Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: жизнь тела после смерти (список заголовков)
14:07 

Еще немного анатомического

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Анатомические Машины (Anatomical Machines)
Музей Капеллы Сан-Северо (Museo Capella Sansevero), Неаполь, Италия



оф.сайт
В подземной комнате под часовней Сан-Северо в Неаполе находятся две из самых ужасных находок Европы. Два скелета, мужчины и беременной женщины, стоят рядом заключенные в стекло, и их кровеносные системы сохранились практически идеально. Кровеносные системы разукрашены: синим цветом обозначены вены, а красным - артерии.
«Машины» были созданы врачом Джузеппе Салерно (Giuseppe Salerno), практиковавшим в 18-ом веке. Они являются самыми хорошо сохранившимися телами в мире. Однако их окраска и настолько хорошо сохранившаяся кровеносная система стали предметом оживлённых дискуссий. Некоторые говорят, что, несмотря на очевидную подлинность скелетов, вены и артерии не могут быть настоящими, и что они были состряпаны из пчелиного воска, железной проволоки и шёлка. Тем не менее, есть и те, кто верит в более жуткую версию этой истории, согласно которой Салерно был тёмным магом, который убил своих жертв, введя им вещество, заставившее затвердеть их плоть, в ходе процесса называемого «человеческая металлизация». Однако правда состоит в том, что спустя 250 лет невозможно сказать наверняка. Одно можно сказать точно: независимо от того, были ли эти тела забальзамированы в целях изучения или закрыты для демонстрации для более жутких целей – эти медицинские чудеса опережали своё время.

Таинственный Раймондо ди Сангро.

Книга из человеческой плоти
Плейфарский Патологический Музей (Surgeons’ Hall Pathology Museum), Эдинбург, Шотландия




Двумя самыми мрачными персонажами Шотландии были Уильям Хэр (William Hare) и Уильям Бёрк (William Burke). Бёрк и Хэр были двумя убийцами 19-го века, которые продавали тела своих жертв (16 человек) доктору Роберту Ноксу (Robert Knox), который расчленял тела на своих высоко почитаемых всеми лекциях по анатомии. После того как убийц поймали, Хэр сдал Бёрка, получив иммунитет и виселицу для Бёрка.
В музее, расположенном в Королевском Хирургическом Колледже (Royal College of Surgeons) вы сможете посмотреть на один из артефактов, оставшихся после убийств Бёрка и Хэра. Несмотря на то, что эта книга выглядит как обычная, потрёпанная книжонка, её «кожаный» переплёт оставляет особо мрачное впечатление. На книге написаны следующие слова «Казнён 28 января 1829 года». Это необычная кожа: книга переплетена кожей Уильяма Бёрка – или тем, что от него осталось после того как он был казнён и расчленён.

Всадник Апокалипсиса
Музей Фрагонар (Musée Fragonard d'Alfort), Париж, Франция




Оноре Фрагонар (Honoré Fragonard), мягко говоря, был со странностями. Анатом, который жил с 1732 по 1799 год, был пионером своего времени. Экорше (Ecorchés) это освежёванные фигуры, демонстрирующие тело без кожи – по сути, оголённые мышцы тела. До Фрагонара, экорши были воображаемыми произведениями искусства: картины и скульптуры мужских и женских форм. Однако у Фрагонара были другие идеи по этому поводу. Он создавал свои экорши из реальных трупов.

В одной из старейших ветеринарных школ мира - Национальной ветеринарной школе Алфорта (École Nationale Vétérinaire d’Alfort) можно посмотреть на остатки шедевров Фрагонара. В своё время он освежевал примерно 700 трупов, но из них сохранился лишь 21 труп. Все оставшиеся трупы можно увидеть на выставке в Париже.
Самой знаменитой из этих фигур является фигура мужчины, едущего на лошади – дань уважения знаменитой серии гравюр на дереве, сделанных художником и теоретиком 14-века, Альбрехтом Дюрером (Albrecht Durer). Мужчина и лошадь освежеваны, …но это ещё не всё. «Всадник Апокалипсиса» окружён человеческими эмбрионами, которые едут на спинах эмбрионов лошадей и овец.

Представлены следующие экспонаты:
Всадник Апокалипсиса — композиция, основанная на сюжете эстампа Альбрехта Дюрера (Albrecht Dürer), состоит из человека и лошади, с которых снята кожа, окруженных множеством маленьких человеческих эмбрионов, сидящих верхом на эмбрионах овец и лошадей.

Обезьяны — маленькая обезьяна, хлопающая в ладоши, сопровождаемая другой обезьяной с орехом в руке.
Человек с мандибулой — идея композиции навеяна Самсоном, нападающим на филистимлян с ослиной челюстью.

Человеческие эмбрионы, танцующие жигу, — три человеческих эмбриона, артерии которых наполнены воском.

Грудная клетка козы — рассеченные туловище и голова козы.
Человеческая голова — кровеносные сосуды заполнены цветным воском (синим для вен, красным для артерий).
Рассеченная человеческая рука — учебный экспонат с отделенными мускулами и нервами и заполненными цветным воском кровеносными сосудами (синим для вен, красным для артерий).
запись создана: 22.08.2013 в 18:45

@темы: Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

22:34 

Тайны тела

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Кто-нибудь ходил на эту выставку? Как впечатления? Было ли ощущение мертвого тела или нет?[/center]

Хагенс ли?

@темы: дискуссии, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

17:37 

Цветущие скелеты.

[Тихий Демон]
Я Н(е/и)кто из Ниоткуда
Голландский художник Седрик Лакуиз (Cedric Laquieze) пару лет назад закончил академию Геррит Ритвельда в Амстердаме и теперь делает скульптуры, покрывая цветами скелеты кошек и собак.

Цветы и скелеты – неординарное сочетание, которое делает работы Седрика довольно интригующими, благодаря контрасту между ужасом и красотой. Художник украшает скелеты цветами, придавая им более «благородный вид». Необычные работы утверждают торжество жизни над смертью и неспособность скрыть безобразное под прекрасным. Для их создания были сделаны высоко-реалистичные реплики костей животных, а декорируются скелеты искусственными цветами.
Cedric Laquiez избегает использования подлинного органического материала из-за его тенденции к распаду, но признает, что возможно, создал бы одну скульптуру и из настоящего скелета. Скелеты, украшенные цветами, были встречены людьми, которые их видели, с различной реакцией. По его словам, он часто получает сильную негативную реакцию со стороны любителей животных, которые думают, что его творения сделаны из реальных скелетов.
Любитель странных животных Седрик Лакиз (Cedric Laquieze) живет в Амстердаме, но интерес скульптора к органическим материалам и контрастным композициям разделяют посетители его выставок не только в Голландии, но и в Германии, Франции, Бельгии и Италии.

Ещё текст и "феечки" по ссылке - Тык!





@темы: творчество на тему, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

17:51 

Опять о лекарствах

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Весь пост с фотографиями вы можете найти здесь.
Есть там такой абзац:

"Немецкая практика переработки во время ВОВ узников концлагерей на мыло, кожу, удобрения и т.п., таким образом, не была для Европы каким-то новшеством – лет за 150-200 до нацистов всё это ещё было нормой (эта практика, в том числе подтверждает, что германский нацизм был резким откатом назад, в архаику)".

Простите меня, но это брехня уже надоела. Когда автор позволяет себе выдавать страшилки за правду, то вызывает сомнение подлинность всего материала. Но все же позволю себе процитировать некоторые моменты. Если найдем им подтверждение или опровержение, то обязательно сделаем update.



-читать дальше-


@темы: мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

20:58 

Сапонификация: превращение тела в мыло

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Одна американка в 19-м веке после смерти превратилась в мыло.
То, что произошло с ней, называется сапонификация*, или омыление трупа. Знаменитая «мыльная женщина» выставлена в музее Мюттера в Филадельфии. Ее история поистине фантастическая. Когда-то в XIX в. довольно полная женщина умерла от желтой лихорадки. После похорон на филадельфийском кладбище жир из ее тела превратился в трупный воск — жирное воскообразное вещество, очень похожее на щелочь. Омыление произошло, когда жир из тела вступил в реакцию с химическими веществами, содержавшимися в почве. Таким образом тело этой женщины стало одним большим куском мыла.
В 1874 г. доктор Джозеф Лейди, знаменитый анатом университета Пенсильвании, подарил тело этой женщины музею. В 1942 г. смотритель музея, Джозеф Макфарланд, пришел к выводу, что женщина умерла приблизительно в 1830-х или 1840-х гг. В 1987 г. исследования с помощью рентгена позволили ученым определить, что на момент смерти ей было около 40 лет.
Музей Мюттер Филадельфийского медицинского колледжа был основан в 1849 г. Поначалу он был открыт только для медиков и ученых, но сейчас доступен и широкой публике. В витрине помещен рентгеновский снимок разреза тела «мыльной женщины» и описана ее история.

* При определенных условиях ткани трупа превращаются в гомогенную, серовато-белую, мазеподобную или крошащуюся массу, похожую на мыло или воск. Такое позднее трупное изменение получило название жировоска (сапонификации). Оно возникает при нахождении трупа в течение нескольких месяцев во влажной почве с незначительной насыщенностью воздуха, когда происходит разложение жира на глицерин и жирные кислоты.
В состоянии жировоска многие годы сохраняется не только форма органов, но и некоторые повреждения (раны, странгуляционные борозды и т. п.).
По наблюдениям В. А. Свешникова, вследствие указанных изменений жировой ткани и омыления кожи, раны как бы затягиваются наплывами жировоска. На месте бывших ран и кровоподтеков остаются пигментные пятна, образовавшиеся от распада излившейся крови. Эти пятна иногда сохраняют контуры кровоподтеков и ран.


На кладбище «des Innocents»** в Париже существовали в прежние времена огромные общие могилы в 10 м глубины и 6 м длины и ширины. В течение трех лет в них опустили от 1000 до 1600 гробов. Гробы ставились прямо один на другой, и могилы не зарывались. Находившиеся в них трупы превратились целиком, за исключением костей и волос, в это жировое вещество, которое при ближайшем исследовании оказалось состоящим главным образом из аммиачного мыла. В жировое вещество обращаются обыкновенно кожа, грудь, мускулы и мозг; легкие же, печень, кишки, селезенка, почки и матка сгнивают. Жировоск образуется в особенности легко, когда труп лежит в сырой земле без доступа воздуха или в текучей воде. Были попытки выделить из этой массы жирную кислоту (главным образом пальмитиновую) и утилизировать ее для технических целей, например для выделки свечей и т. п. Wiki
**Отрывок из "Человек перед лицом смертью" Ф. Арьеса


@музыка: A Little Bar of Soap - Sopor Aeternus

@темы: мумии, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

20:38 

Аптечное

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет tweed tea:

Знаете что это?

Сосуды для хранения нутряного человеческого жира в аптеках!

А знаете что с этим делали? Коллеги наивно, видимо чтение "Бойцовского клуба" не прошло даром, предположили, что мыло варили. Но нет!
Этим лечили!

Нервным и слабонервным под кат не стоит. Страшных картинок нет, но есть текст.
И картинка имеет прямое отношение к содержанию!


читать дальше?


@темы: поверья и приметы, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

11:31 

Оптография: убийца в глазах убитого

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Успехи врачей при обследовании трупов убитых привели к возникновению многочисленных легенд и мифов. Одна из таких наиболее распространенных и живучих легенд — это легенда о том, что в глазу убитого отпечатывается портрет убийцы.
Легенда эта нашла отражение в сюжете романа Жюля Верна "Братья Кип".
Описывая убийство капитана Гарри Джибсона, Жюль Берн упоминает о фотографическом снимке, сделанном с еще оставшихся открытыми глаз убитого. Этот снимок сыграл решающую роль в оправдании братьев Кип, невинно обвиненных в убийстве, и изобличил подлинных убийц — матросов Фляйджа Больта и Уина Мода, чьи образы, запечатленные на сетчатке глаз убитого, отобразились на фотоснимке.
Насколько велика была вера в реальность оптографии (так называли явление сохранения изображения убийцы в глазах трупа), показывает следующий случай. В январский вечер 1873 г. в Петербурге произошло убийство иеромонаха Александро-Невской лавры Иллариона. Вот каким образом И. Д. Путилин, очевидец тех событий, рисует один из моментов осмотра места происшествия:
"Отойдите, господа, в сторону! — обратился к нам доктор. Мы отошли от окна. Доктор низко склонился над трупом и пристально-пристально стал всматриваться в мертвые глаза Иллариона.
Прошло несколько томительных минут.— Простите, доктор,— начал прокурор,— почему вы так пристально смотрите в глаза убитому? — А вы не догадываетесь? Видите ли, некоторые современные ученые Запада в области судебной медицины сделали весьма важное и ценное открытие. Оказывается, по их наблюдениям, что в иных случаях глаза убитых, подобно фотографической пластинке, запечатлевают образ убийцы.
Случается это тогда, когда предсмертный взор жертвы встречается со взглядом убийцы... К сожалению, в данном случае этого, очевидно, не произошло. Зрачок — тусклый, потемневший... да... да ничего, ровно ничего не видно".

Интересно, на какие "научные открытия" ссылался доктор? В 1876 году немецкий физиолог Франц Бол обнаружил в палочках сетчатки лягушки ярко-красный пигмент, позже названный зрительным пурпуром или родопсином. Пигмент этот терял свою окраску под влиянием ярких лучей света, что являлось начальным этапом реакций, которые завершались палочковым зрением.
Особенно большой интерес к изучению родопсина проявила Гейдельбергская лаборатория, руководимая профессором В. Кюне. Кюне понял, что, используя пигмент, который обесцвечивается на свету, можно сделать фотографию с помощью живого глаза. Он назвал этот метод оптографией, а полученные с его помощью снимки — оптограммами.
Одна из первых оптограмм Кюне была получена следующим образом. Белый кролик был фиксирован в положении, при котором голова была обращена к решетчатому окну. После этого животному отсекли голову, вынули глаза, сетчатку фиксировали в растворе квасцов. На следующий день Кюне увидел на сетчатке картину окна с четким рисунком решетки.

One of Kühne's rabbit optograms from 1878

В ноябре 1880 года Кюне исследовал сетчатку казненного преступника. Через десять минут после казни он вынул целиком сетчатку из левого глаза и получил четкую оптограмму, напоминающую ступени лестницы.
Однако окончательно определить, что означает полученная оптограмма, Кюне так и не смог.
Открытием Кюне сразу же заинтересовались органы, ведущие борьбу с преступностью. Обер-полицмейстер Берлина Модай приказал исследовать глаза одного из убитых с целью открыть личность убийцы. Исследование было произведено, сетчатка сфотографирована, оптограмма изготовлена, но изображения убийцы на ней не оказалось. Тем не менее открытием Кюне воспользовались охотники до сенсаций — газетные репортеры. В газетах и журналах разных стран стали появляться сообщения о том, что доказана возможность установления личности убийцы по отпечатку в глазу убитого. Однако все эти сообщения при ближайшем анализе оказались газетными утками. Иногда репортеров вводили в заблуждения и сами следователи, выдавая желаемое за действительное.
Подводя итог столетнему хождению легенды об оптографии, можно с полной уверенностью констатировать, что хотя фотографирование с помощью родопсина в принципе и возможно, но у него нет будущего в области практики. Во-первых, возможно фиксирование сетчатки только очень ярких и контрастных изображений (типа решетки Кюне), но никак не фотографических портретов. А, во-вторых, даже для получения и таких примитивных изображений необходима немедленная после наступления смерти фиксация сетчатки в химических реактивах.
Поэтому основной интерес изучения феномена родопсина заключается в исследовании проблем химии зрения, что никак не может быть связано с вопросами криминалистики.
С. Рязанцев "Танатология - наука о смерти"

В конце XIX столетия газеты заголосили о перевороте в криминалистике. В 1891 год в Петербурге проходила фотографическая выставка. Некто Фортейль экспонировал снимок, сделанный им в Саратове по делу об убийстве семьи Белоусовых. По просьбе следователя Ушакова фотограф сделал снимок с двухглазова Белоусова и одного его жены Анны. Именно последний и зафиксировал образ убийцы. Да так четко, что был похож на слегка смазанное фото. Правда, Фортейль признался на докладе в Петербургском фотографическом обществе, что ретушировал нагатив.
читать дальше
В последние годы зарубежные ученые вновь вернулись к проблеме оптографии. Активную исследовательскую работу в этой области ведут, в частности, ученые ФРГ.
Большинство фантазий Жюля Верна уже давно стало реальностью. Может быть, и эта его фантазия не будет исключением. То, что не осуществимо сегодня, нередко становится возможным завтра.

Существует и фильм на тему: Изображение смерти:
В начале XVII века, задолго до изобретения фотографии, итальянский учёный Джироламо был одержим идеей точного запечатления момента времени в картинке. Опытным путём Джироламо выяснил, что на сетчатке только что убитого человека отображается последний виденный им перед смертью образ, который после хирургического отделения сетчатки можно перенести на бумагу. Сам Джироламо назвал этот изуверский способ «танатографией». Спустя несколько сотен лет в современном европейском институте кинематографии начинают происходить убийства, имеющие подозрительно много общего с танатографическими изысканиями Джироламо.

@темы: кинематограф, Жизнь тела после смерти

00:01 

Дело о торговле мертвецами

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Статья из журнала "Коммерсантъ Деньги", №46 (903), 19.11.2012.


Более $10 млн заработал доктор Майкл Мастромарино, поставляя органы нуждающимся в трансплантации. Органы эти были незаконно изъяты из трупов, подготовленных к погребению, и часто несли в себе такие страшные болезни, что пациентам после пересадки становилось плохо. Мастромарино продолжал дело старинных гробокопателей, которые с давних времен зарабатывали похищением мертвецов. Этот бизнес зародился в давние времена и вряд ли когда-нибудь умрет.

Доктор из замка Франкенштейн
Многие считают, что после смерти человек обретает покой и освобождается от печальной необходимости каждый день ходить на работу. Действительно, умерев, человек теряет качества рабочей силы, зато его тело приобретает качества товара, который временами оказывается настолько ходовым, что многие готовы пойти на любое преступление, лишь бы его заполучить.
Похищение трупов — довольно древняя воровская специальность, и преступления, связанные с гробокопательством, известны с незапамятных времен. Так, в некоторых провинциях Северного Китая был издавна распространен обычай "призрачных браков". Местные молодые шахтеры часто погибали в забоях, не успев жениться, но их семьи не теряли надежды устроить их посмертную судьбу. Родственники погибших покупали трупы незамужних девушек и устраивали брачный обряд, совмещенный с похоронами. Были и такие, кто сделал охоту за мертвыми невестами своей специальностью, благо спрос на такой товар был довольно устойчивым из-за низкого уровня техники безопасности на средневековых китайских шахтах.
Читать у нас Мертвая невеста.
читать дальше

@темы: Жизнь тела после смерти

16:27 

Тибетские изделия из человеческих костей

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Капала (тиб. «череп, чаша») — сосуд, сделанный из верхней части человеческого мужского черепа, используемый для ритуальных целей как в индуистской, так и в буддистской тантре. В Тибете они зачастую богато украшались золотом и драгоценными камнями. Многие идамы в тибетском буддизме, а также махасиддхи, дакини и стражи Учения изображаются с капалой, как правило в левой руке. Некоторые божества, такие как индуистская Чиннамаста или буддийская Ваджрайогини, изображаются пьющими кровь из капалы.
В индуистской культуре капалика означает носитель чаши-черепа, поклоняющийся Кали или Шиве. Капалики ссылаются на клятву бога Бхайравы принять обет капалы..
В известном романе бенгальского писателя Бенкима Чандра Чаттерджи «Капала Кундала» рассказывается о тайне, окружающей капалик. Повествование в романе идёт о девушке, воспитанной капаликом в полной изоляции от цивилизованного мира. Этот капалик, Агора Ганта, — злой человек, и Капала стала его помощником. Капала должна стать такой же отвратительной, как и её наставник. Несмотря на то, что Капалу воспитывают в атмосфере зла, она изображена как олицетворение человеческой любви и доброты. Захватывающей книгой является популярная адаптация романа для детей под тем же названием, в которой опущены некоторые событий и персонажи из оригинального текста.



+3

Галерея

Также в в тибетском тантризме используются и целые черепа — мунды. Например, для украшения храмов. А ещё некоторые тантрики их используют в качестве мебели, разумеется, предварительно украсив.



+2

Тибетский буддизм-ламаизм, как известно, испытал на себе серьёзное влияние древнего тибетского же шаманизма бон и шиваитского тантризма. Это сказалось в частности на любви лам к черепам и прочим костям, особо человеческим. Из них ламаисты делают даже ритуальные музыкальные инструменты ганлин и дамару.

Ганлин - флейта, необходимая для тибетского обряда Чод ((тиб., букв. «отсекать») — эзотерич. церемония тиб. буддизма; выполняется лишь после интенсивной подготовки под руководством учителя; цель обряда — «отсечь» связи и развалить иллюзию двойственности сансары, или «мира рождений и смерти», и нирваны, или «освобождения»; впервой стал практиковаться в школе шиджед.). Дуя в ганлин, лама отсекает желания бренной плоти и неподлинного ума, приближается к Пустоте. Делают ганлин из берцовой кости человека, но не любого человека, а сугубо из берцовой кости девственницы, погибшей насильственной смертью или в результате несчастного случая. В передней части ганлина делают две дырки, называемые лошадиными ноздрями. Звук этой ритуальной флейты должен напоминать ржание мистического коня, уносящего истинный ум адепта в рай Сукхавати(в переводе — Счастливая страна, в буддийской мифологии — рай, управляемый буддой Амитабхой, где обитают бодхисатвы).
Более ясное пояснение предназначения ганлина – он отгоняет злых духов.



+2
Тибетский буддизм долгое время испытывал на себе воздействие тибетского шаманизма. Это влияние сказалось на многих сферах, но больше всего это повлияло на музыкальные инструменты для ритуалов. Инструменты эти в основном сделаны из костей человека и животных. Одним из самых интересных инструментов является канглинг (ганглин) — необычная флейта, которая необходима для тибетского ритуала Чод. Само слово «чод» в переводе означает « отсечение». Основательницей школы Чод была МачигЛабдрон — тибетская йогиня, которая практиковала отсечение от привязанностей, на основании практики шаманских знаний бон и традиций дзогчен. На пути к великому просветлению практикующий этот обряд отсекает у себя все чувства и мирские привязанности. Проводится этот обряд обычно ночью в пустынных местах – в горах, пещерах, а также на кладбищах. Адепт дует в канглинг, тем самым вызывая духов трех миров, и предлагает им собственное тело в качестве подношения. Тот, кто выдержит это испытание, навсегда избавится от страхов и обретет пробуждение. Просто так дуть в канглинг строго-настрого запрещается.
На фронтальной поверхности флейты находится два больших отверстия, которые напоминают лошадиные ноздри. Именно при помощи этого звука разум практикующего обряд уносится в рай Сукхавати.
Ритуальный инструмент изготавливается из бедренной или берцовой кости человека, а оправой для нее зачастую служит серебро. Для того чтобы изготовить правильный канглинг нужно знать некоторые особенности и правила. Желательно, чтобы двуглавая бедренная кость была белого цвета, но в крайних случаях можно использовать и пятнистую. Старая кость темно-серого цвета ни в коем случае не подходит для изготовления инструмента. Кость подбирается не прямая, а немного изогнутой формы. Звук будущего инструмента должен быть мягкий и легко извлекаться. Считалось, что женские кости производят более отчетливый звук. Различные серьезные дефекты на кости, говорят о том, что для канглинга она скорее всего не подойдет.
Для ритуала больше всего подходят кости человека от 16 до 60 лет. Особо ценным материалом считается кость того, кто умер молодым и не совершил тяжелейших преступлений, например убийство родителей. Если кость взята из правой ноги человека, то ее называют канглинг дака. А если из левой ноги, то канглинг дакини. Категорически запрещено использовать кости сумасшедших, садистов, самоубийц и психически неуравновешенных людей. Также считалось, что если использовать кости родителей или родственников, то это прибавит положительной энергии в будущей жизни умершего.
При совершении ритуала Чод для мужчин лучшим будет канглинг из кости человека, который погиб в бою или от оружия. Для женщины же идеальным вариантом является кость добродетельной женщины.
Крайне нежелательно делать канглинг из рогов и костей животных, так как духи, которые услышат этот звук инструмента, могут быть озадачены необычным оттенком звучания. Это может спровоцировать их злость и недовольство. А место, где прозвучал этот канглинг, может стать навсегда проклятым.


Дамару — двойной барабан из верхних частей двух человеческих черепов — мужского и женского, пришёл в тибетский тантризм из шиваизма и символизирует первичный звук вселенной.



+2

------------------------------------------

Нам поступила пометка по теме:
Например, ганлин не делают из девственниц,тем более умерших насильственной смертью.Сама практика называется Чод,в принципе это целое учение.Так или иначе оно практиковалась в разных тибетских школах,но собрала и упорядочила учение Мачиг Лабдрен.Поэтому она считается основоположницей.Сам ганлин не отпугивает злых духов.Правильнее сказать,что он их призывает и усмиряет.Впрочем,злые духи или демоны для буддизма-это не внешние проявления, а внутренние качества самого человека. Это не берцовая, а все таки бедренная кость.И рая в буддизме нет.

Bloody Carmilla:
Чод — наименование одной из школ тибетского буддизма. Основателем школы чод считается тибетская йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149). Она соединила элементы бонских шаманских традиций с учениями праджняпарамита-сутры и традициями дзогчен, создав законченую тибетскую систему.
Слово «чод» переводится с тибетского как «отсечение», что означает отсечение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к просветлению.
Эту практику обычно проводят в уединенных и пустынных местах, вроде пещер и горных вершин, но в особенности на кладбищах и в местах сожжения трупов, чаще всего ночью. Находясь один в темноте, практикующий чод дует в ганлин, специальную флейту из берцовой кости, и вызывает духов трёх миров, предлагает в качестве подношения демонам собственное тело. Выдержавший такое испытание отсекает привязанности и страхи, обретая просветление.
Центральное место в практике Чод занимает женское тантрическое божество, дакини Ваджрайогини, которая, является объектом визуализации во время медитации.
Практикующие Чод чаще всего являли собою нищенствующих монахов, путешествующих от места к месту или предающихся уединённым практикам.
Когда в Тибете возникали эпидемии, именно адепты чод сопровождали перевоз трупов на кладбище. Считалось, что они не могут заразиться. На кладбище они расчленяли трупы. К адептам чод всегда прибегали при возникновении эпидемий. В арсенале школы имеется ряд ритуалов, направленных против инфекционных болезней.
Атрибутами приверженцев чод являются ганлин, труба сделанная по специальному ритуалу из берцовой кости человека, и дамара, ритуальный барабан.
Близкое знакомство последователей школы с демоническими силами и тот акцент, который они делают на всём ужасном и страшном, сближает чод с некоторыми индийскими течениями, такими как капалика и агхоры.
[b]Инструменты из человеческих костей:



***


Традиция Бон (тиб. Bon) принадлежит Тибету, но корни ее – в древнем Иране. Название Бон на языке шанг-шунг – gyer (гьер).
Phurpa использует два стиля пения:
Гьюке (тиб. «rgyud skyad», где «rgyud» – тантра, «skyad» – пение): тантрическое пение с ярковыраженным низким тоном.
Гьер (тиб. «gyer»): пение мощным низким голосом.
Phurpa сделаны аудиозаписи ритуалов:
- Чод – практика отсечения привязанностей к обусловленному существованию
- Тро-во Пхур-наг – пятичастный ритуал, посвященный гневному божеству Пхурпе
- Серкьем – «подношение золотого напитка»
- «Демоны Дуд Черной Сети» – ритуал трул-шен магии, называемый «Тазор - Великий Луч»
- Сборник бонских молитв и мантр «Гьер»

Инструменты:
Дунчен (тиб. «dung chen») – 2,5 и 3-х метровые трубы
Дункар (тиб. «dung dkar») – духовой инструмент из морской раковины
Гьялинг (тиб.«rgya ling») – тибетский гобой
Канлин (тиб. «rkang gling») – духовой инструмент из берцовой кости человека
Шанг (тиб. «gzhang») – плоский ритуальный колокольчик
Дамару (тиб. «da ma ru») – двусторонний барабанчик из человеческих черепов
Нга (тиб. «rnga») – двусторонний барабан
Нга-буп (тиб. «rnga sbub») – большой двусторонний барабан
Ролмо (тиб. «rol-mo») – музыкальные тарелки с выпуклой средней частью
Силньен (тиб. «sil snyen») – плоские музыкальные тарелки

@темы: обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), клипы/ролики/передачи, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

18:03 

Ритуал Ma 'Nene', Индонезия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

В индонезийской провинции Южный Сулавеси раз в три года проходит необычный обряд. Местные жители достают из могил мумии своих родственников и переодевают их в новую одежду. Считается, что и после смерти человек тесно связан со своей семьей, поэтому к нему нужно проявлять уважение и заботу. Духи предков же не позволят несчастьям прийти в дом и помогут с урожаем. Если же за покойным родственником не ухаживать, то это грозит неприятностями и болезнями.

Истоки ритуала лежат в легенде об одном охотнике - Pong Rumasek. Он охотился в лесах горы Балла. В поисках дичи он наткнулся на труп давно умершего человека. Ему стало жалко эти одинокие останки. Он забрал кости с собой. Дома Понг завернул кости в свою одежду и вновь отправился на охоту.
На удивление в лесу ему встретилось огромное количество разных животных, будто кто-то согнал их всех в эту чащу.
Когда же Понг вернулся домой, то обнаружил, что рис созрел раньше времени. Такого урожая у него раньше не было.
Мужчина понял, что это благодарность духа, чью земную оболочку он пожалел.
С тех пор охотник всегда забирал и хоронил останки, которые встречались ему на пути.

В ритуале существует правило: если у мужчины или женщину умер супруг(а), то новый брак возможен только после проведения Ma'Nene' для умершего.

Как правило, ритуал проводится в августе.

-мумии-

Комментарий от очевидца на один из текстов о ритуале в Интернете.
"Как человек, который прожил в Тана Торадже полгода, могу сказать, что фотографии достоверные, а текст — полный бред. Начиная хотя бы с того, что Тораджа это не деревня, а целый регион с населением в несколько сотен человек. А верования у Тораджей вполне христианские. Поскольку 87 процентов населения либо протестанты либо католики. Про патане — тоже бред сивой кобылы. Патане — это только один из видов захоронений, построенный в виде наземного склепа. Такие строят в основном для бедных. Чаще — выдалбливают гробницу в скале (лианг). Или если есть готовая пещера, то хоронят в ней. Ма’ненек проводят, да. Как правило в августе или сентябре. Но прогулки с трупом по деревне — это преувеличение.
В Торадже умерших мумифицируют для того, чтобы тело сохранилось до похорон. Похороны могут состояться и через год, и через несколько лет. Кто-то мумифицирует формалином. Но некоторые тораджи считают это неправильным. Потому что формалин разрушает кости. И эти тораджийцы для мумификации покойных используют крепкий раствор чая или столовый уксус. Поэтому тела покойных так хорошо сохраняются.
Тораджи не считают, что душа умершего остается с ними. Грубо говоря человека до церемонии похорон даже не признают официально умершим. К телу относятся как к захворавшему. Приносят ему еду, конфеты, сигареты. И называют «то макула». Заболевший, горячечный. После похорон считается, что душа возносится в рай находящийся на юге земли — Пуя. Обычно души живут там. Но существует специальный конверсионный ритуал в ходе которого душа может перейти в другой рай находящийся на севере, в котором живут боги — деата. Тогда обожествленный предок станет личным покровителем семьи на небесах и сможет помогать своей семье. Поэтому, чтобы не обидеть и не прогневить потенциального бога, тораджи так бережно относятся к останкам. Хотя, опять же, исходя из того, что около 87% тораджей уже давно христиане, становится понятно, что для вера многих из них — это сплав христианства и древней анимистической религии Алук То Доло.
Когда я заходила в дома, где тораджи хранили своих предков перед похоронами, они всегда спрашивали «то макула», готов ли он принять гостя. И с этим «захворавшим» необходимо было поздороваться. Просто поприветствовать. А после визита попрощаться.
Заголовок статьи тоже некорректный. Потому что Тораджи никогда не хоронят усопших в земле. То есть не закапывают. И соответственно выкапывать их не могут. Есть 4 типа захоронений взрослых. Патане — наземная выстроенная гробница, склеп выдолбленный в скале, пещерное захоронение или гробы, подвешенные высоко на балках (лианг токек). Очень маленьких детей в древности хоронили дуплах деревьев. В земле — ни за что. Даже сейчас."

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, мумии, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Day of the Dead

01:38 

Костяные корабли

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
При виде искусно сделанных моделей кораблей, которые на аукционах коллекционеры покупают за десятки тысяч долларов, закрадывается мысль о том, что у богатых – свои причуды. Однако стоит узнать историю создания этих необычных макетов, желания обладать этими произведениями искусства заметно поубавится. Дело в том, что материалом для этих кораблей послужили кости людей и животных, а сделаны они были руками французских военнопленных, захваченных британцами во время наполеоновских войн.



В то время, как английские военнопленные коротали время, играя в спортивные игры, французы выбрали себе иное ( довольно мрачное) хобби – собирали модели вражеских кораблей. Французские пленные провели в заключении около десяти лет, поскольку войны между европейскими державами затянулись надолго. За все эти годы французы смастерили целую флотилию. Большинство костей они «добывали» из свинины и баранины, которая входила в их рацион. Они кипятили кости, а после держали долгое время на солнце, чтобы материал приобрел белоснежный цвет. Зачастую костей животных оказывалось недостаточно, и «мастера» дополняли свои произведения отвратительного искусства человеческими костями, взятыми из могилы, находившейся неподалеку от лагеря (она была разрыта дикими свиньями). Моральная сторона не интересовала заключенных, им был важен исключительно результат.
Для создания корпуса кораблей использовались крупные кости, мелкие шли на детали отделки, пушки и мачты вырезались из дерева. Оберточная бумага служила для того, чтобы вырезать паруса, а канаты мастерились из волос. Для производства особо ценных экспонатов смотрители снабжали мастеров слоновой костью, черепашьими панцирями, золотой и серебряной краской, шелком и другими материалами. Некоторые модели даже были оснащены механизмами, позволявшими вращать штурвал, выдвигать орудия или поднимать паруса. Англичане продавали большинство работ, чтобы покрыть расходы на многолетнее содержание военнопленных, или же дарили их в качестве сувениров высокопоставленным чинам. Так, уникальные корабли осели в частных коллекциях, а после и в музеях по всему миру. Сегодня их можно приобрести лишь на аукционах за баснословные суммы: например, в 2007 году британский аукционный дом Bonhams продал модель корабля Виктория за $55 000.
Отсюда.

@темы: творчество на тему, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

15:05 

Музей мумий, Ферентилло (Италия)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Посвященные туристы со всей Европы едут в малоизвестный музей мумий в Ферентилло (Ferentillo, 85 километров северо-восточнее Рима).
Коммуна Ферентилло расположена примерно в 18 км к северо-востоку от центра Терни, в долине Вальнерина (долина реки Неры). Нера делит коммуну на два исторических борго: Пречетто и Маттерелла.
В Пречетто прежде всего стоит обратить внимание на церковь святого Стефана. Фасад здания отличается простотой. Над порталом из белого камня открывается окно-розетка, украшенное небольшими скульптурами. Нижний ярус двухъярусного храма, построенный в романском стиле, восходит к 13 веку. Верхний ярус был построен в 15-16 веках. Пространство верхней церкви разделено на три нефа. Колонны оштукатурены под мрамор. Стены покрыты фресками, приписываемыми школе Перуджино или Якопо Сикуло (1559). Также в церкви есть фреска кисти Пьерино Чезареи (1595, «Вертеп»). Алтарный образ «Мученичество святого Стефана» принадлежит кисти Джузеппе Рози (1759). Круглая апсида оформлена в барочном стиле. Деревянные балюстрады выполнены в стиле рококо. В храме сохранилась старинная церковная утварь (купель, дарохранительница и т.п.).
После строительства новой церкви старую (нижнюю) церковь стали использовать как крипту-кладбище. Пилястры делят пространство крипты на два нефа. На стенах видны фрагменты фресковых росписей 15 века. Микроклимат помещения способствовал мумифицированию тел. Впоследствии крипта святого Стефана была преобразована в своеобразный музей, получивший название «Мумии Ферентилло».
В 1804 году был издан эдикт Сен-Клода. По эдикту, захоронения должны были быть вынесены за пределы населённых пунктов. В связи с эдиктом была проведена эксгумация церковных захоронений. При этих работах и были обнаружены мумии в церкви святого Стефана. Несмотря на исследования этого феномена, учёным до сих пор не удалось понять точную количественную и качественную комбинацию факторов, которые стали причиной мумификации тел. Ясно, что не последнюю роль сыграла вентиляционная система, характер местной почвы и, возможно, содержание в ней определённых солей и микроорганизмов.
Посетителю, который решиться на посещение подобного музея, будет предоставлена возможность увидеть мумии (они переложены в специальные ящики, позволяющие осмотреть «экспонаты») в специфической атмосфере старинной крипты среди арок и фресок 15 века. Многие мумии хорошо сохранились. У некоторых мумий сохранились волосы, зубы, кожи и старинная одежда. Всего в музее два десятка мумифицированных тел. Самой древней мумии более 400 лет, самая «молодая» мумия умерла в 19 веке. По виду некоторых мумий можно установить причину их смерти.



@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, мумии, итальянские кладбища, древние захоронения, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

10:12 

Казненный маньяк: последнее пристанище

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Не секрет, что с трупами преступников всегда обращались не слишком почтительно. Их отправляли в анатомические театры, превращали в медицинские пособия для студентов и в объекты изучения врачей.
Сейчас казни применяют только к особо опасным преступникам (и то не везде). Естественно, и жизнь трупа уже складывается иначе. Но нас интересуют именно места их погребения.
И рассматривать мы будем особую категорию преступников – маньяков и серийных убийц.

В СССР (и в России чисто теоретически):
После выстрела в комнату входит врач и констатирует смерть. Тело родственникам не выдается. Им вручается обычное свидетельство о смерти, в котором в графе «причина смерти» делается запись: «По приговору суда». Хоронят казненных на спецкладбищах*, местонахождение которых хранится в глубокой тайне. Администрация учреждения, производившего казнь, обязана поставить в известность об исполнении наказания суд, вынесший приговор, а также одного из близких родственников осужденного.

* или на территории тюрьмы.

В Белоруссии:
Казнённых хоронят в безымянных (номерных) могилах на том же кладбище, где хоронят бомжей и неопознанные трупы.

В США:
Хоронят покойника на тюремном кладбище под крестом, на котором лишь порядковый номер заключенного и черный крестик, который означает, что человек был казнен. (Техас)
Смертельная инъекция: после наступления смерти проводится аутопсия, затем тело либо выдаётся родственникам казнённого, либо производится его захоронение за государственный счёт.

Если рассматривать маньяков СССР (и СНГ), то почти все попали под общее вышеописанное правило. Неизвестны могилы Чикатило, Головкина или Сливко.

Пробежимся по преступникам США. Мы не будем описывать извращения и преступления серийных убийц, но публикуем ссылки, где вы можете сами все прочесть.

- Джеффри Лайонел Дамер ("Милуокский монстр"), 1960 - 1994
Жертвы: 17
Наказание: 957 лет лишения свободы. Был убит сокамерником.
После смерти: Тело Дамера хранилось в холодильнике около года, в сентябре 1995 года, было кремировано. Отец Дамера не дал разрешения на использование мозга сына в научных целях. Пепел, оставшийся после кремации Дамера, был разделён на две равные части — одна половина досталась родной матери Дамера, другую половину получили отец и мачеха.

- Джон Уэйн Гейси ("Клоун-убийца"), 1942 - 1994
Жертвы: 33
Наказание: Смертельная инъекция
После смерти: Прах отдан семье. После казни мозг Гейси был извлечен доктором Хелен Моррисон, которая общалась с ним и другими маньяками, пытаясь найти общие черты для распознания социально опасных личностей. Но изучение мозга не показало никаких отклонений от нормы.

Эд Гейн, ("Плейнфилдский вампир")1906 - 1984
Жертвы: 2-4
Наказание: Заключение в психиатрической клинике. Дыхательная и сердечная недостаточность
После смерти: Был похоронен на городском кладбище Плэнфилда. В течение долгого времени надгробие его могилы подвергалось разрушению из-за охотников за сувенирами, а в 2000 году большая часть надгробия и вовсе была украдена. В 2001 году могильный камень был восстановлен.


- Генри Говард Холмс ("Доктор пыток"), 1861-1896
Жертвы: 20—350?
Наказание: смертная казнь
После смерти: 7 мая 1896 года Холмс был приговорён к смертной казни через повешение в тюрьме «Мояменсинг», также известной как тюрьма округа Филадельфии. До самой своей смерти Холмс оставался спокойным и дружелюбным, практически не показывая признаков страха, тревоги и депрессии. На казни шея Холмса сломалась не сразу. Он умирал в течение 15 минут. Он завещал, чтобы его похоронили в бетоне, дабы никто не смог откопать его и разрезать тело, как он разрезал своих жертв. Его просьба была удовлетворена.
Безымянная могила находится на Holy Cross Cemetery (Yeadon, Pennsylvania).


- Альберт Фиш ("Лунный Маньяк/Серый Призрак/Бруклинский Вампир/Бугимен/Вервольф Вистерии"), 1870-1936
Жертвы: известно о трех
Наказание: казнь на электрическом стуле
После смерти: тюремное кладбище Синг-Синга. Но в 1940-ых годах все тела были вывезены на местные кладбища.

-Список некоторых серийных убийц США-

Видим, что в США не существует единого правила захоронений преступников такого рода.

В Германии возьмем истории двух известных убийц...
- Фридрих (Фриц) Генрих Карл Хаарманн ("Вампир Ганновера"), 1879 - 1925
Жертвы: 24-27?
Наказание: Гильотинирование
После смерти: Голова была предоставлена в распоряжение ученых-исследователей. В настоящее время она находится в Гётингене. Четыре части его мозга находятся в Мюнхене.
Тело похоронено на тюремном кладбище Ганновера.

- Питер Кюртен (Дюссельдорфский вампир"), 1883 - 1931
Жертвы: 9-68?
Наказание: Гильотинирование
После смерти: тело утеряно или было уничтожено

Из книги А. Лаврина "1001 Смерть (смерть знаменитых людей)". Выдача тел казненных

@настроение: Материалы: Википедия; Serial-killers.ru

@темы: Жизнь тела после смерти, обряды и традиции

19:19 

Мумия либерала

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Продолжая тему английских мумий.
Иеремия Бентам (англ. Jeremy Bentham; 15 февраля 1748, Лондон — 6 июня 1832, Лондон) — английский социолог, юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма, родоначальник одного из направлений в английской философии — утилитаризма.

Известен Бентам не только своими научными работами и многочисленными инициативами, но и оригинальным завещанием. Завещал все свое состояние Лондонской Больнице при условии, что его тело будет находиться на всех собраниях членов правления. При жизни он был увлечен мумифицированием и был сторонником того, чтобы из трупов людей создавать «вечные мемориалы для всеобщего осмотра», которые именовал «автоиконами». Учитель возжелал, чтобы его тело после смерти было мумифицировано. Исполнить посмертное желание учителя и увековечить его «бренную плоть» взялся ученик доктор Томас Саутвуд Смит, который в 1850 году и передал мумифицированного наставника колледжу. До сих пор в одном из коридоров основного учебного корпуса можно увидеть старинную деревянную будку, в которой восседает мумия Иеремии Бентама в парадном сюртуке. Говорят, на особо важные заседания совета UCL мистера Бентама также приносят, и он считается «присутствующим, но воздержавшимся».

© b_a_n_s_h_e_e

В своем завещании Джереми Бентам попросил собрать его скелет и посадить в такой позе, в которой он сидел при жизни, погруженный в раздумья. Воля философа была исполнена, хотя во время вскрытия за окном разразилась гроза — многие сочли это проявлением Божьего гнева. Мумифицированное тело одели и оставили в стеклянном шкафу на радость потомкам. Познакомиться с философом можно в Лондоне, в здании University College.
Правда, внимательные гости заметят, что голова у мумии восковая.
Дело в том, что после мумификации оригинал выглядел непрезентабельно. Некоторое время настоящая голова покоилась у ног философа, но то ли туристы пугались, то ли студенты выкрали реликвию и сыграли ею в футбол, но голову решено было припрятать.
Проповедник счастья, мистер Бентам даже после смерти не отказал себе в удовольствии задержаться на земле подольше. Поговаривают, что его мумия покидает стеклянный домик и совершает променад по коридорам. При этом Бентам постукивает своей любимой тростью, которую он считал свои питомцем (трость звали Dapple — пеструшка).



@темы: Жизнь тела после смерти, мумии

18:13 

Рынок вуду

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Колдуны и чародеи со всей Африки стекаются в Акодесеву, местечко в Того, где находится самый большой рынок магических принадлежностей для ритуалов Вуду в мире. Любой желающий здесь может найти всё необходимое для наведения порчи, проклятий и страшных заклятий, способных поднимать мертвых из земли и причинять невыносимые страдания живым.
Родом магическая практика Вуду из Западной Африки. Жители Того, Ганы и Нигерии до сих пор верят в магическое действие ритуалов. Многие люди считают, что можно исцелиться и решить все свои проблемы при помощи странных талисманов или порубленных на куски диких животных. Запастись материалами для своих ритуалов адепты вуду приезжают на крупнейший в мире рынок в Акодесеву, неподалеку от Ломе, столицы Того. На открытом воздухе располагаются многочисленные ряды с пугающим товаром: кости, травы, зелье, отрубленные головы диких животных, лапки и многое другое, что никак не вяжется с традиционной медициной.
Хотя издалека это жуткое местечко может показаться просто пустырем в клубах пыли, по мере приближения вы заметите длинные деревянные столы-прилавки, на которых выложены груды голов, хвостов, сдернутой кожи и других конечностей животных. Продавцы будут предлагать вам купить отрубленную обезьянью лапку на удачу или копытце газели, а если вы пройдете мимо, то будут шептать вам вслед наговоры вуду.

Это безумное место! И здешние торговцы знают, как впарить вам хоть что-то, хотя бы один сувенир. Вы же не хотите быть проклятым?
По рынку бродят сотни людей и у каждого есть проблема, которую нужно решить. Бездетные пары ищут чудодейственное лекарство от бесплодия, футбольный вратарь ищет силы и ловкости в руках, чтобы творить чудеса в предстоящем матче, бегуны ищут выносливости для марафона... и все они хотят помощи от вуду. Как правило, им предлагается черный порошок с сомнительными компонентами, который они втирают себе в ту часть тела, которую хотят "прокачать". Лечение начинается прямо на месте. Продавец делает себе три глубоких пореза на груди или на спине, а в это время мы втираете себе с усердием целебный порошок. Многие говорят, что это помогает.
Даже если вы не поклонник вуду, то на рынке Акодесевы сможете найти себе голову гиены для чучела или прикупить на память магическую статуэтку для богатства, или обзавестись талисманом на удачу. Также здесь большой выбор курительных смесей и трав, которые пользуются большей популярностью у туристов. Выкурив определенный вид травы, вы пускаетесь в "трип". Чаще всего люди видят своё будущее. Впечатления настолько реалистичные, что виртуальная реальность просто детский лепет по сравнению с магией Вуду.



@настроение: с миру по нитке - сообществу на пост :)

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

14:10 

Киево-печерская лавра, Украина

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Киево-Печерская лавра начала устраиваться при Ярославе Мудром, а окончательно сложилась при сыне его Изяславе. Первым киевским иноком-отшельником был священник церкви в пригородном селе Берестово по имени Иларион — «муж благ, книжен и постен», как говорится о нем в старинных сказаниях. Иларион часто ходил из своего села на Днепровский холм и молился там в густом лесу, где по обычаям того времени для своих молитв устроил небольшую пещерку. Благочестивого Илариона скоро заметил князь Ярослав и в 1051 году поставил его митрополитом Киевским.
читать историю дальше


Пещеры
читать дальше
Дальние пещеры
читать дальше


«Новая» увидела, как сушат одежды преподобных и святителей. В такие дни над Лаврой всегда солнечно. Святые отцы не любят об этом рассказывать, но нам, мирянам-прихожанам, это интересно. Оказывается, ежегодно в Петров пост (в этом году он длится с 15 июня по 11 июля)в подземных помещениях Киево-Печерской лавры проводят генеральную уборку. Белят стены и своды пещер, очищают от воска полы, масляной краской красят подиумы, на которых установлены священные гробницы, но самое главное, монахи переодевают мощи святых, которых в Лавре — 123!
Мирских особ к процессу переоблачения не допускают, но для «Новой», с позволения настоятеля Киево-Печерской лавры архиепископа Павла, сделали исключение — разрешили присутствовать при выносе святых останков после переодевания и возвращении их на свои места в пещерах.
На этой седмице (неделе) в течение двух дней поднимали и переодевали святых из Дальних пещер. Уже в пять утра братия «с радостью и трепетом, дерзостью и страхом» приступала к священнодействию. Сначала проводится молебное пение акафистов, в которых прославляются святые, причем обращаются к ним, как к живым. Затем мощи бережно извлекают из рак (гробниц) и по подземному ходу заносят в специальное двухэтажное помещение. Уже там, помолившись, монахи снимают одежды со святых мощей, к каждой ризе прикалывают записки с их именами.
Одежды сушат под открытым небом на обычных веревках. В подземельях остаются только замурованные угодники-затворники, в свое время связь которых с внешним миром осуществлялась через маленькое окошко в стене, служившее для передачи еды. Затворник считался умершим, когда еда оставалась нетронутой. Сегодня у заложенных окон стоят иконки, монахи обители верят в святость останков и возносят им молитвы.
В течение всего дня дьякон читает молитвы над мощами. После вечернего богослужения братия вновь собирается и облачает святых угодников.
— Соприкасаться со святыми останками для нас огромные честь и чудо, — поведал «Новой» отец Стефан. — Стараемся, чтобы все могли поучаствовать в священнодействии: одни облачают, другие разоблачают. Мы сушим только одежду, не мощи. Как и Христа во время страданий на кресте не покинуло божество, так и святые кости не покидает Божья благодать и благоухание. Бывает, ризы приходится заменять на новые, но случается это крайне редко, шьют их в лаврской пошивочнице.

Примечательно, что какая бы ни была в эти летние дни в Киеве погода, над Лаврой всегда солнечно. Это означает, что дождь ни разу не намочил одеяния святых. Считается, что священный ритуал переодевания уже сам по себе чудо, способное излечить любые болезни и отвадить зло.
Облачают мощи по строго установленному порядку. Преподобных одевают в зеленые одежды, при этом они должны соответствовать сану, в котором находились угодники, когда Господь призвал их к себе.
Кроме того, им придают атрибуты сана. Например, митрополиту Киевскому преподобному Филарету в раку кладут палицу и митру, а одевают в саккос — просторную ризу с тридцатью тремя пуговицами и звонцами, благовещающими о слове Божьем, а также омофор — широкие ленты на плечи и спину, символизирующие заблудшую овцу, принесенную на плечах в дом. В зеленых ризах и Григорий-чудотворец, исцелявший больных сырыми овощами, и Арсений-трудолюбивый, у которого сегодня, как никогда, люди просят хорошую работу. Диакон Мартирий изгонял бесов, его до сих пор молят о том же.
Священномучеников облачают в красное. Среди них митрополит Киевский Владимир Богоявленский, расстрелянный в 1918 г. рядом с Лаврой. Святой благословлял своих распинателей и просил для них прощения у Бога.
Святителей же одевают в золотисто-желтые одежды. Архиепископ Феофил Новгородский нашел тут упокоение после того, как в Новгороде ему явился почивающий в Лавре епископ Нифонт и напомнил о данном когда-то обещании приложиться к лаврским мощам. Феофил отправился в Киев совершенно больной, в дороге ему явился Господь и пообещал упокоение в Киево-Печерской обители. Он так и не приложился к мощам, но сам был причислен к лику святых и таки попал в Дальние пещеры навсегда.
Схимникам (это третья ступень монашества, высокий ангельский чин) положена схима — мантия без рукавов поверх одеяния. Скажем, мощи одного из наиболее известных лаврских схимников Силуана, которому обычно молятся о возвращении похищенного (однажды он по дару прозорливости узнал, что воры забрались в сад, силой молитвы связал их и привел к покаянию). А на схиме Нестору Некнижному написано: «Сердце чистое созиждива мне Боже». Неграмотный паренек, он в одночасье выучил Священное Писание. В основном ему молятся студенты и школьники.
Вынос переоблаченных святых мощей из домика в пещеры — торжественная и трогательная процедура. Впереди дьякон со свечой, а за ним монахи с раззолоченными свертками в руках. Несут они мощи действительно трепетно и радостно — точно так мирские выносят из роддома новорожденных младенцев. Красиво и торжественно возвращают мощи на свои места.
Святых переодевают с радостью и страхом


Монах, сейчас известный как Преподобный Марк, жил в 11 века в Киево-Печерской лавре.
По результатам антропологических исследований преставился в возрасте 35-40 лет. Мощи преподобного Марка покоятся в Ближних пещерах (Ближние или Антониевы пещеры — комплекс подземных пещер в Киево-Печерской Лавре, где покоятся мощи печерских подвижников, своего рода парижские катакомбы по-украински).
В те времена среди монашеской братии практиковался обычай: для уединенной молитвы монахи отправлялись в пещеры, и в их стенах вырывали себе углубление (подземные кельи). Преподобный Марк отличался большим трудолюбием: помимо молитв и строгого поста он успевал копать пещеры для совершения молитвы и для погребения усопших монахов (именно по этой причине получил своё прозвище), на своих плечах выносил вырытую землю. За свою работу подвижник ничего не брал.
Преподобный Марк не боялся смерти, но имел такую силу чудотворения, что мог воскрешать мертвых (так его вознаградил Господь за усердие в молитвах ). Существуют легенды о трёх подобных случаях:
Так, однажды, когда он по обычаю рыл могилу, то изнемог после долгого труда и оставил ее тесной и недостаточно расширенной. Случилось же так, что один инок, болевший перед тем, умер, и другого места для его погребения не оказалось. Мертвого принесли в пещеру и с трудом смогли уложить в тесную могилу. Тогда братия стала роптать на Марка, что из-за тесноты могилы они не могли как должно положить покойного и возлить на него елей. Марк сказал мертвому:
- Брат, так как место тесно, то сам подвинься, и, принявши елей, возлей его на себя.
Мертвый тотчас протянул руку и, немного приподнявшись, принял елей, возлил его крестообразно на лицо и грудь себе, и снова возвратил сосуд, а сам, на глазах у всех, возлег и почил.
Второй случай произошел с двумя братьями, преподобными Иоанном и Феофилом, для которых Марк выкопал общую могилу. Младший брат, преподобный Иоанн, умер первым, и его похоронили в отсутствии старшего, бывшего в отъезде. Когда преподобный Феофил возвратился и увидел, что брат лежит в могиле на принадлежавшем ему по праву старшинства месте, то стал укорять прп. Марка. Пещерник просил прощения и желая устранить недовольство, обратился к усопшему: «Брат, встань и уступи это место своему старшему брату...» И мертвый подвинулся во гробе. Увидев это, преподобный Феофил пал к ногам преподобного Марка и просил прощения.
Пещерник заметил ему, чтобы он больше заботился о своем спасении, так как через некоторое время его также принесут сюда. Святой Феофил решил, что скоро умрет, и раздал все, что имел, оставив только мантию. Он каждый день ожидал смертного часа, и никто не мог удержать его от слез или заставить вкусить сладкой пищи. От слез преподобный Феофил потерял зрение. Перед кончиной прп. Марк на просьбу святого Феофила умереть вместе с ним сказал: «Не желай смерти, она придет, хотя бы ты и не желал. Вот что послужит знамением близкой твоей кончины: за три дня до смерти ты прозреешь». Предсказание святого исполнилось. Тело преподобного Феофила положено в Антониевой пещере вместе с его братом.
Третий случай произошел, когда Марк заболел и не смог выкопать могилу для усопшего монаха. Преподобный передал через другого монаха просьбу к умершему: мол, брат, погоди отходить в Царствие Господне, еще могила для тебя не готова. Многие стали свидетелями чуда, некоторые от страха убежали, когда покойник пришел в себя и открыл глаза. На следующий день Марк передал, что обитель для новопреставленного готова – в тот же момент монах закрыл глаза и вновь умер.
Когда пришел срок Марка предстать перед Господом, то он сам ископал себе могилу. Вместе с ним покоятся медный крест - кувшин, из которого он пил воду, и который он столь освятил своими устами, что сообщил ему чудотворную силу исцелять тех, кто теперь пьет из этого креста. Так же считается, что шапка Марка также обладает целительной силой (под шапкой имеется в виду металлический головной убор весом в четыре килограмма).
Музей Погребальной Культуры обладает уникальным экспонатом, связанным с Марком Гробокопателем - освященной в Киево-Печерской Лавре иконой Преподобного с частицей его мощей и землей с места его упокоения.

@настроение: fisechko.ru/100vel/nekropol

@темы: украинские кладбища, обряды и традиции, мумии, катакомбы, древние захоронения, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

00:09 

Маленькие пожиратели людей

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

В устной традиции американских индейцев существует множество упоминаний о «Маленьких людях», рост которых не более 20 дюймов. Некоторым племенам они известны как «маленькие пожиратели людей», другим — как шаманы и целители, а некоторые считали, что они являлись «мистическими» существами вроде гномов или фей. Как бы там ни было, эти легенды хорошо знакомы индейцам, задолго до европейцев ступившим на эти земли.
Для шошонов — группы индейских племен штата Вайоминг эта малочисленная раса людей была известна как Nimerigar и их легенды рассказывают об агрессивных карликах, нападавших с крошечными луками и отравленными стрелами. Также о них было известно, что они убивают своих соплеменников ударом по голове, когда те заболевают или стареют и не могут больше приносить пользу племени. Впрочем, нужно заметить, что такая практика была присуща многим кочевым индейским племенам. Мораль диктовалась целесообразностью.
Хотя многие полагают, что эти «маленькие люди» всего лишь сказка, некоторые находки ставят под сомнение эту точку зрения. Самая значимая — 14 дюймовая полностью сформированная мумия, найденная в 1932 году. Она была обнаружена двумя старателями в горах Сан-Педро примерно в 60 километрах от Каспера, Вайоминг.
Разрабатывая новую жилу золотоискатели Сесил Мэйн и Фрэнк Карр решили использовать динамит, чтобы взорвать часть горы и добраться до золота. После того как пыль рассеялась, в скале образовалась пещера около 15 футов в длину и 4 фута высотой, войдя в которую, компаньоны замерли от удивления. На полу сидел карликовый человек со скрещенными на груди руками. Освоившись в темноте, люди заметили, что фигура неподвижна и, судя по всему, миниатюрный человек мертв. Крошечная мумия была всего лишь 6 дюймов в сидячем положении, а это означало, что полный рост человечка — не более 14 дюймов. Его кожа была коричневой и морщинистой, лоб низкий и плоский, приплюснутый нос, тяжелые веки и очень широкий рот с тонкими губами. Лицо старика. Мумия превосходно сохранилась. Наличествовали ногти на руках и волосы на голове.
Старатели взяли мумию с собой в Каспер, где к ней тут же проявили интерес ученые. Первоначально они полагали, что имеют дело со случаем таксидермии. Тем не менее, антропологи при помощи рентгеновского аппарата очень скоро убедились, что мумия имеет идеально сформированный мужской скелет. Дальнейшее изучение показало, что человек погиб насильственной смертью — его череп был разбит. После того как все необходимые тесты были проведены, ученые вынесли свой вердикт. Мумия принадлежала взрослому мужчине, которому на момент смерти было около 65 лет. Это предположение подтверждалось состоянием зубов покойного. Все антропологические исследования проводились в Американском музее естественной истории, а также в соответствующем подразделении Гарвардского университета.
В течение многих лет мумия демонстрировалась на аттракционах, прежде чем была куплена предпринимателем Айваном Гудманом. Когда же Гудман умер в 1950 году, мумия перешла в руки некоего Леонарда Вальдера и, в конце концов, исчезла.
Рассказывают, что множество скелетов «маленьких людей» находили во многих районах Огайо. Так, в одном из могильников находились десятки подобных скелетов. В 1876 году еще одно древнее кладбище было раскопано в Теннесси. В сообщениях отмечалось, что оно располагалось на территории в шесть акров и хранило нескольких тысяч карликовых останков.
Хотя «маленькая мумия» была потеряна в истории, она остается предметом научного интереса для одних и легендой для других. Коренные американцы до сих пор предостерегают свой народ от встреч с «маленькими пожирателями людей», которые все еще живут в высоких горах Вайоминга.
Что касается старателей, которые обнаружили мумию, они вскоре вернулись к поискам золота и даже зарегистрировали свое первенство на открытие удивительного существа, но ни грамма золота они больше так никогда и не добыли.
Шахта, в которой жила мумия, существует и сегодня.


Пишет sansnumeros:
Эта ссылка (правда на английском) говорит и о другой версии: что это мумия ребёнка с аненцефалией (слабонервным не кликать). Мне это кажется более правдоподобным.

@настроение: americanlegends.livejournal.com/49976.html

@темы: мумии, загадки и мистика некрополей, древние захоронения, американские некрополи, Жизнь тела после смерти, Wyoming, Tennessee, Ohio, Haunted

15:22 

Танцы с мертвецами – Фамадихана

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

«Человек жив, пока о нем помнят»,
— считают малагасийцы

Фамадихана – это праздник на острове Мадагаскар. Отмечается приблизительно раз в семь лет. Во время него жители открывают семейные склепы и достают оттуда останки своих родственников, чтобы облачить их в новую одежду. После этого мадагаскарцы устраивают танцы с телами усопших – играет живая музыка, приносят в жертву животных, а мясо раздают гостям и членам семьи.
Жители Мадагаскара верят, что люди были сотворены не из праха земного, а из тел их предков. Поэтому праздник – это дань уважения тем, кто подарил им жизнь. Также считается, что мертвые не покидают свои тела, пока те не разложатся полностью. До этого момента они могут общаться с живыми.



Фамадихана (famadihana) - обряд перепеленания и перезахоронения умерших у малагасийцев. В настоящее время проводится у мерина и бецилеу. Это общение живых членов семьи с предками, вторые похороны.
Проводится через несколько лет после смерти, когда тело усыхает. День назначает знахарь или астролог (мпанандру), это обычно среда. Близкие родственники вынимают покойного из склепа, вносят во двор и кладут на помост в северо-восточном углу двора. Для церемонии нанимают музыкантов и актеров традиционного малагасийского театра (хира гаси, hira gasy). Плакать нельзя, все ласково и весело говорят с предком; устраивается угощение для всех родственников и знакомых.
Тело заворачивают в новый саван (ламбамену) из домотканого шелка, окрашенный отваром дерева нату (nato)(такая ламбамена не истлевает в земле). Лоскуток от простыни, на которой несли покойника, приносит счастье, поэтому по окончании процессии на простыню набрасывается толпа.
В результате первой фамадиханы предок переходит из "нечистого" мира мертвых в священный мир предков и становится могущественным божественным разана. Фамадихану проводят раз в несколько лет, несмотря на то, что затраты на неё составляют как минимум треть среднего годового дохода.
Владимир Алексеевич Корочанцев. Мадагаскар - остров загадок. Москва, 2003. О характере малагасийцев стр. 61

-Что такое фамадихана-

Танцы с костями — обряд фамадихана

@темы: обряды и традиции, африканские кладбища, азиатские кладбища, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти, Day of the Dead, поверья и приметы

13:40 

Chauchilla cemetery: Мумии Наска, Перу

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Этот некрополис открыли в 20-х годах 20-го века. Останки людей доколумбовой эпохи, возрастом около тысячи лет, на удивление хорошо сохранились. Скорее всего из-за сухого, прохладного климата, но не только. Как оказалось, древние люди позаботились о своих умерших, покрыв их тела смолой. Благодаря этому, на мумиях до сих пор можно увидеть кусочки кожи, волосы, заплетенные в косы, и частично - одежду. На вид, конечно, не самая приятная картина; некоторые черепа уж больно плотоядно улыбались неплохо сохранившимися зубами. Но если не давать сильно разгуляться воображению, то некрополис представляет собой довольно спокойное, даже унылое место. На данный момент открыто около десяти захоронений, но служащие уверяют, что количество мумий будет только возрастать - дальше в пустыне регулярно находят человеческие останки.
©

Под вечер мы поехали на экскурсию на кладбище доинковских времен Чаучилла. К сожалению, кладбище было почти полностью разграблено. Уцелела лишь пара мумий, которые находятся под стеклом в маленьком музейчике при кладбище. Т.е. специально их никто не мумифицировал. Так как Наска - это пустыня, то в сухом климате мумификация происходит натуральным образом. Хоронили семьями и в сидячем положении, заматывая тело в шерсть и ткани. Вместе с телом клали предметы домашней утвари, а иногда и любимую зверюшку (например, попугая). Захоронения находятся в камерах (комнатах), стенки которых выложенны камнями. Вместо крыши клался настил из деревянных палок, а затем сверху всё засыпалось песком. При желании, можно отойти от пешеходной дорожки, ведущей от захоронения к захоронению и побродить вокруг, где из песка торчат белые косточки и керамические черепки.

©

Статья+фото
.flickr.
wikipedia.org

@темы: перуанские кладбища, обряды и традиции, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, кладбища Южной и Центральной Америки, древние захоронения, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

19:30 

Английские мумии

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Манчестерская мумия


Ханна Безуик из Бёрчин-Бауэра (англ. Hannah Beswick of Birchin Bower; 1688, Холлинвуд, Олдем, Большой Манчестер, Англия — февраль 1758, Манчестер, Англия, Великобритания) — богатая англичанка, испытывавшая патологический страх погребения заживо. После смерти Ханны Безуик её тело было забальзамировано и более ста лет сохранялось без погребения «для периодической проверки на наличие признаков жизни».
Метод бальзамирования, использовавшийся при обработке тела Ханны Безуик, неизвестен, но можно предположить, что главной его составляющей была замена крови смесью скипидара и киновари (сульфида ртути). Через некоторое время тело было помещено в старинный застеклённый часовой шкаф в доме семейного врача Ханны Безуик доктора Чарльза Уайта. Необычное завещание Безуик принесло ей своего рода посмертную славу, и Уайт счёл возможным выставить мумию на обозрение своим гостям.
Позднее, по завещанию самого Уайта, мумифицированное тело Безуик перешло в собственность его коллеги доктора Олльера (англ. Ollier). Олльер завещал мумию музею Манчестерского общества естествознания, где она была выставлена в качестве экспоната и приобрела прозвище Манчестерская мумия, или Мумия из Бёрчин-Бауэра. По прошествии тридцати девяти лет музейное собрание было передано Манчестерскому университету — после чего, решением руководства университета и с согласия манчестерского епископа, мумия была, наконец, предана земле. Церемония погребения состоялась на манчестерском кладбище Харперхей 22 июля 1868 года — через сто десять с лишним лет после смерти Ханны Безуик. Могила Безуик осталась безымянной.

-Завещание-

-Бальзамирование-

-Клад и призрак-

Жена эксцентрика, которую не похоронили

Когда первая жена короля эксцентриков XVIII в. Мартина Ван-Бутчела (Martin van Butchell) умерла в 1775 г., он приказал мумифицировать ее тело с помощью скипидара и камфары, вставил в глазницы стеклянные глаза, покрасил так, чтобы она выглядела живой и выставил в стеклянном шкафу в парадной комнате своего особняка в районе Мэйфер. Она была одета в свадебное платье, и Ван-Бутчел брал с людей деньги за то, чтобы посмотреть на нее. Ван-Бутчел, сколотивший состояние на поставках зубных протезов и бандажей для знати, хотя он не был специалистом ни в той, ни в другой области, отказывался посещать своих богатых клиентов, если за ним не присылали карету и небольшое состояние в размере пятисот гиней. С другой стороны, он очень часто посещал Ньюгейтскую тюрьму, где проводил бесплатное лечение заключенных.
Его любопытное желание сохранить тело своей первой жены может исходить из ее завещания, согласно которому все ее состояние отходило дальнему родственнику и начиналось со слов: «С того момента, как я умру, и меня похоронят». Совершенно случайно в день ее свадьбы ей предложили выбрать, одежду черного или белого цветов она хотела бы носить всю оставшуюся жизнь - она выбрала черный, а когда Ван-Бутчел женился второй раз (на своей служанке Элизабет - вероятно, он просто не хотел больше платить ей жалованье), она выбрала белый.
И все-таки его первая жена так и не была похоронена. В 1815 г. сын Ван-Бутчела Эдмунд предложил Королевскому хирургическому колледжу забрать тело. Там она и оставалась непогребенной до тех пор, пока в 1941 г. в здание не попала нацистская бомба. Прах к праху...
Анонимный поэт восемнадцатого века писал, что усопшая госпожа Ван Бутчел благодаря бальзаму Хантера "стала еще красивее, слаще и сочнее, чем когда она была жива". Поэт поздравил вдовца с тем, что ему досталось "редкое сокровище: жена с ровным нравом".
Benedict le Vay "Eccentric London a Practical Guide to a Curious City"
***

Шотландец Уильям Хантер*, выдающийся анатом своего времени и один из основоположников акушерства, известен также как бальзаматор. В истории сохранился пример его работы - бальзамирование жены одного из учеников, дантиста Мартина ван Батчелла (Martin Van Butchell, 1735-1814).
Батчелл отличался экстравагантным поведением и слыл большим чудаком (самое меньшее из его чудачеств - давно вышедшая к тому времени из моды борода самого дикого вида, кстати говоря, доставлявшая ему неплохой доход: выпавшие волосы Батчелл продавал как "средство, помогающее забеременеть при бесплодии" по гинее за каждый). После смерти своей первой жены, Марии (Maria Van Butchell, ?-1775) Батчелл пожелал сохранить ее тело нетленным.
Описание аутопсии и бальзамирования жены, составленное собственноручно Батчеллом:
"14 января 1775 г. В половине третьего сегодня ночью моя жена скончалась. В восемь утра скульптор снял с нее гипсовую маску. В половине третьего пополудни г-н Крюк- шенк ввел в бедренную артерию 5 пинт скипидарного масла, смешанного с венецианским скипидаром и киноварью.
15 января 1775 г. В девять утра д-р Хантер и г-н Крюкшенк начали вскрытие и бальзамирование моей жены. Она страдала от эмпиемы в левом легком, куда не поступал воздух, сопровождающейся плевропневмонией и многочисленными спайками. Правое легкое тоже начинало разлагаться и содержало некоторое количество гноя. Поджелудочная железа твердая и сморщенная, печень поражена. Желудок здоров. Почки, матка, мочевой пузырь и кишечник в хорошем состоянии. В крупные артерии введено скипидарное масло, смешанное с камфарным спиртом в пропорции 10 унций камфары на кварту спирта, с тем, чтобы вся сосудистая система была набухшей. В живот кладут часть смеси шести фунтов порошка канифоли, трех фунтов камфары и трех фунтов порошка селитры, смешанной со спиртом.
17 января. Я открыл брюшную полость, чтобы положить остаток порошка, и добавил четыре фунта канифоли, три фунта селитры и один фунт камфары. В целом -десять фунтов канифоли, шесть фунтов селитры и четыре фунта камфары, двадцать фунтов порошка, смешанных с винным спиртом.
18 января. Д-р Хантер и г-н Крюкшенк пришли ко мне сегодня утром и положили мою супругу в ящик, наполненный 130 фунтами гипса по 18 д. за пакет. Между бедрами я положил три бутылки, наполненные камфарным спиртом, богатым смолами, в одной - с добавлением 8 унций розмаринового масла и в две другие - по две унции лаванды.
19 января. Я законопатил все швы крышки и ящика гипсом, смешанным со смоляной водой и винным спиртом.
25 января. Д-р Хантер приходил с сэром Т. Уайтом и его супругой.
7 февраля. Д-р Хантер приходил с сэром Джоном Принглом, д-ром Хаберди- ном, д-ром Уотсоном и еще двенадцатью членами Королевского общества.
11 февраля. Д-р Хантер приходил с д-ром Солендэром, д-ром Бэнксом и другими джентльменами. Я снял стеклянную крышку, чтобы протереть лицо и ноги винным спиртом и лавандовым маслом.
12 февраля. Д-р Хантер приходил взглянуть на шею и плечи.
13 февраля. Я положил четыре унции камфарного спирта в ящик по обеим сторонам шеи и шесть фунтов гипса.
15 февраля. Я положил лавандового масла, унцию розмарина и половину унции масла цветков ромашки (4 шиллинга) по краям лица и три унции очень сухих цветков ромашки на грудь, шею и плечи".
После смерти Батчелла его сын передал тело Марии Музею королевской коллегии хирургов (Museum of the Royal College of Surgeons), где она выставлялась в качестве экспоната до мая 1941 г., когда была уничтожена вместе с частью корпуса в результате налета немецкой авиации.
-
* читать дальше

@темы: Жизнь тела после смерти, мумии

главная