Ueber ewiger Ruhe

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: прогулки с бароном (мифологические образы смерти) (список заголовков)
16:38 

Гаити: Земля мертвых

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Жизнь доконала, и я пою свой вуду-блюз.
Петро лоа, оставьте мой дом.
Зомби стонут всю ночь под окном.
Жизнь доконала, и я пою свой вуду-блюз.
Зузу-мамбо любила хунгана.
Зузу знала: с Эрзули не шути.
Зузу стала рабыней от заклятья тамтама.
Теперь у ней на могиле пляшет Барон Самеди.
Жизнь доконала, и я пою свой вуду-блюз…
Уильям Хьёртсберг «Сердце Ангела»




Многим людям Гаити представляется в виде разрозненного набора пугающих стереотипов, которые с трудом складываются в одно целое: зомби, вуду, тонтон-макуты, Папа Док и сын его Бэби Док, нищета, гражданская война, перманентные циклоны - и снова зомби. Все эти страшные слова сделали свое дело - до сих пор Гаити остается одной из самых малопосещаемых стран мира, хотя климат и благоприятствует туризму. Конечно, не в последнюю очередь так происходит просто потому, что все эти стереотипы - не досужие сказки. Вообще, чтобы полюбить Гаити, нужно там родиться. Или, на худой конец, преодолевая опасения, просто оказаться там.
Михаил Дружков


В моей голове не родились красивые и складные предложения для вводной речи. Даже мой интерес к теме не помог выбрать вектор для рассказа.
Об этом месте слышали почти все. Очень хочется избежать повторов, одновременно держа в уме мысль, что кому-то термины могут быть и не очень знакомы. Этот пост лишь попытка поведать о мире мертвых на Гаити. Поэтому вам самим придется найти в Википедии кодовые слова: вуду, Барон Самди, Мама Бриджит, лоа, Франсуа Дювалье (Папа Док), ибо расшифрововать это мне как-то совсем не хочется. :)
В тексте будут соседствовать "Самди" и "Самеди", ибо оба имени употребляются в литературе, а править прямые цитаты не считаю необходимым. Это касается и термина "Хунган/Унган".
И последняя мысль вступления...
В нашем сообществе у администратора есть негласное правило: беспристрастность. Каждый читатель сам для себя решает, как оценивать информацию в постах. Кому-то может показаться, что на наших страницах слишком много мифов и легенд. Да, ваш покорный слуга любит такие вещи, ибо считает их частью культуры и истории. Куда увлекательнее изучать историю через призму мифологии, чем через скупые даты (конечно же, это мое мнение).

Для начала хочется привести отрывок из книги Лаэнека Юрбона "Тайны вуду" (единственная вещь на русском языке, которую могу посоветовать по теме гаитянского вуду).

Культ мертвых в вуду

Принято считать, что образ Барона - чисто гаитянская черта вуду. В Африке духи смерти имеют иное воплощение. По одной из версий, этому божеству поклонялось одно племя, которое полностью исчезло с африканского континента (одну часть увезли на Гаити, что подарило духу новую жизнь, а другая часть была истреблена соседями). Выжившие, потеряв связь с предками и родной землей, сотворили себе образ Барона.
О Бароне Интернет вам расскажет многое. Даже слишком. :)
Не будем повторяться, а просто дадим краткую справку.

-Пометка о Баронах-

-Национальное кладбище Порт-о-Пренса-

-Отрывок из статьи "Гаити: Земля мертвецов" (Вокруг света)-

Whatever happens, death is not the end
"The Serpent and the Rainbow"


Listen or download Brad Fiedel Main Title ( for free on Prostopleer


Посмотреть фильм "Змей и радуга" можно на нашей странице вконтакте.





-Похоронные традиции на Гаити-

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, кладбища экзотических островов, загадки и мистика некрополей, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted, Day of the Dead

16:02 

Север кладбища

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Мы часто упоминали тот факт, что раньше северная часть кладбища была неосвещенной. И именно там хоронили тех, кто умер дурной смертью.
Почему именно север? Ответ мы найдем в "Саду Демонов" А. Е. Махова:

Несмотря на свое всеприсутствие, Дьявол, согласно средневековым верованиям, проявлял и определенные устойчивые предпочтения в выборе места обитания. Если с Богом ассоциировали юг и восток (области тепла и восхода солнца), то с Дьяволом - север и запад (холод и закат). Так, в раннехристианских ритуалах крещения (в частности, описываемых в <Мистериях> св. Амвросия Миланского) посвящаемый сначала поворачивался лицом на запад - туда, где находился престол <того, кто властвует над смертью>, т.е. лицом к Дьяволу, - и отрекался от него и его роскоши жестами презрения и издевки, даже плюя ему в лицо; затем он поворачивался лицом на восток и заявлял о своей вере в От а, Сына и Святого Духа (КЕЛЛИ, 11; 99-100). Ассоциация Дьявола с севером прослеживается уже в тексте Библии: <на краю севера> собирается утвердить свой престол <сын зари> Люцифер (ИС. 14:13), в книге Иеремии утверждается, что <от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли> (ИЕР. 1:14). Этот мотив присутствует и в средневековой литературе: так, согласно староанглийской поэме на темы книги Бытия (т.н. Genesis А), восставший Люцифер воздвиг свой трон на севере неба. В народном представлении, любимое место Дьявола на земле - Лапландия, где он гоняет северных оленей. И сам Ад некоторыми теологами (например, БОНАВЕНТУРОЙ, КОММЕНТАРИЙ НА ЕККЛЕСИАСТ, 11:3), помещался на севере. <Поскольку все церкви строились лицом на восток, север всегда оказывался по левую руку входящего, и поскольку Дьявол затаился снаружи у северной стены церкви, люди старались не хоронить там своих покойников. Левое (лат. sinister) во многих культурах ассоциируется с опасным и зловещим. На средневековой сцене север был направлением на ад> (РАССЕЛЛ, ЛЮЦИФЕР, 70-71).

@темы: поверья и приметы, загадки и мистика некрополей, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта

14:36 

Немного легенд Дании

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Для создания поста были использованы материала этого сайта: Мифы и легенды народов мира.

Сейчас речь пойдет о церковных ниссах. Об этих существах у нас был уже рассказ.
Ниссы водятся также и в церквях. Те ниссе, которых называют киркегримами, обитают либо в колокольнях, либо в другом месте церкви, где могут найти убежище. Киркегримы поддерживают порядок в церкви и наказывают за любой учиненный в ней скандал.
В церкви Соро есть большое круглое отверстие в крыше, в котором обитает ниссе этой церкви. Об этом отверстии рассказывают также, что в прежние времена через него вылетел нечистый, когда священник произносил при крещении: «Изыди, сатана!»

Во времена, когда «берега моря не были еще освящены», проходить возле воды ночами по берегу моря было очень опасно из-за прибрежных варселов, которых тогда было очень много. Варселы являлись душами мертвецов, вынесенных волнами на берег и не погребенных. Однажды ночью один крестьянин шел по берегу к Таарбеку, когда внезапно ему на спину вскочил варсел и, вцепившись, крикнул: «Неси меня к церкви!» У крестьянина не было выбора, и он отнес варсела по самой короткой дороге к Гиентофту. Около деревни, у самой церковной стены, варсел спрыгнул с плеч крестьянина. Тут же навстречу ему выскочил киркегрим, и они принялись драться. Утомившись, они сели отдохнуть. Варсел спросил у крестьянина: «Я хорошо дрался?» Крестьянин ответил: «Нет». После этого сражение началось заново, и когда оба противника снова сели отдыхать, варсел спросил у крестьянина: «А теперь я хорошо дрался?» На что получил тот же ответ: «Нет». Сражение возобновилось, и варсел в третий раз спросил: «А теперь я хорошо дрался?» Крестьянин ответил: «Да». «Хорошо для тебя, что ты ответил так, — сказал варсел, — поскольку если бы ты ответил иначе, я бы сломал тебе шею».
*
В Ниверёде, когда одна женщина отправилась доить своих коров, она увидела выброшенный на песок труп, на котором оказался внушительный мешок с деньгами. Поскольку никого рядом не было видно, она поддалась искушению взять деньги, на которые имела столько же прав, как и всякий другой человек. Но на следующую ночь в деревню пришел стрэндварсел и поднял под ее окнами большой шум, желая, чтобы она вышла и последовала за ним. Решив, что выбора у нее нет, женщина простилась с детьми и отправилась следом за варселом. Когда они вышли из деревни, варсел сказал ей: «Возьми меня за ногу и тащи к церкви». Ближайшая церковь находилась в трех четвертях мили. Когда церковь стало видно, варсел сказал: «Теперь я пойду сам. Ты иди в дом около церковных ворот. Ты поможешь мне перебраться через церковную стену, после чего беги прочь и побыстрее, чтобы киркегримы не схватили тебя». Женщина так и поступила, однако едва она помогла варселу перебраться через стену, как выскочил киркегрим и схватил ее за нижнюю юбку. Старая юбка порвалась, и женщина убежала домой без всякого для себя ущерба. С этого времени с ней все было хорошо, и она в довольстве жила на деньги, которые нашла на берегу.

Напомним, что в Норвегии тоже есть такие легенды: Драуги.

читать дальше



Helhesten (Лошадь Хель): это - смерть в облике лошади. Она бродит в ночи, она о трех ногах (или безголовая), и если вы слышите, как она приближается - не смотрите на неё. Она приходит за душами людей, увидевший её умирает несколько дней спустя

Мары: Существа, известные во многих странах, те, кто садится на грудь спящих, вызывая кошмары, но на Севере в мар, как рассказывают, превращаются люди. Иногда говорится, что мужчины перекидываются в волколаков, а женщины - в мар.

Hvidslangen (Белая Змея): огромная белая змея, которая появляется в окружении множества обычных змей. Её явление - предвестие смерти и горя

Kirkevare (церковный защитник): очень сильный дух, который защищает церкви и является врагом духов природы. Есть много историй, как люди пытались построить церковь, но ночью тролли разрушали построенное, потому что они ненавидели звук церковных колоколов. Чтобы предотвратить это, люди использовали древний обряд языческих времен, и похоронили живое существо на месте стройки. Чтобы сделать обряд более христианским, они часто использовали ягненка, но это могло быть любое животное или даже человек. Дух тогда защищал место от Горного Народа и эльфов. Он показывался людям, которым вскоре предстояло умереть и быть похоронеными на местном кладбище.

Kirkegrim: Другое существо из закопанных заживо под возводящимися церквями, обычно черная свинья, которая была намного более опасной, чем kirkevare. В то время как kirkevare охранял место от природных духов, kirkegrim'у доставались люди - и живые, и мертвые. Он выгонял детей, игравших на кладбищах и пугал молодые парочки, выбравших его для занятий любовью. Он также изгонял души злодеев за пределы кладбища, где они превратились в ночных воронов. Более мирная работа состояла в том, чтобы показать священнику, где похоронить мертвых.

Natteravn (Ночной ворон): души злых людей, которые не имели право быть похороненными на кладбище при церкви. Выклевывает людям глаза.

Sorte Mand (Темнокожий мужчина): очень страшное существо обитало, как рассказывали, в колодцах. Он пугал пришедших за водою людей, и мог утащить, если они не были расторопны.

Valravn (военный ворон): ворон, который поел мертвых на поле битвы и обрел человеческий разум. Если они выпьют кровь новорожденного мальчика, то они будут в состоянии превратиться в воина, или в тварь, как на картинке, наполовину волка, наполовину ворона. Чрезвычайно злой и опасный. Может помогать, если Вы отдадите ему своего первенца.

@темы: погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, датские кладбища, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted

13:41 

Архетипы смерти в мировой мифологии

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Щепановская Е.М.

Смерть — один из важнейших архетипов мировой мифологии, и в самой идее смерти много мифологического. Во всех развитых мифологиях мы находим сходный образ подземного мира, который рисуется как невидимое царство смерти (греч. Аид: "невидимый"). Столь популярное представление о том, чего никто никогда не видел, сформировали ритуалы похорон, позволившее придать смерти некий образ: обряды, фиксируемые уже у неандертальцев, у которых их перенял человек современного физического типа.
читать дальше

@темы: Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Тени смерти, обряды и традиции

14:36 

Русалки

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


И. Н. Крамской. Русалки. 1871


Иван Николаевич Крамской традиционно считается главой русской реалистической живописи, вождем передвижников. Но удивительное дело – среди сотни реалистических работ, созданных Крамским, самыми известными и притягательными остались полотна мистические и таинственные.

"Все стараюсь в настоящее время поймать луну... Трудная штука луна...
Я рад, что с таким сюжетом окончательно не сломил себе шеи и если не поймал луны, то все же нечто фантастическое вышло..."


Правда о мистике Крамской не помышлял. Своих «Русалок» он задумал как полотно «по народным мотивам», взятым из «Майской ночи» Гоголя. Вот только получилось странновато – тяжелый лунный свет, колдовское озеро, призрачные русалки, вышедшие на ночной берег…
Владимир Порудоминский так писал об этой картине в своей книге о Крамском:

"...не сон, а вместе сон и явь должны возникнуть на холсте; долой старый дом на горе — вместо него гоголевские же (и Крамского — он родился, вырос в такой) крытые соломой хатки; не месяц — только свет его и этот увиденный Гоголем серебряный туман, странное упоительное сияние, излучаемое стенами хат и стволами деревьев, гущей тростника, цветом яблонь, печальными, певучими фигурами девушек-русалок, которые не просто должны быть изображены, но как бы звучать должны в картине задумчивой печальной мелодией..."

Устроители первой выставки Товарищества передвижников (1871) повесили эту картину рядом с трогательным пейзажем Саврасова «Грачи прилетели». И случилось невиданное – не понравились ночным русалкам дневные птицы – в первую же ночь пейзаж упал со стены.
Третьяков купил оба полотна. «Грачами» украсил свой кабинет, а «Русалкам» никак не мог найти места – перевешивал из комнаты в комнату. Он и раньше сталкивался с капризными творениями. Если какому-то полотну не нравился «сосед», картины начинали «воевать» – то краска полопается, то рама треснет, а то и вовсе одна из картин на пол рухнет. Но «Русалки» повели себя хуже всех – из залы, где их пристроил Третьяков, по ночам раздавалось тихое заунывное пение. Там отказались работать уборщицы, а дети Третьякова боялись даже мимо ходить. Третьяков и сам начал замечать, что, как только дольше побудет возле «Русалок», чувствует страшную усталость. Потом и посетители стали поговаривать, что рассматривать сцену из «Майской ночи» тяжело. А после по Москве пошел слух, что какая-то барышня, насмотревшись на картину Крамского, утопилась в Яузе. Хорошо, что старушка нянька, жившая в семье Третьяковых, присоветовала: «Повесьте в самый дальний угол, чтобы на нее свет не падал. Трудно русалкам при солнечном свете, оттого они даже ночью не могут успокоиться. А как попадут в тень, разом перестанут колобродить!» Так и сделали. С тех пор, если речные девы на полотне и поют свои русалочьи песни, посетителям это не мешает.

***
-Немного о русалках-

@темы: поверья и приметы, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство, Haunted

20:17 

Дедушка западно-славянского хоррора: Карел Яромир Эрбен

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Карел Яромир Эрбен (чеш. Karel Jaromír Erben; 7 ноября 1811, Милетин, район Йичин — 21 ноября 1870, Прага) — выдающийся чешский писатель, переводчик с русского и многих других славянских языков, классик чешской поэзии, собиратель чешского фольклора, историк. Перевёл на чешский язык «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве» и «Задонщину». Эрбен получил образование в Пражском университете. Работал в архиве пражского Национального музея, а затем был архивариусом Праги. ©
Возможно, широкая общественность ещё не скоро узнала бы кто такой Карел Яромир Эрбен, если бы не два довольно известных чешских фильма – «Букет» и «Полено», которые сняты по мотивам его произведений. И хоть имя это не на слуху, автора ни в коем случае нельзя относить к числу тех, кого от полного забвения спасают немногочисленные экранизации. Эрбен - важная фигура не только в чешской литературе, но и в восточно-европейском хорроре. Его произведения, и особенно – «страшные» произведения, вдохновляли и продолжают вдохновлять кинорежиссёров, композиторов, коллег-писателей, художников, да и простых фанатов. В Сети, во всяком случае, можно найти немало фан-арта - рисунков и комиксов - по мотивам «страшных» баллад Эрбена.
читать дальше


Фильм "Букет" смотрите на нашей странице VK.com.

@темы: клипы/ролики/передачи, кинематограф, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

19:00 

Образ лошади в легендах и мифах (часть II)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Tsuki-hime
Наткнулась на песню "La Fille Damnee" "Проклятая дочь" Cecile Corbel.
Песня по бретонской легенде в которой человек приходит к кузнецу, чтобы подковать лошадь. Когда кузнец принимается за работу, лошадь говорит голосом его умершей дочери. Она говорит, что была проклята, потому что встречалась каждую ночь с незнакомцем, прибывшим из-за моря, на болоте. Она умоляет отца сжечь ее тело, кольцо и платье и развеять прах на ветру.




***
-Лошади-призраки-
-Демонические лошади: злые духи и другие-
-Лошадь-призрак без головы-
-Лошадь ночи-
-Ведьмы, феи и лошади-
Чудесное воскрешение, Кельн

В районе площади Ноймаркт на боковой улочке Кёльна есть здание с башней, из которой высунули головы пара белых лошадей. Скульптуры, разумеется. С ними связана одна интересная легенда.
В 14 веке жил на том же самом месте, где сейчас стоит эта башня, богатый бургомистр Менгис фон Адухт с женой Рихмоди. В городе началась эпидемия чумы и верная жена, к сожалению, захворала и умерла. По тогдашним правилам хоронить покойных надо было быстро. Ее отвезли на кладбище при соседней церкви и оставили там на ночь, чтобы похоронить на следующий день (по другой версии её уже успели её похоронить по обычаю с золотой цепью вокруг шеи и драгоценным кольцом на пальце).
Одержимый золотом жадный могильщик решил проникнуть в могилу и снять украшения с покойницы и попытался было снять у нее с пальца перстень, однако фрау Рихмоди застонала, зашевелилась и очнулась. Дрожащий от страха могильщик убежал так быстро, как только его его несли ноги, а жертва летаргии вылезла из могилы, взяла фонарь, брошенный могильщиком, и пошла назад к дому мужа.
У своего дома она долго стучала в дверь и когда служанка узнала госпожу, то быстро побежала к бургомистру с вопросом пускать ли хозяйку домой (мертвец дома - не к счастью, знаете ли). Тут в конюшне Менгиса заржали лошади, и он воскликнул: «Да скорее мои лошади поднимутся сюда на башню, чем я поверю, что это моя жена стоит у дверей!»
И только он это выговорил, как в комнату в башне с топотом ворвались две его лошади, толкнули мордами ставни и высунули головы наружу. Бургомистр посмотрел наконец-то из окна и узнал золотую цепь, сверкающее кольцо и одежду своей жены и только тогда понял, что служанка говорила правду. Он стремительно сбежал вниз и впустил Рихмоди в дом. Его жена не помнила ни как она оказалась в гробу, ни кто её выпустил из могилы. Оба были бесконечно счастливы возможности видеть друг друга, любить друг друга и прожили в счастье ещё много лет. В знак чудесного события Менгис велел украсить башню скульптурами двух лошадей.
Дотошные историки покопались в архивах и выяснили, что такой случай летаргии действительно произошел в то время в Кельне, но сыграли тогда в действительности лошади какую-то роль или нет — неизвестно, однако у города есть ещё одна достопримечательность. А улицу, на которой жили фон Адухты, впоследствии назвали Рихмодштрассе. Richmodstraße, 50667 Köln.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted, история скульптуры

18:09 

Вновь об образе лошади (часть I)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В "Великолепном веке" (вот так отсылочка :)) перед смертью одной героини и двум другим героям снится белая лошадь.

И вот нашлось интересное: В германских и кельтских легендах белые лошади переносят душу в иную реальность. По-норвежски слово «кошмар» звучит как «Mareritt» – едущий на кобылице.
Удивительно, но образ белой лошади не всегда сопоставим с ужасом, наоборот. Например, Будда покинул земную жизнь на белой лошади, известна также любовь пророка Мухаммеда к белым коням. Даже Христа иногда изображают верхом на белом коне. В XVII в. на праздник Входа Господня в Иерусалим московский царь выводил под уздцы белого скакуна, на котором восседал патриарх всея Руси. Белая лошадь, символизирующая меловые земли Южной Англии, присутствовала на знаменах саксов. Многочисленные изображения белых лошадей встречаются на английских холмах. У многих народов считается, что увидеть лошадь во сне – к счастью, особенно белую лошадь
.

Меня всегда умиляло такое родство мифологий и верований.

У кельтов небесной покровительницей лошадей считалась Богиня Эпона. Она неизменно изображалась в окружении лошадей, часто с символами плодородия и изобилия. В переводе ее имя означает «кобыла». Возможно, именно поэтому все изображения лошадей являются изображениями кобыл. Эпона нередко отождествлялась с врачеванием, в частности - с водолечением. Кроме того, ее культ связан со смертью; считается, что она играла роль провожатого и стража, охранявшего души умерших при переходе в подземный мир.

В сериале показано, как умершая оказывается на берегу реки и встречается с белой лошадью, которая уводит ее в лес.

У народов Кавказа (абхазов, осетин и др.) конь участвует в похоронно-поминальных обрядах, в частности, его посвящают усопшему, обводя вокруг тела, вкладывая узду в руку покойного и надрезая ухо коню или выстригая волосы. В день поминок на ствол ветвистого дерева вывешивались круги нутряного сала животных и куски мяса, а под ним устраивали костёр. Всадники на скачках состязались в искусстве выхватывания из пламени костра сала и мяса, победителю вручался баран, которого тот приносил в памятную жертву.

Из книги "Лошадь в мифах и легендах":
-Жертвенная лошадь-
***
-Лошадь в похоронных обрядах-
---

-Белые лошади на холмах-


@темы: смерть и викторианцы, поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

11:32 

В стране троллей. Кто есть кто в норвежском фольклоре (отрывки)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Драуг


Т. Киттельсен. Драуг. 1887 – 1892


Во все времена кормило норвежцев море, ведь рыба — главное богатство жителей побережья. В любую погоду выходили на промысел рыбаки, забрасывали сети, добывали себе пропитание.
Погода в северных морях изменчива. Внезапно налетает шквальный ветер, вздымает огромные валы, и разражается такой шторм — ничего вокруг не видно. Швыряет рыбачье судёнышко из стороны в сторону — тут остаётся надеяться только на свои силы и умение да на Господа уповать.
Многие погибали в морской пучине. На берегах Трёнделага и Северной Норвегии не было, пожалуй, ни одной семьи, в которой не потеряли бы отца, мужа или брата, не в добрый час ушедшего на промысел.
Тела погибших невозможно было найти и захоронить, а значит, и души их не попадали ни в ад, ни в рай и были обречены на беспокойные скитания до самого Страшного суда. Норвежцы верили, что погибшие в море, чьи тела не были похоронены в христианской земле, становились драугами — отвратительными и несчастными существами, которые носятся по морским волнам в полусгнивших лодках и леденящим душу криком предвещают новую бурю.
За три последних столетия накопилось много свидетельств о встречах с драугом. Очевидцы так описывают его внешность: спереди драуг выглядит как обычный человек, одетый в старинную рыбацкую одежду, но вместо головы у него — комок водорослей. Таким предстаёт он, когда выходит на сушу в поисках места для могилы. Пока не упокоится драуг на кладбище, не будет ему мира.

В разных вариантах известна история о битве драугов с покойниками суши. Рассказывают, как однажды ночью драуг, выйдя из моря, пробрался на церковное кладбище, разрыл одну из свежих могил, выбросил лежавшие там останки и улёгся в гроб сам. Это, разумеется, возмутило остальных кладбищенских мертвецов, которые не стали церемониться с наглым пришельцем. Наутро людям, пришедшим в церковь, открылась поразительная картина. На кладбище царил настоящий хаос. Повсюду были разбросаны доски от сломанных гробов (ими дрались покойники), засохшие водоросли, сломанные вёсла и обломки лодок (оружие драугов, пришедших на помощь своему собрату).

Однажды осенью два брата, Мортен и Андерс, отправились на двух лодках в Вадсё с грузом рыбы. Погода была ясная, дул попутный бриз. Днём позже братья плыли обратно и к вечеру достигли Клубвика. Внезапно поднялся сильнейший восточный ветер, и лодка Мортена перевернулась, а сам он утонул. Андерс же благополучно добрался до бухты, где ему пришлось причалить из-за плохой погоды. Он вытащил лодку на берег и пешком пошёл в селение. Тут он увидел, как из воды вышел мужчина и направился к нему. Андерс остановился подождать, потому что узнал в этом мужчине своего брата. Подойдя, Мортен схватил его и потащил к морю со словами: «Ты не захотел помочь мне, и теперь пойдёшь со мной на дно морское!» Тогда Андерс закричал: «На помощь, все, кто покоится в могилах!», а Мортен крикнул: «На помощь, все, кто живёт в море!» Раздался страшный вой и крик. Мертвецы стали драться на стороне Андерса, а драуги — на стороне Мортена. Драугам пришлось отступить, только потому Андерсу и удалось остаться в живых. На следующий день Андерс снова пришёл на то место за лодкой и увидел валяющиеся повсюду доски от гробов и водоросли. Их было так много, что они мешали пройти. Андерс поставил камень в память о том, как мертвецы боролись на стороне живых людей. А мыс, у которого перевернулась лодка Мортена, получил название Мортенснес.

читать дальше

-Черная смерть-

-Мертвецы и привидения-


Аннотация: Энциклопедия представляет собой серию "портретов" ключевых персонажей норвежского фольклора, - героев быличек, преданий, поверий и сказок. В книгу вошли иллюстрации и тексты известного норвежского художника Т.Киттельсена, а также статья о нем.
Читатель не только познакомится с миром норвежской народной культуры, но и узнает о базовых понятиях, необходимых для толкования "фольклорной реальности". Особое внимание уделяется параллелям со сказками, мифами, преданиями других народов, а также отражению образов и сюжетов норвежского фольклора в мировой литературе.

@темы: Haunted, Библиотека Вампира с Хайгейта, Изобразительное искусство, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), норвежские кладбища, обряды и традиции, поверья и приметы

15:30 

Рундук Дэви Джонса

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Yo ho, yo ho, the pirate life,
The flag o' skull and bones,
A merry hour, a hempen rope,
And hey for Davy Jones.
J. M. Barrie "Peter and Wendy"


Рундук Дэви Джонса (англ. Davy Jones’ Locker) — идиома, на сленге британских моряков от XVIII века до наших дней — иносказательное название могилы моряков.
Дэви Джонс считается злым духом, живущим в море, а его рундук — это океан, принимающий мёртвых моряков. Выражение «рундук Дэви Джонса» стало известно широкой публике из произведения английского писателя Тобиаса Смоллета «Перегрин Пикл». Тобиас Смоллет в своей книге пишет о том, что "тот же самый Дэви Джонс, согласно поверью моряков, является дьяволом, повелевающим всеми злыми духами пучины":
This same Davy Jones, according to sailors, is the fiend that presides over all the evil spirits of the deep, and is often seen in various shapes, perching among the rigging on the eve of hurricanes:, ship-wrecks, and other disasters to which sea-faring life is exposed, warning the devoted wretch of death and woe.
Некоторые авторы, как утверждает Жан Рогожинский, связывают происхождение этого выражения с жизнью и деятельностью пирата XVII века Дэвида Джонса, разбойничавшего в водах Карибского моря.
Согласно легендам, ходившим среди английских моряков, Дэйви Джонс – это морской дьявол, известный также под именем Дьявол Джон. И живет он в темной пучине, на самом морском дне. Дэйви Джонс - злое воплощение моря, он обычно появлялся во время штормов и предрекал неминуемую гибель.
По одному из преданий, у Дэйви Джонса действительно есть морское чудовище - кракен, которым он может управлять. Из пасти кракена воняет как от тысячи разлагающихся трупов, и все, кого он убивает, умирают с этой вонью.
А «сундук Дэйви Джонса» буквально означает морское дно, на котором покоятся души утонувших моряков. Впервые о нем упоминается еще в середине XVIII века - как о сундуке, в котором хранились корабельные навигационные приборы.

Часто ошибочно называется Сундуком Дэви Джонса. Правильным является рундук, слово из морской терминологии.
Образ Дэви Джонса смешивается с легендой о Летучем Голландце в серии современных фильмов «Пираты Карибского моря».
Первое негативное упоминание этого персонажа можно встретить у Д. Дэфо:

Some of Loe's Company said, They would look out some things, and give me along with me when I was going away; but Ruffel told them, they should not, for he would toss them all into Davy Jones's Locker if they did.
Daniel Defoe "Four Years Voyages of Capt. George Roberts"
(1726)

Если о ком то говорили, что его послали в сундук Дэви Джонса, это значило ,что этот кто-то погиб в море.
Если пират чего-то пугался, о нём говорили, что он нахватался Дэвисов или Джонсов.
Имя "Дэви" - это либо искажённое "даппи", как называли духов и привидения в вест-индийских народных преданиях, либо оно как-то связано со святым Давидом (Дэвидом) покровителем Уэльса, который в народе был известен как Дьюи. Другие источники отсылают к песенке 1594 года "Эль у Джонса всегде свежий", герой её - владелец таверны, по легенде запирал пьяных матросов в своём сундуке, а потом топил в море. Некоторые версии этой легенды говорят, что моряк был волен выбирать - сразу умереть или сто лет служить Дэви Джонсу. Д. Карпентер "Пираты - бич морей"
-Версии о происхождении персонажа-
"Настоящий" Джон Дэвис


Дэви Джонс, рисунок Джорджа Крукшенка 1832 года, согласно описанию в книге Тобиасa Смоллеттa «Приключения Перегрина Пикля». Изображённая фигура является мистификацией, созданной тремя друзьями (Пайпс, Перри и Пикль), чтобы для забавы напугать г-на Трунниoнa, см.:T. Smollett The Adventures of Peregrine Pickle. — London: D. Wilson, 1751. — 66 с


Davy Jones's Locker, by John Tenniel, 1892



@темы: Haunted, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), нотки вечности (музыкальные полотна), поверья и приметы

15:01 

Блуждающие огни

Br. Samedi

Блуждающие огни, также болотные огни, «бесовские огни» (лат. ignis fatum, от ignis — «огонь» и fatum — «судьба») — редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах.
Их непредсказуемое и таинственное появление с давних пор вызывает суеверия и затрудняет их научное исследование. Болотные огни еще в древние времена запугивали путников, наблюдаются они и в наше время. Загадкой остается, почему одни огни настроены к людям довольно агрессивно или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту.
Чаще всего блуждающие огни горят на высоте приподнятой руки человека, имеют шарообразную форму или напоминают пламя свечи, за что они и получили другое свое прозвание — «свеча покойника». Цвет этого огня может быть различным, начиная от призрачного белого, голубоватого или зеленоватого и заканчивая живым пламенем, без образования дыма.
Существует несколько гипотез возникновения загадочных огней. Это самовозгорание газообразного фосфористого водорода, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов, либо биолюминесценция, например опят или светлячков. Более новые версии объяснения происхождения болотных огней — радиоактивные осадки, свет автотрасс, сотовых вышек и т. п..
О блуждающих, или бесовских огнях сложена масса легенд, их наблюдали в разное время на разных континентах.
В Европе блуждающие огоньки считают душами утопленников, детей и людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами, чтобы заманивать живых людей в трясину или губить иным способом. В Великобритании, и особенно в Уэльсе, блуждающие огоньки выполняли функцию предвестников смерти. Поэтому появление огней вблизи дома больного считалось дурной приметой.
Согласно славянским сказаниям, чаще всего блуждающие огни появляются после 24 августа. Славяне верили, что это души умерших людей, появляющиеся над своими могилами. Иногда блуждающие огни связывают и с кладами. Говорят, что это духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу. Однако такие сокровища прокляты нечистой силой и не приносят добра своему владельцу.
Среди известных блуждающих огней огни Марфа и Саратога в Техасе, огни Мин-Мин в Австралии, огни Мако и Коричневой горы в Северной Каролине, огни Хорнет в Миссури.
Блуждающие огни упоминаются во многих народных сагах и легендах, а также в художественной литературе. Например, в «Фаусте» Гёте, сказках Андерсена, или в стихах Осипа Мандельштама, Максимилиана Волошина и многих других.

подробнее
©

-еще немного-

Из-за глюка в записях на премодерацию этот пост исчез из календаря. Надеюсь, что перепост его вернет в обзор.

@темы: поверья и приметы, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted

11:35 

Ирландские (кельтские) мифы

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

St Muadain’s Church, Errigal Truagh Parish, County Monaghan

Сэр Тарла или Невеста с кладбища

«The ballads of Ireland collected and edited by Edward Hayes vol. II 1855»
Сопроводительный текст и комментарии: Уильям Карлтон.
Перевод баллады – адаптированный для восприятия подстрочник.
источник

место

Говорят, на церковном кладбище в Эрригал Труах в графстве Монахан бродит призрак, который является людям, чьи родственники похоронены на этом кладбище. Встреча с этим призраком носит фатальный характер, так как его появление означает скорую гибель того, кто его увидел. Когда на кладбище проходят похороны, этот призрак следит за человеком, который последним покидает территорию кладбища, а потом оказывает на него влияние. Если отставшим оказывался мужчина, то дух являлся в образе прекрасной девушки, очаровывал юношу и договаривался встретиться на кладбище ровно через месяц. Договор скреплялся поцелуем, через который человек заражался смертельной болезнью. После этого призрак исчезал, а юноша, едва покинув кладбище, оставлял все надежды на жизнь, заболевал и умирал, пополнив список жертв духа приходского кладбища. Хоронили его ровно в тот день и в том месте, где они с духом договорились о встрече. В том случае, если дух являлся девушке, то он принимал форму красивого элегантного юноши.
Несколько лет назад мне показали могилу юноши восемнадцати лет, который, как говорят, стал жертвой этого духа. А не более десяти месяцев до того скончался другой человек, который признался, что дал фатальное обещание, скрепленное поцелуем, и ему уже не выжить. Он заболел лихорадкой, умер, и был похоронен точно в тот день, на который была назначена встреча с духом. Я слышал еще о нескольких подобных случаях, но сам знаю только о двух. Тем не менее, говорят, призрак появлялся не только на кладбище, но и на свадьбах и танцах, где танцуя с жертвой, заражал её воспалением легких. Я не могу с уверенностью утверждать, локальное ли это суеверие, или оно распространено в других приходах Ирландии, либо где-то еще. В своем женском обличие это дух напоминает скандинавских дев Элле. Но до этого случая мне не приходилось слышать о духах или фейри, которые меняют пол, если только это не сам дьявол. Сельские жители говорят, что это сама Смерть.

-баллада-

[1] Ирландский плач или оплакивание усопшего. Пишется "Caoine", читается [кин]. Говоря об этой практике, которая еще встречается во многих частях Ирландии, Рев. А. Росс, ректор Дангивена, в своем статистическом обзоре того прихода отмечает: «Хотя это может вызвать осуждение или возмущение в нашем современном понимании, эти волнующие модуляции голоса найдут почитателей там, где истинная печаль и горе могут быть притягательными и понятными». Я всегда считал, что в ирландском плаче есть что-то особенно трогательное: он наполнен духом необузданного и естественного горя.

[2] В Северной Ирландии мессу по усопшему как правило проводят между домом, где покойный жил, и кладбищем. Для этого места обычно выбирают небольшую рощу. Сама церемония очень живописна и торжественна.

[3] Другое традиционное ирландское выражение: «Какой безупречный труп!» - «Как хорошо она умерла», «Ты не увидишь безупречнее трупа летним днем», «Она хорошо переносит перемены!» - все эти фразы достаточно обычны для сельских похорон.

[4] «Женщина холма». Исследуя суеверия ирландцев, Мисс Бэлфор пишет: «Сложно определить, какое положение занимает банши среди остальных сверхъестественных существ. Кажется, что её любимое занятие – это предсказание смерти членам семей, которым она покровительствуем, горестным плачем. Изначально каждая семья имела свою банши, но сейчас вера в их существование быстро угасает, и через несколько лет об их деяниях можно будет узнать только из старых историй».

Танец мертвых


Канун ноября


Мир мертвых у кельтов


Саунь: Время Смерти и Возрождения

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, ирландские кладбища, загадки и мистика некрополей, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Haunted

17:31 

Кладбища слонов

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Давно известно, что в африканских саваннах и джунглях не находят бивней умерших слонов. Возникла даже легенда, будто слоны уходят умирать на таинственные и неприступные слоновьи кладбища. В XX веке охотнику Джону Хантеру удалось установить, куда исчезают бивни — оказалось, что их съедают африканские дикобразы, стараясь таким образом утолить минеральный голод (во время сезона дождей сильные ливни вымывают из почвы минеральные вещества). Слоны сами прячут останки погибших собратьев. Многочисленные животные и птицы-падальщики в Африке превращают труп слона в груду костей за 2—3 дня. Стадо слонов, наткнувшееся на эту груду, берёт в хобот по кости, унося далеко от этого места, и прячет в ямы и под кусты.

Вопрос о том, существуют ли на самом деле кладбища слонов, занимает зоологов уже давно. Ежегодно естественной смертью умирают тысячи слонов, но почему же трупы этих гигантов практически никто никогда не видел? Все-таки не мышь какая-нибудь сдохла, а животное, занесенное в Книгу рекордов Гиннесса как самое крупное на планете. Жители Африки и Индии охотно рассказывают путешественникам легенды о существовании слоновьих кладбищ, сокрытых в непроходимых джунглях.
Джон Бердон Сандерсон, руководитель государственной станции по поимке слонов в Майсуре, в своей книге «13 лет среди диких зверей Индии» утверждает, что, исходив индийские джунгли вдоль и поперек, он видел останки слонов всего дважды. Причем эти животные погибли не от естественных причин — один из них утонул в реке, а самка скончалась во время родов. Местные жители, которых Сандерсон опрашивал, также не могли вспомнить ни одного мертвого слона в округе.
Так куда же исчезают слоны, умирающие естественной смертью? Жители Африки уверены — слонов хоронят их собратья. Действительно, слоны небезразличны к своим больным или раненым сородичам. Если больной слон упал, здоровые особи помогают ему подняться. После смерти собрата слоны неохотно покидают место его смерти и остаются возле трупа в течение нескольких дней. Эта трехдневная вахта описана в книге Ории и Дугласа Гамильтонов «Среди слонов».
Иногда гиганты покрывают тело своего умершего собрата травой и ветками — согласитесь, это очень похоже на похороны. Если стадо слонов наткнулось на останки давно умершего слона, они порой поднимают их и переносят на значительное расстояние. Но вряд ли эти действия носят массовый характер. На Цейлоне считают, что умирающие слоны уходят в трудно проходимую лесную чащу около древней столицы этого острова, города Анурадхапура. Жители Южной Индии утверждают, что кладбище слонов находится в озере, до которого можно добраться только через узкий проход, а для сомалийцев это место расположено в глубокой долине, окруженной непроходимыми лесами.
Легенд — множество, но достоверно ничего не известно, и за десятилетия тщательных поисков ни одного кладбища слонов так и не было обнаружено. Правда, в начале XVIII века в Анголе исследователи обнаружили огромные груды слоновьих бивней, увенчанные деревянными идолами и человеческими черепами, но, по мнению ученых, это кладбище — дело рук человека.
Продолжительность жизни слона ограничена степенью изношенности его коренных зубов. Растительная пища очень жесткая, и когда у слона выпадают последние зубы, ему грозит смерть от голода. Кроме того, по мере старения животного мускулы атрофируются, и он уже не может поднимать хобот, а следовательно, не в состоянии напиться. В старости слонов преследуют болезни, такие как артрит, туберкулез, септицемия. В результате слабеющему гиганту ничего не остается, кроме как выискивать глубокие места, чтобы добраться до воды.
Однако из-за своей массы слон вязнет в иле и уже не может двигаться. Его тело обгладывают крокодилы, а вода уносит скелет. А поскольку на водопой приходит утолить голод и жажду отнюдь не один слон, это место может действительно стать кладбищем слонов. Кроме того нельзя не вспомнить об исключительной способности джунглей утилизировать любые органические останки. Падальщики — гиены и птицы — набрасываются на труп и уничтожают его с удивительной быстротой. Интересно, что коршуны и марабу, для которых кожа слона слишком толстая, проникают внутрь его тела через ротовое или анальное отверстие. А отсутствие дорогостоящих бивней объясняется любовью дикобразов к костному мозгу, содержащемуся в них.
«В результате погони человека за слоновой костью вся Африка — это сплошное кладбище слонов», — написал один из многочисленных охотников на слонов. На самом же деле, по мнению зоологов, слоновьих кладбищ, где хранятся несметные запасы драгоценной слоновьей кости, не существует. Сама природа помогает слонам спрятаться после смерти.

@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, загадки и мистика некрополей, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

19:57 

Образы смерти в мексиканской культуре.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Сейчас хочется оставить здесь большую статью на тему из журнала "Вокруг света".
-Завороженные смертью-
-
Очень часто мексиканские образы смерти сливаются в один: святой Смертью очень часто называют Калаверу Катрину. Попробуем показать разницу.

Святая Смерть появилась позже Катрины. Главная фигура собственной религии, со всеми атрибутами поклонения, иногда похожа по иконографии на Деву Марию Гваделупскую. Ее называют Богоматерью, изображают даже с мертвым Иисусом на руках, как в классической пьете.

Калавера Катрина - светская дама, щеголиха, участница карнавала в День Мертвых, меняет наряды и следует моде.

-немного о персонаже-

Образы в современном искусстве. Но автор опять путает имена.
здесь
wikipedia.org/La Calavera Catrina
.flickr.

Еще есть образ La Llorona

@темы: обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Day of the Dead, поверья и приметы

14:32 

Lord of the Charnel Grounds/Владыка кладбищ

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Надо признать, что индуистско-тибетская мифология – для меня – темный лес, поэтому вещи, описанные в ниже приведенном посте, не могут оцениваться мною как 100% верные и правдивые.
Информацию стоит употребить в ознакомительных целях, оставляя место сомнениям и скепсису.
Напомню, что у нас уже был материал о тибетской школе буддизма Чод и об Агоре/Агхоре

Ваш Thv



Владыка кладбищ (склепов, крематориев и могил)
Это из очень «светлого» тантрического шиваизма, капалики, эзотерического буддизма, в общем, из индуитско-тибетской мифологии, - собирательный образ духов, богов тьмы и смерти, служащих Шиве, включая и самого красноволосого бога Востока, т.к. его нередко называли «обитатель крематория».
Проще говоря, владыка кладбищ - это бог смерти, или вернее бог борьбы со страхом смерти.
Кладбище - тиб. durkhrod དུར་ཁྲོད, или на хинди - śmāśāna – является основополагающим местом для последователей традиции дхармы, для ритуальной деятельности - медитации, согласно своду правил дхармы - смрити (санскр. слово, похожее на смерть) для духовного просвещения, конечно же.
Впервые такое появилось в кашмирском шиваизме (8-9 в.), где Шива рассматривался как «непревзойденная реальность», основа всей Вселенной, мрак, несущий философию свободной воли - Svātantrya, которая заключается в том, что не может быть никаких правил и ограничений для Шивы и его последователей.
Медитация на кладбищах была также и ранней традицией буддизма (который я все-таки считаю, изначально произошел от шиваизма, чему и эта статья доказательством), как «кладбища для размышлений», причем эти кладбища в начале веков, представляли собой порой просто склады трупов у реки, и одна из общих рекомендаций к просветлению, изложенная в трудах MahasatipatthanaSutta ( DN : 22) и SatipaṭṭhānaSutta ( MN : 10): гласит следующее:

«Для начала практики надобно иметь труп 2-х-3-х дней от роду, он должен быть разлагающимся, черно-синего цвета, желательно чтобы его поклевали вороны, пожевали черви и т.п,. в общем, чем страшнее зрелище, - тем лучше. Далее, желающий обрести просветление, должен бороться со своим страхом при виде этого и при осознании того, что такая же судьба ждет и его».

Либо следовала медитация от времени смерти до полного разложения:



читать дальше

@темы: обряды и традиции, индийские кладбища, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

14:21 

Кронос/Сатурн

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Если задать вопрос: «Что за небесное тело связано с миром мертвых и смертью», то, скорее всего, человек ответит, что Плутон (Аид). Ответ логичный, но неверный.
В мифологии, оккультизме и астрологии именно Сатурн (Кронос) наделен особыми качествами.
Вспомним мифологию.

Кронос, Крон (др.-греч. Κρόνος) — в древнегреческой мифологии — титан, младший сын бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время), который часто изображался с крыльями. В известном рельефе «Апофеоз Гомера и Гесиода» Хронос изображен крылатым. Необходимо заметить, что этимологическое отождествление Хроноса и Кроноса отнюдь не установлено. Были мнения за него и против него, так что вопрос в значительной мере висит в воздухе.
Этимология имени Кронос нам неизвестна. Сами греки сопоставляли его с Хроносом-временем. Ошибочна и догадка Мало, связывающего Кроноса с Кришной и Чернобогом. Не известно, греческого ли происхождения это имя. Только серп — древний атрибут — говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов праздник Кроний, но исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии религиозных культов и верований. Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе.Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия).

А еще есть Кайрос.
Надо заметить, что этот образ очень похож на некоторые надгробные скульптуры.


Кроносу соответствует римский Сатурн, который воспринимался как символ неумолимого всепоглощающего времени.
Cатурн - один из древнейших римских богов. Происхождение его имени в народной этимологии связывается с корнем sat - "сеять", что делает его богом посевов и семян. Не позже начала 3 в. до н.э. Сатурн стал отождествляться с Кроносом (пожирающим своих детей), что дало повод говорить о нем как о неумолимом времени, поглощающем то, что породило, или как о семени, возвращающемся в породившую его землю. Под влиянием представлений о Кроносе Сатурн, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером, и где был принят правившим там Янусом, разделившим с ним власть. Сатурн научил своих подданных земледелию, виноградарству и цивилизованной жизни, и вся страна стала называться "землей Сатурна".
В честь Сатурна когда-то устраивались веселые празднества (Сатурналии), перешедшие затем в христианских странах в празднование Рождества и Нового Года, а священная для иудеев суббота до сих пор по-английски называется Saturday - Saturn day или день Сатурна.
Символизируют темный аспект Сатурна, зимнее солнцестояние, смерть старого года и рождение нового, dies natalis solis invicti - день рождения непобедимого Солнца, переход от хаоса к космосу, приостановка течения времени. В двенадцать ночей Сатурналий на землю возвращаются мертвые. Кроме того, это время принесения в жертву старого царя или замещающего его животного ("козла отпущения"), символизирующих истощающееся плодородие, и призывов к возведению на престол в качестве оплодотворяющей силы нового царя. Двенадцать дней хаоса символически предвосхищают двенадцать месяцев предстоящего года. Этим периодом правит Повелитель Беспорядка, или "Бобовый Король" и "Гороховая Королева". Характерными для Сатурналий как времени хаоса являются массовые переодевания (см. трансвестизм) для внешнего выражения возврата к хаосу.
В Вавилоне Сатурналиям соответствовали двенадцать дней поединка между хаосом и космосом; в христианской традиции- двенадцать предрождественских дней.

Символика планеты.
«Холодный, острый и строгий, терпкий правитель Сатурн берет начало и происхождение свое не от Солнца: ибо он имеет во власти своей темницу смерти... Подобно как Солнце есть сердце жизни и источник природных духов, так и Сатурн есть сердце и причина всех тел и образований в земле и на земле, равно как и во всем теле мира сего».
слова немецкого религиозного философа и мистика времен Ренессанса Якоба Беме (1575-1624)

К сожалению, не могу назвать точную цитату и название книги, но давно в одной теософской книги мне попалась фраза о том, что Сатурн – это планеты мертвых, которая согревает их своими лучами. При этом многие теософы считали его влияние пагубным. Только Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн, но к Люциферу отрицательно все же не относилась.
Изобразительное искусство


Иван Акимович Акимов "Сатурн с косой, сидящий на камне и обрезающий крылья Амуру". 1802
An Allegory of Time Unveiling Truth 1733, a painting by Jean François de Troy.
Франсиско де Гойя
Рубенс Петер Пауль
Кокси Ян Антони "Хронос и Амур"
Angelo Bronzino "Allegory of Venus, Cupid, Folly, and Time"
Берн (Швейцария)
Санкт-Петербург
Скульптура Сатурна - бога Времени - аллегория Зимы (Москва)
Chronos and Eros. Johann Heinrich Schönfeld
Guercino (1591-1651) Chronos Admonishes Eros in the presence of Aphrodite and Mars
Allegory Of Time And Beauty by Giovanni Battista Pittoni the younger

Винтажные открытки


Немного скульптуры

-Отец-Время-

Time flies out
Glory fades
and Death's at hand

Хорошо знакомая мужская фигура с Косой и Песочными часами, обычно крылатая и обнаженная (лишь в набедренной повязке). У него может быть Костыль и иногда Змея, держащая во рту свой собственный хвост. Происхождение Отца-Времени представляет интерес. У персо­нификации Времени в античную эпоху нет ни одного из хорошо известных впоследствии атрибутов. Но произошло так, что греки смешали слово «время» (chronos) с именем их старого бога урожая Крона, атрибутом которого был серп, в дальнейшем превратившийся в косу Отца-Времени [Хроноса]. Римляне отождествили Крона со своим Сатурном, который, в качестве бога земледелия, также имел серп. У Сатурна, этого бога-старика, был костыль, который таким образом перешел к Отцу-Времени. Змея, заглатывающая свой хвост, — древнеегипетский символ вечной жизни (бес­смертия, загробной жизни) — была дана Отцу-Времени мифографами поздней античности; крылья и песочные часы — раннеренессансными иллюстраторами. В живописи Возрожде­ния Отец-Время выполняет множество аллегорических дейст­вий: он записывает в свою книгу подвиги героев (или их записывает фигура Истории на скрижали, лежащей па его плечах); он обнажает Истину и демонстрирует Невинность (выражая тем самым идею того, что правда, в конце концов, обязательно восторжествует); он разрушает юность и красоту; он увеличивает вес той ноши, которую человек несет на своих плечах, но если человек удачлив, его могут поддерживать — каждая со своей стороны — Невинность, которую мы узнаем по ее Агнцу (или, возможно, Вера), и Надежда (с ее Якорем); он в конце концов забирает саму жизнь и потому может предстать в сопровождении фигуры Смерти. © school-collection

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, история скульптуры, европейские кладбища, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство

14:53 

Лабиринт.

~Элен~ [DELETED user]

...Люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора и, если хватит ума, терпения, а главное — времени, можно как-то совместить и то и это, приладить их друг к другу, развить или истончить зло в добро, ничего не отбрасывая. Мне кажется, это тяжкая ошибка... Пути нашего мира — не радиусы, по которым рано или поздно доберешься до центра. Что ни час, нас поджидает развилка, и приходится делать выбор.
К.С. Льюис

Некоторое время слово "лабиринт" считали производным от греческого λαύρα – улица, узкий проход. Другие исследователи видят в нём икажённое наименование одного древних сооружений подобного рода – Лопе-ро-унт – Храм при входе в озеро. Определение 1). Термин, которым античные авторы (Геродот, Диодор, Страбон и др.) называли сооружения со сложным и запутанным планом. Древние писатели сообщают о нескольких Л.: критском, построенном, по преданию, Дедалом для Минотавра (с ним отождествляют знаменитый дворец в Кносе); египетском около Файюма (в северном Египте), построенном, возможно, при фараоне Аменемхете III (19 в. до н. э.) и насчитывавшем ок. 3 тыс. помещений; самосском, построенном по приказу тирана Поликрата (6 в. до н. э.), и италийском в г. Клузий (совр. Кьюси), являвшемся, вероятно, гробницей этрусского царя Порсены (6 в. до н. э.). 2). Л. в регулярных парках 17—18 вв. — участок с затейливым расположением узких дорожек между высокими стенками стриженых кустов. 3). В переносном смысле Л. — сложное, запутанное расположение или переплетение (например, Л. улиц), а также запутанные положения, отношения, из которых трудно найти выход («лабиринт противоречий»). 4). Лабиринты северные, принятое в науке название древних наземных сооружений, сложенных из небольших (до 40 см) диких камней, образующих извивающиеся линии, которые в целом составляют фигуру овала или круга диаметром до 10 м, с извилистыми дорожками внутри него. Известны в Норвегии, Дании, Швеции и СССР (Кольский полуостров, Карелия, Соловецкие острова и Эстония). Располагаются на островах, полуостровах и близ морских бухт. Возникли в 1-м тыс. до н. э. Л., по-видимому, предназначались для магических обрядов в целях успешной рыбной ловли. "Название, обозначавшее у древних греков и римлян сооружение, занимающее более или менее обширное пространство и состоящее из многочисленных, вырытых под землей или построенных выше её поверхности, зал, камер, дворов и переходов, имеющих сообщение между собой и расположенных по столь сложному и запутанному плану, что незнакомый близко с его устройством легко может заблудиться в нем и не найти выхода из него".

Существует множество вариантов объяснения символизма лабиринта. Это возвращение к центру; вновь обретенный рай; достижение реализации после мучений, испытаний и проверок; инициация, смерть и возрождение и обряды перехода от профанного к сакральному; мистерии жизни и смерти; путь жизни через трудности и иллюзии этого мира к центру, просветлению и Небесам; проверка духа; тропочка проезжая и возможность бежать в другой мир (легко войти в этот мир, но войдя, трудно покинуть его); узел, который нужно развязать; опасность, трудность и судьба. Предполагают, что лабиринт символизирует движение Солнца, его восход и закат, весеннее освобождение после долгого плена у демонов Зимы. Либо это тело Матери-Земли, где его центр олицетворяет божественную непорочность, и достичь центра значит мистически возвратиться к истоку (regressus ad uterum). Либо это начало морского путешествия в ночи, в котором мужчина спускается в подземный мир - царство Великой Матери в её пожирающем аспекте. Часто в лабиринте главенствует женщина, а блуждает в нем, как правило, мужчина. Лабиринт охраняется или управляется находящимся в его центре Владыкой Лабиринта, Судьей Мертвых, как это имеет место в минойском лабиринте. Считается, что он символизирует мир, вселенную, целокупность, непостижимость, движение, сложную проблему. Его непрерывная линия означает вечность, бесконечную длительность, бессмертие, где нить - это «веревка, ведущая к небу», которой связано все и которая пронизывает все в этом мире.

Захоронения, погребальные пещеры и могильные курганы в форме лабиринта защищают мертвых и не позволяют им возвращаться обратно. Танцы-лабиринты, или тройские танцы и игры, символизируют трудную дорогу, путешествие от рождения к смерти и вновь к возрождению (при этом центр - это место как рождения, так и смерти); путь внутрь и наружу; снижение и восхождение; поход в глубины и восхождение к высотам. Эта символика связана с «Танцем Журавля», в котором журавль выступает как психопомп, а лабиринт олицетворяет путь Солнца. Войти в лабиринт означает умереть, а выйти - возродиться.

Очень интересная статья: О семантике каменных лабиринтов севера.

Древние говорят, что невозможно просто пройти лабиринт, и лучший способ передвижения по нему — это танец или шаги, которые описывают определённые фигуры: фигуры на поверхности, фигуры в пространстве, фигуры ритуальные и магические. В каком-то смысле по дороге жизни мы тоже должны продвигаться танцуя, определяя таким образом процесс эволюции.
Делия Стейнберг Гусман

@темы: древние захоронения, поверья и приметы, цитаты, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

16:14 

Река как символ смерти. Погребальная ладья

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Со знаком реки и переправы связана загадка другого символа, также повторяющегося в разных культурах: знака ладьи в потустороннем мире. «Ладья мертвых присутствует во всех цивилизациях» (Ж. Шевалье, А. Шербрант. Словарь символов). По словам немецкого исследователя, «едва ли можно найти крупную часть населения Земли, где не имелась бы вера в корабль душ».
Знак этот, напоминающий о реке, что преграждает путь в потустороннем мире, повсеместен. Не только территориально, но и во времени. Самый ранний, он — в глиняных моделях лодок древнейших египетских погребений. «Судя по форме челноков,— пишет исследователь,— они, по-видимому, всегда использовались с какими-то культовыми или религиозными целями».
читать дальше

+Ладья в погребальной обрядности (статья)+

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

12:27 

Символика камней.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Здесь мы уже рассматривали символику растений и деревьев.
Сегодня же разговор пойдет о камнях.
По материалам Интернета

«... В черном камне тона траура и смерти сочетаются со сверкающим блеском света и жизни»
академик Ферсман

• Гагат

• Морион

• Нефрит

• Обсидиан

• Оникс

• Шунгит

@темы: смерть и викторианцы, поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

13:51 

Либитина

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Из интернета

Alfred Agache, Énigme 1888

Либитина чтилась в Риме как богиня похорон и имела священную рощу (первоначально италийское божество садов и виноградников), откуда получалось все необходимое для похоронных церемоний. Там была касса, в которую за каждого покойника вносилась определенная сумма денег (царь Сервий Туллий приказал вносить в святилище Л. по монете на каждые похороны, чтобы знать число умерших (Dion. Halic. IV 15); там же велась статистика смертей и жили похоронные подрядчики (libitinarii). Культ богини, принадлежавшей, по-видимому, к числу "пришлых божеств" (dii novensides или adventitii) был не из древних. Благодаря звуковому сближению имен "Либитина" и "Любенция" (= Венера) Л. была отожествлена с Венерой; так в роще Л. находилось одно из двух древнейших римских святилищ Венеры.
Есть сходство с греческой Персефоной.
В Колизее одни из ворот были посвящены этой богини. Через них с поля выносились мертвые гладиаторы.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, итальянские кладбища, древние захоронения, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

главная