Ueber ewiger Ruhe

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мумии (список заголовков)
19:07 

«Музей» петербургских мумий

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Музей судебной медицины возник при кафедре судебной медицины в Медицинской Академии имени Мечникова в середине 50-ых годов XX века. К 1971 году оформилась полноценная экспозиция, а также появилась библиотека, фильмотека и фототека. В 80-ых годах музей Медицинской Академии был полностью обновлен. В 2002 году музей перестал быть учебным и получил статус общественного.
Сегодня Музей судебной медицины в Петербурге является единственным музеем, посвященным учению о старении, смерти и криминалистики. Экспозиция Музея судебной медицины рассказывает о причинах насильственной смерти или смерти от различных аномалий или болезней. Для многих музей представляет собой Музей патологоанатомии, где тела умерших нередко становятся экспонатами.
Экспозиция музея Медицинской Академии разделена на 6 отделов. Первый отдел посвящен истории развития судебной медицины и одноименной кафедры. В данном разделе Музея судебной медицины в Петербурге можно увидеть портреты, личные вещи, а также научные работы знаменитых ученых. Во втором отделе Музея патологоанатомии рассказывается о судебно-медицинских патологиях. Здесь можно увидеть сухие и влажные макропрепараты, а также муляжи с различными видами повреждений (от холодного или огнестрельного оружия, от петли и многое другое).
Музей криминалистики и судебной медицины третий отдел посвятил патологиям при заболеваниях, а также различных аномалиям развития. Здесь можно увидеть уникальные экспонаты, которые представляют различные аномалии — гермафродитизм, циклопию и другие. В четвертом отделе Музея криминалистики представлены экспонаты, основной темой которых являются трупные изменения.
Музей судебной медицины в Санкт-Петербурге в пятом отделе представляет коллекцию искусства на танатологическую тематику. Здесь представлены работы В.Кустова, В.Морозова, Е.Юфита, Е.Кондратьева и других художников, работающих в стиле «некрореализм». Шестой раздел музея является учебным: здесь находится библиотека и фильмотека.
Стоит отметить, что Музей судебной медицины в СПб занимается активной научно-исследовательской деятельностью и постоянно пополняет свои коллекции. При музее функционирует Научно-просветительский центр танатологии.
Информация для посетителей
Адрес Музея судебной медицины в Санкт-Петербурге — Пискаревский проспект 47, павильон № 26. Музей работает с 13:00 до 17:00. Рабочими днями в Музее судебной медицины в СПб являются понедельник, среда и пятница. Телефон музея — 543-19-80.
Посещение музея происходит организованными группами. Для экскурсионного обслуживания необходима предварительная запись.
©

+Мумии+

-Еще статья-
-Страница- официального сайта.

@темы: мумии, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

14:52 

Карты Хайгейтского вампира

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Вы отправляетесь в путешествие и решаете посмотреть на некоторые места, которые мы описывали на страницах нашего сообщества? Но поиск по тэгам не очень помогает определиться с маршрутом и конкретным месторасположением объектов?
Мы решили исправить этот недочет. Проект трудоемкий и находится в стадии развития, но мы обязательно постараемся сделать его наиболее полным и информативным.
Карты Хайгейтского вампира - это путеводитель по кладбищам, оссуариям, интересным памятникам и просто атмосферным местам в духе нашего сообщества. Конкретные адреса, время работы, стоимость входа и, по возможности, удобные маршруты до нужных адресов.
Карты будут разделены по странам. Вы просто выбираете интересующую.




Условные обозначения:
Темно-зеленый - кладбища
Светло-зеленый - кладбища домашних животных
Синий - оссуарии, мумии.
Голубой - катакомбы без останков
Коричневый - места с интересными деталями: церкви с фресками Плясок смерти, скульптуры Транси, могильные плиты в стенах и прочее.
Красный - фестивали и прочие мероприятия.
Оранжевый - заведения с особым колоритом.
Желтый - места с легендами для прогулок.
Розовые звездочки - просто красивый объект по мнению нашей администрации

запись создана: 18.07.2014 в 20:04

@темы: японские кладбища, шотландские кладбища, швейцарские кладбища, шведские кладбища, чилийские кладбища, чешские кладбища/Кладбища Праги, хорватские кладбища, французские кладбища, финские кладбища, украинские кладбища, словенские кладбища, словацкие кладбища, скандинавские кладбища, сербские кладбища, румынские кладбища, российские кладбища, прибалтика, португальские кладбища, помощь, польские кладбища, погребальные сооружения, перуанские кладбища, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, норвежские кладбища, немецкие кладбища, неизвестные кладбища, мумии, московские кладбища, мексиканские кладбища, кладбища Южной и Центральной Америки, кладбища Санкт-Петербурга, кладбища Берлина, китайские кладбища, катакомбы, канадские кладбища, итальянские кладбища, исчезнувшие кладбища, испанские кладбища, исландские кладбища, ирландские кладбища, индийские кладбища, загадки и мистика некрополей, европейские кладбища, еврейские кладбища, древние захоронения, датские кладбища, греческие кладбища, нидерландские кладбища, венгерские кладбища, бразильские кладбища, бельгийские кладбища, белорусские кладбища, африканские кладбища, аргентинские кладбища, арабские кладбища, английские кладбища, американские некрополи, азиатские кладбища, австрийские кладбища, австралийские кладбища, Триумф Смерти, Пляска смерти, Некрополи Парижа, Лондонские кладбища, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Day of the Dead

14:19 

Культура Чинчорро

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Культура Чинчорро— древняя культура, существовавшая на западном тихоокеанском побережье Южной Америки на территории современных муниципалитетов Такна (Перу), Арика и Тарапака (Чили) в период примерно 9—4 тыс. до н. э. Являлись предками культур Чанго (рыболовы) и Колес (сельскохозяйственной), были одним из первых народов с поселковой культурой, осуществлявших ритуальную мумификацию всех своих умерших. Возраст наиболее древней из мумий составляет более 9 тыс. лет — это наиболее древние человеческие мумии в мире.

Мумии культуры Чинчорро
Мотивы изготовления мумий пока что малопонятны, возможно, представители культуры чинчорро были кочевниками и переносили мумии с собой.
Используемая культурой Чинчорро система мумификации была достаточно простой; с тела снимали кожу, мышечные ткани и внутренние органы, включая мозг. После этого тело залеплялось глиной и покрывалось кожей, при этом части кожи, потерянные в процессе приготовления мумии, заменялись кусками животной кожи. Среди элементов «оформления» следует отметить маску с отверстиями для рта и ноздрей, а также модели половых органов. На готовую мумию надевался парик из человеческих волос.
Существует предположение, что в какой-то период истории культуры Чинчорро её представители были каннибалами: они заметили, что те, кто засыпал и больше не просыпался, не имеют возражений, против того, чтобы их живые соратники «позаимствовали» у мёртвых их плоть (ради еды). Но, однако, целиком съедать мёртвых было бы слишком — а вдруг они ещё могли бы проснуться или даже обозлиться! Решением стало поедание мягкой плоти и сохранение (примерного) обличия телам: скелет, облачённый глиной вместо съеденной мякоти, оборачивался кожей. Подобное предположение не имеет твёрдой основы, однако также не было научно опровергнуто. Если теория верна, то, возможно, каннибализм помог Чинчорро пережить трудные времена голода, породив новый культ, который в дальнейшем стал тем, что мы привыкли понимать под мумификацией.
В захоронениях с мумиями, обнаруженных в Арике, в Киани, Морро, а также в новых местах раскопок, погребальной утвари не обнаружено. Этот факт, а также состояние, в котором были обнаружены тела, позволяют предположить, что представители культуры чинчорро не имели представления о жизни после смерти.
Впервые останки данной культуры были открыты и описаны немецким археологом Максом Уле (es:Max Uhle), который также внёс вклад в изучение народности уро в Боливии.
Археологические останки культуры Чинчорро хранятся и изучаются в Университете Тарапака. При университете имеется археологический музей, где можно увидеть некоторые мумии.
Wikipedia.org

Журнал "Вокруг света": №10 (2661) | Октябрь 1995, рубрика «О странах и народах»
По материалам журнала «National geographic» подготовил А. Колпаков


-Мумии чилийских Чинчорро-



@темы: клипы/ролики/передачи, мумии, обряды и традиции

12:38 

The Carmelite Monastery of San Ángel, Mexico City, Mexico

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Захоронения в крипте монастыря (1628-1861) производились в промежутке между 17 и 19 вв. Тела, подвергшиеся природной мумификации (местная почва имеет вулканическое происхождение, что препятствует разложению), были найдены случайно во время разграбления монастыря в период революции 1917 года. Солдаты останки не тронули, но склеп не закрыли. Так с древними соседями познакомились горожане, которых тянуло побродить по заброшенному монастырю.
Священнослужители сделали попытку уговорить градоначальников предать останки земле, но те отказались.
В 1929 году тела были помещены в стеклянные гробы, а в наше время место обрело статус музея и открыто для всех желающих.


@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, мумии, мексиканские кладбища, древние захоронения, катакомбы

00:00 

Любовь Карла Танцлера

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Карл Тэнзлер (или Танцлер) родился 8 февраля в 1877 году в Германии. В возрасте 49 лет он эмигрировал с женой и дочерьми в США, где устроился рентгенологом в Морской Госпиталь Ки Веста во Флориде. С самого детства Тэнзлера посещали видения покойной родственницы, графини Анны Константины фон Косель, которая открыла ему лицо его истинной любви – темноволосой экзотичной красавицы.
В апреле 1930 года, в госпитале Тэнзлер встретил 21-летнюю Хелену де Хойос, больную туберкулёзом американку кубинского происхождения. В ней он сразу узнал свою возлюбленную из видений и принялся её лечить всеми известными методами, параллельно осыпая подарками и признаниями в любви. Нет никаких сведений, отвечала ли Хойос взаимностью. Несмотря на усердные врачевания, в октябре 1931 года она умерла. Тэнзлер оплатил похороны и постройку мавзолея для Хелены. Последующие несколько лет он консервировал свою любовь в формальдегиде, и каждый вечер являлся на кладбище, чтобы побеседовать с ней. Он впоследствии утверждал, что дух Хелены часто просил забрать ее из могилы.
В апреле 1933 года Тэнзлер похитил тело Хелены из мавзолея и увёз его на тележке к себе домой, где ему предстояла свирепая борьба с разложением. Ему нужны были тонны парфюма, дезинфектора и консервантов для маскировки запаха гниения возлюбленной. Соединив кости трупа проволокой и вешалками, он вставил вместо прежних глаз их стеклянные копии. Разложившаяся кожа была заменена на шёлк, вымоченный в воске и гипсе. Из выпавших волос Хелены, Тэнзлер смастерил парик. Чтобы сохранить форму тела своей возлюбленной, он набил его тряпьем, после чего облачил в чулки, перчатки и украшения. Тело Хелены Тэнзлер хранил у себя в постели.
В октябре 1940 года, спустя 9 лет со смерти Хелены, её сестра узнала о тэнзлерских деяниях, и сообщила властям – Тэнзлер был арестован. Психиатрическая экспертиза определила его здоровым, и он предстал перед судом по обвинению в «оскорбительном и злонамеренном осквернении могилы с последующим похищением из неё тела». В связи с давностью преступления, дело вскоре закрыли, а Тэнзлер вернулся на свободу.
История активно освещалась прессой. Симпатии публики были в основном на стороне Тэнзлера – общество видело в нём эксцентричного романтика. Тело Хелены Хойос было выставлено на всеобщее обозрение в похоронном бюро Дина-Лопеса, после чего его тайно захоронили в анонимной могиле. Воспользовавшись маской смерти Хелены, Тэнзлер создал себе её эффигию в полный рост, и прожил с нею вплоть до своей смерти 23 июля в 1952 году.




-Подробная история-
В 1944 году Танцлер уехал в Паско во Флориде, где написал автобиографию, представленную в журнале "Fantastic Adventures" в 1947 году.
Найти могилу: Oakside Cemetery , Zephyrhills, Pasco County, Florida, USA


@музыка: Chansonoir - Count Von Cosels Obsession

@темы: Одна история любви, Из дневников сержанта Бертрана, Жизнь тела после смерти, мумии, клипы/ролики/передачи, американские некрополи

18:58 

Легенды старого Таллинна

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В одном из самых привлекательных для туристов районе Таллинна по ночам происходит немало загадочного. Там находится Дом Палача и Позорный столб, а также множество домов с привидениями.
-Привидение дома фон Бревернов-
Еще одно зловещее место находится по адресу Ратаскаэву, 16. Однажды, один горожанин промотал свое состояние. В эту минуту отчаянья к нему в дом явился незнакомец. Гость попросил позволения сыграть свадьбу на верхнем этаже. Незнакомец пообещал награду, но предупредил, что никто не должен подниматься наверх. Каждого, кто увидит тайную свадьбу, ждет скорая смерть. Горожанин, который из-за разорения был готов на самоубийство, сразу согласился. Всю ночь на верхнем этаже дома горели огни, играла музыка, слышался топот от танцев гостей.
Один слуга не смог побороть любопытства и поднялся по лестнице, чтобы посмотреть на тайный бал. Вскоре несчастный умер, но успел сказать, что той ночью видел свадьбу Дьявола.

Рядом с домом, где нечисть отгуляла свадьбу, находится «кошачий колодец». Сейчас это копия средневекового колодца 14 века.
По легенде в этом колодце жила русалка, ночью она выбиралась и шла на охоту. Горожане, чтобы задобрить русалку, бросали в колодец кошек. В средние века кошек считали посланниками нечисти, поэтому жалости к ним не испытывали. В 19 веке колодец снесли и засыпали, опасаясь эпидемии.
Копию колодца поставили в 1980 году накануне Олимпиады. Кошек туда больше не бросают.
В доме по адресу Вене, 12, давным-давно находилась типография, в которой по ночам происходили странные вещи. Люди работали фактически над могилами — пол был уложен из могильных плит, надписи на которых было уже не разобрать. Сейчас там находится ресторан.
-Торговец кожей-
А по адресу Рюйтли, 18 (по другим данным, во дворе домов 22,24,26), жил Палач. В обществе он был изгоем, ни он, ни его жена не могли посещать церковь. Дочь Палача могла выйти замуж только за другого палача. Если люди встречали Палача на улице, они переходили на другую сторону. Сейчас там находится сувенирный магазин.
Историк Юри Куускемаа говорит, что на месте нынешней конторы Swedbank’а на улице Лийвалайа раньше было Лобное место, где казнили людей. Причем, в книге "Таллинн в легендах" рассказывается, что казнь через отрубание головы была привилегией для высшего сословия. Людей колесовали, переламывали им все кости, а затем еще живых оставляли на съедение птицам. Женщин-детоубийц погребали живьем. Ведьм и скотоложцев сжигали на костре. Фальшивомонетчиков зажаривали в кипящем масле.
Крест Свободы. И 101 миллион крон в него вложили, и чехов подключили, потому что у нас, видимо, хороших специалистов нет, и гарантийный ремонт несколько раз делали — а все равно не светится. Панели стали покрываться какой-то зеленоватой плесенью, появились трещины, и, похоже, Минобороны вообще махнуло на него рукой. Потому что Крест построен на кладбище — а ворошить чужие могилы, как видим, чревато.

-Домский собор (О таллиннском Дон Жуане)-

-Могила старого Калева и основания Таллинна-

-История влюбленного монаха - францисканца-

-Приключения мумии герцога-

-Монастырь св. Биргитты-
Пишет Bellena:
Монастырь Святой Бригитты и Старое кладбище Пириты, Таллинн

Святая Бригитта (Биргитта Гундмарссон из Вадстены) (1303-1373) основала новый монашеский орден, впоследствии названный ее именем, в 1370 году, а 1391 году ее канонизировали. В 1405 году трое таллиннских купцов решили основать около города новый монастырь и назвать его в честь Бригитты. Разрешение на строительство было получено в 1407 году, строителем и архитектором стал Генрих Свальберг. Иностранное имя Бригитта трансформировалось в Пириту - так назвали реку, на берегу которой стоит комплекс, и прилегающие земли. Закат монастыря начался лишь во время Ливонской войны (1558-1583), когда шведские воины, да и сами горожане неоднократно грабили его. Значительный ущерб монастырским постройкам нанес пожар 1564 года. Пострадал монастырь и при первой осаде Таллинна русскими войсками в 1570 году. Окончательно он был разрушен в 1577 году войсками Ивана Грозного (отсюда - тут же можно почитать подробности про раскопки).
Сестры-бригиттки снова живут на этой земле в новом монастырском здании, построенном совсем рядом с развалинами старых, с 2001 года. Официальный сайт.
читать дальше

Крестьянское кладбище перед церковью датируется 17 веком. Те надписи, которые еще можно разобрать, относятся к 19 веку.
читать дальше
***
Новое кладбище Пириты, Таллинн
Это кладбище основано в 1870 году и называется Новым. Старое, соответственно, находится на другом берегу реки Пирита у руин монастыря. Первое захоронение - декабрь 1884 года.

Путь туда крайне оригинален - через велотрек, построенный при СССР. Это почти как подъемник на фундаменте кирхи. Само кладбище, насколько я понимаю, не пострадало.
Кладбище охраняется государством, поэтому новые захоронения запрещены. Кстати, здесь похоронено много этнических шведов.
читать дальше


-Кладбища Таллинна-

Переулок Катарины


Проулок Катарины соединяет улицы Vene и Muurivahe и входом в него с этих улиц являются малозаметные арочки, пройти мимо которых очень легко, если не идти туда целенаправленно.
-История места-
Переулок Катарины проходит вдоль южной стены церкви Св.Катарины, на которой были в середине XIX века установлены надгробья похороненных в храме влиятельных деятелей, принадлежащих к Братству Черноголовых, большой гильдии и членам Таллинского магистрата. Источник


@настроение: В посте употребляются два варианта написания названия города. Посчитал, что исправлять орфографию авторов не стоит

@темы: прибалтика, погребальные сооружения, мумии, загадки и мистика некрополей, Жизнь тела после смерти, Haunted

12:38 

Озеро Натрон

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Если вы – не щелочная тилапия-экстремофил(Alcolapia alcalica), то выжить в озере вам будет нелегко. Его температура достигает 60 °C, а щелочность колеблется между pH 9 и pH 10.5.
Озеро получило свое название по натриту (англ. «natron») – естественному соединению карбоната натрия с небольшими вкраплениями бикарбоната натрия (пищевой соды), химическая формула - Na2CO3 • 10H2O. В озеро натрит попадает из вулканической пыли, слетающейся со всей Восточно-Африканской рифтовой долины.
Животные, попадая в озеро, умирают и превращаются в известковый камень.
Фотограф Ник Брандт (Nick Brandt) случайно обнаружил идеально сохранившиеся «статуи» птиц и летучих мышей на берегу Натрона. «Никто не знает, как именно они умерли. Возможно, мощнейшая отражательная способность поверхности озера сбивает их с толку. Подобно птицам, врезающимся в прозрачные стекла, они врезаются в озеро», - говорит фотограф.
Когда на поверхности Натрона образуются соленые острова, там гнездятся малые фламинго – но это рискованное предприятие.
(позы птиц - постановочные).


@темы: мумии, африканские кладбища, В гостях у La Belle Dame sans Merci, творчество на тему

15:23 

Подземная Прага. В мир мертвых - катакомбы и крипты

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Panoramic view of the northern part of the crypt interior beneath the church of the Nativity of Our Lord, Loreto, Prague, Czech Republic.

Три части костела и дерево жизни

Костел Крестоносцев с Красной звездой

С точки зрения вертикального деления можем рассматривать три части костела, которые отвечают не только символике дерева жизни, но также индо-европейским сказкам и народной вере. Неф костела, подобно стволу дерева, находится на этом свете и принадлежит селению. Он - место встречи верующих, но здесь встречаются не друг с другом (для этого есть пивная напротив костела), а с кем-то высшим, т.е. Богом. Башня костела устремлена, подобно кроме дерева, вверх и принадлежит небесам. Сюда не всем разрешено, и отсюда звучат колокола, которые еще в 19 веке называли гласом Божьим и которые созывали на собрания и на торжества. Подземелье костела, то есть корни дерева, принадлежат миру мертвых, которые здесь живут какой-то другой жизнью.Во многих мифах существует некоторый посланник, например, скандинавская белка Тараскот, которая со скоростью молнии спускается с ветки на ветку и исчезает в норе у основании ствола. Подобно спускаются с небес ангелы или другие пернатые существа, вроде американского орла. Таким образом три мира постоянно общаются сверху вниз, но мало кто снизу наверх, потому что подземные боги не могут оставить свои места.
Мертвым запрещено покидать подземелье, потому что вернувшиеся в мир живых внесли бы беспорядок и вызвали бы сильные разрушительные чувства. Кроме того, это было бы против природы, так что поле бы не родило, собаки выли. Однако несколько раз в году мир живых и мертвых переплетаются, мертвые выходят наверх, но когда проходит их время, они возвращаются. Архангел Михаил закрывает отдушины. Однако некоторые мертвые, это особенно касается ирландцев и мексиканцев, не хотят покидать свет, потому что при жизни не насладились им и имеют здесь еще некоторые дела, поэтому стараются остаться. Тогда их нужно напугать злыми масками и криками и загнать обратно, как в американском Хэллоуине.

-Места на карте-

***
Вскоре они очутились в душном подвале под главным алтарем Тына, полном человеческих черепов из разрушенной подземной костницы, где прогнившие остатки истлевших гробов явно означали старое место погребения священников гуситского периода и правления королей Иржи и Рудольфа. Там при слабом свете фонаря их внимание привлекла нижняя часть большого саркофага, который своими огромными размерами свидетельствовал о том, что надгробие, лежащее на нем, своей верхней частью достигает пола костела.
Это было основание могилы известного датского астронома Тихо де Браге, прославившегося в Праге во времена Рудольфа II своими астрономическими открытиями и искусством алхимика, также как и многочисленными дуэлями, при которых ему как-то был отсечен нос и заменен искусственным из сплава золота.
-
По каменным ступеням можно спуститься до часовни, которая, как и соседний широкий коридор, расположена под пресбитерием, куда свет проникал через небольшие окошки. В этом коридоре замурованы в стены в маленьких сводчатых склепах, расположенных друг над другом, гробы с телами давних кармелитов. На закрывающей склепик стене красным цветом написано имя каждого погребенного. Основатель, похороненный здесь, не был членом этого ордена, но граф Зикмунд из Ренштейна и Таттенбаха был большим благотворителем монахов-кармелитов, и посмертно был принят в орден.
На Шобра и женщин произвели большое впечатление 15 больших подвалов, которые тянулись под нефом на головокружительной глубине.
Там в подземном общем захоронении, самом большом в целой подземной Праге, лежит несколько сотен гробов, которые укладывали от середины 17 до конца 18 веков. Большей частью гробы открыты, и покойники в них так сохранились, что в лицах многих мужчин, женщин и детей можно рассмотреть их черты и выражение.
Многие тела облачены в монашеские рясы третьего ордена Кармелитов, один покойник - в белую мантию доминиканца. Рядом лежит рыцарь в парадных доспехах, от высоких сапог которого остались только голенища, а нога выглядывает в неповрежденном шелковом носке.
Соседкой рыцаря стала монашка с позументной короной на голове, из-под которой ниспадают длинные черные волосы. Рядом спит целый ряд невест Христовых в облачениях ордена в таком виде, в каком были положены для вечного сна 250 лет назад!
Около гробов с телами монашек, высохшими в желтые восковые прозрачные мумии, тлеют меньшие гробы трех малых детей. У каждого ребенка до сих пор сохранилась улыбка на невинном лице, а их маленькие ручки судорожно держатся за металлические крестики.
Слева от них на доске лежит скелет кого-то неизвестного. Дальше справа лежит в огромном гробу поперек всей ширины коридора какой-то великан, дворянин, вызывающий страх.
Один из покойников, суда по драгоценному платью, придворный сановник, прижимает к груди молитвенную книгу с латинским текстом. За ним тянется целый ряд мертвых кавалеров, которые засыпали этот монастырь богатством, чтобы в благодарность после смерти им было позволено спокойно спать в его гробнице, а после Второго пришествия восстать из мертвых и попасть прямо на небеса.
Многие гробы открыты и полупустые. Во время революции 1848 года мятежный народ ворвался сюда за сокровищами и унес из этого города мертвых то, что было ценного.
"Подземная Прага, или приключенческий роман из глубин и лабиринтов пражского подземелья" Карел Ладислав Кукла. 1920

@настроение: prahafx.ru/stavba/podzemi/krypty.htm

@темы: чешские кладбища/Кладбища Праги, погребальные сооружения, мумии, катакомбы

13:53 

Пол Кудунарис: Летописец Империи смерти

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В 2011 году мы начали рассказывать о мировых оссуариях. Главным источником материала был сайт известного специалиста (историка и искусствоведа) по древним захоронениям, “охотника” за сокровищами прошлого Пола Кудунариса, по кличке Индиана Боунз (bones – кости). В том же году увидела свет его книга, имевшая одно название с сайтом - "The Empire of Death". Но только в этом году книга пополнила мою коллекцию тематической литературы.

Что сказать вам о ней? Это единственное в мире издание, в котором вы найдете все-все оссуарии (костницы) мира. Шикарное оформление и еще куча приятностей в том же духе. К сожалению, из-за кризиса цены взлетела в два раза, и уже не осмелюсь агитировать за ее приобретение.
Книга не состоит полностью из больших фотографий костниц. В достаточно текста, который рассказывает о первых оссуариях, о том, как подобные сооружения распространялись по свету. Есть снимки, которые не выкладывались на сайте.
В этом году у Пола выходит новая книга про скелеты в церквях (см. пост ниже на странице):

“Я работал над очередной книгой, обследуя различные склепы, когда наткнулся на факт существования этих скелетов.
Чем больше я узнавал о них, тем настойчивее становилось мое желание поведать эту захватывающую историю широкой публике. После того, как они были найдены в римских катакомбах, власти Ватикана подписали сертификаты, объявляющие их мучениками. Потом кости были сложены в ящики и отправлены куда-то на север, где скелеты были облачены в одежды и украшены драгоценными камнями, золотом и серебром. Занимались этим, в основном, монахини.
К ним могли быть допущены только те, кто принимал священную церковную клятву: поскольку их сочли мучениками, с ними не могли иметь дело простые миряне. Эти скелеты стали символами всепобеждающей веры и были объявлены святыми в муниципалитетах.
Важность их для церкви определялась не духовными заслугами, которые были довольно сомнительны, но социальной значимостью. Они считались чудотворными и укрепляли связь людей с их городом. Это также укрепляло городской престиж
Проходя по всем этим местам, фактически, совершая паломничество во все эти соборы на мощах, я постоянно испытывал одно чувство – чувство абсолютного безвременья. Безвременья и единства. Вот я стою и смотрю на прошлое – и в то же время я заглядываю в своё будущее. Всё, что было, и всё, что ещё впереди, – всё это соединено в каком-то неразрывном цикле”.


Представляем вашему вниманию интервью Пола Кудунариса.




-Веселая жизнь мумий (+18)-

"Меня всегда интересовала культура смерти, даже в детстве: я сидел и рисовал могильные камни, что, конечно, очень беспокоило мою мать. Особый стимул, который привёл меня к работе над фотографиями и книгой, пришёл несколько лет назад в Чехии. В Седлеце есть очень известная церковь, разукрашенная костями, - Кутна Гора. Но особенно меня вдохновила открывшаяся возможность посетить другую, столь же фантастическую, но менее известную комнату из костей. О ней мало знали даже люди из городка, где она располагалась. И я заинтересовался, как много других памятников человеческой смертности, украшенных останками людей, есть в мире. Они забыты или заброшены просто потому, что мы в современном мире слишком беспокоимся о необходимости иметь дело с мёртвыми, чтобы замечать жизненную силу и духовную значимость, которые скрыты в них. Я провёл небольшое предварительное исследование и понял, что таких мест намного больше, чем я мог бы предположить. Быть мёртвым - это уникальное состояние. То, что человек "мёртв", означает, что все жизненные функции его тела остановились. И хотя могут быть детали того, как именно вы умрёте, всё равно - от сердечного приступа или от нарушения работы мозга, в Нью-Йорке, Лондоне или Каире, вы всё равно умираете. Но "смерть" для меня - не более чем граница между двумя группами людей. Группой живых и группой мёртвых. Эта граница варьируется от культуры к культуре. Граница может быть мягкой и подвижной, и через неё может быть всё ещё возможен диалог - при этом мёртвым отводится определённая роль в мире живых. Но она может быть и жёсткой, и тогда пересечение её табуировано.
Современная западная культура относится ко второму варианту; в течение уже почти целого века мы находимся на "жёсткой" стороне. Но моя работа показывает и "мягкие" границы.
В кросскультурном и историческом контексте мы видим, что "мягкие" границы между жизнью и смертью всегда были более приняты, чем "жёсткие".
Да, это мы странные, а не они. Но это не значит, что все другие культуры фетишизируют смерть так, как это показано у меня - совсем нет, и необязательно фетишизировать останки, чтобы можно было вести речь о "мягких" границах".
Наше нынешнее отношение к мёртвым и то, как мы стараемся отгородиться от них, необычно с культурной и исторической точек зрения.
Моё отношение к смерти (или моё понимание смерти) радикально изменилось в процессе моей работы, потому что понимание логики установления этих границ пришло ко мне за это время. Мне нравятся мумии, сохранившиеся в церквях в Южной Италии и Сицилии - не только из-за того, как они представлены, но и из уважения к тем, кем они были, и к тому, как люди обходились с их телами.
Самое важное для меня - то, что с мёртвыми обращаются в соответствии с культурными и духовными ценностями общества. Поэтому есть много правильных путей. Я бы никогда не сказал, что одна культура обходится со смертью "правильно", другая - "неправильно". Я очень быстро понял, работая над этим материалом, что мне нужно перестать проецировать свои представления о правильном и неправильном на увиденное. Есть более и менее подходящие с психологической точки зрения способы воспринимать смерть. Психологи говорят, что в культурах, которые постоянно сталкиваются с напоминаниями о смерти, люди живут более счастливо и лучше приспосабливаются к возрастным изменениям, потому что меньше беспокоятся о смерти. То, как мы на Западе воспринимаем смерть, хуже для душевного здоровья, чем во многих иных культурах и в другие исторические периоды"
- Пол Кудунарис (пер.fishki.net)

@темы: обряды и традиции, мумии, загадки и мистика некрополей, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Из дневников сержанта Бертрана, Haunted

13:56 

Руан

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


"Усталый, прощальный тон письма о закатах, которое Флобер послал Луизе Коле, не был позой. В том самом 1846 году умер сначала его отец, потом — сестра Каролина. «Что задом! — писал он. — Что за ад!» Всю ночь Гюстав бодрствовал у тела сестры: она лежала в белом подвенечном платье, он сидел и читал Монтеня.
Утром перед похоронами он склонился над ее гробом, чтобы запечатлеть прощальный поцелуй. Во второй раз за три месяца он слышал грохот тяжелых деревенских сапог на деревянной лестнице: пришли за телом. Скорбеть в тот день было затруднительно, слишком много было дел. Надо было отрезать локон волос Каролины, сделать гипсовые слепки с ее лица и рук: «Я смотрел, как огромные лапы мужланов трогают ее и покрывают лицо гипсом». Без огромных мужланов на похоронах никак.
Дорога на кладбище была памятна по прошлому разу. У могилы муж Каролины разрыдался. Гюстав смотрел, как опускают гроб. Вдруг гроб застрял: вырытая яма оказалась слишком узкой. Могильщики ухватили гроб и подвигали его; они тянули его туда и сюда, приподнимали, постукивали лопатой, подталкивали ломом — но он все равно не сдвигался. Наконец один из них наступил ногой на крышку, прямо над лицом Каролины, и запихнул гроб в могилу.
Это лицо послужило моделью для бюста, который Гюстав заказал; он стоял в кабинете на протяжении всей писательской карьеры Флобера, вплоть до его собственной смерти в том же самом доме в 1880 году. Мопассан помогал подготовить тело к похоронам. Племянница Флобера попросила по обычаю сделать слепок с руки писателя. Это оказалось неосуществимым: кулак слишком крепко сжался в последней судороге.
Процессия отправилась сначала к церкви в Кантеле, затем на Cimetière Monumental*, где почетный караул выпалил свой нелепый комментарий к последней строчке «Госпожи Бовари». После положенных речей гроб стали опускать. Он застрял. На этот раз ширину рассчитали правильно, но промахнулись с длиной. Сыновья мужланов старались как могли, но безуспешно: они не могли ни впихнуть его, ни вытащить. Прошло несколько неловких минут, и скорбящие начали расходиться, оставив Флобера торчать в земле под углом.
Нормандцы славятся своей прижимистостью, и, конечно, их гробокопатели не исключение; возможно, каждый лишний взмах лопатой им отвратителен, и это профессиональное отвращение сохранилось в обычаях с 1846 по 1880 год".
Джулиан Барнс "Попугай Флобера"


«Городом ста колоколен» назвал город Руан Виктор Гюго. И именно об этом городе мы немного расскажем сейчас.
-Немного о городе-

Кладбище Сен-Маклу 14 веке, за двести лет до начала строительства церкви Св. Маклоу, это была городская окраина, и никаких домов здесь еще не стояло. Во время чумы практичные горожане решили сделать прототип современного колумбария и построили это каре из трехъярусных галерей вокруг. Старые захоронения раскапывали, и кости аккуратными рядами складывали на чердаках галерей, освобождая место для новых могил.
Во французских же городах в XIV — XV вв., с массовым появлением на кладбищах больших братских могил, возобладали другие идеи. Когда тесные пространства церковных дворов уже не могли вместить всех умерших, начинали освобождать место для новых захоронений, выкапывая кости из старых могил и складывая их в любом подходящем помещении.Эта практика продолжалась еще в конце XIX в. на бретонских кладбищах. Так могильщик в Сен-Маклу-де-Руан получил 27 октября 1927 г. 3 ливра «за то, что вскопал кладбище и сложил кости умерших на галерею».
Однако не все здания использовались по своему мрачному назначению. То дальнее крыло возле эстрады появилось позже остальных, и в нем открыли... школу. Когда школе стало тесно в одном крыле, галереям нарастили еще один этаж, первоначально они были ниже. Так и жили почти триста лет вместе: на первом этаже дети, на втором и третьем - покойники. Сейчас здания пустуют, ни детей, ни костей. Какие-то художественные галереи занимают небольшую часть одного крыла.
Первый и второй этажи деревянные, третий более поздний этаж каменный. Вокруг всего комплекса пущены деревянные фризы с иллюстрациями на кладбищенские темы в жанре Макабра (это готический жанр, возникший во время Чумы): лопаты, заступы, черепа и кости. На колоннах остатки фигур смерти, ангелов, людей разных профессий и могильщиков. Очень много было повреждено во время Реформации. Руан тогда ненадолго заняли протестанты, и им сама идея прославления смерти, по-видимому, казалась кощунственной. Поэтому значительная часть орнамента разрушена.
©


Помещенное за стекло мумифицировавшееся тело кошки, застрявшей сотни лет назад между каменными блоками одного из склепов.


Сейчас в этом дворе располагается концертная площадка.

-
* Монументальное кладбище Руана некоторые называют местным Пер-Лашезом. Было открыто в 1824 году и является излюбленным местом захоронения богатых людей города.
Атмосферный сет с туманом вы можете посмотреть в нашем альбоме - !Здесь!

@темы: французские кладбища, погребальные сооружения, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, обряды и традиции, мумии, исчезнувшие кладбища, древние захоронения, Пляска смерти

17:51 

Опять о лекарствах

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Весь пост с фотографиями вы можете найти здесь.
Есть там такой абзац:

"Немецкая практика переработки во время ВОВ узников концлагерей на мыло, кожу, удобрения и т.п., таким образом, не была для Европы каким-то новшеством – лет за 150-200 до нацистов всё это ещё было нормой (эта практика, в том числе подтверждает, что германский нацизм был резким откатом назад, в архаику)".

Простите меня, но это брехня уже надоела. Когда автор позволяет себе выдавать страшилки за правду, то вызывает сомнение подлинность всего материала. Но все же позволю себе процитировать некоторые моменты. Если найдем им подтверждение или опровержение, то обязательно сделаем update.



-читать дальше-


@темы: мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

20:58 

Сапонификация: превращение тела в мыло

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Одна американка в 19-м веке после смерти превратилась в мыло.
То, что произошло с ней, называется сапонификация*, или омыление трупа. Знаменитая «мыльная женщина» выставлена в музее Мюттера в Филадельфии. Ее история поистине фантастическая. Когда-то в XIX в. довольно полная женщина умерла от желтой лихорадки. После похорон на филадельфийском кладбище жир из ее тела превратился в трупный воск — жирное воскообразное вещество, очень похожее на щелочь. Омыление произошло, когда жир из тела вступил в реакцию с химическими веществами, содержавшимися в почве. Таким образом тело этой женщины стало одним большим куском мыла.
В 1874 г. доктор Джозеф Лейди, знаменитый анатом университета Пенсильвании, подарил тело этой женщины музею. В 1942 г. смотритель музея, Джозеф Макфарланд, пришел к выводу, что женщина умерла приблизительно в 1830-х или 1840-х гг. В 1987 г. исследования с помощью рентгена позволили ученым определить, что на момент смерти ей было около 40 лет.
Музей Мюттер Филадельфийского медицинского колледжа был основан в 1849 г. Поначалу он был открыт только для медиков и ученых, но сейчас доступен и широкой публике. В витрине помещен рентгеновский снимок разреза тела «мыльной женщины» и описана ее история.

* При определенных условиях ткани трупа превращаются в гомогенную, серовато-белую, мазеподобную или крошащуюся массу, похожую на мыло или воск. Такое позднее трупное изменение получило название жировоска (сапонификации). Оно возникает при нахождении трупа в течение нескольких месяцев во влажной почве с незначительной насыщенностью воздуха, когда происходит разложение жира на глицерин и жирные кислоты.
В состоянии жировоска многие годы сохраняется не только форма органов, но и некоторые повреждения (раны, странгуляционные борозды и т. п.).
По наблюдениям В. А. Свешникова, вследствие указанных изменений жировой ткани и омыления кожи, раны как бы затягиваются наплывами жировоска. На месте бывших ран и кровоподтеков остаются пигментные пятна, образовавшиеся от распада излившейся крови. Эти пятна иногда сохраняют контуры кровоподтеков и ран.


На кладбище «des Innocents»** в Париже существовали в прежние времена огромные общие могилы в 10 м глубины и 6 м длины и ширины. В течение трех лет в них опустили от 1000 до 1600 гробов. Гробы ставились прямо один на другой, и могилы не зарывались. Находившиеся в них трупы превратились целиком, за исключением костей и волос, в это жировое вещество, которое при ближайшем исследовании оказалось состоящим главным образом из аммиачного мыла. В жировое вещество обращаются обыкновенно кожа, грудь, мускулы и мозг; легкие же, печень, кишки, селезенка, почки и матка сгнивают. Жировоск образуется в особенности легко, когда труп лежит в сырой земле без доступа воздуха или в текучей воде. Были попытки выделить из этой массы жирную кислоту (главным образом пальмитиновую) и утилизировать ее для технических целей, например для выделки свечей и т. п. Wiki
**Отрывок из "Человек перед лицом смертью" Ф. Арьеса


@музыка: A Little Bar of Soap - Sopor Aeternus

@темы: мумии, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

12:55 

Литопедион или каменная мумия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Литопедион (др.-греч. λιθοπαίδιον, от λίθος — «камень» и παῖς, род. п. παιδός «дитя») — окаменелый утробный плод, умерший в матке или брюшной полости, который после этого подвергся обызвествлению. Это редкий феномен, случающийся в основном тогда, когда плод умирает во время внематочной беременности. Если плод слишком велик, чтобы быть поглощенным организмом, он подвергается кальцификации снаружи, тем самым тело матери защищается от мёртвых тканей ребёнка, и предотвращается инфицирование. Литопедион может наблюдаться с четырнадцатой недели беременности и до полного её срока. Чаще всего, до тех пор, пока пациентку не обследуют на другие патологии или не проведут тщательный осмотр, включающий в себя также рентгенограмму, с помощью которой и обнаруживается «каменный ребенок».
Впервые явление было описано в 11 веке н.э. врачом Альбукасисом. Однако за последние 400 лет в медицинской литературе встречается упоминание о менее чем 300 случаев.
Для «каменного ребенка» не характерно оставаться не выявленным в течение десятилетий, однако в феврале 2011 года в городе Андхра-Прадеше, Индия, плод был удален из тела женщины через 35 лет. Известен также случай, когда он не был выявлен в течение 60 лет.
wiki

-Подробнее-

фото

Тут был документальный фильм об этом явлении. Постараемся выложить его в нашей библиотеке.

@темы: мумии

20:38 

Аптечное

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет tweed tea:

Знаете что это?

Сосуды для хранения нутряного человеческого жира в аптеках!

А знаете что с этим делали? Коллеги наивно, видимо чтение "Бойцовского клуба" не прошло даром, предположили, что мыло варили. Но нет!
Этим лечили!

Нервным и слабонервным под кат не стоит. Страшных картинок нет, но есть текст.
И картинка имеет прямое отношение к содержанию!


читать дальше?


@темы: поверья и приметы, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

20:14 

Склеп церкви доминиканцев, Вац, Венгрия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Церковь доминиканцев расположена на южной стороне центральной площади города. Её строительство растянулось на 50 лет и было закончено в 1755 году.Выставка «Memento mori» в склепе доминиканской церкви является уникальной для Европы. В результате особых климатических условий здесь произошла естественная мумификация, благодаря чему в хорошем состоянии сохранились погребальные одежды и ритуальные предметы 18 века.

Город Вац расположен на левом берегу Дуная в сорока км к северу от Будапешта.
На главной площади городка угловым домом стоит церковь Белого братства, которая была названа в честь монахов-доминиканцев, носящих белые одежды. Однонефную церковь начали строить в 1699 году, свой нынешний современный вид она обрела к 1770-м годам. Внешний вид, в частности башня, пострадавшая от пожара, очень прост, но внутренний интерьер украшен богато (в стиле барокко, рококо).
В 1994 году во время ремонта церкви в подземных усыпальницах были найдены останки 265 человек – настоящий подземный город, где почти 200 лет «отдыхали» мумифицированные граждане. Весной 2006 г. в будапештским Венгерском музее естественных наук из них было представлено восемнадцать мумий.

В период с 1731 и до 1838 гг. жители г. Вац использовали для захоронения сводчатый зал, находящийся под башней церкви Белого братства. В то время родственники прощались с умершими в церкви, а в склеп спускались только носильщики гробов во время захоронения.
Несмотря на то, что Йожеф II в конце 18 столетия запретил захоронения в склепы по гигиеническим причинам, жители Ваца, нарушив этот запрет, до 1838 года использовали склепы; после замуровали стены. Когда туда хоронившие семьи вымерли, о «кладбище» забыли. Найденные осенью 1994 года почти двухвековые полностью сохранившиеся «вацские мумии» стали огромной европейской сенсацией погребальных реликвий XVIII века.
Превзойти «Вацских мумии» могут только: 1) египетское собрание мумий будапештского Музея изобразительного искусства; 2) «венгерская мумия» архиепископа XVIII столетия, хранившаяся в семейном склепе «самого великого венгра» Иштвана Сечени в Надьценке (Nagycenk); 3) национальная реликвия: мумифицированная кисть правой руки первого венгерского короля Святого Иштвана (официальное венгерское название – «Священная правая», венг. a Szent Jobb), которая хранится в будапештском Кафедральном соборе Святого Иштвана, и в честь которой каждый год 20-го августа устраивают крестный ход.
Благодаря специфическому воздуху склепа и способу захоронения тела вацских умерших естественным образом мумифицировались. В зале под землей было постоянно 8-11 градусов, практически постоянной была влажность и отдушина обеспечивала непрерывное и слабое проветривание. В большинстве случаев покойников клали в сосновый гроб, обложенный внутри стружками, которые впитывали в себя влажность тел, таким образом, тела медленно высыхали. Сосна предотвращала размножение грибков и бактерий.
Музейным работникам удалось получить большое количество достоверных данных об образе жизни людей в то время. Удивительно не только то, что в 70 (!) процентах мумий был выявлен туберкулез, но и то, что многие вылечились от этой болезни. В поиске объяснения этого факта ускорились исследования актуальной в настоящий момент проблемы туберкулеза. По данным свидетельств о смерти демографы могут восстановить целые родословные семей.
©

Еще одной особенностью музея являются гробы, в которых лежали мумии. Они напоминают нам о расписных черепах Австрии и Швейцарии. Каждый гроб имеет свой рисунок (без повторов).



Из новостей: Венгерские мумии помогли уточнить сроки эпидемий туберкулеза
Генетики из британского университета Уорика в сотрудничестве с Венгерским музеем естественной истории изучили биологические образцы 26 мумий, найденных в городе Вац под Будапештом. Тела были погребены в склепе доминиканской церкви в период между 1731 и 1838 годом и случайно найдены в 1994 году при реставрационных работах. Тела мумифицировались из-за особого сухого микроклимата в крипте и деревянных опилок на дне гробов. По многим жителям Ваца имеются архивные медицинские данные, которые помогли эпидемиологам установить причины смерти.
Оказалось, что восемь из них скончались от туберкулеза, причем пять человек были инфицированы несколькими штаммами микобактерий. «Обычно при микробиологическом анализе у одного пациента обнаруживают один штамм бактерии. При изучении мумий мы обнаружили, что при жизни эти люди были заражены не одним, а несколькими вариантами микобактерий», — рассказал руководитель исследования Марк Паллен (Mark Pallen). Генетики предполагают, что инфекция распространилась по Европе задолго до урбанизации.
Всего ученые обнаружили 14 различных штаммов возбудителя туберкулеза — бактерий из группы Mycobacterium tuberculosis. Авторы исследования сообщили, что найденные штаммы происходят от одного предка, который, вероятно, появился во времена Римского периода, то есть во II-IV веке н.э. Впервые возбудителя туберкулеза описал немецкий микробиолог Роберт Кох в 1882 году.

@темы: мумии, венгерские кладбища, атрибуты погребения и похорон, В гостях у La Belle Dame sans Merci

18:03 

Ритуал Ma 'Nene', Индонезия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

В индонезийской провинции Южный Сулавеси раз в три года проходит необычный обряд. Местные жители достают из могил мумии своих родственников и переодевают их в новую одежду. Считается, что и после смерти человек тесно связан со своей семьей, поэтому к нему нужно проявлять уважение и заботу. Духи предков же не позволят несчастьям прийти в дом и помогут с урожаем. Если же за покойным родственником не ухаживать, то это грозит неприятностями и болезнями.

Истоки ритуала лежат в легенде об одном охотнике - Pong Rumasek. Он охотился в лесах горы Балла. В поисках дичи он наткнулся на труп давно умершего человека. Ему стало жалко эти одинокие останки. Он забрал кости с собой. Дома Понг завернул кости в свою одежду и вновь отправился на охоту.
На удивление в лесу ему встретилось огромное количество разных животных, будто кто-то согнал их всех в эту чащу.
Когда же Понг вернулся домой, то обнаружил, что рис созрел раньше времени. Такого урожая у него раньше не было.
Мужчина понял, что это благодарность духа, чью земную оболочку он пожалел.
С тех пор охотник всегда забирал и хоронил останки, которые встречались ему на пути.

В ритуале существует правило: если у мужчины или женщину умер супруг(а), то новый брак возможен только после проведения Ma'Nene' для умершего.

Как правило, ритуал проводится в августе.

-мумии-

Комментарий от очевидца на один из текстов о ритуале в Интернете.
"Как человек, который прожил в Тана Торадже полгода, могу сказать, что фотографии достоверные, а текст — полный бред. Начиная хотя бы с того, что Тораджа это не деревня, а целый регион с населением в несколько сотен человек. А верования у Тораджей вполне христианские. Поскольку 87 процентов населения либо протестанты либо католики. Про патане — тоже бред сивой кобылы. Патане — это только один из видов захоронений, построенный в виде наземного склепа. Такие строят в основном для бедных. Чаще — выдалбливают гробницу в скале (лианг). Или если есть готовая пещера, то хоронят в ней. Ма’ненек проводят, да. Как правило в августе или сентябре. Но прогулки с трупом по деревне — это преувеличение.
В Торадже умерших мумифицируют для того, чтобы тело сохранилось до похорон. Похороны могут состояться и через год, и через несколько лет. Кто-то мумифицирует формалином. Но некоторые тораджи считают это неправильным. Потому что формалин разрушает кости. И эти тораджийцы для мумификации покойных используют крепкий раствор чая или столовый уксус. Поэтому тела покойных так хорошо сохраняются.
Тораджи не считают, что душа умершего остается с ними. Грубо говоря человека до церемонии похорон даже не признают официально умершим. К телу относятся как к захворавшему. Приносят ему еду, конфеты, сигареты. И называют «то макула». Заболевший, горячечный. После похорон считается, что душа возносится в рай находящийся на юге земли — Пуя. Обычно души живут там. Но существует специальный конверсионный ритуал в ходе которого душа может перейти в другой рай находящийся на севере, в котором живут боги — деата. Тогда обожествленный предок станет личным покровителем семьи на небесах и сможет помогать своей семье. Поэтому, чтобы не обидеть и не прогневить потенциального бога, тораджи так бережно относятся к останкам. Хотя, опять же, исходя из того, что около 87% тораджей уже давно христиане, становится понятно, что для вера многих из них — это сплав христианства и древней анимистической религии Алук То Доло.
Когда я заходила в дома, где тораджи хранили своих предков перед похоронами, они всегда спрашивали «то макула», готов ли он принять гостя. И с этим «захворавшим» необходимо было поздороваться. Просто поприветствовать. А после визита попрощаться.
Заголовок статьи тоже некорректный. Потому что Тораджи никогда не хоронят усопших в земле. То есть не закапывают. И соответственно выкапывать их не могут. Есть 4 типа захоронений взрослых. Патане — наземная выстроенная гробница, склеп выдолбленный в скале, пещерное захоронение или гробы, подвешенные высоко на балках (лианг токек). Очень маленьких детей в древности хоронили дуплах деревьев. В земле — ни за что. Даже сейчас."

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, мумии, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Day of the Dead

15:05 

Музей мумий, Ферентилло (Италия)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Посвященные туристы со всей Европы едут в малоизвестный музей мумий в Ферентилло (Ferentillo, 85 километров северо-восточнее Рима).
Коммуна Ферентилло расположена примерно в 18 км к северо-востоку от центра Терни, в долине Вальнерина (долина реки Неры). Нера делит коммуну на два исторических борго: Пречетто и Маттерелла.
В Пречетто прежде всего стоит обратить внимание на церковь святого Стефана. Фасад здания отличается простотой. Над порталом из белого камня открывается окно-розетка, украшенное небольшими скульптурами. Нижний ярус двухъярусного храма, построенный в романском стиле, восходит к 13 веку. Верхний ярус был построен в 15-16 веках. Пространство верхней церкви разделено на три нефа. Колонны оштукатурены под мрамор. Стены покрыты фресками, приписываемыми школе Перуджино или Якопо Сикуло (1559). Также в церкви есть фреска кисти Пьерино Чезареи (1595, «Вертеп»). Алтарный образ «Мученичество святого Стефана» принадлежит кисти Джузеппе Рози (1759). Круглая апсида оформлена в барочном стиле. Деревянные балюстрады выполнены в стиле рококо. В храме сохранилась старинная церковная утварь (купель, дарохранительница и т.п.).
После строительства новой церкви старую (нижнюю) церковь стали использовать как крипту-кладбище. Пилястры делят пространство крипты на два нефа. На стенах видны фрагменты фресковых росписей 15 века. Микроклимат помещения способствовал мумифицированию тел. Впоследствии крипта святого Стефана была преобразована в своеобразный музей, получивший название «Мумии Ферентилло».
В 1804 году был издан эдикт Сен-Клода. По эдикту, захоронения должны были быть вынесены за пределы населённых пунктов. В связи с эдиктом была проведена эксгумация церковных захоронений. При этих работах и были обнаружены мумии в церкви святого Стефана. Несмотря на исследования этого феномена, учёным до сих пор не удалось понять точную количественную и качественную комбинацию факторов, которые стали причиной мумификации тел. Ясно, что не последнюю роль сыграла вентиляционная система, характер местной почвы и, возможно, содержание в ней определённых солей и микроорганизмов.
Посетителю, который решиться на посещение подобного музея, будет предоставлена возможность увидеть мумии (они переложены в специальные ящики, позволяющие осмотреть «экспонаты») в специфической атмосфере старинной крипты среди арок и фресок 15 века. Многие мумии хорошо сохранились. У некоторых мумий сохранились волосы, зубы, кожи и старинная одежда. Всего в музее два десятка мумифицированных тел. Самой древней мумии более 400 лет, самая «молодая» мумия умерла в 19 веке. По виду некоторых мумий можно установить причину их смерти.



@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, мумии, итальянские кладбища, древние захоронения, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

19:19 

Мумия либерала

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Продолжая тему английских мумий.
Иеремия Бентам (англ. Jeremy Bentham; 15 февраля 1748, Лондон — 6 июня 1832, Лондон) — английский социолог, юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма, родоначальник одного из направлений в английской философии — утилитаризма.

Известен Бентам не только своими научными работами и многочисленными инициативами, но и оригинальным завещанием. Завещал все свое состояние Лондонской Больнице при условии, что его тело будет находиться на всех собраниях членов правления. При жизни он был увлечен мумифицированием и был сторонником того, чтобы из трупов людей создавать «вечные мемориалы для всеобщего осмотра», которые именовал «автоиконами». Учитель возжелал, чтобы его тело после смерти было мумифицировано. Исполнить посмертное желание учителя и увековечить его «бренную плоть» взялся ученик доктор Томас Саутвуд Смит, который в 1850 году и передал мумифицированного наставника колледжу. До сих пор в одном из коридоров основного учебного корпуса можно увидеть старинную деревянную будку, в которой восседает мумия Иеремии Бентама в парадном сюртуке. Говорят, на особо важные заседания совета UCL мистера Бентама также приносят, и он считается «присутствующим, но воздержавшимся».

© b_a_n_s_h_e_e

В своем завещании Джереми Бентам попросил собрать его скелет и посадить в такой позе, в которой он сидел при жизни, погруженный в раздумья. Воля философа была исполнена, хотя во время вскрытия за окном разразилась гроза — многие сочли это проявлением Божьего гнева. Мумифицированное тело одели и оставили в стеклянном шкафу на радость потомкам. Познакомиться с философом можно в Лондоне, в здании University College.
Правда, внимательные гости заметят, что голова у мумии восковая.
Дело в том, что после мумификации оригинал выглядел непрезентабельно. Некоторое время настоящая голова покоилась у ног философа, но то ли туристы пугались, то ли студенты выкрали реликвию и сыграли ею в футбол, но голову решено было припрятать.
Проповедник счастья, мистер Бентам даже после смерти не отказал себе в удовольствии задержаться на земле подольше. Поговаривают, что его мумия покидает стеклянный домик и совершает променад по коридорам. При этом Бентам постукивает своей любимой тростью, которую он считал свои питомцем (трость звали Dapple — пеструшка).



@темы: Жизнь тела после смерти, мумии

14:41 

Церковь мертвых, Урбания (Италия)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Чтобы увидеть мумии не обязательно ехать в Египет. В Урбании, Италия, находится церковь мертвых. Сама церковь возникла тут в 1380 году, ее украшает красивый готический портал. В 1567 году здесь возникло целое братство, которое помогало людям умереть в тепле, спокойствии и заботе. А в 1833 году здесь появилось кладбище мумий, известное тем, что здесь представлены образцы не человеческой мумификации, а естественной. За алтарем были выставлены останки 18 человек, история каждого из них сохранилась до сих пор. Выделяется бывший настоятель братства, женщина, умершая во время родов и молодой парень, похороненный во время анабиоза. Туристов любят пугать рассказом, что эта мумия иногда просыпается. Специалисты полагают, что такой эффект стал возможен благодаря плесени, которая полностью вобрала влагу из трупов, поспособствовав высыханию органов. В год кладбище-музей посещает около 13 тысяч туристов.

При церкви с 1567 года существует Братство доброй смерти. Члены этого сообщества не только заботятся о мумиях и месте их обитания, но и помогают с похоронами тем, кто не в силах их оплатить. Приора братства Vincenzo Puccini вы можете увидеть в центральной арке.

фотосэт


@темы: обряды и традиции, мумии, клипы/ролики/передачи, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Оссуарии, кости, черепа, скелеты

18:13 

Рынок вуду

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Колдуны и чародеи со всей Африки стекаются в Акодесеву, местечко в Того, где находится самый большой рынок магических принадлежностей для ритуалов Вуду в мире. Любой желающий здесь может найти всё необходимое для наведения порчи, проклятий и страшных заклятий, способных поднимать мертвых из земли и причинять невыносимые страдания живым.
Родом магическая практика Вуду из Западной Африки. Жители Того, Ганы и Нигерии до сих пор верят в магическое действие ритуалов. Многие люди считают, что можно исцелиться и решить все свои проблемы при помощи странных талисманов или порубленных на куски диких животных. Запастись материалами для своих ритуалов адепты вуду приезжают на крупнейший в мире рынок в Акодесеву, неподалеку от Ломе, столицы Того. На открытом воздухе располагаются многочисленные ряды с пугающим товаром: кости, травы, зелье, отрубленные головы диких животных, лапки и многое другое, что никак не вяжется с традиционной медициной.
Хотя издалека это жуткое местечко может показаться просто пустырем в клубах пыли, по мере приближения вы заметите длинные деревянные столы-прилавки, на которых выложены груды голов, хвостов, сдернутой кожи и других конечностей животных. Продавцы будут предлагать вам купить отрубленную обезьянью лапку на удачу или копытце газели, а если вы пройдете мимо, то будут шептать вам вслед наговоры вуду.

Это безумное место! И здешние торговцы знают, как впарить вам хоть что-то, хотя бы один сувенир. Вы же не хотите быть проклятым?
По рынку бродят сотни людей и у каждого есть проблема, которую нужно решить. Бездетные пары ищут чудодейственное лекарство от бесплодия, футбольный вратарь ищет силы и ловкости в руках, чтобы творить чудеса в предстоящем матче, бегуны ищут выносливости для марафона... и все они хотят помощи от вуду. Как правило, им предлагается черный порошок с сомнительными компонентами, который они втирают себе в ту часть тела, которую хотят "прокачать". Лечение начинается прямо на месте. Продавец делает себе три глубоких пореза на груди или на спине, а в это время мы втираете себе с усердием целебный порошок. Многие говорят, что это помогает.
Даже если вы не поклонник вуду, то на рынке Акодесевы сможете найти себе голову гиены для чучела или прикупить на память магическую статуэтку для богатства, или обзавестись талисманом на удачу. Также здесь большой выбор курительных смесей и трав, которые пользуются большей популярностью у туристов. Выкурив определенный вид травы, вы пускаетесь в "трип". Чаще всего люди видят своё будущее. Впечатления настолько реалистичные, что виртуальная реальность просто детский лепет по сравнению с магией Вуду.



@настроение: с миру по нитке - сообществу на пост :)

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

главная