Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: обряды и традиции (список заголовков)
19:30 

П. И. Мельников-Печерский "В лесах" (отрывок)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
На Пасхе усопших не поминают. Таков народный обычай, так и церковный устав положил… В великий праздник Воскресенья нет речи о смерти, нет помина о тлении. «Смерти празднуем умерщвление!..» – поют и в церквах и в раскольничьих моленных, а на обительских трапезах и по домам благочестивых людей читаются восторженные слова Златоуста и гремят победные клики апостола Павла: «Где ти, смерте жало? где ти, аде победа?..» Нет смерти, нет и мертвых – все живы в воскресшем Христе.
Но в русском народе, особенно по захолустьям, рядом с христианскими верованьями и строгими обрядами церкви твердо держатся обряды стародавние, заботно берегутся обломки верований в веселых старорусских богов…
Верит народ, что Велик Гром Гремучий каждую весну поднимается от долгого сна и, сев на кóней своих – сизые тучи, – хлещет золотой вожжой – палючей молоньей – Мать-Сыру Землю… Мать-земля от того просыпается, молодеет, красит лицо цветами и злаками, пышет силой, здоровьем – жизнь по жилам ее разливается… Все оживает: и поля, и луга, и темные рощи, и дремучие леса… Животворящая небесная стрела будит и мертвых в могиле… Встают они из гробов и, незримые земным очам, носятся середь остающихся в живых милых людей… Слышат гробные жильцы все, видят все – что люди на земле делают, слова только молвить не могут…
Как не встретить, как не угостить дорогих гостей?.. Как не помянуть сродников, вышедших из сырых, темных жальников на свет поднебесный?.. Услышат «окличку» родных, придут на зов, разделят с ними поминальную тризну…
Встают мертвецы в радости; выйдя из жáльников, любуются светлым небом, красным солнышком, серебряным месяцем, частыми мелкими звездочками… Радуется и живое племя, расставляя снеди по могилам для совершения тризны… Оттого и день тот зовется Рáдуницей.
читать дальше

жальник - могила, собственно бугор земли, насыпанной над нею.
Нетипичные элементы в средневековой погребальной обрядности Новгородской Земли
окличка - обращение к мертвым на кладбищах, зов.
навий день (в Малороссии - мертвецкий велык день), нав, навье - мертвец. В ночь перед Навьим днем навьи (чужие, заброшенные, закопанные без обряда и вовсе не похороненные мертвецы) встают из могил, отчего на весенние святки люди вновь наряжаются в личины.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Day of the Dead

16:17 

Bog people 2

Бринден Риверс
Морским пехотинцам запрещено умирать без разрешения!
По просьбе общественности продолжаем :)

К примеру, особенно интересно в ряду болотных тел смотрятся проштрафившиеся ирландские ri, а также претенденты на трон, в изобилии поднимаемые вдоль древних границ между туатами Эйре. Быть королём в Древней Ирландии являлось весьма непростой задачей: сакральное совокупление с белой кобылой при восшествии на трон кагбе намекало на это с самого начала. Священное недеяние, являвшееся первейшей обязанностью ри, то есть короля, во всех случаях, когда он не должен был вести свой народ на поле боя, заключалось не только и не столько в пирах, гостеприимстве и межполовой... нувыпоняли, сколько в единоличной и безбрежной ответственности за всё, происходящее на территории туата, то есть королевства. Если король "косячил" и правил неудовлетворительно; если он, не дай Бог, подвергался проклятию; если в его правление случались неурожай, моровое поветрие, да вообще чёрт знает что ещё - его приносили в жертву ничтоже сумняшеся, и из подходящих по крови представителей туата избирали нового. А уж в королевской крови Ирландия никогда не знала недостатка. Впрочем, принести в жертву могли королевского родственника (если также творил глупости или дурно влиял, например), а также почётного заложника из другого туата (политика - тонкая штука, равно как и эзотерика).

Как правило, непосредственное осуществление приговора начиналось того, что экс-властителя кормили кашей, состоящей в основном из семян омелы. После чего он нагим, за исключением украшений (так, у жертвы из Олд Крогена на руке был браслет из серебра и лисьего меха, а рядом с торсом жертвы из Клоникавана нашли налобный обруч весьма тонкой работы), но тщательно вымытым и красиво причёсанным, с подрезанными и умасленными ногтями, выводился на место заклания. Вслед за тем ему серпом срезали соски (символ сакральной связи между королём и его землёй - при принесении клятвы, по некоторым источникам, к королевским соскам предполагалось припасть) и пробивали предплечья. Сквозь раны пропускались прутья, обычно ивовые, игравшие роль кандалов. Если несчастный успел проштрафиться лично, могли и хорошенько избить напоследок. Затем ему перерезали горло (иногда одновременно с этим нанося удар в затылок) и сбрасывали агонизирующую жертву в болото - где она и оставалась либо навечно, либо до встречи с ковшом экскаватора.

Известны также случаи захоронения в болоте заживо, а также удушения вместо перерезания горла. В любом случае, смерть получалась достаточно поганая и долгая - в отличие от датского "посланника" из Толлунда, предназначенные к жертве кельты не получали перед экзекуцией ни наркотиков, ни алкоголя. В некоторых случаях ещё живого казнимого разрубали на части и помещали их в болото на некотором расстоянии друг от друга, создавая тем самым нечто вроде протяжённой границы.

Следует также отдавать себе отчёт и в том, что подобной судьбе вовсе не обязательно предшествовал некий личный проступок. На представителя обильных королевских родственников мог попросту пасть жребий в неурожайный год или при межевании новых границ, и его с неменьшей верностью ждал завтрак из омеловой каши.

Впрочем, вся эта история достаточно темна и всё вышесказанное может оказаться не более чем теориями. Достоверных письменных свидетельств о человеческих жертвоприношениях у островных кельтов нет. Вообще. И чем могли объясняться эти однотипные убийства в том случае, если анналы всё же не поминают жертвоприношений ввиду не их самоочевидности, а их отсутствия, в таком случае, неизвестно.

фотокарточки

В следующем посте, если кому-то ещё будет интересно, могу написать или про "посланника" из Толлунда, или вообще пройтись по конкретным биографиям. Вот как-то так.

@темы: древние захоронения, мумии, обряды и традиции

14:25 

Bog people

Бринден Риверс
Морским пехотинцам запрещено умирать без разрешения!
К таким находкам, пожалуй, готов либо профессиональный археолог, либо человек с весьма специфическим складом ума. Но когда, копая свой огородец недалеко от торфяников, ВНЕЗАПНО выворачиваешь лопатой человеческий труп, некоторым недолго и поседеть... в особенности если мертвец будто бы спит - так нетронуто его лицо.

Говоря вкратце, если вас бросят в болото (причём далеко не в первое попавшееся, а в могущее похвастаться особым кислотно-щелочным балансом), ваше разложение пойдёт настолько нетипично, что спустя несколько тысяч лет всё ещё будет возможность выяснить, что вы кушали перед смертью и отчего нашли свой конец. Торфяные кислоты, производимые от гниения сравнительно редкой флоры типа сфагнума, растворят ваши кости, но не тронут мягкие ткани (разве что вы немного уменьшитесь в размерах), а также выкрасят вашу кожу в коричневый, а волосы - в ярко-рыжий цвет. В таком виде вы сможете храниться едва ли не вечно, и если не попадётесь дренажным машинам или чёрным копателям, то с ваших глаз не упадёт ни одна ресничка. Увы, если вас вынуть и хранить неправильно, вы быстро высохнете и испортитесь - потому что, повторимся, от вашего скелета останутся одни хрящи, а они также подвержены дегидратации.

В силу особых химических условий и совокупности болотной флоры, требуемых для обеспечения подобной сохранности, болотные тела встречаются, как правило, исключительно на территории Северной и Западной Европы: Скандинавии, Швабии, кельтской Ойкумены. Примечательно, что среди подобного рода покойников буквально единицы тех, кто умер от несчастного случая: подавляющее большинство было убито. Общий научный консенсус на текущий момент предполагает, что "болотных людей" либо приносили в жертву (эти случаи почти исключительно свойственны Швабии и Ирландии), либо использовали как своего рода "посланников" в Иной Мир (к примеру, Человек из Толлунда). Есть, конечно, и несколько вероятных самоубийц, и жертв разбойников - их захоронения намекают на то, что трупы несчастных просто спихнули в болото "по-быстрому", пока никто не увидел.

Тех, кого приносили в жертву, обычно прихорашивали перед смертью, а их тела носят следы жестоких пыток. Так, одному молодому ирландцу срезали соски, руки пробили насквозь и пропустили сквозь них ивовую стяжку, а затем разрубили беднягу натрое. Впрочем, перед закланием ему не забыли сделать маникюр и уложить волосы. Скандинавским "посланникам" было умирать значительно проще: так, Человек из Толлунда был аккуратно удушен, причём находясь в бессознательном состоянии - в его желудке обнаружили варево из семян, обладающих сильным галлюциногенным эффектом.

А теперь - несколько слайдов. Увы, далеко не все представленные на них граждане сохранились так хорошо, как могли бы при более благоприятных обстоятельствах извлечения, но уж что есть, то есть. Я выбирал самые характерные.

читать дальше

Ну и здесь - фотографии Роберта Кларка, немного, но отличных.

Чуть позже с удовольствием напишу подробнее об отдельных установленных судьбах "болотных людей" и о специфике жертвоприношений, если уважаемым сообщникам будет интересно :)

@темы: обряды и традиции, мумии, древние захоронения

13:03 

Фомина неделя

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
С наступлением Радуницкой недели!

Напоминаем, что завтра Радоница. Другие названия праздника — Радовница, Радошница, Радуница, Навий день, Могилки, Гробки.
Вспомните о своих умерших.

©

Прочесть у нас на тему.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Day of the Dead

15:55 

Призрачно-кладбищенский Дублин.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Дублин – город специфический. Есть вероятность его переоценить и недооценить. Мой главный совет: если соберетесь сюда, ничего не ждите. Сохраните в голове полезную информацию о местах, паролях, явках и все. Ощущения и впечатления же будете приобретать непосредственно на улицах. Так можно сказать про любой город, но лично я говорю так именно про Дублин.
Давным-давно мне казалось, что Дублин как Эдинбург. В последнем не был, конечно, но много слышал о его красоте. Не знаю, почему решил, что столица Ирландской республики ему подобна, но все же. Реальность была жестокой. Об Эдинбурге напоминали лишь казематного вида дома из серо-грязного кирпича с небольшими оконцами.
Местные достопримечательности не будут вас ставить перед выбором. Все интересное вы можете осмотреть за два-три дня. Конечно, у каждого туриста в городе «свои» места на карандаше, поэтому в данном случае говорю лишь о тех достопримечательностях, которые в Лондоне были бы Тауэром - Биг-Беном – Вестминстерским аббатством и тд.
Мое жутко субъективное мнение, но в Ирландии главные достопримечательности на карте – это руины монастырей и наследие кельтов. И просто природа. Скажу больше, она должна стоять на первом месте. Но никак не города. Если быть совсем откровенным, то даже была мысль: «Бог с ними, с кладбищами… Просто на ручей посмотрю». Для меня, случай исключительный.
Каждый сам для себя придумает маршрут по потребностям, а мы лишь попробуем описать Дублин кладбищенский.
Начнем с Saint Michan's Church.

Михан (даты жизни неизвестны) — святой из Дублина, память 25 августа.
О св. Михане (Michan) ничего не известно кроме того, что в Дублине имеется храм, освящённый во его имя. В этом храме обитают нетленные мощи норманнских рыцарей. Сам храм захвачен протестантами со времён реформации.



В 1686 году на месте церкви викингов XI века была возведена церковь Св. Михана. Не очень примечательный фасад данной церкви восполняется роскошным интерьером. Глубоко в сводах находятся захоронения. Здесь стоят полуоткрытые деревянные гробы с неразложившимися телами, которые сохранились в сухой атмосфере, поддерживающейся стенами из магнезиального известняка. Самые сохранившиеся тела монахини, разбойника (правая рука отрублена), женщины и крестоносца. Предполагается, что здесь похоронены руководители Восстания 1798 года братья Генри и Джон Ширы.
flickr©
set
Говорят, что Брэм Стокер вдохновлялся катакомбами при написании "Дракулы".
Местное суеверие: тот, кто прикоснется к руке мумии "рыцаря" (вы узнаете его по сломанным скрещенным ногам - это пришлось сделать, чтобы уместить тело в стандартный гроб: мужчина был очень высок), станет очень удачливым. Чтобы добраться до него, вам придется протиснуться между гробами: «Крестоносец» лежит у самой стены. Фотографировать запрещено. При этом, если вам повезет с гидом, и вы решите его попросить, то он разрешит вам потрогать ту-самую-мумию, что даже лучше любого снимка.

Конечно, здесь живут легенды о призрачных фигурах в катакомбах. В самой церкви вам может казаться, что за вами наблюдают. Едва различимые голоса и внезапное дуновение холода.
Если быть честным, то чувство взгляда в спину будет вас преследовать и на территории маленького приходского кладбища, но вовсе не потому, что он населен духами. Церковь со всех стороны зажата довольно страшными современными зданиями, что резко снижает атмосферу уединенности, таинственности и прочего.

А сейчас отправимся в район Гласневин. Не будем спешить на одноименное кладбище, а поищем паб Kavanagh's (1 Prospect Square Glasnevin, Dublin). «Джон Кавана» («Могильщики») претендует на звание старейшего семейного паба в Дублине: он был создан в 1833 году, и сейчас им управляет уже 6-ое поколение Каванов. Свое народное прозвище – Могильщики – получил из-за соседства с кладбищем Гласневин. Это заведение сохранилось в первозданном виде с викторианской эпохи.
Здесь в свое время любили пропустить по стаканчику и могильщики, и гробокопатели после тяжелой ночной работы. Было принято прислонять грязную лопату к стене паба, тем самым давая понять владельцу, что пора бы вынести выпить.
В пабе есть свой призрак. Обязательно приглядитесь к посетителям: вдруг вы заметите пожилого человека в старомодном твидовом костюме. Сидит в баре и потягивает пинту. Не отворачивайтесь! Вот-вот он исчезнет на ваших глазах.


-краткая история кладбища-
А теперь по пунктам.
Вообще надо сказать, что кладбище в реальной жизни смотрится несколько иначе, чем на фото. Газончики, стоянки, всякие здания. Поражает круговая башня. Одна только круглая башня, высотой свыше 50 метров впечатляет своим величием. Поставили ее на могиле Дэниэла О’Коннелла, благодаря которому, собственно и появился данный некрополис.

Никогда меня эти чисто ирландские сооружения не привлекали, но когда находишься рядом с ней, то не можешь остаться равнодушным. А ведь она 19 века, что же тогда говорить о действительно древних подобных постройках. У подножия памятника О’Коннеллу располагается круговой коридор катакомб.
По правую руку от входа стекляшка-музей кладбища – смотрится инородно, мягко говоря. Музей представляет вниманию посетителей такие экспозиции, как «Город мертвых», «Страшный Гласневин», которая расскажет о легендах и историях, связанных с кладбищем, выставка, посвященная Дэниэлу О'Коннелу. В помещении музея есть небольшое кафе для посетителей и сувенирный магазин.
Рядом с ним находится могила Майкла Коллинза. Еще фото.

Признаться честно, ключевых фигур войны за независимость Ирландии почти не знаю. Здесь помогло лишь то, что в свое время смотрел фильм-биографию с Лиамом Нисоном в главной роли. Потом и жена поведала, что оказывается мать небезызвестного актера Майкла Фассбендера— прапраплемянница Майкла Коллинза. Любопытно и то, что Фассбендер в свое время сыграл у Стива МакКуина в картине «Голод». Ему досталась роль Бобби Сэндса – участника Ирландской голодовки 1981 года. Сэндс, в свою очередь, является национальным героем уже Северной Ирландии (похоронен в Белфасте, но об этом как-нибудь в следующий раз).
Чем дальше ты идешь по главной аллее, тем быстрее угасает твой энтузиазм. Кладбище большое, а главное…Не очень красивое и уютное. Конечно, красота кладбища – понятие относительное. Поэтому это лично мои впечатления. Лес кельтских крестов, голое пространство. Вглубь участка лезть не хочется, да и не получится, честно говоря.
Если у музея свернете вправо и пойдете вдоль стены, то найдете тот самый сад Ангелов. Просто участок земли с несколькими фигурами ангелом и мемориальными табличками о похороненных здесь детях.
Эта часть кладбища довольно тенистая и приятная. Где-то здесь должен быть мемориал «Прачкам Магдалины». Пытались найти его по схемам на одноименном сайте, но увы...
Приют Магдалины
Там, где кладбище граничит с Ботаническим садом, самый душевный участок некрополя. Здесь вы сможете найти еще одни катакомбы.

Западную часть кладбища лучше не трогать: новые захоронения с малопривлекательными надгробиями. Смотреть там нечего.

Собор Церкви Христовой

Легенды и истории Собора святого Патрика

Церковь святого Оуэна. Легенды

Самое древнее кладбище Дублина

Некоторые другие кладбища города

Генри В. Мортон "Ирландия.Прогулки по священному острову" (отрывки)

Владимир Бондаренко "Вечный беглец. К 200-летию Владимира Печерина"

@настроение: Irish round towers

@темы: Haunted, Жизнь тела после смерти, древние захоронения, загадки и мистика некрополей, ирландские кладбища, катакомбы, мумии, обряды и традиции, поверья и приметы, погребальные сооружения

14:32 

Lord of the Charnel Grounds/Владыка кладбищ

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Надо признать, что индуистско-тибетская мифология – для меня – темный лес, поэтому вещи, описанные в ниже приведенном посте, не могут оцениваться мною как 100% верные и правдивые.
Информацию стоит употребить в ознакомительных целях, оставляя место сомнениям и скепсису.
Напомню, что у нас уже был материал о тибетской школе буддизма Чод и об Агоре/Агхоре

Ваш Thv



Владыка кладбищ (склепов, крематориев и могил)
Это из очень «светлого» тантрического шиваизма, капалики, эзотерического буддизма, в общем, из индуитско-тибетской мифологии, - собирательный образ духов, богов тьмы и смерти, служащих Шиве, включая и самого красноволосого бога Востока, т.к. его нередко называли «обитатель крематория».
Проще говоря, владыка кладбищ - это бог смерти, или вернее бог борьбы со страхом смерти.
Кладбище - тиб. durkhrod དུར་ཁྲོད, или на хинди - śmāśāna – является основополагающим местом для последователей традиции дхармы, для ритуальной деятельности - медитации, согласно своду правил дхармы - смрити (санскр. слово, похожее на смерть) для духовного просвещения, конечно же.
Впервые такое появилось в кашмирском шиваизме (8-9 в.), где Шива рассматривался как «непревзойденная реальность», основа всей Вселенной, мрак, несущий философию свободной воли - Svātantrya, которая заключается в том, что не может быть никаких правил и ограничений для Шивы и его последователей.
Медитация на кладбищах была также и ранней традицией буддизма (который я все-таки считаю, изначально произошел от шиваизма, чему и эта статья доказательством), как «кладбища для размышлений», причем эти кладбища в начале веков, представляли собой порой просто склады трупов у реки, и одна из общих рекомендаций к просветлению, изложенная в трудах MahasatipatthanaSutta ( DN : 22) и SatipaṭṭhānaSutta ( MN : 10): гласит следующее:

«Для начала практики надобно иметь труп 2-х-3-х дней от роду, он должен быть разлагающимся, черно-синего цвета, желательно чтобы его поклевали вороны, пожевали черви и т.п,. в общем, чем страшнее зрелище, - тем лучше. Далее, желающий обрести просветление, должен бороться со своим страхом при виде этого и при осознании того, что такая же судьба ждет и его».

Либо следовала медитация от времени смерти до полного разложения:



читать дальше

@темы: обряды и традиции, индийские кладбища, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

13:28 

Retablos

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Retablos, или ex-votos, — Эксвото или ретабло - это картинки, которые люди обычно заказывают художникам, чтобы отблагодарить святого за чудо, случившееся с ними или их родственниками. В Мексике существует множество художников, которые промышляют рисованием ретабло. По всему миру есть люди, коллекционирующие эти прекрасные произведения.
Большинство из картин выполнялись художником анонимно и редко когда были подписаны. Поскольку предмет является уникальным, выполненным индивидуально для каждого просителя, многие и сейчас заказывают такие работы-прошения. При этом стилистика их выполнения не изменилась и в наши дни.
«Экс-вото» картины включает три основных элемента:
1) Изображение сцены трагедии или кто-то с серьезной болезнью или увечьем,
2) святого или мученика, что вмешался, чтобы «спасти день»
3) надписи описанием трагических событий и благодарность за божественное вмешательство.
Картины в стиле ретабло отличаются большей роскошью.
До 1800-х годов были популянры большие Retablos позолоченные, с росписью и резными экранами, которые украшали церкви. В 19 веке, они стали меньше по размеру, как правило, написанные неквалифицированными художниками, которые были предназначены для украшений кабинетов вне церкви. На картинах изображались Дева Мария, Христос или другие святые, скопированные с образов в церквях. Как и картины экс-вото они редко подписывались художниками. В 1920-х ручной росписью Retablos были заменены изобилие и доступность больших дешевых литографий. Сегодня старые выполненные ручной росписью Retablos собраны частными лицами и музеями, эти картины расцениваются как отдельный вид искусства и могут стоить сотни долларов каждая...


Чтобы жена не отругала его, Висенте Лопес отправился пить на кладбище. Однако мертвецам пришлось не по нраву подобное неуважение. И тогда скелеты поднялись из земли, чтобы утащить его в могилу. Висенте благодарит Святого Михаила Архангела за то, что тот воспрепятствовал этому и вызволил его из смертельной хватки покойников. Висенте удалось убежать, и теперь он обещает больше не пить.


Однажды ночью мы с мужем вышли прогуляться и наткнулись на ужасное происшествие: мы увидели как кучка скелетов, покинувших свои могилы, выпивала и танцевала при свете луны. Мы безмерно благодарны Пресвятой Деве Сапопанской за то, что наша собака при виде костей очень обрадовалась и бросилась к скелетам, чем отвлекла внимание от нас, и мы смогли скрыться незамеченными. Однако, проблема в том, что собака вернулась домой с гигантской костью, которую закопала в саду.

+еще+


Еще больше увидеть здесь и в альбоме

@темы: творчество на тему, поверья и приметы, обряды и традиции, Изобразительное искусство, Day of the Dead

20:15 

Медовый труп

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет Narcissa_Malfoy:

В XII веке на больших аравийских базарах иногда можно было найти товар, известный под названием «медовый человек», который представлял собой человеческий труп, пропитанный медом. Его перорально применяли в медицинских целях. Приготовление засахаренного человека требовало неимоверных усилий как со стороны кондитера, так и со стороны ингредиентов. Итак, каков же был рецепт чудодейственного снадобья?
"В Аравии встречаются мужчины, в возрасте от 70 до 80 лет, которые хотят отдать свое тело, чтобы спасти других. Такой человек не ест пищи, он только пьет мед и купается в меду. Через месяц он выделяет только мед (моча и экскременты состоят из меда) и вскоре умирает. Его помощник укладывает его в каменный гроб, заполненный медом, в котором он вымачивается. На гробу записывают месяц и год смерти. Через сто лет гроб открывают. Засахаренное тело используют для лечения сломанных и раненых конечностей. При принятии небольшого количества внутрь боли немедленно прекращаются".
Из справочника «Лекарственные вещества в китайской медицине» (1597)



К сожалению, подробной информации найти не удалось. Везде повторяется один и тот же текст.
В книге "Кадавр. Как тело после смерти служит науке" Роуч делает пометку, что существование данного явления не доказано.

@темы: Жизнь тела после смерти, мумии, обряды и традиции, поверья и приметы

23:12 

"Hidden Mother"

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
«Скрытая мать» - тип фотосъемок детей 19-го века с закрытым под балахоном лицом матери.
Дети при этом могли быть как живыми, так и мертвыми:



+2

Еще - по ссылке

@темы: смерть и викторианцы, обряды и традиции, post mortem/посмертная фотография

18:23 

Аллегория и некрополь

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Глеб Фирсов

Тема аллегории представляется абсолютно органичной в контексте размышлений о некрополе как одном из важнейших топосов европейской культуры (основным объектом наших наблюдений станет европейский некрополь Нового времени, преимущественно XVIII – начала XIX вв., с неизбежными экскурсами в античность и Средневековье). На это указывают сами топонимы старинных европейских кладбищ, содержащие в себе явные или скрытые аллюзии на сакральность места, посмертное воздаяние и воскресение (Alyscamps – «Елисейские поля», Campo Santo – «святое поле», Лазаревское кладбище и т.п.).
Некрополь издревле маркирован как особое пространство, в котором происходит своеобразный диалог между миром мёртвых и миром живых, и одним из ключевых инструментов этого диалога как раз и является язык аллегорий.
читать дальше

@темы: Тени смерти, атрибуты погребения и похорон, история скульптуры, обряды и традиции, погребальные сооружения

20:17 

Покойники из Труняна

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Бали славится яркими церемониями, сказочными пейзажами, дружелюбными аборигенами, да своей уникальной атмосферой. Не удивительно, что это место стало популярным туристическим направлением. Но мало кто может себе представить, что на острове есть уголок, где некие бали-ага практикуют жуткий обычай - они оставляют своих покойников под открытым небом рядом с гигантским деревом. Самое мрачное, что это вовсе не байка для туристов.
- Давным-давно во времена, когда на Яве существовало царство Маджапахит, - начинает легенду Неман, не переставая работать над черепашкой, которую он вырезает на террасе своего дома, - Раджа учуял благоухающие запахи, которые тянулись со стороны острова Бали. Тогда в нем проснулось любопытство и он отправил своего человека на поиски источника этих ароматов. Посланец проделал путь до деревни Трунян и нашел гигантское дерево. Именно оно источало эти запахи. Тогда посланец сел подле дерева и занялся медитацией. Уходя же, он оставил в этом чудесном месте покойника.
Логика посланца не совсем понятна. Поэтому стоит пояснить его мотивы. Дело в том, что он не хотел, чтобы Раджа когда-нибудь сумел узнать о местоположении этого чудо-дерева. А покойник был нужен для того, чтобы “заглушить” ароматные запахи, которые тянулись до самой Явы.
Есть еще вторая версия этой легенды, которая была рассказана мне школьным учителем по имени Мадик. Учитель чрезмерно вежлив, как официант в дорогом ресторане и назойлив как муха (а мух здесь очень много!), которая так и норовит залететь вам в рот. Начинается легенда теми же словами «Давным-давно, когда на Яве существовало царство Маджапахит…». Так вот в те времена все то уникальное, что есть в мире, должно было быть преподнесено Радже. Естественно жители деревни Трунян не желали расставаться со своим чудесным деревом. Поэтому они стали укладывать покойников вокруг него, чтобы перебить благоухающий аромат. Только вот воздух вокруг почему-то приобрел нейтральный запах. Нельзя было теперь почувствовать ни ароматов дерева, ни вони разлагающихся тел. Почему это произошло – остается загадкой, но чтобы не говорили нам легенды, покойников продолжают укладывать вокруг дерева по сей день.
В Труняне на самом деле есть три кладбища. Первое предназначено для младенцев и детей, которых на похоронах чуть посыпают землей. На втором кладбище покоятся все те, кто погибли в несчастных случаях или были убиты. Их уже закапывают в землю. Ну а третье кладбище только для тех, кому удалось дожить до старости, для тех, кто умер по естественным причинам. Их тела не закапывают в землю, а укладывают под гигантским Тару Менян. «Тару» - значит дерево, «Менян» - ароматное, благоухающее. Это очень старое дерево, от которого произошло название деревни. Мы верим, что оно нейтрализует запах разлагающихся тел.
Старый чудак Нянглу в свою очередь подтверждает все сказанное Мадиком:
- Там лежат такие же как и я. Те у кого зубов не осталось, - Нянглу расплывается в улыбке. Зубов у него и вправду больше нет.
Собрав местные легенды, я отправляюсь на то самое кладбище. Добраться до него можно только по озеру. Расстояние от деревни до кладбища незначительное – меньше километра. Поэтому как вариант можно попробовать пройти этот маршрут вплавь. Но пока таких авантюристов не нашлось, трунянцы заколачивают деньги на туристах с острова Ява, которые как в той легенде прибывают сюда каждый день, чтобы посмотреть на чудо-дерево.
На кладбище мрачно, влажно и очень грязно. Пластиковые бутылки, целлофановые пакеты и другие продукты цивилизации сразу бросаются в глаза. Судя по всему мусор, который остается после похорон, никто не вывозит. Его просто сметают в кусты. Какой-либо запах – трупный или ароматный – отсутствует. Крона гигантского Тару Менян спасает “погребенных” и визитеров от жаркого тропического солнца. Покойники лежат в ряд прямо на земле. Могилками им служат плетеные клетки из бамбука, которые называются “анчак саджи”. Они нужны для того, чтобы голодные собаки или другие животные не устроили себе пир на костях умерших.

Всего клеток на кладбище 7 штук. Я аккуратно заглядываю в одну из них. Судя по одежде это женщина. На ней длинная юбка и вроде блузка. Туфли не нахожу. Сложно предположить как давно лежит в бамбуковой клетке эта незнакомка, но я бы сказал, что она еще не успела потерять своего лица окончательно. У нее остался нос, полный ряд здоровых зубов и местами даже кожа. Ее черные волосы лежат нетронутыми вокруг черепа. Не хватает только глаз.
От вида спящей под кроной гигантского дерева “некрасавицы” мурашки пробегают по коже, становится не по себе, в то время как ее соседки выглядят куда “милей”. В двух ближайших клетках покоятся одетые скелеты, которые воспринимаются абсолютно естественно.
Отсняв материал, я покидаю кладбище. В след мне смотрят десятки черепов, которые аккуратно выставлены на древнем пьедестале. Когда-то все они принадлежали покойникам из бамбуковых клеток. Потом они переехали на мрачный пьедестал. Три из них еще совсем свеженькие – серо-белого цвета, другие же позеленели и покрылись плесенью. Здесь на пьедестале они служат циничным напоминаем того, что все мы смертны. И все мы, если посчастливится, когда-нибудь будем лежать на кладбище, погребенные согласно обычаям. Только вот обычаи эти разные.

@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, обряды и традиции, древние захоронения, азиатские кладбища

15:56 

lock Доступ к записи ограничен

Br. Samedi
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:09 

Башни молчания

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Зороастрийцы считали, что тело нечисто и потому не должно загрязнять землю после смерти. Таким образом, захоронение или кремация были неприемлемы. Вместо этого тело относили на «башню молчания» (обычно на горном плато) и оставляли на волю животных и стихий. Когда же оставались одни кости – их уничтожали специальным раствором.
Жизнь для зороастрийца — это благое начало, представленное самим Ахура-Маздой. Пока правоверный зороастриец жив, он несёт в себе благодать; когда же он умирает, то становится выражением злого начала, т. к. смерть есть зло. Поэтому даже самым близким родственникам покойного запрещается к нему прикасаться. Для этого есть насассалары (мойщики трупов).
Обряд, связанный со смертью и похоронами, довольно необычен и всегда строго соблюдался. Человеку, умершему зимой, по предписанию «Авесты» отводят специальное помещение, достаточно просторное и отгороженное от жилых комнат. Труп может находиться там несколько дней или даже месяцев до тех пор, «пока не прилетят птицы, не зацветут растения, не потекут скрытые воды и ветер не высушит землю. Тогда почитатели Ахура-Мазды выставят тело на солнце». В помещении, где находился покойный, должен постоянно гореть огонь — символ верховного божества, но его полагалось отгораживать от умершего виноградной лозой, чтобы демоны не касались огня.
У постели умирающего должны были неотлучно находиться два служителя культа. Один из них читал молитву, обратясь лицом к солнцу, а другой готовил священную жидкость (хаому) или гранатовый сок, который он наливал для умирающего из специального сосуда. При умирающем должна быть собака — символ уничтожения всего «нечистого». К тому же считалось, что собака чувствует последний вздох и последний удар сердца умирающего человека. Согласно обычаю, если собака съедала кусочек хлеба, положенный на грудь умирающего, родственникам объявляли о смерти их близкого.
Мойщики трупов обмывали тело покойного, надевали на него саван, пояс кушти и складывали руки на груди. В любое время года, кроме зимы, похороны совершались на четвёртый день после смерти, поскольку считалось, что именно в это время душа усопшего переселяется в загробный мир. С восходом солнца в соответствии с правилами, изложенными в «Авесте», совершался обряд погребения. На железные носилки клали деревянный настил, а на него — труп. Нести носилки могли только мойщики трупов. Похоронная процессия родственников, возглавляемая жрецами, сопровождала носилки только до подножия астодана, или башни молчания, — кладбища зороастрийцев.
Башня молчания:
1 — вход, закрываемый дверью;
2 — кольца для укладывания умерших: ближнее к колодцу — для детей, среднее — для женщин, ближнее к стене — для мужчин;
3 — колодец, облицованный камнем;
4 — крышка колодца с решёткой;
5 — хищные птицы.
Это было специальное сооружение высотой 4,5 м. Пол башни представлял собой погребальную площадку, поделённую концентрической разметкой на три зоны для укладывания умерших — детей, женщин и мужчин. Носильщики и жрецы приносили свою ношу в башню молчания и помещали труп в одной из зон. Тело закреплялось, чтобы звери или птицы, растерзав труп, не могли унести и разбросать останки в воде, на земле или под деревьями. Когда птицы склёвывали всё мясо, а кости под действием солнца полностью очищались, их сбрасывали в колодец, находившийся внутри башни молчания.
Древнегреческие учёные Геродот и Страбон утверждали, что во времена Ахеменидов персы натирали трупы воском и хоронили умерших царей в особых гробницах или склепах, вырубленных в скалах Накше-Рустам. Маги или жрецы выставляли трупы на особого рода возвышения и погребали «не ранее того, как их разорвут птицы или собаки». Позднее тело умершего стали выносить за город, где его клевали хищные птицы; класть тело в могилу или сжигать (кремировать) запрещалось.
Запрет на кремацию греки объясняли тем, что огонь у зороастрийцев считался священным. В XX в., особенно в 50-е гг., башни молчания в Иране были замурованы и прекратили своё существование, в то время как у парсов они продолжают действовать. В Иране зороастрийцы предают покойников земле на своих кладбищах и заливают могилу цементом: они считают, что при таком способе захоронения земля остаётся чистой.
©


Из книги "100 великих некрополей"

@темы: атрибуты погребения и похорон, древние захоронения, обряды и традиции, погребальные сооружения

11:55 

Еще одна загадка древнего захоронения.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В одной из пещер в окрестностях Праги (Чехия) местные археологи вскрыли древнее захоронение, которое удивило их своими странностями.
В могиле лежал мужской скелет, возраст которого ученые оценили примерно в 5 тысяч лет. Это - поздний каменный веке. В то время люди уже относились к своим покойникам очень бережно. И тщательно соблюдали устоявшиеся обряды. Мужчин хоронили на правом боку с головой повернутой на Запад. Женщин клали в могилы на левый бок и лица обращали на Восток.
Найденный в могиле скелет при жизни точно имел мужской пол. Голова была повернута на Запад - как и подобало мужчине. Но уложен он был на левый бок - по "женскому" обычаю.
Более того, вместе с останками археологи извлекли из могилы домашнюю утварь и кувшин - предметы, которые обычно сопровождали в загробный мир женщин. В могилы мужчин тогда клали либо оружие, либо инструменты. И немного еды.
Столь явные "женские" особенности мужской могилы и дали ученым основание предположить, что скелет принадлежал гею. Пассивному гею, который при жизни активно афишировал свою нетрадиционную сексуальную ориентацию. То есть, вел себя, как женщина.
- Путаница в расположении скелета отнюдь не ошибка и вряд ли, что это случайное совпадение, - сообщила британской газете The Daily Mail руководитель раскопок Камила Ремизова Весинова (Kamila Remisova Vesinova). - Куда более вероятно, что нетрадиционным способом был похоронен гомосексуалист или трансвестит.
Кто знает, может быть археологи вообще раскопали первого в Европе гея? Ведь прежде ничего подобного не попадалось.
А как же лесбиянки? И без них, видимо, не обошлось в каменном веке.
Катерина Семрадова (Katerina Semradova) - соратница Ремизовой по раскопкам - припомнила, что коллеги недавно обнаружили столь же древнее захоронение - женщина-воительница. Его могила была устроена по "мужскому" обычаю.

©

@темы: древние захоронения, загадки и мистика некрополей, обряды и традиции

14:21 

Кронос/Сатурн

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Если задать вопрос: «Что за небесное тело связано с миром мертвых и смертью», то, скорее всего, человек ответит, что Плутон (Аид). Ответ логичный, но неверный.
В мифологии, оккультизме и астрологии именно Сатурн (Кронос) наделен особыми качествами.
Вспомним мифологию.

Кронос, Крон (др.-греч. Κρόνος) — в древнегреческой мифологии — титан, младший сын бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время), который часто изображался с крыльями. В известном рельефе «Апофеоз Гомера и Гесиода» Хронос изображен крылатым. Необходимо заметить, что этимологическое отождествление Хроноса и Кроноса отнюдь не установлено. Были мнения за него и против него, так что вопрос в значительной мере висит в воздухе.
Этимология имени Кронос нам неизвестна. Сами греки сопоставляли его с Хроносом-временем. Ошибочна и догадка Мало, связывающего Кроноса с Кришной и Чернобогом. Не известно, греческого ли происхождения это имя. Только серп — древний атрибут — говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов праздник Кроний, но исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии религиозных культов и верований. Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе.Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия).

А еще есть Кайрос.
Надо заметить, что этот образ очень похож на некоторые надгробные скульптуры.


Кроносу соответствует римский Сатурн, который воспринимался как символ неумолимого всепоглощающего времени.
Cатурн - один из древнейших римских богов. Происхождение его имени в народной этимологии связывается с корнем sat - "сеять", что делает его богом посевов и семян. Не позже начала 3 в. до н.э. Сатурн стал отождествляться с Кроносом (пожирающим своих детей), что дало повод говорить о нем как о неумолимом времени, поглощающем то, что породило, или как о семени, возвращающемся в породившую его землю. Под влиянием представлений о Кроносе Сатурн, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером, и где был принят правившим там Янусом, разделившим с ним власть. Сатурн научил своих подданных земледелию, виноградарству и цивилизованной жизни, и вся страна стала называться "землей Сатурна".
В честь Сатурна когда-то устраивались веселые празднества (Сатурналии), перешедшие затем в христианских странах в празднование Рождества и Нового Года, а священная для иудеев суббота до сих пор по-английски называется Saturday - Saturn day или день Сатурна.
Символизируют темный аспект Сатурна, зимнее солнцестояние, смерть старого года и рождение нового, dies natalis solis invicti - день рождения непобедимого Солнца, переход от хаоса к космосу, приостановка течения времени. В двенадцать ночей Сатурналий на землю возвращаются мертвые. Кроме того, это время принесения в жертву старого царя или замещающего его животного ("козла отпущения"), символизирующих истощающееся плодородие, и призывов к возведению на престол в качестве оплодотворяющей силы нового царя. Двенадцать дней хаоса символически предвосхищают двенадцать месяцев предстоящего года. Этим периодом правит Повелитель Беспорядка, или "Бобовый Король" и "Гороховая Королева". Характерными для Сатурналий как времени хаоса являются массовые переодевания (см. трансвестизм) для внешнего выражения возврата к хаосу.
В Вавилоне Сатурналиям соответствовали двенадцать дней поединка между хаосом и космосом; в христианской традиции- двенадцать предрождественских дней.

Символика планеты.
«Холодный, острый и строгий, терпкий правитель Сатурн берет начало и происхождение свое не от Солнца: ибо он имеет во власти своей темницу смерти... Подобно как Солнце есть сердце жизни и источник природных духов, так и Сатурн есть сердце и причина всех тел и образований в земле и на земле, равно как и во всем теле мира сего».
слова немецкого религиозного философа и мистика времен Ренессанса Якоба Беме (1575-1624)

К сожалению, не могу назвать точную цитату и название книги, но давно в одной теософской книги мне попалась фраза о том, что Сатурн – это планеты мертвых, которая согревает их своими лучами. При этом многие теософы считали его влияние пагубным. Только Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн, но к Люциферу отрицательно все же не относилась.
Изобразительное искусство


Иван Акимович Акимов "Сатурн с косой, сидящий на камне и обрезающий крылья Амуру". 1802
An Allegory of Time Unveiling Truth 1733, a painting by Jean François de Troy.
Франсиско де Гойя
Рубенс Петер Пауль
Кокси Ян Антони "Хронос и Амур"
Angelo Bronzino "Allegory of Venus, Cupid, Folly, and Time"
Берн (Швейцария)
Санкт-Петербург
Скульптура Сатурна - бога Времени - аллегория Зимы (Москва)
Chronos and Eros. Johann Heinrich Schönfeld
Guercino (1591-1651) Chronos Admonishes Eros in the presence of Aphrodite and Mars
Allegory Of Time And Beauty by Giovanni Battista Pittoni the younger

Винтажные открытки


Немного скульптуры

-Отец-Время-

Time flies out
Glory fades
and Death's at hand

Хорошо знакомая мужская фигура с Косой и Песочными часами, обычно крылатая и обнаженная (лишь в набедренной повязке). У него может быть Костыль и иногда Змея, держащая во рту свой собственный хвост. Происхождение Отца-Времени представляет интерес. У персо­нификации Времени в античную эпоху нет ни одного из хорошо известных впоследствии атрибутов. Но произошло так, что греки смешали слово «время» (chronos) с именем их старого бога урожая Крона, атрибутом которого был серп, в дальнейшем превратившийся в косу Отца-Времени [Хроноса]. Римляне отождествили Крона со своим Сатурном, который, в качестве бога земледелия, также имел серп. У Сатурна, этого бога-старика, был костыль, который таким образом перешел к Отцу-Времени. Змея, заглатывающая свой хвост, — древнеегипетский символ вечной жизни (бес­смертия, загробной жизни) — была дана Отцу-Времени мифографами поздней античности; крылья и песочные часы — раннеренессансными иллюстраторами. В живописи Возрожде­ния Отец-Время выполняет множество аллегорических дейст­вий: он записывает в свою книгу подвиги героев (или их записывает фигура Истории на скрижали, лежащей па его плечах); он обнажает Истину и демонстрирует Невинность (выражая тем самым идею того, что правда, в конце концов, обязательно восторжествует); он разрушает юность и красоту; он увеличивает вес той ноши, которую человек несет на своих плечах, но если человек удачлив, его могут поддерживать — каждая со своей стороны — Невинность, которую мы узнаем по ее Агнцу (или, возможно, Вера), и Надежда (с ее Якорем); он в конце концов забирает саму жизнь и потому может предстать в сопровождении фигуры Смерти. © school-collection

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, история скульптуры, европейские кладбища, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство

16:03 

Суеверия викторианской Англии

~Элен~ [DELETED user]

photo by caramelina

+тык+

Авторы книги пересказывают для русской аудитории легенды, приметы, сказки и баллады, популярные в Англии XIX века. Быт англичан показан здесь через призму обычаев и суеверий. Вся жизнь подданного Британской империи с момента рождения и до смерти сопровождалась незыблемыми традициями и обрядами, многие из которых вызывают сегодня смех и недоумение. Издание рассчитано на широкий круг читателей, но в первую очередь на тех, кто увлекается историей XIX века, мифологией, фольклором, а также мистикой и суевериями. Книга не имеет аналогов и вызовет интерес у специалистов: филологов, историков и переводчиков, вынужденных вести самостоятельный поиск материала среди многочисленных зарубежных научных публикаций. Тема британского фольклора в повседневности викторианской эпохи затрагивается для русского читателя впервые. Большая часть материалов ранее на русский язык не переводилась. Вас ждет увлекательное чтение о восприятии мира, праздниках, свадьбах и гаданиях, рождении и смерти, бытовые и профессиональные суеверия и многое другое.
Одного из соавторов вы могли видеть в публикациях нашего администратора, который делал перепосты подходящего материала из блога Баньши.
Мне книга только пришла - отзыв дать пока не могу.
Оставлю впечатления самого автора.

Пишет b_a_n_s_h_e_e
Суеверия викторианской Англии
На этот Хэллоуин я не буду писать страшных историй. Я просто расскажу вам о книге, которая вышла в свет в самый подходящий день в году. Потому что она об английском быте и традициях, приметах, суевериях, фольклорных существах и прочих очаровательных вещах. И эта книга наша, michletistka и моя. Встречайте "Суеверия викторианской Англии"!
Наша книга была опубликована в издательстве Центрполиграф и скоро (по крайней мере, мы надеемся) появится в магазинах, обычных и онлайн. Можно выдохнуть. Мы это сделали. И огромное, просто гигантское спасибо Елене Первушиной elpervushina , без участия которой ничего бы не получилось. А eglaine и arvenundomiel как следует ее вычитали и отредактировали, за что им тоже честь и хвала.
Выдержки из книги я уже частично публиковала здесь - это и приметы, связанные с одеждой и едой, и рождественские традиции, и фейри, и привидения всех мастей. Кроме того, туда вошли переводы английских баллад и народной поэзии, которыми Мишлетистка давно радовала своих читателей. Однако большая часть материалов ранее нигде не публиковалась, так что вы обязательно найдете там что-то новенькое.
Но это еще не все. Мы постарались, чтобы из нашей книги можно было получить представление не только об английском фольклоре и бытовых суевериях 19 века, но и о жизни англичан вообще - о свадьбах и разводах, родах и крестинах, трауре и кладбищах, еде и уборке по дому, о гигиене и медицине. Словом, обо всем том, что нужно знать, чтобы как можно лучше понять, откуда взялись приметы и кто в них верил. Так что процентов на 60 книга о суевериях, приметах и традициях, оставшиеся 40 посвящены повседневной жизни викторианской Англии. В общем, и то, и другое, и можно без хлеба.
Еще там есть хорошая библиография. А если вам нужно будет узнать подробнее, что я откуда взяла, пишите. Я назову вам источник, может даже номер страницы.
Кроме того, книга отлично проиллюстрирована гравюрами из "Панча", старинных книг и журналов. Правда, в руках я ее еще не держала, зато я отбирала для нее иллюстрации. Надеюсь, они отпечатались хорошо. Нам очень хотелось, чтобы книга была как можно информативнее и прекраснее. Ну, вы нас знаете, да? :))) Мы маньяки.

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, обряды и традиции, поверья и приметы, смерть и викторианцы

15:02 

Похоронная обрядность у народа коми

~Элен~ [DELETED user]
По народным верованиям коми, у каждого человека имеется две души, лов и орт. Поскольку лов отождествляется с дыханием, обычно считается, что душа-дыхание находится в груди человека. Именно по прекращению дыхания определяют коми момент смерти. У постели умирающего собираются родственники, чтобы увидеть лов петöм "исход души", как правило ассоциирующийся с последним выдохом умирающего. Проверив зеркалом или гладким металлическим предметом отсутствие дыхания, родственники правильно укладывают покойника и закрывают ему глаза и рот. После смерти человека лов отождествляется с личностью усопшего, который, по одним версиям, отправляется в Мöдаръюгыд "Тот свет", часто воспринимаемый как ад или рай христианских представлений. По другим версиям, лов умершего существует в мире, параллельном миру людей и может так или иначе общаться с душами живых: в видениях, во сне, появляясь в виде животных и т.д..
Второй душой у коми считается орт, орд "душа-тень, двойник человека". Орт появляется у человека в момент его рождения и в течение всей жизни невидимо сопровождает человека вплоть до смертного часа, о котором подаёт знак близким человека или ему самому. Знаком смерти может быть видимость орт - он является родственникам человека, которому предстоит умереть. Видимый орт - это сам человек, в своей смертной ипостаси, поэтому нередко он показывает, каким образом произойдет смерть: если человек должен застрелиться, то его орт показывается стреляющимся, при этом свидетели якобы слышат хлопок выстрела. Часто видимый орт просто занимается обычными делами: колет дрова, качает колыбель, прядет и т.п. Орт может быть опасен для наблюдателя. К примеру, если долго смотреть на орт в образе прядущей женщины, то он способен проткнуть глаз веретеном.
Огненный поток из горящей смолы, которую коми называют сир ю "смоляная река", сир биа ю "смоляного огня река", биа ю "огненная река", пöсь ю "горячая река", сир ты "смоляное озеро", разделяет мир живых от мира мёртвых, этот свет от того света.
Это первое препятствие на пути души умершего по пути в иной мир. Переправа через смоляную реку считается сложным делом, особенно для душ людей, отягощённых совершенными ими грехами. Переход через огненный поток совершается в зависимости от тяжести грехов: по широкому железному мосту, по шаткому бревну, тонкой жердочке или по тоненькой паутине. Для переправы служат также полотенца, куски холста, половики-дорожки, на которых гроб с покойником опускается в могилу, поэтому у коми не было принято использовать для этой цели верёвки - "путь на тот свет будет слишком узким".
Вторым препятствием на пути умерших на тот свет является высокая крутая гора, непреодолимость которой подчёркивается такими её характеристиками как крутизна, твёрдость и скользкость. Непременными условиями успешного подъема на гору являются безгрешная жизнь и железные ногти, в которые якобы превращаются собранные за всю жизнь и взятые в загробный путь ногти, поэтому остриженные ногти не выбрасывались, а хранились в особом месте, чтобы после смерти родственники положили их в гроб (Налимов 1907, С. 7; Лимеров 1998, С. 27).

читать дальше

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон

16:14 

Река как символ смерти. Погребальная ладья

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Со знаком реки и переправы связана загадка другого символа, также повторяющегося в разных культурах: знака ладьи в потустороннем мире. «Ладья мертвых присутствует во всех цивилизациях» (Ж. Шевалье, А. Шербрант. Словарь символов). По словам немецкого исследователя, «едва ли можно найти крупную часть населения Земли, где не имелась бы вера в корабль душ».
Знак этот, напоминающий о реке, что преграждает путь в потустороннем мире, повсеместен. Не только территориально, но и во времени. Самый ранний, он — в глиняных моделях лодок древнейших египетских погребений. «Судя по форме челноков,— пишет исследователь,— они, по-видимому, всегда использовались с какими-то культовыми или религиозными целями».
читать дальше

+Ладья в погребальной обрядности (статья)+

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

12:29 

Заметка

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет karaoken:
Memento mori (помни о смерти)
Немецкое католическое, деревенское кладбище, на мой взгляд, можно смело показывать туристам, как местную достопримечательность.
Каждая зажиточная семья имеет на кладбище свою могилу. Первое захоронение делается глубоко, с расчетом, вместить в кусочек примерной площадью 2 метра на метр, 3-4 поколения семьи. Когда я думаю, что на этом клочке с этим самым же памятником, буду когда-нибудь лежать и я, а затем и мои потомки, и менятся будет лишь надпись на нагробном камне, добавляя годы моей жизни и смерти, мне становится не по себе...
Круглый год у надгробий растут живые цветы. Иногда, у меня появляется чувство, что это не кладбище, а цветочная оранжерея. Здесь немцы не экономят. Каких только диковинных цветов тут не увидишь! А композиция? это целый ландшафтный мини-дизайн. Каждый раз придумывают что-то новое. Одни цветы отцветают, высаживают другие.
1 ноября - день, когда живые навещают мертвых. Так получилось, что я ответственная за семейное нагробие. Сегодня я там снова была. И опять позади планеты всей. Уже почти все подготовили могилы к Дню поминовения, хотя в запасе почти неделя.
Летом, когда русские люди ездят на дачи на поливку, я езжу на поливку могилы. Если по каким то причинам я немного запускаю это дело, раздается телефонный звонок. И приятный, вежливый голос сообщает мне, что полил мои цветы (тонкий намёк на то, что мне туда пора ехать)
Трава здесь, точно не растет. Ведь вокруг не земля, а гравий. Сорняки, прорывающиеся иногда возле надгробия, сиеминутно выдераются.
Местное сарафанное радио начинает свою работу на клабище. Все сплетницы собираются именно тут. Начинают, обычно, со смотра чужих могил, а затем плавно переходят на местные новости. Я стараюсь в "час пик" на кладбище не заезжать. Если мне не везёт с определением этого "часа пик", в лучшем случае задержусь на час, в худшем - на два.
На каждой могиле стоит латерна и чаша с церковной водой. По вечерам, особенно в религионзные праздники, зажигают свечи. Так как дружелюбные немцы зажигают свечи и окрапляют святой водой и чужие могилы, надо следить и за тем, чтобы и того и другого было в достатке.
Казалось бы, зима на носу, скоро выпадет снег, заметёт под 3 метра. Зачем новые цветы? Ответ у немцев простой - так положено. Кроме живых цветов, к 1 ноября , нужен специальный венок из природного материала. Правда, до весны, работы на кладбище на этом заканчиваются.
Вопрос "дети и кладбище" здесь не обсуждают. Ответ однозначный и дискуссии не подлежит - водить. Так что, о смерти здесь задумываются рано. А что думаете вы по этому вопросу?

@темы: обряды и традиции, немецкие кладбища

11:54 

Подземелья костела Святого Духа (Вильнюс, Литва)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Сверни с проезжей части в полу-
слепой проулок и, войдя
в костёл, пустой об эту пору,
сядь на скамью и, погодя,
в ушную раковину Бога,
закрытую для шума дня,
шепни всего четыре слога:
— Прости меня.


Иосиф Бродский. С видом на море: стихи.
Vilnius: Vyturys, 1999. ISBN 5-7900-0635-3. С. 68.

Летом в Литве прошла такая новость:
Известный итальянский ученый спустился в подземелья литовской столицы, чтобы выяснить, откуда здесь взялись... груды мумифицированных тел

Этим ученым оказался итальянец Дарио Пиомбино-Маскали, который известен нам по документальному фильму "Мумии Сицилии". Выкладываю всю статью.
В Вильнюс приехал один из самых известных в мире исследователей мумий – итальянец Дарио Пиомбино-Маскали. Его внимание привлекли таинственные захоронения в подземельях древнего костела Святого Духа, воздвигнутого в 1408 году.
Ученый намерен провести ряд исследований, чтобы ответить на вопросы о том, как и почему в подвалах оказались тела этих людей? Вместе с местным антропологом из Вильнюсского университета, профессором Римантасом Янакаускасом он исследует 17 мумий, которые сохранились лучше всех. Их очистят, исследуют с помощью рентгена и томографа, возьмут образцы тканей, чтобы разобраться, от чего умерли люди, когда и по какой причине их здесь захоронили. Попробуют с помощью генетических исследований установить и возможные родственные связи с известными деятелями. Документы говорят, что здесь нашли последний приют князья, воеводы и другие знатные граждане. Исследования показали: в этих подземельях находится примерно четыре тысячи захоронений, лежит около 500 мумифицировавшихся тел взрослых и 85 детей, более 200 черепов.
читать дальше

Костёл Святого Духа и доминиканский монастырь в Вильнюсе (Доминиканский костёл; лит. Šventosios Dvasios bažnyčia, польск. kościół Świętego Ducha) — римско-католический приходской костёл с бывшим доминиканским монастырём, памятник архитектуры (1408) и искусства позднего барокко. Храм трёхнефный, в форме латинского креста в плане, длиной 57 м, шириной 26 м, может вместить 1450 человек.
Располагается в Старом городе, протянувшись боковым фасадом вдоль улицы Доминикону (в советское время улица Ю. Гарялё) и задним фасадом выходя на улицу Игното (Šv. Ignoto g., в советское время улица К. Гедрё). Нижняя часть храма опоясана с трёх сторон корпусами бывшего монастыря, благодаря чему выделяется его верхняя часть с двумя невысокими башнями (36,3 м), четырьмя фронтонами и куполом с фонарём над центральным нефом.
-Подземелья. Справка-
У главного входа в костел прихожан встречает такая фреска.

Сейчас в подземельях активно наводится порядок. Еще пару лет назад все выглядело совершенно по-другому: мусор почти до потолка в некоторых комнатах, сваленные под ногами кости, черепа на полках, гробы с мумиями. В советские времена в подвале находился музей атеизма. От него осталась только парочка стендов.
Теперь каждый труп приходится обкладывать формалином, чтобы пролежавшие столетиями мумии не разложились в считанные месяцы. Мумифицировались тут не только люди, но и трупоеды.
Взгляд в противоположную сторону комнаты. В белых мешках тоже мумии - беременная женщина и какой-то мужчина. Кстати, что интересно: не так давно на остатках деревянных гробов в этом подземелье обнаружили улиточек, считавшихся современной наукой давно вымершими. Вот так вот.

Спасибо за материал caves.by

Еще галереи (+архивные фотографии) можно найти Здесь ⇒

Если все фотографии умрут, то смотрите архив у нас на странице vk

@темы: прибалтика, обряды и традиции, мумии, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, катакомбы, загадки и мистика некрополей

главная