Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: библиотека вампира с хайгейта (список заголовков)
16:02 

Север кладбища

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Мы часто упоминали тот факт, что раньше северная часть кладбища была неосвещенной. И именно там хоронили тех, кто умер дурной смертью.
Почему именно север? Ответ мы найдем в "Саду Демонов" А. Е. Махова:

Несмотря на свое всеприсутствие, Дьявол, согласно средневековым верованиям, проявлял и определенные устойчивые предпочтения в выборе места обитания. Если с Богом ассоциировали юг и восток (области тепла и восхода солнца), то с Дьяволом - север и запад (холод и закат). Так, в раннехристианских ритуалах крещения (в частности, описываемых в <Мистериях> св. Амвросия Миланского) посвящаемый сначала поворачивался лицом на запад - туда, где находился престол <того, кто властвует над смертью>, т.е. лицом к Дьяволу, - и отрекался от него и его роскоши жестами презрения и издевки, даже плюя ему в лицо; затем он поворачивался лицом на восток и заявлял о своей вере в От а, Сына и Святого Духа (КЕЛЛИ, 11; 99-100). Ассоциация Дьявола с севером прослеживается уже в тексте Библии: <на краю севера> собирается утвердить свой престол <сын зари> Люцифер (ИС. 14:13), в книге Иеремии утверждается, что <от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли> (ИЕР. 1:14). Этот мотив присутствует и в средневековой литературе: так, согласно староанглийской поэме на темы книги Бытия (т.н. Genesis А), восставший Люцифер воздвиг свой трон на севере неба. В народном представлении, любимое место Дьявола на земле - Лапландия, где он гоняет северных оленей. И сам Ад некоторыми теологами (например, БОНАВЕНТУРОЙ, КОММЕНТАРИЙ НА ЕККЛЕСИАСТ, 11:3), помещался на севере. <Поскольку все церкви строились лицом на восток, север всегда оказывался по левую руку входящего, и поскольку Дьявол затаился снаружи у северной стены церкви, люди старались не хоронить там своих покойников. Левое (лат. sinister) во многих культурах ассоциируется с опасным и зловещим. На средневековой сцене север был направлением на ад> (РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 70-71).

@темы: поверья и приметы, загадки и мистика некрополей, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта

13:41 

Архетипы смерти в мировой мифологии

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Щепановская Е.М.

Смерть — один из важнейших архетипов мировой мифологии, и в самой идее смерти много мифологического. Во всех развитых мифологиях мы находим сходный образ подземного мира, который рисуется как невидимое царство смерти (греч. Аид: "невидимый"). Столь популярное представление о том, чего никто никогда не видел, сформировали ритуалы похорон, позволившее придать смерти некий образ: обряды, фиксируемые уже у неандертальцев, у которых их перенял человек современного физического типа.
читать дальше

@темы: Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Тени смерти, обряды и традиции

20:58 

Сапонификация: превращение тела в мыло

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Одна американка в 19-м веке после смерти превратилась в мыло.
То, что произошло с ней, называется сапонификация*, или омыление трупа. Знаменитая «мыльная женщина» выставлена в музее Мюттера в Филадельфии. Ее история поистине фантастическая. Когда-то в XIX в. довольно полная женщина умерла от желтой лихорадки. После похорон на филадельфийском кладбище жир из ее тела превратился в трупный воск — жирное воскообразное вещество, очень похожее на щелочь. Омыление произошло, когда жир из тела вступил в реакцию с химическими веществами, содержавшимися в почве. Таким образом тело этой женщины стало одним большим куском мыла.
В 1874 г. доктор Джозеф Лейди, знаменитый анатом университета Пенсильвании, подарил тело этой женщины музею. В 1942 г. смотритель музея, Джозеф Макфарланд, пришел к выводу, что женщина умерла приблизительно в 1830-х или 1840-х гг. В 1987 г. исследования с помощью рентгена позволили ученым определить, что на момент смерти ей было около 40 лет.
Музей Мюттер Филадельфийского медицинского колледжа был основан в 1849 г. Поначалу он был открыт только для медиков и ученых, но сейчас доступен и широкой публике. В витрине помещен рентгеновский снимок разреза тела «мыльной женщины» и описана ее история.

* При определенных условиях ткани трупа превращаются в гомогенную, серовато-белую, мазеподобную или крошащуюся массу, похожую на мыло или воск. Такое позднее трупное изменение получило название жировоска (сапонификации). Оно возникает при нахождении трупа в течение нескольких месяцев во влажной почве с незначительной насыщенностью воздуха, когда происходит разложение жира на глицерин и жирные кислоты.
В состоянии жировоска многие годы сохраняется не только форма органов, но и некоторые повреждения (раны, странгуляционные борозды и т. п.).
По наблюдениям В. А. Свешникова, вследствие указанных изменений жировой ткани и омыления кожи, раны как бы затягиваются наплывами жировоска. На месте бывших ран и кровоподтеков остаются пигментные пятна, образовавшиеся от распада излившейся крови. Эти пятна иногда сохраняют контуры кровоподтеков и ран.


На кладбище «des Innocents»** в Париже существовали в прежние времена огромные общие могилы в 10 м глубины и 6 м длины и ширины. В течение трех лет в них опустили от 1000 до 1600 гробов. Гробы ставились прямо один на другой, и могилы не зарывались. Находившиеся в них трупы превратились целиком, за исключением костей и волос, в это жировое вещество, которое при ближайшем исследовании оказалось состоящим главным образом из аммиачного мыла. В жировое вещество обращаются обыкновенно кожа, грудь, мускулы и мозг; легкие же, печень, кишки, селезенка, почки и матка сгнивают. Жировоск образуется в особенности легко, когда труп лежит в сырой земле без доступа воздуха или в текучей воде. Были попытки выделить из этой массы жирную кислоту (главным образом пальмитиновую) и утилизировать ее для технических целей, например для выделки свечей и т. п. Wiki
**Отрывок из "Человек перед лицом смертью" Ф. Арьеса


@музыка: A Little Bar of Soap - Sopor Aeternus

@темы: мумии, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

00:32 

Сони Бин

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В начале XV века по ряду европейских стран распространились слухи об особенно ужасающем случае каннибализма в Шотландии. Это была история Сони Бина по прозвищу «мидлотианский людоед». Хотя сегодня никто не может с уверенностью сказать, существовали ли на самом деле Бин и его чудовищное семейство или какая часть рассказа о нем является позднейшей выдуманной вставкой XVIII века, тем не менее эта история служит отличной иллюстрацией к тому, насколько распространен мог быть каннибализм — и как россказни о нем могли эксплуатироваться последующими поколениями. Вот ее краткое изложение.
-читать дальше-

---
Отрывок из работы Монтегю Саммерса "История вампиризма":

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires

13:36 

Прага встречает привидений / Prag voller Gespenster. III часть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Привидения с улицы На Карлове


Место обитания: Улица На Карлове; привидения появляются в полночь.


Это ужасная история! У одного тамошнего богача была прелестная дочь, которую обхаживали двое парней: офицер и торговец. На офицере отлично смотрелась форма, а у торговца огурцами всегда были засаленные волосы, поэтому девушка отдала свое предпочтение первому. Разумеется, это совсем не понравилось торговцу. Он пошел к шурину и заявил: "Ни один лейтенант не может мне все испортить! Я разделаюсь с ним, а если ты мне поможешь, получишь 200 талеров!"
"Неплохие деньги, - ответил садовник. -Но убить такого крепкого человека, как офицер, совсем непростая задача.Хотя, за 300 талеров я мог бы и согласиться!"
Короче говоря, они пришли к соглашению. Они обманом завлекли офицера якобы на встречу с девушкой, разбили ему голову и закопали в землю. Бедная красавица решила, что возлюбленный оставил ее и что назло ей перевелся в другое место. Она вышла замуж за торговца.
Но шурина начали мучить угрызения совести, и бедняга стал прикладываться к бутылке. Однажды он вышел из пивнушки и пошел по улице На Карлове, тут он внезапно увидел убитого офицера, который махал ему. Садовник понял это на свой лад и повесился. С того времени они вдвоем бродят призраками.
Вся эта история как-то открылась, люди начали раскопки и нашли труп офицера. Когда жена торговца узнала об этом, она заголосила, схватилась за сердце и упала замертво. Девушка присоединилась к тем двум призракам и отличилась на этой службе своими пронзительными криками.
Торговец тоже долго не протянул. Он натер в кофе спичечные головки. С этих пор там уже четыре привидения. И все они, должно быть, нашли общий язык.

-Заключительная порция-

Заколдованный рыцарь у св. Войтеха на Войтешской улице

©
При храме св. Войтеха в Ирхаржих раньше было кладбище, на котором до недавнего времени сохранялось несколько надгробных плит. По краям одной из них была надпись, которую никто не мог прочесть. Легенда рассказывает, что вытесанное изображение представляет собой заколдованного рыцаря, которому нет покоя в могиле.
Рассказывают, что рыцарь похитил красавицу, дочь дубильщика, и хотел с ней тайно обвенчаться. Но священник не стал их венчать без согласия отца девушки. Тогда рыцарь пронзил его своим мечом. За это его казнили.
Похоронили казнённого на кладбище св. Войтеха. Дочь дубильщика заказала вытесать на надгробном камне своего рыцаря надпись, теперь всеми забытую. Забыта она была ещё и потому, что дух убитого священника перемешал все буквы. В первую же ночь призрак рыцаря появился на кладбище и сильно там бушевал.
«Почему ты не упокоился в могиле?» - поинтересовался священник.
Призрак ответил, что вынужден бродить по кладбищу до тех пор, пока чистый юноша не прочитает таинственную надпись, которая появилась на надгробии. Но сколько бы юношей ни приводили к этой надписи, они ни слова не могли разобрать.
Как-то рыцарь привёл к камню студента. Тот списал буквы на бумажку и пробовал по-всякому их переставлять. Пробил час ночи, рыцарь исчез, а студент порвал бумажку и выбросил. Утром, задумавшись о той странной встрече, он снова пошёл на кладбище, но на блестящем надгробном камне не было ни единого слова, а обрывки бумаги ветер разбросал по всему Подскали.
фото
Туда мы и отправились с моими друзьями чехами искать могильные камни. Понятно, что рядом с костелом в мостовой их не сохранили. Первой мыслью чехов было посмотреть, не вмурованы ли они в стену в костеле при входе. Мы зашли в костел и вышли. А когда стали обходить костел, то увидели две надгробные плиты из розового мрамора в каменной стене, которая огораживала двор костела.
На одном камне можно прочитать, что он поставлен на могилу священника Яна Глодомастеса, а на втором даже чехи не прочитали ни слова. И даже кажется, что в середине слов некоторых стоят заглавные буквы.
Кто эти двое, увековеченные в легенде? Священник Ян Глодомастес служил в костеле св. Войтеха в Подскали (на месте нынешнего дома № 14/1355). В 1640 году был похоронен там на кладбище. Костел св. Войтеха был построен на углу Вышеградской и Плавецкой улиц, на месте Дуринковой ольхи. Впервые упоминается в документах в 1362 году. В 1790 году на месте костела построили дом с трактиром «В Коутку», и надгробный камень священника перенесли к костелу св. Войтеха в Ирхаржих.
Под вторым надгробием лежал Карел Мельницкий из Карлсперка. Не вспыльчивый рыцарь, а новоместский советник, который хорошо разбирался в строительстве и отличился при возведении Шитковской водонапорной башни. К сожалению, в 1599 году на стройке на него упал кирпич, он умер, и Нове Место его бесплатно похоронило.
Возможно, легенда о священнике и рыцаре возникла из-за соседства двух надгробных камней и неразборчивой надписи на камне К. Мельницкого. Это еще предстоит узнать…

@настроение: еще раз спасибо за материал praguelegends.ru

@темы: чешские кладбища/Кладбища Праги, Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

13:23 

Прага встречает привидений / Prag voller Gespenster. II часть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Скелет- попрошайка


Место обитания: район Каролинум, ежедневно после наступления темноты. Интересуется только пьяными.


Во времена, когда в Каролинуме размещался медицинский факультет, всеобщим вниманием пользовался стройный молодой человек по имени Винсент. Он был здесь всего лишь слугой, но его очень высокий, двухметровый рост и благородная осанка пробуждали всеобщий интерес и даже уважение. Один пожилой профессор анатомии тоже посматривал на прекрасного юношу. Однажды он подошел к нему и сказал: "Послушайте, Винсент, Вам недостает совсем немного до двух метров, не правда ли?" "Мой рост ровно 204 сантиметра, - надул щеки слуга, - и это без каблуков!" "Отлично! Превосходно! - удовлетворенно заметил профессор. - Такой превосходный скелет я бы очень хотел видеть в своей коллекции!"
"Ну так купите его, - предложил слуга. - Тридцать золотых на стол, и я завещаю его Вам". Он был очень удивлен, когда профессор согласился на это кажущееся невыгодным предложение. Винсент радовался, как ловко он перехитрил старика. У него не было никаких сомнений в том, что профессор, который старше его на 40 лет, умрет раньше, а значит, не сможет любоваться его скелетом.
Но полученные деньги вовлекли Винсента сначала в попойку, а позже в драку, в которой он был убит пьяными собутыльниками. Они его еще и ограбили, хотя в нашей истории это неважно.Старый профессор получил скелет значительно раньше, чем ожидал. Он препарировал удивительного Винсента и показывал его всем иностранным посетителям. Однако скелет и сегодня бродит в окрестностях Каролинума. Он пристает к подвыпившим горожанам и просит у них милостыню, говоря, что хочет выкупить назад свои кости.

-Еще! Еще!-

@темы: чешские кладбища/Кладбища Праги, Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, Haunted

21:42 

Прага встречает привидений / Prag voller Gespenster

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Автор: Мирослав Швандрлик
Иллюстратор: Йиржи Винтер-Непракта
Вышло в издательстве Роад, Прага, 1993 г.
© Перевод



«Прага встречает привидений» — это путеводитель по Праге, который рассказывает о том, где лучше не гулять в ведьмин час, числа этак 13-го. Прекрасная и величественная Прага — заповедник готического стиля под открытым небом. Впечатлительному человеку достаточно только увидеть фотографии Моста Карла или Храма Девы Марии перед Тыном, чтобы вдохновиться на создание чего-то мрачного, жуткого и мистического. Неудивительно, что именно в Праге Франц Кафка написал свой знаменитый экзистенциальный боди-хоррор «Превращение», Густав Майринк обессмертил литературную пражскую школу романом «Голем» — о вечно гонимом народе и андроиде, а Карел Яромир Эрбен писал страшные сказки про матерей, приносящих младенцев в жертву языческим богам.
«Prag voller Gespenster» — это подробная карта улочек старой Праги, где можно повстречать чертей и оживших мертвецов, привидений и развратных ведьм, огненных людей и адских котов, монахов-убийц и, конечно же, водяных. Последних во Влтаве, на которой стоит город, хватает с избытком.
Но чуть ли не главное достоинство этой книги — великолепные иллюстрации Жири Винтера по прозвищу Непракта, чешского художника, карикатуриста и комиксиста, который скончался в конце октября 2011 года. Всего в книге описано порядка семидесяти бестий. От мертвяков и вампиров до призраков и гномов. Книга была издана в 1993 году, а иллюстрации к ней Непракта создавал с конца 70-х.
©



Водяной Кабурек


Место обитания: Чертовка (Чертов ров), остров Кампа. Появляется, если находится в хорошем настроении и его мучает жажда.


Рассказывать об этом водяном очень приятно. Кабурек - добродушное, миролюбивое и даже ручное привидение. Крошечный зеленый человечек с улыбкой клоуна был в прошлом веке неотъемлемой частью городской жизни. Он с удовольствием посещал трактиры на острове Кампа, сплетничал за кружечкой хорошего пива с соседом и охотно давал местным рыбакам советы. Можно сказать, что в трактирах он проводил больше времени, чем в воде. Но он ни на что и не жаловался. Обслуживание было образцовым, соседи ценили его, и стоило водяному присесть за стол, как к его ногам сразу ставили бадью с речной водой, чтобы он всегда чувствовал себя в своей стихии.
Никогда не было на Кампе такого, чтобы кто-то ругался с Кабуреком или просто даже пел пренебрежительную песенку про водяного. Но и водяные стареют и подвергаются различным болезням. Один за другим умерли старые друзья, трактиры модернизировали, а вместо шарманок и гармоник все чаще звучали джазовые мелодии. Этого водяной Кабурек не смог перенести. Едва он слышал саксофон, он сразу затыкал свои зеленые ушки. Он рассеянно заходил в гостиницы, и его очень огорчало, что хозяева забывали ставить ему лохань. В конце концов, он стал одиночкой и убежденным сторонником прежних времен. Но иногда его начинает мучить жажда, и его тянет к людям. Тогда он появляется из воды и просит прохожих принести ему бутылку пива. Того, кто пойдет ему навстречу, он отблагодарит и одарит щукой или угрем.

-Много легенд, иллюстраций и юмора-

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted, чешские кладбища/Кладбища Праги

18:09 

Вновь об образе лошади (часть I)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В "Великолепном веке" (вот так отсылочка :)) перед смертью одной героини и двум другим героям снится белая лошадь.

И вот нашлось интересное: В германских и кельтских легендах белые лошади переносят душу в иную реальность. По-норвежски слово «кошмар» звучит как «Mareritt» – едущий на кобылице.
Удивительно, но образ белой лошади не всегда сопоставим с ужасом, наоборот. Например, Будда покинул земную жизнь на белой лошади, известна также любовь пророка Мухаммеда к белым коням. Даже Христа иногда изображают верхом на белом коне. В XVII в. на праздник Входа Господня в Иерусалим московский царь выводил под уздцы белого скакуна, на котором восседал патриарх всея Руси. Белая лошадь, символизирующая меловые земли Южной Англии, присутствовала на знаменах саксов. Многочисленные изображения белых лошадей встречаются на английских холмах. У многих народов считается, что увидеть лошадь во сне – к счастью, особенно белую лошадь
.

Меня всегда умиляло такое родство мифологий и верований.

У кельтов небесной покровительницей лошадей считалась Богиня Эпона. Она неизменно изображалась в окружении лошадей, часто с символами плодородия и изобилия. В переводе ее имя означает «кобыла». Возможно, именно поэтому все изображения лошадей являются изображениями кобыл. Эпона нередко отождествлялась с врачеванием, в частности - с водолечением. Кроме того, ее культ связан со смертью; считается, что она играла роль провожатого и стража, охранявшего души умерших при переходе в подземный мир.

В сериале показано, как умершая оказывается на берегу реки и встречается с белой лошадью, которая уводит ее в лес.

У народов Кавказа (абхазов, осетин и др.) конь участвует в похоронно-поминальных обрядах, в частности, его посвящают усопшему, обводя вокруг тела, вкладывая узду в руку покойного и надрезая ухо коню или выстригая волосы. В день поминок на ствол ветвистого дерева вывешивались круги нутряного сала животных и куски мяса, а под ним устраивали костёр. Всадники на скачках состязались в искусстве выхватывания из пламени костра сала и мяса, победителю вручался баран, которого тот приносил в памятную жертву.

Из книги "Лошадь в мифах и легендах":
-Жертвенная лошадь-
***
-Лошадь в похоронных обрядах-
---

-Белые лошади на холмах-


@темы: смерть и викторианцы, поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

11:32 

В стране троллей. Кто есть кто в норвежском фольклоре (отрывки)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Драуг


Т. Киттельсен. Драуг. 1887 – 1892


Во все времена кормило норвежцев море, ведь рыба — главное богатство жителей побережья. В любую погоду выходили на промысел рыбаки, забрасывали сети, добывали себе пропитание.
Погода в северных морях изменчива. Внезапно налетает шквальный ветер, вздымает огромные валы, и разражается такой шторм — ничего вокруг не видно. Швыряет рыбачье судёнышко из стороны в сторону — тут остаётся надеяться только на свои силы и умение да на Господа уповать.
Многие погибали в морской пучине. На берегах Трёнделага и Северной Норвегии не было, пожалуй, ни одной семьи, в которой не потеряли бы отца, мужа или брата, не в добрый час ушедшего на промысел.
Тела погибших невозможно было найти и захоронить, а значит, и души их не попадали ни в ад, ни в рай и были обречены на беспокойные скитания до самого Страшного суда. Норвежцы верили, что погибшие в море, чьи тела не были похоронены в христианской земле, становились драугами — отвратительными и несчастными существами, которые носятся по морским волнам в полусгнивших лодках и леденящим душу криком предвещают новую бурю.
За три последних столетия накопилось много свидетельств о встречах с драугом. Очевидцы так описывают его внешность: спереди драуг выглядит как обычный человек, одетый в старинную рыбацкую одежду, но вместо головы у него — комок водорослей. Таким предстаёт он, когда выходит на сушу в поисках места для могилы. Пока не упокоится драуг на кладбище, не будет ему мира.

В разных вариантах известна история о битве драугов с покойниками суши. Рассказывают, как однажды ночью драуг, выйдя из моря, пробрался на церковное кладбище, разрыл одну из свежих могил, выбросил лежавшие там останки и улёгся в гроб сам. Это, разумеется, возмутило остальных кладбищенских мертвецов, которые не стали церемониться с наглым пришельцем. Наутро людям, пришедшим в церковь, открылась поразительная картина. На кладбище царил настоящий хаос. Повсюду были разбросаны доски от сломанных гробов (ими дрались покойники), засохшие водоросли, сломанные вёсла и обломки лодок (оружие драугов, пришедших на помощь своему собрату).

Однажды осенью два брата, Мортен и Андерс, отправились на двух лодках в Вадсё с грузом рыбы. Погода была ясная, дул попутный бриз. Днём позже братья плыли обратно и к вечеру достигли Клубвика. Внезапно поднялся сильнейший восточный ветер, и лодка Мортена перевернулась, а сам он утонул. Андерс же благополучно добрался до бухты, где ему пришлось причалить из-за плохой погоды. Он вытащил лодку на берег и пешком пошёл в селение. Тут он увидел, как из воды вышел мужчина и направился к нему. Андерс остановился подождать, потому что узнал в этом мужчине своего брата. Подойдя, Мортен схватил его и потащил к морю со словами: «Ты не захотел помочь мне, и теперь пойдёшь со мной на дно морское!» Тогда Андерс закричал: «На помощь, все, кто покоится в могилах!», а Мортен крикнул: «На помощь, все, кто живёт в море!» Раздался страшный вой и крик. Мертвецы стали драться на стороне Андерса, а драуги — на стороне Мортена. Драугам пришлось отступить, только потому Андерсу и удалось остаться в живых. На следующий день Андерс снова пришёл на то место за лодкой и увидел валяющиеся повсюду доски от гробов и водоросли. Их было так много, что они мешали пройти. Андерс поставил камень в память о том, как мертвецы боролись на стороне живых людей. А мыс, у которого перевернулась лодка Мортена, получил название Мортенснес.

читать дальше

-Черная смерть-

-Мертвецы и привидения-


Аннотация: Энциклопедия представляет собой серию "портретов" ключевых персонажей норвежского фольклора, - героев быличек, преданий, поверий и сказок. В книгу вошли иллюстрации и тексты известного норвежского художника Т.Киттельсена, а также статья о нем.
Читатель не только познакомится с миром норвежской народной культуры, но и узнает о базовых понятиях, необходимых для толкования "фольклорной реальности". Особое внимание уделяется параллелям со сказками, мифами, преданиями других народов, а также отражению образов и сюжетов норвежского фольклора в мировой литературе.

@темы: Haunted, Библиотека Вампира с Хайгейта, Изобразительное искусство, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), норвежские кладбища, обряды и традиции, поверья и приметы

14:13 

Викторианский Лондон: Смерть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Пишет r-impertinent:

Лайза Пикард
Викторианский Лондон

Глава 23
Смерть

«Какое бы жалкое существование ни влачили эти люди, они упорно не желали хоронить умерших при содействии прихода, ибо более всего бедняк страшится нищих похорон». Согласно Энгельсу, «бедняка закапывают самым небрежным образом, как издохшую скотину».Экономичная похоронная компания не страдала от отсутствия клиентов. «Некоторые владельцы похоронных бюро предоставляют ритуальные услуги беднякам на условии еженедельных выплат в 18 пенсов». Так как похороны взрослого стоили до 4 фунтов стерлингов — похоронить ребенка было дешевле, — страшный еженедельный долг порой выплачивался годами.
Случалось, что осиротевшая семья не могла внести даже первоначальный взнос, и тело оставалось лежать в однокомнатном доме, пока деньги не будут собраны. Сердобольные соседи иногда хоронили умершего в складчину. Доктору Роджерсу, врачу в работном доме, удалось убедить приходские власти построить морг для тел, ожидавших погребения — первый в Лондоне. Иногда неимущие вступали в похоронные общества. Многими из них «управляли отъявленные мошенники, которые, пользуясь всеобщей нерешительностью, самым беззастенчивым образом обирали бедняков».
Человек, имевший постоянную работу, обычно состоял в профсоюзе или в обществе взаимопомощи. Член одного из первых профсоюзов, Объединенного общества инженеров, с удовлетворением мог размышлять о том, что его еженедельный взнос покроет не только пособие по безработице или болезни, но и похоронные издержки на сумму до 12 фунтов. В случае смерти жены он мог рассчитывать на выплату пяти фунтов, при этом ему оставалось еще семь.
Где хоронили умерших? Лондонские погосты уже давно, после чумы 1665 года, были переполнены. В одном Сити было 88 переполненных церковных кладбищ. Многие церкви приобрели для захоронений специальные участки, но и те были заняты. В 1830-х годах великий реформатор Эдвин Чедвик описал эту жуткую ситуацию: «на пространстве, не превышающем 203 акра, плотно окруженном жилыми домами, ежегодно хоронят (плохо) 20 000 взрослых и более 30 000 подростков и детей». В 1843 году ярким примером этой проблемы послужило частное кладбище близ Нью-Ривер-Хед в Излингтоне. Оно было рассчитано на 2700 погребений, однако за 50 лет владельцы позволили похоронить там 80 000 человек.
Гробы едва прикрыты землей, рабочие выкапывают их и ломают, чтобы растопить очаг в своих хижинах. Новые могилы копают, врезаясь между недавними захоронениями, по ходу дела отрубая руки, ноги и головы. Могильщик… стоит «по колено в человеческой плоти, прыгая по телам, чтобы утрамбовать их и втиснуть в землю новые тела».
Разумеется, имелось лучшее решение проблемы.
читать дальше


@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Лондонские кладбища, Библиотека Вампира с Хайгейта

16:38 

Льюис Спенс «Легенды и рыцарские предания Бретани»

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Кормление умерших


Жители некоторых регионов Бретани делают в камнях, стоящих на могилах их родственников, выемки, в которые затем каждый год наливают святую воду или молоко. Кажется, будто эта традиция сохранилась до наших дней с глубокой древности и может быть пережитком обычая приносить усопшим еду – ведь такие чашеобразные углубления часто находят на дольменах. Вероятно, миски, вкопанные в могильный холм, предназначались для тех же целей. В ночь на день поминовения усопших, когда делаются эти подношения, в каждом доме на столе оставляют ужин, а в очаге – ярко горящий огонь. По поверью, в этом случае умершие могут выйти из холодных могил, освежиться и согреться.

Бретонские похороны


Древняя бретонская погребальная церемония полна символического смысла и ритуалов, которые сохранились со Средневековья вплоть до наших дней. Как только глава семьи переставал дышать, во дворе разжигали огромный костер и кидали в него матрац, на котором тот умер. Затем опустошали кувшины с водой и молоком, вероятно опасаясь того, что покойный может испытывать жажду. Затем умершего с ног до головы закутывали в большую белую простыню и клали головой на восток в своего рода погребальную палатку, сложив его руки на груди. В ноги ему ставили небольшой стульчик, а по бокам зажигали две желтых свечи. Затем церковный сторож или могильщик, который обычно был довольно беден, отправлялся в деревню, чтобы сообщить всем о смерти этого человека. Он кричал высоким пронзительным голосом и одновременно звонил в колокольчик. На закате отовсюду собирались люди, чтобы посмотреть на тело. Каждый приносил с собой ветку и клал ее в ноги умершему. Затем все читали вечернюю молитву, а женщины пели церковные гимны. Время от времени вдова и дети покойного поднимали край савана и целовали его. В соседней комнате накрывали стол для поминок. Нищие за ним сидели рядом с богачами. Это лишний раз подчеркивало мысль о том, что перед смертью все равны. Довольно странно, что бедных часто ассоциировали с горестями и радостями бретонцев. Они присутствуют и на поминках, и на крещении, и во время свадебного торжества.
Утром прибывал приходской священник, и все, кроме родителей умершего, если они сами были еще живы, должны были уйти. В их присутствии церковный сторож закрывал гроб. Остальным членам семьи не разрешалось принимать участие в этом грустном прощании, считавшемся священным. Гроб клали на повозку, в которую были запряжены быки, и погребальная процессия отправлялась в путь. Перед телегой шел священник, а за ней – родственницы покойного в желтых головных уборах и черных накидках. За ними с непокрытой головой следовали мужчины. В церкви гроб ставили на помостки, а рядом с ними садилась вдова, которая оставалась там на протяжении всей церемонии. Когда тело умершего опускали в могилу, все присутствующие повторяли последние слова погребальной молитвы, и, как только гроб касался земли, они начинали громко оплакивать свою утрату.
Бретонские похороны, как и другие погребальные церемонии кельтов, довольно печальны. Странное сочетание горя и пиршества, характерное для них, чем-то напоминает ирландские поминки. Однако еще более удивительно то, что бретонские крестьяне искренне верят – после того как тела их друзей оказываются в могиле, души этих умерших отправляются в мир вечной радости и света.

Ад и рай


-читать дальше-

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Библиотека Вампира с Хайгейта

16:00 

Беспокойные гробы

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Странный феномен самоперемещающихся в склепе гробов ввел в научный оборот Э. Ленг (1844 1912) - английский писатель, историк, антрополог, этнограф, филолог, фольклорист и исследователь аномальных явлений. И сделал он это в достаточно осторожной форме - выступил в 1907 году перед членами Фольклорного общества Великобритании с анализом рассказов о нескольких случаях самодвижущихся гробов. Коллеги восприняли сообщение докладчика совершенно спокойно - фольклористам доводилось выслушивать и не такое! - и рекомендовали доклад напечатать. Он был опубликован в английском журнале "Фольклор", в его 18 м томе за 1907 год. Так эта тема стала достоянием фольклористов и психоисследователей. И те и другие рассматривали ее со своих узкопрофессиональных точек зрения: для фольклористов это было нечто вроде мифологических рассказов, парапсихологи же анализировали возможные доказательства реальности тех не правдоподобных событий и вели поиски похожих случаев; сейчас их известно около полудюжины.
Сведения о самом первом таком происшествии были напечатаны в одном из лондонских журналов за 1760 год. Согласно этому сообщению, странные явления наблюдались в склепе, принадлежавшем одной французской семье из деревеньки Стентон, графство Суффолк, Великобритания. Безымянный автор сообщил, что когда какое то время тому назад открыли склеп, чтобы похоронить скончавшегося члена этой семьи, то, к удивлению многих жителей, увидели, что несколько тяжеленных свинцовых гробов оказались смещенными со своих мест. Их поставили на место, а склеп замуровали. Когда через 7 лет умер другой член семьи, при вскрытии склепа обнаружили, что гробы опять стоят не на месте. Спустя 2 года вновь пришлось размуровывать склеп: гробы не только были сняты с постаментов, но один из них взобрался на четвертую ступеньку входа! Он оказался столь тяжелым, что 8 человек не без труда водрузили его на положенное ему место.
Следующий по времени случай считается лучше засвидетельствованным (в том числе современниками) и задокументированным. Арена странных "грободвижений" - семейный склеп Чейзов при Церкви Христа на острове Барбадос - заморском владении Великобритании. Время действия - второе десятилетие прошлого века.
Глава семьи, полковник Томас Чейз, задумал построить семейный склеп и сделал это, надо сказать, с размахом. В готовом виде усыпальница имела внутренние размеры 12x7 футов, была углублена в землю почти на 5 футов, причем на 2 фута она была выдолблена в скальной породе. Стены и пол выложили камнем. Сверху склеп прикрыли тяжеленной плитой из голубого девонширского мрамора, залив ее по краям цементом. Все сооружение находилось на высоте 100 футов выше уровня моря.
Недолго склеп простоял пустым. Его первым обитателем стал свинцовый гроб с телом Томазины Годдард. Случилось это 31 июля 1807 года. Такой же гроб с телом Мэри - младшей дочери полковника - появился в склепе 22 февраля 1808 года. 6 июля 1812 года в склеп внесли свинцовый гроб с телом Доркас - старшей дочери Чейза. А 9 августа 1812 года туда же в свинцовом гробу поместили тело самого Томаса Чейза. Однако при вскрытии усыпальницы обнаружили, что два свинцовых гроба оказались не на месте, в частности гроб Мэри - в противоположном углу от места, где он был установлен. После каждого вскрытия склеп тщательно замуровывали, следы проникновения в него отсутствовали, а потому случай произвел на всех весьма тягостное впечатление.
Осенью 1816 года умерли сразу двое родственников Чейзов. Тело С. В. Эймеса, ребенка, внесли в склеп 25 сентября, Самуэля Брюстера - 17 ноября. Каждый раз при размуровывании усыпальницы размещенные в вей свинцовые гробы находили разбросанными. То же самое увидели 7 июля 1819 года - когда вскрыли склеп, чтобы внести в него гроб с телом другой родственницы, Томазины Кларк, оказалось, что все гробы вновь переместились!
На похоронах Томазины Кларк присутствовал лорд Комбермер, губернатор Барбадоса. Он пришел не столько за тем, чтобы отдать ей последний долг, сколько для того, чтобы лично убедиться в достоверности слухов, будоражащих вверенное его попечению население острова. Увидев все собственными глазами, он решил принять меры. После того как гробы были положены на место - по три пары, один над другим, он тщательно обследовал пол и стены. По его распоряжению был сделан точный рисунок расположения шести гробов, пол склепа посыпали тонким слоем белого песка. Затем усыпальницу закрыли тяжеленной мраморной плитой и тщательно зацементировали. В еще не затвердевшем цементе губернатор в нескольких местах поставил свою печать, то же сделали и другие приглашенные им ответственные лица.

18 апреля 1820 года изнутри склепа послышался шум. Об этом тут же дали знать губернатору, и он решил вскрыть склеп немедленно. Население острова было взбудоражено, и к началу размуровывания у Церкви Христа собралось несколько тысяч человек.
Прежде всего проверили печати на застывшем цементе - они были не тронуты. С трудом разбили цемент и сдвинули плиту в сторону. Все 6 гробов вновь лежали в беспорядке, а самый тяжелый - Томаса Чейза, стоял вертикально! А его едва поднимали 8 человек. Песок на полу остался нетронутым - человеческих или иных следов на нем не было. Расположение разбросанных в беспорядке гробов зарисовали, гробы из склепа убрали и захоронили каждый в отдельной могиле, после чего усыпальница Чейзов перестала вызывать головную боль у губернатора и панику среди населения острова.

-другие примеры-

Эрик Фрэнк Рассел "Беспокойные гробы Барбадоса" (отрывок)

@темы: прибалтика, катакомбы, загадки и мистика некрополей, английские кладбища, Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

23:30 

Terry Deary "Ireland (Horrible Histories Special)" (отрывок)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Полную версию можно прочесть здесь

Расчудесные поминки


Если бы ты умер в Ирландии, то узнал бы, что твоя семья устроит тебе пышные похороны, если получится. Ирландские «проводы» называются поминками. Это совсем не как в Англии — читают несколько коротких молитв, закапывают тебя в землю и возвращаются домой пить чай и поедать сэндвичи. Нет, ирландцы старались всё делать как следует, даже в ужасные времена голода.
Поминки могли проходить например вот так...



Многие из этих традиций до сих пор соблюдаются на некоторых ирландских похоронах. Кстати, дождь во время похорон — хороший знак... для усопшего, но не для присутствующих близких и родственников, которые слишком пьяны, чтобы вспомнить о зонтиках!
Почему же ирландцы так отмечают чью-то смерть? Возможно, потому что есть древнее поверье, оставшееся со времён кельтов.



Это объясняет то, почему кельт был настолько бесстрашен в бою. Если он побеждал, он был счастлив — но если он погибал, он с нетерпением ожидал ещё большего счастья! Худшим, что могло случиться, было проиграть и выжить. Тогда ему приходилось страдать, потому что его продавали как раба. Если семья кельтского воина приходила посмотреть на битву, а он понимал, что проигрывает, он делал своей семье огромное одолжение... он убивал их всех, а затем и себя!

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, атрибуты погребения и похорон, обряды и традиции, поверья и приметы, юмор

19:42 

Мэри Роуч

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Автор рецензии Way_to_stars

Вопросом, что происходит с душой после смерти, люди задаются, наверное, с начала времен, однако никакого сколько-нибудь убедительного ответа до сих пор не найдено. Сейчас я не хотела задеть ничьи убеждения или показаться бестактной, просто я имею в виду, что, кажется, никому еще не случалось получать открыток от почивших родственников, в смысле таких, которые можно было бы всем продемонстрировать и быть точно уверенным, что это точно он и ему там хорошо. Есть, конечно, разные книги в стиле «Жизнь после смерти», но меня они не сильно впечатляют, так что, по сути, этот вопрос по-прежнему остается открытым и каждый волен выбирать версию себе по вкусу.
Зато что происходит после смерти с нашими телами, люди изучили практически досконально.
Об этом и о том, как, собственно, наши опустевшие оболочки служили, служат и будут служить науке и повествует книга Мэри Роуч.
Простите за каламбур, но эта книга о мертвецах оживит всякого читателя, однако, подчеркну, читателя, подобными темами интересующегося.
Госпожа Роуч посещала кладбища и больницы, крематории и библиотеки. Беседовала с врачами, испытателями, агентами похоронного дела, музейными работниками и студентами. Не жалея времени и сил, она отдалась всестороннему исследованию о том, как используются тела людей, завещавших свои останки науке (или не завещали, что в веках не столько отдаленных большой роли не играло).
Я не хочу сказать, что просто лежать на спине почему-то неправильно. Как мы увидим, в гниении тоже есть определенный интерес. Но существуют и другие способы провести время, находясь в состоянии трупа. Послужить науке. Быть выставленным в музее. Стать частью дерева. Вот некоторые варианты для размышлений.
Да-да, и в этой цитате упомянута малая часть вариантов подобного «времяпрепровождения».
Если вы решитесь прочитать эту книгу, то также узнаете, какие части тела используются для пластических операций (вполне возможно, после этого размышляющие на тему прихорошиться с помощью скальпеля, еще немного поразмыслят, прежде чем пойти на столь кардинальные меры), как проходят краш-тесты автомобилей и как участие мертвецов в этом нелегком деле помогает спасти десятки жизней живых пассажиров и водителей, о разработке и проверке оружия, о том, как восстанавливают картины авиакатастроф, о способах утилизации или погребения (как вам будет угодно) «твердых отходов», как доказывали подлинность Туринской плащаницы, что в XII веке на арабских базарах продавали под названием медовый человек, и о том, что происходит с нашими телами, если мы никому их не завещаем, отдавая предпочтение более традиционным способам.
читать дальше


Описание: В своей новой книге, Мэри Роуч пытается понять, что происходит с нами, после того как мы умираем? Куда и в кого переселяются души после смерти? Правда ли, что звуки, которые издают бытовые электроприборы, идут из потустороннего мира? Можно ли увидеть душу с помощью компьютерного томографа или хотя бы рентгеновского аппарата? Что произойдет, если взвесить тело человека до и после смерти?

@темы: Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

16:03 

Суеверия викторианской Англии

~Элен~ [DELETED user]

photo by caramelina

+тык+

Авторы книги пересказывают для русской аудитории легенды, приметы, сказки и баллады, популярные в Англии XIX века. Быт англичан показан здесь через призму обычаев и суеверий. Вся жизнь подданного Британской империи с момента рождения и до смерти сопровождалась незыблемыми традициями и обрядами, многие из которых вызывают сегодня смех и недоумение. Издание рассчитано на широкий круг читателей, но в первую очередь на тех, кто увлекается историей XIX века, мифологией, фольклором, а также мистикой и суевериями. Книга не имеет аналогов и вызовет интерес у специалистов: филологов, историков и переводчиков, вынужденных вести самостоятельный поиск материала среди многочисленных зарубежных научных публикаций. Тема британского фольклора в повседневности викторианской эпохи затрагивается для русского читателя впервые. Большая часть материалов ранее на русский язык не переводилась. Вас ждет увлекательное чтение о восприятии мира, праздниках, свадьбах и гаданиях, рождении и смерти, бытовые и профессиональные суеверия и многое другое.
Одного из соавторов вы могли видеть в публикациях нашего администратора, который делал перепосты подходящего материала из блога Баньши.
Мне книга только пришла - отзыв дать пока не могу.
Оставлю впечатления самого автора.

Пишет b_a_n_s_h_e_e
Суеверия викторианской Англии
На этот Хэллоуин я не буду писать страшных историй. Я просто расскажу вам о книге, которая вышла в свет в самый подходящий день в году. Потому что она об английском быте и традициях, приметах, суевериях, фольклорных существах и прочих очаровательных вещах. И эта книга наша, michletistka и моя. Встречайте "Суеверия викторианской Англии"!
Наша книга была опубликована в издательстве Центрполиграф и скоро (по крайней мере, мы надеемся) появится в магазинах, обычных и онлайн. Можно выдохнуть. Мы это сделали. И огромное, просто гигантское спасибо Елене Первушиной elpervushina , без участия которой ничего бы не получилось. А eglaine и arvenundomiel как следует ее вычитали и отредактировали, за что им тоже честь и хвала.
Выдержки из книги я уже частично публиковала здесь - это и приметы, связанные с одеждой и едой, и рождественские традиции, и фейри, и привидения всех мастей. Кроме того, туда вошли переводы английских баллад и народной поэзии, которыми Мишлетистка давно радовала своих читателей. Однако большая часть материалов ранее нигде не публиковалась, так что вы обязательно найдете там что-то новенькое.
Но это еще не все. Мы постарались, чтобы из нашей книги можно было получить представление не только об английском фольклоре и бытовых суевериях 19 века, но и о жизни англичан вообще - о свадьбах и разводах, родах и крестинах, трауре и кладбищах, еде и уборке по дому, о гигиене и медицине. Словом, обо всем том, что нужно знать, чтобы как можно лучше понять, откуда взялись приметы и кто в них верил. Так что процентов на 60 книга о суевериях, приметах и традициях, оставшиеся 40 посвящены повседневной жизни викторианской Англии. В общем, и то, и другое, и можно без хлеба.
Еще там есть хорошая библиография. А если вам нужно будет узнать подробнее, что я откуда взяла, пишите. Я назову вам источник, может даже номер страницы.
Кроме того, книга отлично проиллюстрирована гравюрами из "Панча", старинных книг и журналов. Правда, в руках я ее еще не держала, зато я отбирала для нее иллюстрации. Надеюсь, они отпечатались хорошо. Нам очень хотелось, чтобы книга была как можно информативнее и прекраснее. Ну, вы нас знаете, да? :))) Мы маньяки.

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, обряды и традиции, поверья и приметы, смерть и викторианцы

13:56 

Постнов О.Ю. Нетленные мощи и мертвые души: смерть в России

Br. Samedi
Одна из самых заметных черт в религиозно-духовной жизни не только христианского государства Киевской Руси с самого ее основания, но и вообще русского народа, носителя "народного варианта православия" во всем его многообразии и исторической преемственности - это культ нетленных мощей. Легко показать, что по ряду признаков культ этот с одной стороны повторяет многие особенности общеправославного культа икон, а в ряде случаев солидаризируется с ним или же его дополняет; тогда как с другой стороны в нем выступают исключительно оригинальные свойства, не известные ни отписавшей нам свое сакральное наследие Византии (а с ней и Болгарии), ни еще более удаленному от нас и в евхаристическом и в экклезиастическом смысле европейскому Западу.
Культ мощей - одна из разновидностей общехристианского поклонения святым, а также и идеи личной святости как основы благодатного воздействия Бога на человека. Святой - столь же необходимая фигура средневекового (в том числе древнерусского) общества, как князь или церковный иерарх. В социальном смысле это прежде всего фигура власти. Так же, как у князя и иерарха, эта власть в разное время и в разных местах мыслится по-разному - как восходящая к миру горнему, к вышним, так и нисходящая в мир дольний, к низшим.

читать полностью

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, Тени смерти

21:52 

Ю. Рябинин "Мистика московских кладбищ"

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

На улице московских тафофилов маленький праздник. Свет увидело новое издание публициста Юрия Рябинина, подарившего нам замечательную книгу "Жизнь московских кладбищ. История и Современность".
Новое издание представляет собой уже знакомый материал, а значит все, кто не успел купить первое, тому следует озаботиться. Но и у обладателей "Жизни...", коим является ваш преданный слуга, есть повод для радости.
Во-первых: Красивое издание (уже в твердой обложке). Особо хорошо смотрится на полке с книгами о Москве издательства Алгоритм. Теперь "Жизнь" можно носить как путеводитель с собой, а дома держать новое. Правда, очень забавно смотрится опечатка на корешке книги ("Миститка московских кладбищ"), но это не должно влиять на впечатление.
Во-вторых: Новое издание содержит в себе больше иллюстраций, что огромный плюс (пусть они и не всегда хорошего качества).
В-третьих: Сохраняя основной текст, Рябинин действительно обогатил его новыми фактами (некоторые даже для меня оказались незнакомыми). Увеличилась глава об истории московских кладбищ, появились очерки о новых погостах.
Недоумение вызвало лишь само название книги. Автор - человек верующий - было ясно до начала чтения, что ни о какой мистике речи не будет (исключения могут составлять лишь религиозные чудеса). Поэтому выбор можно объяснить лишь маркетинговым ходом, который обернется для клюнувшего читателя горьким разочарованием.

Несомненно одна из главных книг года.
На подходе еще одно особое издание (возможно самая главная книга года на ниве тафофилии), но о нем уже после выхода книги в свет.

@темы: обряды и традиции, московские кладбища, древние захоронения, Библиотека Вампира с Хайгейта

19:34 

Охотники за трупами

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
С древних времен процветало весьма своеобразное ремесло охотников за трупами. Покойников выкапывали из могил по заказам колдунов, ученых-медиков и даже коллекционеров. Родственники умерших были вынуждены предпринимать самые необычные меры для защиты могил своих близких.
Довольно необычны случаи, когда охотников за трупами нанимали коллекционеры. Как правило, это случалось, когда им хотелось пополнить свою коллекцию необычным скелетом уродца, великана или карлика, или черепом какой-нибудь знаменитости. Довольно характерен в этом плане случай
+читать+
***

Сцена на кладбище. Рисунок из «Энциклопедии острот и юмора». 1864

Похитители тел Берк и Хэр (Екатерина Коути "Недобрая старая Англия")

читать дальше

@темы: шотландские кладбища, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

20:00 

Современные скорбные и траурные ритуалы России

По материалам книги М.Ю.Лимонада "Современные скорбные и траурные ритуалы России - Гражданский требник"

Представительская символика призвана обозначать принадлежность и статус, что предусматривает возможность своевременно признавать общающимися сторонами вытекающие из этого права и свободы, а также принципы этики. Такая символика и правила ее применения утверждаются правовыми актами, в частности, государственная символика - конституционными законами, а затем регистрируется в геральдических коллегиях или комиссиях.

К представительской символике относятся: геральдика (гербы); вексиллология (знамена, флаги и вымпелы); эмблематика (эмблемы и товарные знаки); фалеристика (орденские символы и наградные знаки); униформистика (форменная одежда); музыкальная символика - служебная музыка (гимны, марши).

читать дальше

Источник. Читать полностью

@темы: обряды и традиции, кремация, атрибуты погребения и похорон, Библиотека Вампира с Хайгейта

17:59 

Антестерии

Br. Samedi
В поисковиках на этот термин чаще выдается определение праздника цветов. Но ряд священных дней таит в себе не только растительные нотки.
Праздник Цветов (Антестерии) справлялся в Афинах в конце февраля. Он отмечался в каждой семье, причем было принято в этот день пробовать молодое вино, привозимое из деревни. На второй день праздника устраивалось публичное состязание, в котором выигрывал тот, кто по сигналу герольда успевал быстрее всех опорожнить свою кружку вина. Все это, конечно, прекрасно, вино — принадлежность высокой цивилизации. Но на третий день пробуждались мертвые, томимые голодом и жаждой, и требовали своей доли в пирушке. Незримые тени мертвых — вот чудеса! — носились по улицам города — все могли их слышать! Жители покрепче запирались в домах, предварительно поставив у своего порога глиняный горшок, особо предназначенный для этой цели и наполненный «походной» похлебкой, сваренной из разных зерен. Живые не смели к ней прикасаться. В этот день людям приходилось не только самим защищаться от мертвых, но ограждать от них и богов — сами они укрывались в своих домах, а бессмертных накрепко запирали в храмах. Святилище обвязывалось толстыми веревками, для того чтобы предохранить бессмертных богов от заразы — соприкосновения со смертью. Дав мертвым до отвала наесться похлебкой, причем ее нисколько не убавлялось в горшках — естественно, что незримые и питались незримо, — с ними прощались до следующего года.

Второго марта, в один из дней, когда древние греки отмечали весенний праздник Антестерии — дионисийский праздник, посвящённый умершим предкам, души которых по преданию перерождались в цветах.


Очень интересный рассказ о празднике можете найти в новом издание труда преподобного Монтегю Саммерса.



Антестерии у греков:
...
Весенний праздник пробуждения природы у греков именовался антестерии (анфестерии) и с особенным размахом праздновался в Афинах в честь Диониса.
Второй и третий день антестерий считались поминальными. В эти дни прерывалось общее веселье праздника, связанного с возлияниями (первый день называли «днем открытия бочек») и пиршеством. Считалось, что покойники возвращались в свои дома. Закрывались двери храмов. Боялись, что мертвые, недовольные живыми, могли мстить им: для защиты от мертвецов косяки домов смазывали смолой, на могилы приносили обычные жертвы. Третий день именовался «днем горшков»: горшки с кашей из разного зерна выставлялись для покойников и богов преисподней. Совершая возлияния на могилах, говорили: «Прочь, керы, антестерии уже кончились!» Умершие отождествлялись здесь с керами, злыми духами, порождениями ночи, приносящими беды и смерть. Люди призывали их покинуть мир живых (так же, как славяне выпроваживали своих «дедов»).
...
Позднее враждебность стали приписывать отдельным категориям покойников – преждевременно умершим, умершим насильственной смертью, непогребенным. Считали, что они попадают в свиту Гекаты.
Античные погребальные обычаи стали частью европейской культуры. Например, слово «некрополь» (город мертвых) сохраняется в европейской традиции. Надгробные стелы с именами умерших также восходят к античным временам.
Община должна была заботиться о правильном соблюдении погребальных обрядов: если у умершего не было родственников, которые могли организовать похороны, эта обязанность ложилась на демарха, главу общины. Обнаруживший непогребенный труп обязан был хотя бы символически присыпать его тремя пригоршнями земли. Согласно мифу, в Аттике погребальные обряды ввел сам Кекроп – рожденный из земли первый царь. Он велел хоронить умершего в могиле, а чтобы приобщить его к материземле, высеивать на могиле хлебные семена. Непогребенный представлял опасность для живых – он превращался в бродячего мертвеца.
Покойника обмывали и клали на убранное ложе ногами к дверям, возлагали на него венок, а рядом ставили сосуды с маслом и благовониями. У дверей дома помещали ветвь кипариса (знак того, что в доме покойник) и ставили сосуд с водой, принесенной из чужого дома, чтобы могли омыться те, кто соприкасался с трупом. Покойника принято было оплакивать, но уже законы знаменитого Солона запрещали чрезмерное проявление скорби, царапанье лица, раздирание одежд, приглашение наемных плакальщиков и т. п. Это считалось варварством (вспомним австралийцев, разрушавших жилище умершего).
На третий день совершалось погребение. Вынести тело нужно было до восхода, чтобы солнце не было осквернено видом трупа. Похороны и кремация сосуществовали в античной традиции как у греков, так и у римлян. Сын умершего должен был собрать кости с погребального костра, положить их в урну и похоронить в могиле, над которой устанавливалась стеланадгробие. Перед убитым ближайший родственник нес копье в знак грядущей кровной мести – копье вонзали в могилу (вспомним историю о копье в «Саге о Гисли»).
Кладбищанекрополи должны были располагаться вне жилых кварталов, вдоль дорог: гробницы внутри города оскверняли поселение. Законом регулировалось и устройство памятников: запрещалось возводить роскошные гробницы. Известный английский археолог Гордон Чайлд писал, что уровень цивилизации можно измерять по тому, сколько сил общество тратило на сооружение погребальных памятников, а сколько на повседневный быт и удобства. К примеру, гробницы древних египетских царей были гораздо роскошнее, чем их дворцы.
После очистительных обрядов совершившие погребение собирались на поминальный пир, хозяином на котором считался покойник. Его должны были поминать добрым словом, превознося заслуги. На третий и девятый день яства положено было приносить на могилу, где также совершались возлияния. Кроме этого, поминания устраивали в день рождения покойного, 30 числа каждого месяца и в пятый день месяца боэдромион – общий поминальный день. Загробный мир. Мифы разных народов ©

@темы: обряды и традиции, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта, Vampires, Day of the Dead

главная