Ueber ewiger Ruhe

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: vampires (список заголовков)
12:45 

Случаи с упырями

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Убийство упыря в Киевщине во время чумы 1770 года

Известный автор книги "Поэтические воззрения славян на природу" Афанасьев, обобщив в своем замечательном труде народные верования малороссов и белорусов в упырей, пришел к тому выводу, что упыри - это злобные, блуждающие мертвецы, которые при жизни своей были колдунами, вовкулаками и вообще людьми отверженными церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями. Относительно же деятельности упырей и их враждебных начинаний, отражающихся на людях, у того же исследователя данного вопроса, да и у многих других находим, между прочим, согласное утверждение, что упыри и упырицы бывают виновниками чумы и других эпидемических болезней, засухи, неурожаев и вообще всяких общественных бедствий.
Масса собранных до сих пор данных об упырях, если не вполне подходит под такое определение, то во всяком случае не идет с ним вразрез. Казалось поэтому, что для полного уяснения дела нужно только озаботиться о накоплении большого числа народных рассказов об упырях, виденных разными лицами в тех или других местностях. Тогда бы данное выше определение упыря можно было еще более расширить, оставляя неизменной его сущность.
Между тем, очевидно, в народных рассказах об упырях могут встречаться и такие, которые не согласны с приведенным выше определением. В этом убеждает нас найденный нами документ об упыре-попе. Поп в нашем случае вовсе не является каким-нибудь отверженцем церкви, а напротив, состоит приходским священником в своем селе. И вот при таких-то условиях крестьяне из его паствы признали в нем в 1770 г. упыря, накликающего на их село чуму, и в конце концов, убили его.
Документ, заключающий в себе изложение этого дела, находится в ряду документов о гайдамаках, судившихся в Кодне или Троянове пред военно-судной комиссией непосредственно после колиивщины в 1768 и в следующие затем годы. При отсутствии в то время в Украине иных судов, кроме экономических, т. е. частно-владельческих, все сколько-нибудь важные дела, хотя бы и не относившиеся к недавнему восстанию, попадали также к кодненской комиссии. Попало туда потому же и интересующее нас дело о попе.
Обвиняемый в убийстве попа предстал пред военно-судной комиссией 26-летний крестьянин села Войтовки, ключа уманского, Леско Ковбасюк. По показаниям его, дело происходило таким образом.
Во время поветрия в 1770 году, когда оно проникло и в Войтовку, между крестьянами последней возникли частые толки о том, что по селу что-то ходит, отворяет окна и "надыхуе" чрез них в хаты, отчего народу мрет больше, чем бы мерло без этого. Несколько человек из громады, ввиду таких толков, поставили себе целью выследить виновника народного бедствия. Вскоре на одном из их сборищ было заявлено некоторыми из присутствовавших, что они видели ходящего по селу упыря, что на упыря этого с остервенением нападали собаки, а скот при виде его стремительно убегал. Доследили при этом и во что был одет упырь: он был в белой рубахе и в синих суконных штанах, от колен подштукованных белым сукном. А в таком одеянии, как всем было известно, ходил обыкновенно приходской войтовский поп - о. Васыль. Тогда у всех явилось подозрение, что ходит по селу по ночам никто иной, как поп. Обратились с вопросом об этом к самому батюшке, но он категорично отрицал взводимое на него обвинение. Тогда спросили попадью, ходит ли батюшка ночью по селу - и она тотчас заявила, что ходит и что у него бывает по ночам его уже умершая сестра вместе с другими мертвецами, причем все они толкутся с шумом по комнате и клацают ртами, как будто что едят. В виду такого показания сделали очную ставку попадье с попом, ее мужем, требуя, чтобы она сказанное ею повторила в его присутствии. Она повторила, добавив: "не запирайся, попе, бо сама правда, що ты ходыш по селу в ночи". Поп, однако, стоял на своем, отрицая навет. И громада даже начала сомневаться в основательности своего подозрения. Но тут выступила на сцену попова кухарка. Она определенно заявила, что поп наверное ходит по селу по ночам, и что сама она это несколько раз видела. Участь попа показанием кухарки была решена.
Тринадцать человек громадян сперва пошли и выкопали на кладбище яму, а затем явились к попу и в то время, как пономарь выпустил попа из плебании (приходского дома), они тотчас же кинулись на него и стали бить дрючьями. Избив его до полусмерти, добыли носилки, положили его на них и отнесли к выкопанной яме. Там, пробив его осиновым колом от плеча к плечу "навылет", бросили в яму и, не слушая мольбы попа, заживо закидали его землей.
Поветрие после этого, по показаниям Ковбасюка, тотчас затихло. Из участников убийства на суд попал только Ковбасюк, потому что остальные поумирали от поветрия, хотя и ослабшего после убийства упыря. Свою вину Ковбасюк не считал значительной: он только три раза ударил попа дрючком.
Кодненская комиссия нашла возможным отпустить Ковбасюка без наказания. В данном случае она, конечно, руководилась не сознанием, что подсудимый совершил только нечто обязательное в силу его миросозерцания, а тем, что убит был "схизматицкий" поп и что преследовать за такое деяние, как убийство православного, да еще попа, было бы слишком наивно для католиков и поляков, еще так недавно много потерпевших от православного населения Украины.
(Заметка из журнала "Киевская старина" за 1890 г.)

"Дело упыря" в селе Подосы, произошедшее в 1831 год

@темы: Vampires

13:24 

Поверья и обряды Полесья

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Костомахи

Согласно поверьям Восточного Полесья, костомахи — это покойники, уже сгнившие до костей, которые встают из могил и пугают проезжающих мимо людей.
Умершие, ставшие уже скелетами (Костома́хи), иногда пугают людей, проезжающих ночью около кладбища; лошади, отступают с храпением, ломая оглобли и другие части телеги, калечат себя и людей, уносятся и начинают блуждать. Избежать этого можно, перевернув на шкворне переднюю ось телеги так, чтобы колеса поменялись местами, чтобы правое заняло место левого и наоборот; также можно поменять местами и оглобли. Каждый, кто уже сталкивался с такой проблемой, делает так заранее, если предполагается ехать мимо кладбища.
Чеслав Петкевич "Духовная культура Речицкого Полесья" (1938: s.184-185) (c)

-О нарубах-
- Во многих областях Украины и Белоруссии был распространен обычай «печатать могилу»: украинский священник под особые песнопения чертил железной лопатой знак креста над могилой и крестообразным движением бросал на гроб землю; белорусы перед опусканием гроба в яму или по насыпанному уже пригорку стучали с четырех углов крест-накрест лопатой. Погребение без такого «печатания» считалось неполным: именно оно не позволяло покойнику выйти из могилы.
- В гомельском Полесье на Радуницу следовало, например, посадить на могиле дерево, а вокруг нее воткнуть березовые прутья.
- Всем славянам известно поверье о том, что в определенные часы (главным образом в полночь) и праздники (чаще — в поминальные дни) на кладбище можно видеть души мертвых. Когда покойника несут на кладбище, его встречают души тех, кого он провожал в последний путь: они виснут на гробе, отчего гроб становится неимоверно тяжелым, как считают в Полесье.
- Изгоняя болезнь, в Полесье варят в воде песок с кладбища и купают больных детей, после чего его возвращают на то место, откуда брали. Больного лихорадкой посылают ночевать на погост. Могильную землю как одно из сильных колдовских средств использовали в магических целях ведьмы: например, в Полесье кладбищенскую землю, песок бросают на пути новобрачных, чтобы испортить молодым жизнь или вызвать их смерть.
***
-Каменные кресты и полесские вампиры-
*
-еще-

Толстая "Полесский народный календарь"
В данной книге на основе материалов Полесского архива Института славяноведения РАН и собственных полевых записей автора исследуется традиционный народный календарь Полесья - календарная терминология (названия праздников, дат и периодов года, почитаемых и "опасных" дней), обрядовое содержание календаря, обычаи, запреты, предписания, относящиеся к праздникам, мифологические верования, связанные с ними. Полесский календарь рассматривается в широком этнокультурном контексте, в его типологических и ареальных связях с календарными традициями других славянских регионов.
запись создана: 02.08.2011 в 14:05

@темы: погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, белорусские кладбища, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, украинские кладбища

14:25 

Легенды исчезнувших кладбищ Москвы

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Легенды Ново-Алексеевского монастыря
Улица Верхняя Красносельская, № 17/2


В 1839 году, переехав из Чертолья (тогда уже с улицы Волхонки) на улицу Верхняя Красносельская, Алексеевский стародевичий монастырь стал Ново-Алексеевским женским монастырем, что на Красном селе близ Красного пруда. И надо сказать, обитель в своем новом обличье процветала много десятилетий. Переведенный монастырь занял огромную территорию, на которой выстроили и церкви, и дома, и обширные покои игуменьи. Разбили сады, огороды, привели в порядок кладбищенскую территорию, по благоустройству прославившуюся на всю Москву. читать дальше


Пётр I, отобрав эту пустошь вместе с мельницей у Симонова монастыря, пожаловал её в вотчину своему любимцу, «именитому человеку», позже возведённому в баронское достоинство, Григорию Дмитриевичу Строганову (1656–1714) «за верную службу и помощь в оснащении флота и армии». Уже после его смерти вдова Строганова Васса выстроила здесь большую деревянную усадьбу и церковь Влахернской иконы Божьей Матери. По ней их имение получило новое название — село Влахернское. Есть свидетельства, что, возвращаясь из похода в Персию, в этом месте останавливался Пётр Первый.
С Вассой связана история, сильно отдающая мистикой. Дело в том, что Васса Строганова умирала несколько раз — дважды или трижды, но даже после своей второй смерти умудрялась переписываться с императрицей Екатериной Первой и была пожалована ею во фрейлины.
читать дальше


Аннотация к книге: Тема кладбищ и захоронений интересовала многих. Достаточно вспомнить Бориса Акунина и его "Кладбищенские истории". Правда, рассказ в них идет о кладбищах Лондона, Парижа и даже Иокогамы. А что же наши знаменитые некрополи? Игорь Оболенский уже давно водит экскурсии по московским кладбищам. Его авторские прогулки по некрополю - это больше чем просто экскурсия, это своего рода лекция по истории России. Каждое имя - Легенда. В этой книге собраны самые интересные и самые необычные.
Каким образом камень с могилы Гоголя оказался на могиле Булгакова? Как хоронили Надежду Аллилуеву? Что оставила на могиле Маяковского его дочь? Как проходили похороны С. Прокофьева, состоявшиеся в один день с похоронами Сталина? Что приносят на могилу Ии Савиной? Где увидеть скифскую бабу, чей возраст более тысячи лет?

Ваш покорный слуга книгу пока не читал. Что можно сказать после беглого ознакомления? Безвкусная обложка. Содержание не соответствует названию: рассказ пойдет только о Новодевичьем кладбище. Чем-то похоже на "Московский некрополь, или Где похоронены самые известные люди в истории Москвы" Жестковой. Это пересказ биографий известных людей с координатами их могилы и кое-какими деталями похорон.
В Интернете уже можно ознакомиться с книгой и составить свое мнение.

Все тайны Москвы...

Нет, в мои планы не входит делать пост о городских легендах российской столицы (об этом уже столько на дневниках было, что дурно становится). Речь пойдет об одноименном издании за авторством Александра Попова.
Честно говоря, подобные книги на тему Москвы я стараюсь избегать, хоть и люблю легенды и предания. Проблема в том, что ничего нового в них прочесть невозможно. Иногда доходит до смешного: авторы цитируют байки, найденные на различных форумах.
Поэтому советую раз потратиться на книгу «Москва таинственная. Все сакральные и магические, колдовские и роковые, гиблые и волшебные места древней столицы» Ирины Сергиевской. Она пусть и будет стоить в два раза дороже того же опуса Попова, но в дальнейшем это только окупится и не придется покупать другие книги, чтобы пополнить библиотеку легенд Москвы.
Издание Сергиевской не без греха (чего уж таить): в раздел кладбищ она вставила текст Юрия Рябинина из «Жизни московских кладбищ» и даже не потрудилась упомянуть автора. Но по количеству собранных легенд, конечно, этой книге пока нет равных.
Но пролистывая «Все тайны Москвы», мне все же удалось выудить только одно новое предание о кладбищах Москвы, которой до этого мне не встречалось. Конечно, ценность его сомнительна, учитывая, что читаю о нем впервые, но все-таки легенды не требуют особой базы фактов и подтверждений.
Вспомним Ивана Грозного и его самую любимую жену – Анастасию. В историю вдаваться не буду. Считается, что именно после ее смерти характер царя резко ухудшился.
Попов пишет:
«Призрак Анастасии часто видят на московских старинных кладбищах, а также в тех местах, где были кладбища во времена ее жизни. Она одета в белое и неслышно, потупив глаза, скользит над землей. Особенно часто ее видят в Даниловском монастыре».
Напомню, что основной пост о легендах кладбищ Москвы находится здесь.

@темы: московские кладбища, исчезнувшие кладбища, загадки и мистика некрополей, Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, Haunted

15:20 

"Венецианские тайны" Альберто Тозо Феи

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Череп и его страшная месть

С церковью Сан-Грегорио, точнее говоря, с небольшим кладбищем перед ней, связана одна короткая, но яркая легенда. Действие ее приурочено к XIV веку.
Как-то вечером одна парочка, прогуливаясь, оказалась перед маленьким кладбищем. Помимо надгробий здесь были разбросаны ничейные кости - в том числе и целый череп. Желая показать удаль перед своей ненаглядной, парень пнул его так, что тот покатился и плюхнулся в канал. Девушка же просто беззаботно рассмеялась, любуясь лихостью своего мужчин. Никто из них не задумался, какое кощунство они совершили и быстро об этом забыли.

Через несколько месяцев они подобрали себе домик недалеко от этого самого места и поженились. В первую же брачную ночь в дверь кто-то постучал. Молодой муж пошел открывать и увидел, что на пороге стоит прекрасная девушка. "Кто ты?" - удивился он. "Я та, кого ты пинком выкинул в канал". Парень не нашелся что ответить, а просто захлопнул перед ней дверь и помчался на верхний этаж, к жене. Но на пороге комнаты побледнел и пошатнулся: лицо женщины, глядевшей на него в испуге, было совершенно обезображено, а все ее прекрасные белые зубы валялись на кровати.

-Еще немного легенд-

@темы: итальянские кладбища, загадки и мистика некрополей, еврейские кладбища, древние захоронения, Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, Haunted, клипы/ролики/передачи

18:34 

Перемывание костей

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir



Идея проделывать что-нибудь с останками давно умерших людей чаще нас шокирует или как минимум кажется странной. Представляется очевидным, что тревожить кости умерших – занятие недопустимое. Между тем, этот постулат далеко не абсолютен. Чтобы продемонстрировать это, даже нет необходимости описывать экзотические погребальные ритуалы далеких народов. В нашем рассказе мы не будем покидать пределы Европы. А начнем с описанного этнографами у южных славян обычая вторичного погребения.
Вторичное погребение известно в южной Македонии, восточной Сербии, в некоторых районах Хорватии, Боснии и Герцеговине, Далмации, на северо-западе Словении. В македонском языке этот обычай называется раскоп, раскопување, откопување, раскопаљки, прекопавање, на болгарском – раскоповане, второ погребение, струване, спомен, на сербском – двоструко (двоjно) сахрањивање, поновно сахрањивање, састанак са покоjником, виђење с покоjником, словенское – prekopavanje, umivanje lobanje.
Детали обряда отличались в различных районах, объединяло их только эксгумация останков через некоторое время после смерти и проведение каких-либо манипуляций над костями. Выкапывали кости умерших через три, пять, семь, девять лет после похорон, реже позднее. Были места, где это делалось строго по прошествии определенного срока: выкапывали всех умерших через три года после похорон. В других местах обряд совершался только при повторном использовании могилы для нового покойника. Обычно это делали в поминальную субботу перед Великим постом, в субботу перед праздником Троицы, в Дмитровскую субботу.
читать дальше

-Перемывать косточки-

Если хотите увидеть, как доколумбовые культуры отмечали День мертвых, отправьтесь в город майя Помуч (Pomuch) на полуострове Юкатан, штат Кампече. Жители Помуча придерживаются традиций, которых можно увидеть только в фильме ужасов. Каждый год, в канун празднования Дня мертвых, члены семьи усопших эксгумируют останки своих близких (спустя три года после их смерти). Затем кости тщательно очищают, кладут в ящик, покрытый вышитой тканью с именем покойного, и выставляют на всеобщее обозрение на кладбище. По окончании праздника останки кладут в оссуарии – места для хранения скелетированных останков.
На следующий год очистка, которую здесь проводят с 26 по 31 октября, повторяется. Ящики с останками достают из оссуарий, кости очищают, старую ткань заменяют новой.
Ритуал связан с верой в то, что если не проявлять заботу о костях, души усопших будут беспокоить своих живых родственников во сне и в День мертвых не побывают дома.
Даже многие мексиканцы поражены такими архаичными традициями. Но для жителей Помуча в этом нет ничего ужасного - для них очистить кости усопших – то же самое, что помыть любимого человека при жизни.



@темы: Day of the Dead, Vampires, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, азиатские кладбища, клипы/ролики/передачи, мексиканские кладбища, обряды и традиции

18:48 

Могила Люси

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


"Люси лежит в своем фамильном склепе, в роскошном доме смерти, вдали от шумного Лондона, на уединенном кладбище, где воздух свеж, где солнце светит на Хэмстэд Хилл и где на воле растут дикие цветы."
Б. Стокер "Дракула"


Где Стокер похоронил Люси Вестенр? На Хайгейте, - ответят многие. И надо признать, что мы сами публиковали эту версию (автор Филипп Темпл, The Times Literary Supplement, 4 ноября 1983г.). Но вот совсем недавно встретилась информация, что одним из претендентов на место того-самого-кладбища является церковное кладбище St. John-at-Hampstead. Эта версия встречается и в рассказах экскурсоводов по маршруту "Мистический Хэмпстед". Можно было бы принять такой вариант (уж больно люблю этот уютный погост), но любопытство уже проснулось и требовало подтверждений. Поиски оказались плодотворными. И можно смело сказать, что кладбище, описанное в романе "Дракула", определено окончательно.
Почему это не Хайгейт? Во-первых: в те времена этот некрополь уединенностью не отличался. Во-вторых: у кладбища не низкие стены, которые легко перелезть. В-третьих (должно быть первым пунктом): в оригинале написано churchyard, а не cemetery. Есть еще много доводов против, на которых мы не будем останавливаться (вроде времени в пути и описания дороги).
В романе указана деревушка Кингстэд, которой в реальности не существует, но Хэмпстэд соседствует с Кингсбери, а между ними притаилось местечко Хэндон, которое Стокер и зашифровал, используя разные части названий близлежащих мест.
Вот здесь и находится церковное кладбище при St. Mary church.


Ровно без четверти двенадцать мы перелезли через низкую ограду кладбища. Ночь была темна, луна лишь порою выглядывала из-за туч, тянувшихся по небу. Дневник доктора Сьюарда


-Мотивы и вдохновение-


@темы: Лондонские кладбища, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Vampires

11:17 

Вампиры Праги

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

1. Вампир с Ольшанского кладбища
Не далеко от старой части кладбища можно встретить безымянную могилу, некогда принадлежащую, как и склеп рядом с ним, одному немецкому роду. По легенде, каждое полнолуние поднимает из безымянной могилы мертвец и блуждает по кладбищу в поисках своей жертвы. Если он найдет одинокого прохожего, то схватит его за горло и спросит «Какое у меня имя?». Если прохожий не ответит, то вампир выпьет его кровь, а его тело унесет в могилу.
2. Слепой вампир с Йозефова
Каждую ночь просыпался вампир в своем гробу, но его воспоминания о тех днях, когда он был еще живым, очень тревожили его. Он хотел, еще раз увидеть солнце. И однажды ночью, он проснулся слишком рано, когда солнце еще садилось за горизонт. Превозмогая страх, он открыл окно склепа и посмотрел на солнце – и последний луч ослепил его. С тех пор вампир был слепым. Он не мог как прежде искать себе новую кровь. Поэтому, он стал появляться с наступлением тьмы на улицах Йозефова, одетый как бродячий музыкант с черной скрипкой в руках. Он начинает играть очень печальную музыку, но как только эти звуки коснутся чьей то одинокой души, то скрипка начинает манить их к себе, в объятия слепого вампира. Вампир выпивает кровь своих жертв, а из его слепых глаз, падают на мостовую Йозефова кровавые бусины.
3. Вампир Лукаш
Некогда, в 16 веке, один старый князь, решил заняться алхимией, что бы вернуть себе былую молодость. Он испробовал множества рецептов, но ничего не помогало ему. Однажды ночью, он пошел на Жижков и подслушал о чем говорят мертвецы в своих могилах. Мертвецы жаловались, что им нужна новая кровь, и если эту кровь выпить из чаши, которая сделана из глины, что можно найти на кладбище, то уж тогда они снова будут живыми. Старый князь Лукаш на следующий день собрал глину на старом кладбище и повелел сделать из нее чашу. Когда чаша была готова, князь Лукаш убил служанку, наполнил ее кровью эту чашу и выпил. На некоторое время князю показалось, что к нему возвращается молодость. Через несколько дней он убил еще одну служанку, а потом и ее малолетнего сына и выпил их кровь. Когда прошел месяц, соседи стали жаловаться, что пропадают люди. Когда солдаты ворвались в дом к Лукашу, то они увидели старого князя, который сидел на груде мертвых тел и пил кровь. Солдаты убили Лукаша, а его труп не решились похоронить на кладбище, а кинули в колодец, что был в подвале дома и замуровали его, чашу из волшебной глины разбили на множество частей. Говорят что с тех пор, недалеко от Градчан можно встретить старого князя, который просит у прохожих крови, чтоб вернуть себе молодость.

Вампиры нового поколения. Новые легенды. Совсем недавно в Праге появились и новые легенды о вампирах, например о Маме Дракуле. Говорят, что на Вышеградском холме стала появляться пожилая женщина в старинном платье и высоком парике. Каждый 13-й лунный день она ищет своих жертв.
Платок-вампир. Говорят, что в некоторых антикварных магазинах, стал появляться старинный кружевной женский платок из шелка. Каждая женщина, которая купит этот платок и оденет его себе на шею, утром будет мертва, а платок станет ярко кровавого цвета. Платок нельзя ни разрезать, ни сжечь - каждой ночью он исчезает и снова появляется в антикварных магазинах Праги.

@темы: чешские кладбища/Кладбища Праги, Vampires, Haunted

13:52 

Мельница: обитатели и легенды

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Кое-где вблизи болот стоят заброшенные мельницы. Рассказывают, что крылья их по ночам вращаются — это мертвецы мелют муку.
Шлионская И. Энциклопедия нечистой силы


Сочетание в мельнице природного и культурного начал, производимое ею превращение одного вещества в другое, использование силы стихий (воды, ветра), а также постоянный шум — все это определяет отношение к мельнице как к дьявольскому изобретению.
Мельница, особенно водяная, а также заброшенная, разоренная — это место обитания мифологических персонажей. Верят, что под мельничным колесом живет водяной, на мельнице русалка моет волосы, на столбах разрушенной мельницы сидят черти, а на крыше — вампир. Пустые мельницы стараются обходить стороной: караконджулы празднуют там свадьбы и могут затащить к себе прохожего. Черт заманивает на мельницу крестьянина, бесплатно мелет ему муку, но смешивает ее с песком и пр. Ласка — животное-демон также связана с мельницей, болгары даже именуют ее «мельничной кошкой» (воденично коте). Если она повадится лазить в курятник, особыми заклинательными формулами ее отсылают на мельницу.
Мельник, по поверьям, обязательно должен знаться с нечистой силой, прежде всего с водяным.
Части мельницы (колесо, жернова, конек, камень и др.) в силу своих специфических функций получают устойчивые символические значения и нередко используются в различных ритуалах. Так, уберечь скотину от падежа при эпидемии можно, зарыв в воротах украденную в полночь задвижку мельничной запруды. Вращающееся колесо мельницы способно повернуть ход болезни, поэтому, например, на него выливают воду, которой обмыли больного. Используется оно и в любовной магии. С постоянным движением колеса ассоциируются быстрота и работоспособность, именно на него кладет первую самостоятельную пряжу девочки ее отец с пожеланием, чтобы у дочери спорилась работа. К магическим свойствам мельницы и ее частей добавляется очистительная сила воды, вступающей в контакт с мельницей. При трудных родах, чтобы ребенок быстрее появился на свет, роженицу опрыскивают водой с колеса. Такой водой умывались и молодые люди в Юрьев день, чтобы весь год быть ловкими и здоровыми. Считалось, что можно снять с человека порчу, если бросить его одежду в воду под мельницей.
Мельница независимо от ее типа (ветряная, водяная, ручная) в славянских языках является одной из самых архаичных и устойчивых метафор говорения и болтливости. Та же метафора служит для интерпретации сновидений: мельник во сне означает ссору, пустая мельница — бесполезные разговоры. На корреляции мельницы и речи построены магические действия (преимущественно с трещоткой мельницы), направленные на то, чтобы ребенок начал говорить.
В многочисленных славянских паремиях работа мельницы и ее частей соотносится с речевым аппаратом.
Мельница и жернова в загадках обозначаются по шумовому эффекту:
рус. «Тах-тара-рах, стоит дом на горах»;
болг. «Бешеная собака в селе лает» и др.
В волшебных сказках повествуется о чудо-мельнице, которая сама мелет, сама веет и пр. Сооружение мельницы входит в ряд заданий, которые невеста дает жениху. В сказках о падчерице, в легендах о святых мельница — один из локусов, где происходит действие.
У восточных славян известны святочные игры ряженых «чертова мельница», где в качестве хозяина выступает медведь или черт. Западные славяне, хорваты и словенцы на масленицу устраивают «мельницу», «переделывающую» стариков и старух в молодых.

-Мельник-

-Еще одна статья о мельнице-

Мы уже рассказывали о ведьмах с мельниц Ирландии и Праги. Сегодня же мы познакомимся с историей вампира с мельницы.

Осенью 2012 прошла такая новость:
Как сообщает британский таблоид The Sun, городской совет Байна Башты - городка на западе Сербии, выступил с публичным предупреждением о том, что вампир вырвался на свободу и теперь ходит по округе.
Сербский вампир Сава Саванович снова на свободе? Это предупреждение появилось после того, как рухнула старая мельница на реке Рогачица, которая когда-то давно была домом одного из самых известных сербских вампиров - Савы Савановича.
По словам мэра Миодрага Вуетича: "люди обеспокоены и напуганы. Здесь все знают историю этого вампира, и мысль о том, что теперь он потерял покой и ищет новое жилье просто пугает. Всем страшно".
Он добавил, что это все выглядит забавно для людей, которые не живут в этом районе, которые могут смеяться над своими страхами, но в Западной Сербии никто и никогда не сомневался в том, что вампиры действительно существуют.
Он подтвердил, что местный совет посоветовал всем жителям повесить чеснок на двери и окна, чтобы защитить их от вампира, поскольку всем хорошо известно, что вампиры не выносят запах чеснока. Также мэр напомнил "о необходимости положить Святой Крест в каждой комнате дома".


Кто такой этот Сава Саванович? Популярность этого персонажа связана с именем сербского писателя Милована Глишича. Открываем Википедию: В его реалистических историях из крестьянского быта встречаются мотивы, взятые из сербского фольклора. В частности, в его повести «Спустя девяносто лет», серб. Posle devedeset godina появляется легендарный вампир Сава Саванович. Повесть вышла в 1880 году и стала одним из первых произведений в мировой литературе, где героем является вампир. Роман «Дракула» Брэма Стокера выйдет через семнадцать лет после этого, в 1897.
Существует даже старый фильм - Бабочка/Leptirica (1973).
читать дальше

@темы: Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Vampires, Haunted

18:38 

Мистический Ливерпуль

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

St. James cemetery
+галерея+

Рядом с гигантским кафедральным собором Ливерпуля расположился парк св. Джеймса, но на деле это самое настоящее старое кладбище.
Почти два века на этом месте была каменоломня, которая обеспечивала строительным материалом почти весь Ливерпуль. По мере роста города стало понятно, что иметь в самом его центре такое производство, да еще на горе, которую за все это время изрядно перерыли, - опасно. Да и полезный камень уже был почти весь добыт.
-Немного истории-

Из кладбищенской стены бьет целебный источник. Местным фольклор рассказывает, что рядом с ним в давние времена рядом с ним жила ведьма Зеленая Дженна, со временем слившаяся с образом Дженни Зеленые зубы. Однако в старинных детских стишках говорится именно о ведьме, жившей на горе. Есть байки, что при строительстве нового собора, рабочие нашли в земле статую страшной колдуньи, которая располагалась на местном капище. Якобы культ ее поклонения восходит к древним временам кельтов.
Дженни Зелёные Зубы принадлежит к особой разновидности детских боуги в английском фольклоре – так называемым багам. Фейри-баги обычно очень дружны с родителями маленьких проказливых детей, отгоняют малышей от опасных мест и не разрешают слишком сильно шалить. Нередко родственники пугают детей багами, заставляя своих отпрысков проявлять больше послушания.
Сами Дженни относятся к водяным фейри. Их внешний облик может показаться довольно устрашающим – длинные влажные волосы, распущенные по плечам, большие зелёные клыки, торчащие изо рта, и очень острые блестящие когти.
Согласно легендам, Дженни могут похитить детей, если те часто играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении Дженни обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма. Обычно опасность подстерегает детей, которые бегают по мелководью босиком.
Дженни не обязательно топят малышей – нередко они до крови царапают им ноги своими острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом, внезапно высунувшись из воды по пояс и заскрипев огромными зубами.


Вернемся к источнику. Он был обнаружен в 1773г., когда карьер еще использовался по своему прямому предназначению. В то время местные врачи считали, что эта вода обладала обширными лечебными свойствами.
Интересная особенность источника была обнаружена Джоном Томпсоном в 1894 году, когда расширялась Church st. Тогда рабочим пришлось переносить тела с церковного кладбища св. Петра. Среди них был труп капитана Дэвида Гвина, который умер 21 июля 1813 года в возрасте 76 лет. Его туловище полностью окаменело, а вот другие части тела сгнили. Считается, что минерализация произошла именно благодаря источнику.

В 20 веке стали ходить разговоры, что на кладбище поселился вампир. С ним соседствует хромой призрак Хаскиссона, чьи шаги можно услышать у его собственного мавзолея.

Уильям Хаскиссон (англ. William Huskisson; 11 марта 1770 — 15 сентября 1830) — английский политический деятель, член парламента.
В 1828 году из-за разногласий с премьер-министром лордом Веллингтоном был отправлен в отставку.
Уильям Хаскинсон был в ссоре с Герцогом Веллингтонским. Увидев герцога (который ехал в личном вагоне), Хаскинсон поспешил навстречу, рассчитывая помириться. Они с герцогом обменялись рукопожатием, но Хаскинсон не видел приближающийся по соседнему пути локомотив Стефенсонская Ракета (Stephenson’s Rocket). Когда же он услышал крики и распознал опасность, то запаниковал и попытался устраниться с опасного пути. Хаскинсон начал карабкаться в вагон герцога, но повис на открывшейся дверце. В результате несчастный упал на рельсы перед поездом и локомотив серьезно повредил Хаскинсону ногу. Присутствовавший на церемонии Джордж Стефенсон (George Stephenson) — инженер-создатель локомотива, лично повел поезд, чтобы поскорее доставить пострадавшего в госпиталь.
Ранение оказалось весьма серьезным. По дороге в госпиталь Хаскинсону была дана доза опиума в качестве обезболивающего. В госпитале ему сообщили, что надежды выжить нет. Смирившись, Хаскинсон сообщил свою последнюю волю и несколькими часами позже скончался.
Смерть и похороны Уильяма Хаскинсона получили такой резонанс, что привели к мировой известности железной дороги Ливерпуль — Манчестер. Именно таким образом мир узнал о существовании средства — быстрого и дешевого для передвижения на большие расстояния. Наступал «бум» строительства железных дорог во всему миру.

В 1973 году с призраком встретился бродяга Боб. Последний уговорил бутылочку спиртного и мирно уснул, забыв, где находится. Проснувшись глубоко ночью, он с ужасом понял, что заперт в городе мертвых. Побежав к выходу, он столкнулся лицом к лицу с призраком Хаскинсона. Кое-как отыскав дырку в заборе, бедняга ринулся рассказывать припозднившимся случайным прохожим о встрече с привидением.

По рассказам охотников за привидениями на кладбище проживают около двадцати призраков. Особенно они облюбовали восточную часть. Там вы можете встретить прекрасную леди в викторианском платье и других (уже менее четких) фантомов.

-Другие места-

@темы: загадки и мистика некрополей, английские кладбища, Vampires, Haunted

20:55 

Кино-Хэллоуин. Выпуск 4: Мультфильмы

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Мультфильмов к Хэллоуину - великое множество и на любой вкус: от спецвыпусков в знаменитых сериалах (Скуби-Ду, Винни Пух и многие другие) до отдельных многосерийных историй (Битлджус, Отель Зомби).
Выбирать что-то определенное всегда сложно, поэтому здесь будут представлены, как общеизвестные герои Хэллоуина, так и личный выбор авторов.
Список имеет некоторую рейтинговую направленность.

-Мир мультипликационного Хэллоуина-

Очень рекомендуем следующие мультфильмы для Хэллоуина.



И традиционный вопрос: Какие мультфильмы вы любите включать в дни Хэллоуина?
запись создана: 27.10.2014 в 13:14

@темы: Vampires, кино-хэллоуин

18:37 

Славянский фольклор

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
... И пускай после мая знойные дни и жгучие вихри, и пускай по болотам в полночь, заманивая путников в гибель, сверкают огни-одноглазы, и полднем Полудницы летят в пыли вихрей, и пускай, чуя мертвых, вопит Карна, и пускай темная Желя несет погребальный пепел в своем пылающем роге...
А. Ремизов




"Еретик" в русском фольклоре

В русском народе живет глубокое убеждение, что не могут после смерти успокоиться именно колдуны, не передавшие свою силу: земля их не принимает, они поднимаются по ночам из могил и бродят в виде оборотней, становятся еретиками , вампирами...В лучшем случае, они просто требуют себе еды и питья, одним словом, угощения, а в худшем - воспринимают в качестве этого угощения любого живого, подвернувшегося им на пути, причем свой ли, чужой - им это без разницы...
«Он еретик , мне колюху [болезнь] посадил» (Арх.); «Избавь от лихой боли, от девки-чернавки, от колдуна- еретика » [из заговора] (Перм.); «Мертвец был не простец, колдун и еретик » (Самар.); «В той улице Маришка живет, еретница она, кореньщица» (Симб.); «Окол коршуна хожу, окол коршуна хожу, уж я бабу ищу, еретицу ищу» (Олон.); «Стоит дуб-сыродуб, в этом дубе-сыродубе сидит птица-еретница; никто ее не видит — ни царь, ни царица, ни красная девица» [загадка] (Енис); «Священник же должен был обороняться от этой еретицы : взявши животворящий Господень крест, простер рукою на сию окаянную старуху» (Арх.); «Стенька Разин еретик и воитель был великий, а еретик — так, пожалуй, и больше, чем воитель» (Астр.); «Есть трава петров крест, ростет при полях, ростом в локоть, цвет багров, ростет кустиками, что молодая детлявина, а корень все крестиками бел и мелок. <...> Аще кто пойдет в путь, корень возьми с собой от еретика » [из травника].
читать дальше
Желя (Зеля, Жля)
Восточнославянская богиня смертного плача, печали и горя, также покровительница обрядов Тризны (похоронных обрядов) и вестница мёртвых.
Статую Жели отливали из золота. Богиня почиталась князьями с особой набожностью. Символизируя скорбь, Желя почиталась также как память о предках.
Карна. Плакальщица — восточнославянская богиня смертного плача и покровительница похоронных обрядов. Разделяет обязанности с богиней горя и печали, Желей.
Также Карна считалась богиней реинкарнации. В славянской мифологии считалось, что она давала человеку шанс исправиться после смерти в новом воплощении — реинкарнации.
*
Карна и Желя — две вечно печальные сестры, сопровождающие всякого человека в его первых подступах к потустороннему миру. Имя Карны связано со словами «кара», то есть наказание, и «карити» — оплакивать, имя Жели — со словом «жаление», «жалость». Горе источается Желей из огненного рога, но оно тихое, смиренное, погребальным пеплом сыплется, тогда как Карна громко стенает, царапает себе щеки, рвет волосы.
Их удел — горькие слезы над умершими или убитыми, беспредельная жалость к умершим людям — не зря ведь в древности кладбище называлось «жальник».
Сестры эти — вековечные плакальщицы, божества погребального обряда: Карна — олицетворение печали, Желя — беспредельного сострадания. Эти две скорбные девы обращаются в зловещих птиц, летят вслед за всяким войском, выступившим в поход, однако богатая пожива не приносит им ни счастья, ни довольства. Желя и Карна летают над полем брани и оповещают, кому погибшим быть. А после боя Желя сидит над мертвыми телами, склонив голову, и оплакивает убитых. Ей вторит Карна, которая в этот миг как бы воплощает в себе всех тех, кто будет оплакивать героя у него дома.
Как и о Чернобоге, славяне боялись много говорить и думать о Желе и Карне, чтобы не накликать на себя несчастье. Вообще слишком долго выражать свое горе по усопшим считалось опасным для оставшихся в живых.
Иногда в древних рукописях упоминается и третья сестра — Туга: также богиня глубокой печали, безысходного уныния.
Несколько сходна с сестрами и Журба — более бытовое, чисто женское божество, воплощение бесконечного терпения и сострадания.
Вообще-то в христианские времена обычай оплакивания был практически запрещен «Стоглавом» в 1551 году и вновь осужден Петром I по отношению к высокопоставленным лицам. Но в народе он сохранялся во все времена. ©

Смерть
Отрывок из книги "Мифы русского народа" Леквиевской

Славяне полагали, что душа расстается с телом, когда к человеку приходит Смерть. В преданиях она описывается чаще всего как старая женщина с большими зубами, костлявыми руками и ногами, в белом саване, с заступом, граблями, пилой и косой за плечами. Пилой она отпиливает умирающему человеку руки и ноги, а косой отсекает ему голову. По другим представлениям, с кончика ее косы капает яд. Когда одна из ядовитых капель попадает на человека, он умирает. Часто Смерть изображали в виде человеческого скелета с провалившимся носом, одетого в белое покрывало, с косой в руках. Смерть живет в подземном мире, в собственном большом доме, где горит несметное количество свечей, каждая из которых — чья-то жизнь. У тех, чья жизнь только началась, свечи едва обгорели, у тех, кто находится в середине жизненного пути, свечи сгорели наполовину, у тех, кто должен скоро умереть, остались одни еле теплящиеся огарки. Как только свеча гаснет, человек умирает. Смерть убирает догоревшую свечу, а на ее место ставит новую — для только что рожденного человека.
Один бедный человек, у которого родился ребенок, никак не мог найти для него крестного — никто не хотел идти в кумовья к бедняку. Тогда он пошел по дороге, надеясь пригласить на крестины первого встречного, и встретил Смерть. Он попросил ее стать крестной его сына, и Смерть согласилась. Она не только стала крестной, но и показала бедняку лечебные травы, благодаря чему он стал известным лекарем, и дела его поправились. Он прославился тем, что всегда мог безошибочно предсказать, умрет больной или выздоровеет. Получалось это у него потому, что он мог видеть свою куму Смерть у постели больного. Если она появлялась в ногах больного, значит, того ждало выздоровление, если же она стояла у него в головах, значит, он должен был умереть. Однажды этот человек пришел в гости к своей куме в ее дом, где горели свечи всех живущих на земле людей. «А где же моя свечка?» — спросил он. Смерть показала ему на догорающий огарок. Человек стал просить Смерть, чтобы она удлинила его свечу, но она строго заметила: «Когда ты звал меня в крестные, ты сказал, что я одинаково справедлива ко всем — и к богачам, и к беднякам. А теперь, когда ты стал богатым, тебе уже не мила справедливость?» — и потушила его свечку.
В дом, где лежит тяжело больной или умирающий человек, Смерть является в самых различных обликах, а чаще всего в виде человека в белом. Вот как об этом рассказывает северорусская быличка.
Тут у нас старушка была, Марья Якунина, она умерла несколько лет назад. Незадолго до ее смерти я пошла в магазин, а она вышла из дома и говорит: «Тебе никто навстречу не попадался?» Я говорю: «Нет, никто не попал». Она говорит: «Да что ты, я в избе была, шла женщина белая, женщина в белом платье и ко мне во двор, а в избу не заходит. Я ждала-ждала. Пойду, посмотрю, кто это». Я говорю: «Мне никто не попадал». А она: «Ой, так это Смерть за мной пришла». Так через день она и умерла. Она болела перед этим. А говорят, тому, кто болеет, Смерть перед кончиной показывается. В доме, где живешь, — в коридоре или во дворе. Ну вот, Марья видела и мне рассказывала.
Смерть может показаться женщиной в белом, с косой на плечах. Один человек идет и слышит, что позади него снег скрипит. Он оглянулся и видит: идет женщина в белом. Головой покрутила и пошла. А он вскоре умер. Еще перед смертью птица ударяется в окно, большая, как кукушка, серенькая. У меня вот было как-то. Сижу в хате, слышу: зовет кто-то на дворе, женщина на дворе зовет по имени под окном. Я вышла — нет никого. А через месяц муж умер.
Смерть может показываться в виде животного или птицы.
Смерть и собакой, и коровой, и женщиной покажется, чем хочешь. Рядом с нами женщина жила. И к ней коровой смерть пришла. Сами видели. По дороге человек ехал. А Смерть встала посреди дороги как корова. И он не мог проехать. Идет корова перед машиной. И как только корова дошла до дома той женщины, так она сразу умерла.
В виде птицы изображается Смерть в русских загадках:
Сидит птичка
На поличке.
Она хвалится,
Выхваляется,
Что никто от нее не отвиляется —
Ни царь, ни царица,
Ни красная девица.

Посещение Смерти не всегда означает кончину человека — если Смерть, придя к больному, стоит у него в ногах, он выздоровеет, если в головах — умрет. В народе известны легенды о людях, которым удавалось прогнать явившуюся к ним Смерть и прожить после ее посещения еще длительное время.
У одного человека Смерть была кумой. Как-то в разговоре она ему сказала, что, приходя за душой человека, она всегда становится у больного в головах. Зная это, человек сделал себе вертящуюся кровать. Поэтому, когда Смерть явилась к нему, она никак не могла встать в головах, потому что он тут же переворачивал свою кровать, и она оказывалась в ногах. Смерти пришлось удалиться, и этого человека она забрала позже.
Очень часто думают, что Смерть, пришедшую за человеком, может видеть только сам умирающий, другие люди ничего не замечают.

-И немного других-


Rozentals "Nave"


-Еще раз о заложных покойниках-

Самый полный материал о заложных покойниках вы можете прочесть у Д. Зеленина в "Очерках русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки"

@темы: поверья и приметы, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires

21:11 

Кино-Хэллоуин. Выпуск 1: Вампиры

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В соцсетях популярны посты с громкими названиями вроде: "Лучшие фильмы о...", "Фильмы, которые вы обязаны посмотреть" и тому подобное. Понятно, что чаще всего такие списки отдают вкусовщиной и могут не содержать действительно стоящие картины. Поднимая тему вампиров в кинематографе, надо понимать, что все за тебя уже сказали, и лучшее уже всем известно. И мой список вампирических фильмов на Хэллоуин является жутко субъективным и не содержит популярные хиты. Тем самым надеюсь обезопасить себя от вопросов в духе: "А где же...?" :)
Здесь будут мною любимые, симпатичные или просто те киноленты, которые скрасят пару часиков вашего свободного времени октябрьскими вечерами.


What We Do in the Shadows

Так уж получается, что любимыми фильмами о кровососущих становятся комедии. Новозеландская картина вышла в России под ужасным названием "Реальные упыри", что скорее отпугнет нормального зрителя. Но не бойтесь, юмор здесь приличного черного оттенка. Да и часто ли мы смотрим картины с далеких островов?
Вампиров много и на любой вкус: вот вам валашский господарь, вот рефлексирующий герой в духе книг Энн Райс, а в подвале и вовсе Носферату притаился. И знаете, даже имеется человеческий персонаж, которому симпатизируешь.
Станислав Зельвенский (Афиша.ру):
«Упыри» сделаны в жанре мокьюментари — пародии не столько даже на документальный фильм, сколько на телевизионное реалити-шоу: пара операторов ходит за героями по дому и по городу и иногда записывает на камеру их монологи. Авторы не слишком следят за чистотой жанра, да и вообще не очень часто вспоминают о формате. Но он дает им огромную фору, позволяя не тратить силы на полировку шероховатостей, на монтажный ритм и прочую головную боль обычного кино, и максимально сокращает дистанцию между камерой и актерами. Что получается особенно смешно ввиду постоянного трения между тривиальностью приема и экзотичностью материала.
По сути это набор скетчей, но собранный с таким мастерством (даже спецэффекты выглядят вполне прилично), что это быстро перестаешь замечать: в истории, которая как бы ни про что, выстраивается полноценная драматургия. Вампирская коммуналка обрастает внутренними конфликтами и дополнительными персонажами. Недоеденный ужин, который сам превращается в вампира да еще приводит с собой приятеля, румяного сисадмина. Женщина, которая помогает упырям по хозяйству в обмен на обещание вечной жизни, а потом становится яростным борцом с сексизмом. Конкурирующая банда оборотней — ребята пролетарского типа, которые бесят декадентов-вампиров своими привычками и особенно запахом.
Десятки вампирских комедий, от раннего Поланского до позднего Бертона (через уйму дешевого барахла 70–80-х), страдали от невозможности растянуть нехитрую, в общем, шутку на полный метр — ко второму часу они почти неизменно начинали топтаться на месте. Авторы «Упырей» каким-то чудом шутят по десять раз в минуту и при этом только разгоняются — весь фильм кажется, что за кадром осталось что-то не менее смешное. Возможно, секрет в том, что они не стремятся спародировать все фильмы, которые вспомнят, — тут есть положенные отсылки, от «Носферату» до «Сумерек», но они даны скороговоркой и очевидно второстепенны. Ваитити с Клементом скорее идут по пути Джармуша в «Выживут только любовники»: пытаются представить, каково бессмертному кровососу в XXI веке, да еще в провинциальной дыре (однажды герои отправляются на бал нечисти в Собор отчаяния, который оказывается боулинг-клубом). И понимают, что вместо изысканной меланхолии он вправе испытывать нормальные человеческие чувства. Дома антисанитария — лужи крови, позвоночники валяются. Соседи жалуются в полицию на вопли. В клубах тоска — да туда еще и не попасть. Гардероб явно вышел из моды. Собственные и чужие хобби — один лепит горшки, другой танцует эротические танцы в кожаных штанах — давно осточертели. Некоторое оживление вносит появление в доме интернета, но тоже ненадолго. Словом, это наконец-то вампиры, которым можно искренне посочувствовать — а значит, их можно и полюбить. Вдобавок они не забыли свои восточноевропейские корни — иначе, пожалуй, трудно объяснить, почему фильм с другой стороны глобуса кончается старой песней группы «Ленинград».

Создатели уже анонсировали вторую часть. Получится ли так же весело - большой вопрос.

!Много вампиров!

А еще есть медитативная "Надя", артхаусная "Зависимость" и "Мудрость крокодилов", незамысловатый "Глоток" и спорный "Между".
Буду рад, если вы расскажите о своих любимых вампирических фильмах.
запись создана: 17.09.2014 в 20:48

@темы: кино-хэллоуин, Vampires

13:49 

Образ летучей мыши

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Мордочка и глазки — как у мыши,
Но еще к тому же два крыла,
Цвета темного, собой мала,
И живет под черепичной крышей.
Солнца свет не мил ее очам —
Все она порхает по ночам,
Радуется лунному сиянью,
На лету хватает комаров,
Поутру летит под темный кров —
Таково ее существованье!
У Чэн-энь "Путешествие на Запад"



Сегодня мы рассмотрим образ летучей мыши в мифах и легендах стран и народов мира.
-Мифы, легенды и поверья-

Летучие мыши в Москве


Говорят, что самая большая колония летучих мышей живет в башнях московского Кремля. Так это или нет - нам пока не удалось выяснить. Часто встречают этих существ у больших парков и даже у Останкинской телебашни. Ваш автор только ночью пару раз слышал специфичный писк за окном, но, к сожалению, тогда и не думал, кто это может быть.
А покажем мы вам самых древних летучих мышей столицы. Каждому нашем герою уже 101 год. Начнем...
Летучая мышь — распространенный атрибут европейского модерна, символ ночи и неуловимости, а также упадка, разложения или просто сна.
Летучая мышь в Древней Греции была символом бдительности и она словно охраняла хозяев дома от дурных гостей, а сова, символ мудрости, помогала ей, глядя своим неусыпным оком.

• Особняк Сергея Соловьева
Адрес: Хлебный переулок, 18

Он построен архитектором в 1902 году для своей семьи. Здание, в котором до недавнего времени располагалось грузинское посольство, сейчас выглядит осиротевшим. Псевдоготический объем, напоминающий архитектуру Амстердама, украшен совершенно не готическими деталями, разбросанными по фасаду безо всякой связи. В первую очередь взгляд привлекает керамическое панно, на котором полная луна появляется из-за леса и отражается в водной глади. Античные руины придают картине дополнительную таинственность. Панно, а также находящиеся под ним керамические аллегории скульптуры, живописи, архитектуры и музыки были созданы художницей Марией Якунчиковой, трагически умершей от туберкулеза в год постройки особняка в возрасте 32 лет. Напряженный декор дома Соловьева выполнен в символическом ряде модерна. Ночь — главный мотив здания в Хлебном переулке, объединяющий его разрозненные детали. Ночная охотница сова два раза встречается на фасаде особняка: с птенцами на уровне первого этажа и над женским маскароном под керамическим панно. Девушка с летящей над ней совой могла бы казаться Афиной, если бы не крылья, превращающие ее в летучую мышь с человеческой головой. У главного входа крадется незаметный с первого взгляда разъяренный лев. Есть одна любопытная деталь — черный почтовый ящик находится в нише в виде летучей мыши. Издавна летучая мышь — символ таинственности. В данном случае она призвана сохранять тайну переписки хозяина.

К слову, этот особняк тоже считается претендентом на дом Маргариты:
У оснований тонких колонн, оформляющих углы центрального ризалита фасада с М. Ржевского пер., притаились совы. Совы или филины — одни из самых популярных образов у художников и поэтов-символистов, символ мудрости и вечной жизни. На фасаде по Хлебному переулку над большим окном в мастерской расположены четыре майоликовых полукруга — музы четырёх искусств: ваяния, живописи, архитектуры и музыки. Над ними — Афина Паллада, которая в эпоху модерна сменила Аполлона в деле покровительства искусству. Выше Афины — майоликовое панно «Сумерки», выполненное в Абрамцевской мастерской по эскизам знаменитой художницы Марии Якунчиковой. Все окна имеют разную форму. Громадное трёхчастное окно гостиной на втором этаже по М. Ржевскому переулку украшено по бокам волютами, а снизу — керамическим «ковром» из зеленых изразцов, сделанным, скорее всего, по эскизу М. Врубеля. На том же фасаде арочное окно лестницы охраняет, как в средневековом замке, химера.
Некоторые булгаковеды называют удивительный особняк в Хлебном переулке прототипом дома Маргариты из романа «Мастер и Маргарита», добавляя, что, по-видимому, М.А. Булгаков, описывая жилье героини, соединил этот дом с особняком напротив (особняк И.И. Некрасова, арх. Р.И. Клейн). Именно такая вымышленная комбинация дает возможность говорить о ее соответствии описанию в романе: готический особняк в переулке близ Арбата, трехстворчатое окно в фонаре, сад, о котором вспоминает один из жителей переулка: «Сад небольшой, но с большими деревьями, уютный».

Ракурсы

• Дом летучих мышей
Адрес: Малый каретный переулок, 3/2

На пересечении Малого Каретного с Лиховым переулком стоит угловой мало кому известный доходный дом, построенный в 1902 году Вячеславом Жигардловичем для дворян Каракаш. Татарская фамилия этой семьи переводится как «черная бровь». 28 ночных вампиров украшают всю линию второго этажа. Со стороны Лихова переулка, широко расправив крылья, сидит угрюмая сова — предводительница мышиной стаи. До XIX века Лихов переулок именовался Дурным. Новое название оказалось не лучше старого. Есть версия, что причудливый декор был создан архитектором для отпугивания от доходного дома многочисленных бродяг и воров, грабивших людей, направлявшихся в соседний Каретный Ряд для приобретения карет и телег.


• Доходный дом страхового общества «Россия»
Адрес: Сретенский бульвар, 6/1
Построен в 1902 году Александром фон Гогеном и Николаем Проскуриным. Масштабность дома-крепости, соединившего в себе черты ренессансного палаццо, викторианского коттеджа и готического замка, не может оставить равнодушным. В начале XX века в здании, занимающем целый квартал, в благоустроенных и дорогих квартирах жили медики, юристы и предприниматели, а позже — советские чиновники и интеллигенты. Среди последних был директор Татарского центрального дома культуры Кадыр Хайров, расстрелянный в 1937 году. Величие этого московского замка достигается не только размерами и благородными формами, но и мистическим декором, создающим атмосферу старого западноевропейского дворца, со своими тайнами и привидениями. Ужасающие летучие мыши поддерживают когтями эркеры, а фасад украшают ящеры. Нельзя не заметить деву-сирену, или Лорелею, полную решимости начать свою губительную песню.


Зоологический музей на Б. Никитской


С летучей мышью связано еще одно место в Москве:
• Дом Перцова. Театр "Летучая мышь"






Если вы видели живых летучих мышей в Москве или встречали их элементами в архитектуре разных городов, то пишите нам. :)


От Паучишко

Фазиль Искандер
Устав от первобытных странствий
Под сводами вечерних крыш,
Вне времени, хотя в пространстве,
Летучая трепещет мышь.
Как будто бы под мирным кровом,
Тишайший нанеся визит,
В своем плаще средневековом
Вдруг появился иезуит.
И вот мгновенье невесомо,
Как серый маленький дракон,
Кружит, принюхиваясь к дому:
Что в доме думают на сон?
Так порождает суеверье
Ее неслышимый полет
Не тем, что выродились перья,
А тем, что птица не поет.
Она колышется над нами,
Прильнув к открытому окну,
Пастообразными крылами
Прядет гнилую тишину.
Толчется птица и не птица,
Кружит, безмолвие храня,
И вдруг на светлое садится,
Но светлого боится дня.
И этот облик полуптичий
Висит, неясностью страша.
Но с адским символом двуличья
Не соглашается душа.
Добычи вечная дележка
Под сводами пещер и крыш…
Сова - летающая кошка -
Летучую кромсает мышь!

@музыка: Soko Friedhof ~ Why do bats fall in love

@темы: поверья и приметы, история скульптуры, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Vampires

22:43 

Кладбище вампиров

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет Даумантас:
Археологи, занимающиеся раскопками в Гливице на юге Польши, обнаружили могильник, где мертвые были похоронены в соответствии с практикой захоронения вампиров.

Захоронение вампиров в Польше, в Гливице.

Четыре скелета были обнаружены на месте, где проводились обязательные спасательные раскопки перед строительством дороги. В каждом случае умерший был похоронен с головой между ног. Согласно народным верованиям, это предотвращает возможность вампира найти путь назад в мир живых. Не было также обнаружено ничего, обычно сопутствующего погребениям, к примеру, ювелирных украшений, ремней и пряжек. «Очень трудно сказать к какому времени относятся данные погребения», сообщил археолог, доктор Яцек Пиерзак. Тем не менее, считается, что они могли быть произведены в начале Нового времени. Более точную дату можно будет сказать после проведения всех экспертиз и тестов.
Археологи считают, что погребение, возможно, сделано таким образом, чтобы защитить местных жителей от нападения вампиров. Другая теория состоит в том, что скелеты принадлежат жертвам эпидемии холеры.
Последний зарегистрированный случай вампирского захоронения в Польше был отмечен в 1914 году в селе Старое Мазовецкое, в 1914 году. Тогда у найденного трупа голова была отрезана и размещена между ног.


@темы: Vampires, древние захоронения, загадки и мистика некрополей

22:17 

Самые страшные кладбища Иллинойса

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Раз уж русскоязычный сайт из Чикаго взял нашу статью, то и мы сделаем ответный жест :)

Еще о кладбищах штата Иллинойс

Прочитав про страшные легенды Иллинойса, мы потратили много времени, исследуя старые заброшенные больницы, особняки, церкви и кладбища. Насобирали кучу материалов, которыми собираемся делиться понемногу с нашими читателями.
Для начала – кто знает, какие самые жуткие кладбища Иллинойса? Многие из них были разрушены в прошлом, многие старые кладбища уничтожены вандалами или перенесены.
Сегодня назовем десять самых-самых, где разгуливают настоящие привидения, а темной глухой ночью слышатся душераздирающие крики и стоны.

Кладбище Ramsey, Effingham

"Страшные Пещеры" являются достопримечательностями кладбища Ramsey в Effingham. Пещеры кладбища были сформированы природой и эрозией почвы, и именно это место приглянулось местным жителям для погребения родственников и близких. Здесь на каменных глыбах вырезали они имена умерших, писали признание в любви и украшали могилы печальными ангелами.
Легенда гласит, что оборотень с горящими красными глазами облюбовал эту местность. По мнению ряда историков Effingham County, здесь всегда было много передряг, убийств и разбойников, и многие прохожие или путешественники не смогли избежать участи безвинно убиенных. С тех пор их души бродят по этим холмам.
Есть еще привидение обманутого мужа, который покончил с собой прямо в кладбищенской часовне и который с тех пор не может найти покоя. Эта история, по крайней мере, действительно произошла весной 1961 года. Обезумевший от горя, узнав, что жена ему изменяла все эти годы, человек заблокировал вход на кладбище своим автомобилем, поднялся в часовню и застрелился из охотничьего ружья.

Кладбище St. James-Sag, Lemont

Кладбище Сент-Джеймс-Саг было расположено на стыке Чикагского Sanitary and Ship и Calumet Sag каналов. Церковь и кладбище имеют глубокие корни своего происхождения. Одни захоронения можно отнести к 1818 году, но кладбище все еще активно использовалось в 1830-х годах, когда отец Сен-Сир построил часовню для духовных потребностей ирландских рабочих канала. Здание церкви, которое стоит и сегодня, было построено в 1850 году, а в последние несколько десятилетий его облюбовали привидения монахов.
Их видели многие жители, но один случай был зафиксирован документально. В утренние часы после Дня благодарения, в ноябре 1977 года, с девятью монахами столкнулся офицер полиции по имени Херб Робертс. Офицер сообщил, что фигуры в мантиях проигнорировали его, когда он приказал им остановиться. Когда он продолжил их преследовать за ворота кладбища, они будто бы растворились в воздухе.
Странно, но история утверждает, что никогда не было монахов в этом приходе.
У нас намного подробнее.

"Кладбище X", Clarksdale
"Кладбище X", известное на самом деле как кладбище Томаса Андерсона, расположенное к югу от Taylorville возле крошечного городка Clarksdale. Оно было основано в 1867 году Тавнером и Полли Андерсонами. Кладбище стало широко известным после выхода на экраны документального фильма в шоу под названием "Самые страшные привидения Америки"(“America’s Most Haunted”), а также признаний Охотников за привидениями (Ghost Hunter). Десятки любительских фотографий туманных фигур и шаров с этого кладбища были распространены в Интернете.
Согласно местной легенде, призрак волка охраняет кладбище, и к его старой части можно добраться только ночью после того, как "деревья спят". Попытка оградить привидения от многочисленных зевак и любопытных привлекает к нему еще больше внимания.
У нас.

Кладбище Blood’s Point, Flora Township, Boone County

Кладбищенские легенды пополнились еще одной, где фигурирует Blood’s Point. Местные жители не раз рассказывали, что видели призрак машины и собаки со светящимися глазами. Согласно легенде, железнодорожный мост был местом многих аварий со смертельными исходами, здесь же случилась авария школьного автобуса, где погибли дети, а также его “облюбовали” самоубийцы.
На кладбище жители наблюдали разнообразные странные явления – от шаров, призраков собаки, смеха детей, которых не было видно, до разных электрических неисправностей. Предание гласит, что название кладбища Blood’s Point было связано с именем первого белого поселенца Flora Township. Он, говорят, принес с собой проклятье, которое остается здесь по сей день.

Кладбище Moon Point, Streator
Старое кладбище Moon Point расположено к югу от Streator в Livingston County. Как и другие сельские кладбища, оно стало объектом внимания в конце 1960-х и 70-х, когда местные подростки, ища место, чтобы “погулять” после наступления темноты, выбрали это изолированное место, чтобы выпить, подурачиться и разыграть друг друга. Тут их и перепугала до смерти женщина-призрак с топором в руке (мы можем себе только представить, как быстро покидали это место молодые люди). Местные жители считают, что кладбище охраняет призрак "Леди с топором". История гласит, что эта женщина сошла с ума после того, как умер ее сын, и в каждое полнолуние ее дух преследует посетителей с топором в руке.
“Страшная” слава кладбища распространилась еще и потому, что дорогу к нему перерезают железнодорожные пути. Любой человек, оказавшийся на кладбище в то время, как проходит поезд, окажется в ловушке. Согласно легенде, ваш автомобиль также заглохнет и не заведется, пока поезд не уйдет.

Кладбище Aux Sable, Minooka
Aux Sable является странным, похожим на сад, кладбищем, спрятанным в лесу возле Aux Sable Creek в Grundy County. Легенды, связанные с кладбищем, являются “обычными”, вроде: странные проблемы с заглохшим автомобилем, призрак маленького ребенка, ворота в ад и тому подобное.
Наиболее знаменитой историей кладбища Aux Sable является призрак молодой девушки, которая была замечена гуляющей вокруг кладбища. Согласно исследованиям Охотников за привидениями, призрак появляется только после того, как человек выйдет из автомобиля.

Кладбище Greenwood, Decatur
Кладбище Greenwood, по слухам, является одним из наиболее часто посещаемых мест в центральном Иллинойсе. Земля кладбища первоначально была местом индейских захоронений, а затем была использована первыми белыми поселенцами для захоронений. Самая старая из видимых надписей сделана в 1840 году, а кладбище Greenwood было официально зарегистрировано в 1857 году.
Одна из самых интересных историй Greenwood касается призраков умирающих пленных солдат Конфедерации, которые были брошены на кладбище по дороге в лагерь и которых позже похоронили на склоне холма (сейчас здесь памятник солдатам).
Другая популярная легенда относится к привидению “невесты Гринвуда”. Она бродит по кладбищу в подвенечном платье в поисках своего жениха, который был убит разбойниками. На кладбище также видели призрачные похороны, огни, которые мерцают у юго-восточных холмов, и другие, еще более зловещие видения.
Кладбище в 10-ке самых мистических.

Кладбище Ridge, Cold Spring Township, Shelby County
Кладбище Ridge и Williamsburg Hill также имеют печальную “славу” в центральном Иллинойсе. Холм кладбища является самой высокой точкой в округе Шелби. Город Williamsburg был основан в 1839 году Томасом Уильямсом и Уильямом Хорсманом. У последнего было большое семейство – могилы многих Хорсманов можно найти на кладбище Ridge и по сей день.
Город исчез в 1880-х годах, так как железная дорога обходила его стороной из-за его неудачного расположения. Существует множество легенд, связанных с кладбищем Ridge: здесь проводились оккультные ритуалы, много раз видели свет, фантомные похороны и призрак старика, который исчезает при приближении к нему.

Massock Mausoleum, Spring Valley

Мавзолей Массоков на крошечном литовском кладбище Liberty уже давно находится в центре внимания местных охотников за привидениями и просто любопытных. Посетители пересказывают историю "наемного убийцы", который охраняет кладбище. Сам мавзолей, говорят, всегда теплый на ощупь. Следы красной краски видны на двери, которая была запечатана еще с конца 1960-х годов, когда вандалы украли череп одного из братьев Массоков. Их особняк был расположен в лесу, неподалеку, но был снесен в конце 1980 года.
Rosemary Ellen Guiley в своей книге “The Complete Vampire Companion” рассказывает историю нескольких мужчин, которые столкнулись на кладбище ночью с "худой, бледной фигурой". Опасаясь за свою жизнь, они стреляли по фигуре, а потом разбежались. Позже, репортер, который слышал о странной встрече мужчин с привидением, пришел на кладбище и вылил святую воду в отверстие в мавзолее. Внезапно из него послышался странный стонущий звук, от которого у бедняги волосы стали дыбом. В связи с повышенным вниманием к этому месту, полиция регулярно патрулирует местность возле кладбища.

Кладбище Bachelor’s Grove, Midlothian
В течении трех десятилетий кладбище было загадкой южной стороны Иллинойса. Оно также является одним из самых известных кладбищ с привидениями Америки. Одним из наиболее спорных привидений является призрак дома фермера.
В 1970-х годах Ричард Т. Кроу собрал истории десятков свидетелей, которые утверждали, что видели привидение целого дома фермера в различных местах в лесу, рядом с дорогой, а также светящееся окно в доме. Были найдены остатки фундамента и старых осколков кирпича в лесу, свидетельство того, что дом был поблизости когда-то в прошлом.
Другой популярный призрак кладбища – Дама в белом или Мадонна, которая ищет своего потерянного ребенка. Этот призрак стал знаменитым, благодаря фотографии, сделанной с помощью инфракрасной пленки. Пруд рядом с кладбищем имеет свою долю легенды. История гласит, что это было одно из сотни мест, разбросанных по всему Иллинойсу, где бандиты с большой дороги грабили и убивали своих жертв в течение 20-х годов. Имеется рапорт полицейского, который на свои глаза видел призрак лошади, а за ней мужчину, сидящего в телеге, которые вышли из пруда и пересекали 143 улицу.
У нас.

@темы: американские некрополи, Самые мистические кладбища США, Vampires, Illinois, Haunted

00:32 

Сони Бин

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В начале XV века по ряду европейских стран распространились слухи об особенно ужасающем случае каннибализма в Шотландии. Это была история Сони Бина по прозвищу «мидлотианский людоед». Хотя сегодня никто не может с уверенностью сказать, существовали ли на самом деле Бин и его чудовищное семейство или какая часть рассказа о нем является позднейшей выдуманной вставкой XVIII века, тем не менее эта история служит отличной иллюстрацией к тому, насколько распространен мог быть каннибализм — и как россказни о нем могли эксплуатироваться последующими поколениями. Вот ее краткое изложение.
-читать дальше-

---
Отрывок из работы Монтегю Саммерса "История вампиризма":

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires

15:09 

Ирландский вампир, который вдохновил создателя "Дракулы"

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Незадолго до Хэллоуина "Наша Газета" встретилась с ирландским писателем Бобом Карраном, автором книг о вампирах, зомби и прочей нечисти. Боб показал нашему корреспонденту место, где, по древнему поверью, похоронен вампир - страшный карлик Авертах. Считается, что ирландская легенда об Авертахе вдохновила создателя "Дракулы" Брэма Стокера…
На первый взгляд место совершенно обычное: поле на холме; посреди поля - невысокое деревцо, а под ним - тяжелый бурый камень. Но люди, живущие в округе Эрригал графства Дерри (полчаса езды от города Коулрейн), утверждают, что под камнем похоронен древний вампир.
О местечке Слейтаверти (в переводе с ирландского: "усыпальница Авертаха") ходит много жутких историй, и местные жители предпочитают держаться от него подальше.
Боб Карран, историк и автор книг о вампирах, оборотнях и зомби, испытал "проклятье Авертаха" на собственной шкуре.
"Однажды местное управление туризма решило сделать фотографию могилы для туристической брошюры и пригласило меня на съемку, - рассказывает Боб. - Там был актер, переодетый в Дракулу, а меня попросили подержать над могилой крест. После съемки я пришел домой и отправился работать в мой кабинет на втором этаже. Вдруг мне показалось, что меня снизу позвала жена. Я вышел на лестницу, как вдруг ощутил на спине ледяную руку, которая сильно толкнула меня.
Я покатился кувырком по ступенькам и ударился в стену. От удара у меня плечо вышло из сустава, и меня пришлось везти в больницу. Там я на минуту потерял сознание. Врачи потом сказали мне, что на несколько секунд мой пульс остановился, и я едва не умер! Видимо, вампиру не понравилось, что я стоял над его могилой с крестом…"
Согласно ирландской легенде, давным-давно в местечке Слейтаверти жил воевода Авертах. Он был очень низкого роста, бледен и выглядел больным. Авертах постоянно терроризировал своих поданных, а те его боялись и ненавидели, тем более что за карликом ходила слава колдуна.
Однажды подданные Авертаха не выдержали и пригласили воина Кохрейна из соседнего королевства, чтобы тот убил их властелина. Кохрейн победил карлика в бою, и его похоронили по кельтскому обычаю. Однако на следующий день Авертах был жив! Он собрал всех своих поданных и потребовал, чтобы каждый из них наполнил кубок своей кровью и принес ему в виде дани.
Местные жители опять позвали Кохрейна, и тот убил Авертаха во второй раз, отрубив ему голову. Но на следующий день страшный карлик опять вернулся и продолжил мучить своих подданных.
Тогда Кохрейн пошел за советом к друиду. Друид сказал ему, что Авертах - колдун и, чтобы убить его, воин должен отрубить ему голову мечом, сделанным из ясеня, похоронить его ногами вверх и накрыть могилу большим валуном. Кохрейн так все и сделал, и больше Авертах не возвращался, но вокруг его могилы стали происходить страшные вещи…
Боб Карран рассказывает, что около десяти лет назад рабочие пытались срубить дерево, растущее над могилой, и убрать камень, закрывающий ее. Однако вблизи от могилы оборудование вдруг перестало работать. Когда один из рабочих попытался починить цепь бульдозера, она вдруг порвалась, и мужчина едва не лишился руки…
Историки полагают, что автор романа "Дракула" Брэм Стокер был знаком с историей Авертаха и именно она вдохновила его на написание книги. Боб Карран говорит, что в последние годы Слейтаверти посещает все больше поклонников жанра хоррор, а также журналистов. Но не все поездки оканчиваются успешно.
"Однажды журналист из Англии делал фоторепортаж об этой могиле, - говорит Боб Карран, - Но на пленке потом ничего не было видно. Он отправил пленку на проявку в профессиональную студию, а на следующий день эта студия сгорела…


@темы: погребальные сооружения, ирландские кладбища, загадки и мистика некрополей, Vampires, Haunted

13:23 

Прага встречает привидений / Prag voller Gespenster. II часть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Скелет- попрошайка


Место обитания: район Каролинум, ежедневно после наступления темноты. Интересуется только пьяными.


Во времена, когда в Каролинуме размещался медицинский факультет, всеобщим вниманием пользовался стройный молодой человек по имени Винсент. Он был здесь всего лишь слугой, но его очень высокий, двухметровый рост и благородная осанка пробуждали всеобщий интерес и даже уважение. Один пожилой профессор анатомии тоже посматривал на прекрасного юношу. Однажды он подошел к нему и сказал: "Послушайте, Винсент, Вам недостает совсем немного до двух метров, не правда ли?" "Мой рост ровно 204 сантиметра, - надул щеки слуга, - и это без каблуков!" "Отлично! Превосходно! - удовлетворенно заметил профессор. - Такой превосходный скелет я бы очень хотел видеть в своей коллекции!"
"Ну так купите его, - предложил слуга. - Тридцать золотых на стол, и я завещаю его Вам". Он был очень удивлен, когда профессор согласился на это кажущееся невыгодным предложение. Винсент радовался, как ловко он перехитрил старика. У него не было никаких сомнений в том, что профессор, который старше его на 40 лет, умрет раньше, а значит, не сможет любоваться его скелетом.
Но полученные деньги вовлекли Винсента сначала в попойку, а позже в драку, в которой он был убит пьяными собутыльниками. Они его еще и ограбили, хотя в нашей истории это неважно.Старый профессор получил скелет значительно раньше, чем ожидал. Он препарировал удивительного Винсента и показывал его всем иностранным посетителям. Однако скелет и сегодня бродит в окрестностях Каролинума. Он пристает к подвыпившим горожанам и просит у них милостыню, говоря, что хочет выкупить назад свои кости.

-Еще! Еще!-

@темы: чешские кладбища/Кладбища Праги, Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, Haunted

20:51 

Мод Боуэн. Легенда о вязе Мод.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Легенда о вязе Мод
рассказанная Тони МакКормаком


Now here is a tale, a story to be told
Of a young girl, but fifteen years old
Impaled as a vampire, her mother burned as a witch
These were the crimes, the crimes of the rich.


Песня группы Incubus Succubus "The Rape of Maude Bowen" с альбома "Wytches" на самом деле основана на реальных событиях, которые произошли в Челтнеме1 и в близлежащей деревне Суиндон2 во времена Средневековья. Спустя века эта история, без сомнений, пострадала от некоторого приукрашивания, но, в целом, история, изложенная здесь, близка к правде насколько это возможно, основным источником послужила "Норманнская история Челтнема"3 Джона Годинга, опубликованная в 1863 году. Также использовались другие источники, но они в некоторой мере содержат весьма искаженные реальные факты, и превращают эту историю о страдании, несчастье и общественной несправедливости в народную легенду о сверхъестественном зле.
читать дальше


Согласно легенде, это живописное строение в деревне Суиндон когда-то было домом Мод Боуэн. Дом построен в XVII веке, его также называют "домом у церкви", так как он стоит прямо рядом с церковью святого Лоуренса. Эта конструкция состоит из выкрашенной в белый кирпичной кладки, заключенной в рамку из деревянных брусьев, имеет крытую соломой крышу. Эти материалы были доступны в этой местности во времена постройки здания.


Церковь святого Лоуренса, Суиндон, графство Глостершир, Англия.
Построена в конце XII века, являет собой пример норманнской архитектуры. Примечательна своей шестигранной башней, подобных церквей в Великобритании насчитывается всего две. Церковь несколько раз перестраивалась.


Дерево достигало 80 футов (24,38 м) в высоту и 21 фута (6,4 м) в диаметре, когда в 1907 году оно упало в результате удара молнии, и было признано небезопасным. Этот вяз стоял на перекрестке, где Суиндонская дорога поворачивает на север. Исторические справки указывают на то, что оригинальным его названием было "вяз Моулз" (Mowles Elm) (в 1777 году) или "вяз Моул" (Maule's Elm) (в 1845 году) и, следовательно, более чем вероятно, что это дерево — не обозначение могилы несчастной Мод.

@темы: обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), древние захоронения, английские кладбища, Vampires, Haunted

22:00 

Мистика и история кладбищ Киева. Часть II

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


~Усыпальница Качковских~

~Аскольдова могила~

Замковая гора
Первые захоронения на Замковой горе в Киеве появились в 1840 году, когда здесь обосновался Фроловский монастырь. Первоначально монастырские захоронения размещались на террасах горы, затем вся территория Замковой горы превратилась в элитное кладбище, на котором хоронили представителей аристократии Подола того времени. В 1857 году на кладбище возвели церковь во имя Пресвятой Троицы, а само кладбище оградили забором, остатки которого до сих пор можно увидеть со стороны улицы Глыбочицкой. Кладбище было объявлено закрытым в 1921 году.
В 1935 году было принято решение сделать территорию кладбища парковой зоной, однако время от времени здесь продолжались захоронения. Лишним тому подтверждением являются надгробия с табличками, датированными послевоенными годами. Постепенно кладбище пришло в запустение. Стали разоряться могилы, даже сейчас можно увидеть разбросанные кирпичи, маркированные 1847-48 годами.
Заброшенные могилы смотрятся как-то странно в центре города, поэтому кладбище на Замковой горе обросло множеством легенд и сплетен. Согласно одной из таких легенд, монахиня Фроловского монастыря, чтобы навести порядок на могилках, оправилась одна на кладбище. По возвращении в монастырь ее с трудом узнали. За несколько часов пожилая женщина помолодела на несколько десятков лет, превратившись в совсем юную девушку. На все расспросы монахинь она не отвечала, показав знаками, что отправляется к себе в келью отдыхать. На следующее утро монахиня не вышла в положенное время, что вызвало подозрение остальных монахинь. Когда встревоженные сестры отправились к ней в келью, ее там не оказалось. Еще немало других легенд окутывают кладбище на Замковой горе.
В советское время на монастырском кладбище разместили небольшую воинскую часть, которая по слухам "глушила" западные радиостанции. С обретением страной независимости такая необходимость отпала, и воинскую часть передислоцировали.
Кроме заброшенных могил о том, что когда-то на Замковой горе функционировало кладбище, свидетельствуют еще и карты, на которых Замковая гора обозначена маленькими черными крестиками, доказывающими наличие здесь кладбища. Хотя ни в одном туристическом буклете вы не найдете рекомендации посетить этот уголок Киева, а ведь рядом расположен культовый Андреевский спуск с его многочисленными достопримечательностями. Серьезное изучение Замковой горы археологами невозможно без достойного финансирования, которое на данном этапе экономического развития страны пока невозможно, поэтому периодические раскопки здесь то и дело происходят, а вот масштабных исследований никто не проводит.
На одной из заброшенных могил надпись, которая как нельзя более полно передает суть происходящего там: "Мы погребли в могилъ сей, любовь, мечты и упованья, остались намъ на склоне дней, одни лишь слезы и страданья". На сегодняшний день Замковая гора стала пристанищем и для язычников, и для сатанистов, и для многих других приверженцев разнообразных культов. В 2008 году на монастырском кладбище появились два странных сооружения. Одно в форме шестеренки с очагом посредине, второе – в виде красного куба. Монахини утверждают, что это "алтари" сатанистов, которые регулярно проводят здесь свои обряды.
С начала 90-х годов монахини Флоровского монастыря ведут непрекращающиеся судебные тяжбы, чтобы возвратить себе территорию кладбища. Они считают, что городская администрация просто не хочет ее возвращать. На сегодняшний день территория кладбища на Замковой горе находится в оперативном управлении Киевского научно-методического центра по охране, реставрации и использованию памятников истории, культуры и заповедных территорий.

© фото и еще немного. +
-Смерть Замковой горы-

-Как гора монастырская стала сатанинскою-

Еще сюжет о горе есть в серии "Орла и Решки: Киев-2"

~Мистические места Киева~

-Киевские вампиры и оборотни-

@темы: Haunted, Vampires, загадки и мистика некрополей, исчезнувшие кладбища, поверья и приметы, погребальные сооружения, украинские кладбища

главная