Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: обряды и традиции (список заголовков)
19:33 

Про блины

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Раз уж мы вспомнили сегодня тему еды и поминок, то надо вспомнить интересную пословицу "Первый блин комом".
одна из новых версий

По поверьям древних славян, первый блин было есть нельзя, он предназначался душам умерших родителей. Его клали на подоконник и при этом говорили: «Честные наши родители! Вот для вашей души блинок!».

На похороны и поминки блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим и святому Власию (за которым, как известно, спрятался языческий Велес - бог мертвых и подземного мира). В день погребения на стол ставят кипу блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладет на окно для покойника. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питалась душа умершего. Блины иногда кладут на грудь умершему, в гроб, на могилу. Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам. На следующий день носят завтрак покойному, тоже оставляя блины на могиле. Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в календарные поминальные («родительские») праздники: на Фоминой неделе (на «дедовую неделю», Красную Горку, Радуницу), в Дмитровскую субботу и т.д.
Считалось, что кто «печет» блины на поминки, «печется» о насыщении души умершего. Поминальные блины разносят по домам, приносят на могилу, в церковь, раздают нищим.
В Белоруссии блины пекут на «деды» - чтоб «дедам» (предкам) «пара пошла». Блины используют и как оберег от мертвых, которые часто являются во сне. Для этого с горячим блином садятся на порог и приглашают к себе умерших обедать.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Day of the Dead

13:42 

Фольклор (записано в офисе)

spka3567
"ПОминки - самый любимый праздник: накормят-напоят, и подарок приносить не надо".
Мой коллега А.

Коллега А. служил в Мордовии, коллега Г. родом с Алтая. Сегодня они делились тонкостями обязательного меню на поминки. (я тем временем старательно записывала)

Алтай:
- пшённая каша
- блинчики с вареньем
- холодец
- блюдо, которое любил покойный.

Мордовия:
- гороховая каша
- кутья
- окрошка
- рыба (впрочем, это необязательно)
- кисель

@темы: атрибуты погребения и похорон, обряды и традиции

12:27 

Символика камней.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Здесь мы уже рассматривали символику растений и деревьев.
Сегодня же разговор пойдет о камнях.
По материалам Интернета

«... В черном камне тона траура и смерти сочетаются со сверкающим блеском света и жизни»
академик Ферсман

• Гагат

• Морион

• Нефрит

• Обсидиан

• Оникс

• Шунгит

@темы: смерть и викторианцы, поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

19:26 

Саван

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Саван — это одежда для усопшего или покрывало, которым накрывают тело в гробу. Это одеяние обычно белого цвета.
Как правило, в качестве савана используется костюм для мужчин, и нарядное длинное платье с длинными рукавами для женщин. Также существует обычай хоронить незамужних девушек в свадебном платье.
Вообще одежда умершей девушки и сами похороны были в России особенными. Это связано с народным пониманием сущности смерти. Смерть молодой девушки была ред­ким событием. Она воспринималась не только как переход в новое состояние, новую фор­му бытия, уже загробного, но и как особый этап этого бытия, подобный земному. Смерть молодых незамужних и неженатых людей совпадала в земной жизни с брачным возрас­том, с поворотным этапом в земной жизни - браком. Это служило основанием для сопос­тавления и совмещения погребального обряда со свадебным.
Не только у русских, у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в рас­цвете молодости, в подвенечный наряд, готовить ее к погребению, как невесту на свадьбу. На похоронах умершей девушки даже имитировали свадебный обряд, пели свадебные и подвенечные песни. Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо, между тем как женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали.
Сейчас тоже встречается обычай хоронить молодых девушек в свадебном наряде, а на их поминках пить шампанское, имитируя несостоявшуюся свадьбу.
В прошлом способ изготовления погребальной одежды подчеркивал ее специфичес­кую функцию - предназначенности преисподнему миру. Одежда была как бы не настоя­щей, а лишь ее заменой, не сшитой, а лишь наметанной. Ее шили обязательно на руках, а не на машинке, нитку закрепляли, держали иголку от себя вперед; иначе покойник опять придет за кем-нибудь в свою семью. Имитацией была и обувь покойника: в кожа­ной обуви, как правило не.хоронили, а заменяли ее матерчатой. В случаях, когда наде­вали сапоги, железные гвозди из них выдергивали. Онучи, надевавшиеся с лаптями, на ногах обвязывая так, чтобы крест, образуемый шнурками, приходился спереди, а не сза­ди, как у живых. Таким образом придавалось как бы обратное направление движению умершего чтобы он не мог вернуться назад в дом.
Прежде был известен обычай помещать постель умершего и одежду, в которой он умер, под куриный насест и держать их там в течение шести недель (пока душа умершего, по поверью, находится дома и нуждается в одежде). Местонахождение одежды свиде­тельствует о связях души с образом птицы. В наши дни это поверье редко кто помнит. Некоторые родственники умерших сохраняют одежду и постель до этого срока, но боль­шинство вещей, принадлежащих покойному, сжигают или закапывают.
В настоящее время в обычае хоронить в новой, еще не носившейся одежде прослежи­вается отголосок верования, что новизна одежды умерших - синоним чистоты, безгреш­ности души, которая должна являться на тот свет чистой. Многие пожилые люди заранее готовят себе "смертный наряд".
Хотя сейчас, чаще всего в силу экономических причин, бывает, что хоронят и в старом - мужчин обычно в темном костюме, рубашке с галстуком, женщин - в платье или юбке с кофтой, как правило, светлых тонов, но использование в качестве обуви специальных тапочек - явление повсеместное. Они входят в комплект похоронных принадлежностей (так же, как и покрывало, имитирующее саван) ритуальных бюро. Тапочки без твердой подошвы, как обувь, не предназначенная для носки, отражают вышесказанный обычай облачать покойного в "ненастоящую" обувь и одежду.

©

@темы: обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон

10:37 

Могила и клетка

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Мне прислали одну очень любопытную фотографию из Woolpit в Suffolk (UK).

Можно, конечно, пофантазировать и придумать легенду на тему вампиров и прочей нечисти, но, говорят, что подобных примеров много по всему королевству, а особенно - в Шотландии, а там, как нам уже известно, вовсю процветали раскопки могил и похищение тел.
по всему свету...

А теперь немного сухих исторических фактов...
Все, что вы видели сверху, называется mortsafe. Честно говоря, не могу найти адекватный эквивалент этому термину на русском языке, поэтому далее буду использовать словосочетание могильная клетка.
Так уж случилось, что долгое время власть закрывала глаза на вопиющие похождения гробокопателей, делая скидку на то, что тела идут на благо медицины, но подобная высокая мысль не особо утешала людей, страдавшим и от потери близких и от большой вероятности исчезновения останков. Глубину ужаса усиливало верование в буквальное воскресение, а значит пробудившийся в скором времени человек придет на Суд Божий ущербным, если вообще сможет прийти.
Меры предосторожности зависели от благосостояния. Богатые могли себе позвонить и склепы и крепкие кованные решетки на могилах, а бедное сословие обходилось цветами и камешками для обнаружения вторжения в могилу. Бывало, что состоятельный человек жертвовал приходу большие камни в виде гроба - их клали на новые захоронения.
Друзья и родственники покойного могли дежурить по ночам на кладбище или нанимали людей. Иногда все заканчивалось возведением часовых домов. Один такой можно увидеть в Эдинбурге - трехэтажное здание в виде замка с окнами. Dalkeith Cemetery, near Edinburgh, in 1827:

Были даже особые Общества наблюдателей, в Глазго оно насчитывало 2000 членов.
Год изобретения могильной клетки точно неизвестен. Принято считать, что около 1816 года.
Это были железные или каменные устройства большого веса. Конструкции из пластин, висячих замков и металлических стержней хитроумно закрывались.
Были и просто кованые гробы (Iron coffin mortsafe in Colinton, once a village outside Edinburgh):

Частенько семьи могли покупать могильную клетку в складчину, поэтому она могла перемещаться с одного захоронения на другое.
В одной из деревень Абердиншира сохранился уникальный дом-мортуарий: круговое здание с шипованными дверьми (внешняя - деревянная, внутренняя - железная). В нем был поставлен стол, вмещающий в себя семь гробов. Их держали там до того момента, когда тело уже станет не пригодным для кражи, тогда его хоронили, а на освободившееся место ставили нового постояльца.

Clatt Mort House
Mort House at Eckford Church
old Belhelvie Kirk
Coull Morthouse
...
old Belhelvie Kirk (примитивный)

@темы: шотландские кладбища, смерть и викторианцы, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, европейские кладбища, атрибуты погребения и похорон, английские кладбища, Самые мистические кладбища США, Vampires, Kentucky, Haunted

21:52 

Ю. Рябинин "Мистика московских кладбищ"

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

На улице московских тафофилов маленький праздник. Свет увидело новое издание публициста Юрия Рябинина, подарившего нам замечательную книгу "Жизнь московских кладбищ. История и Современность".
Новое издание представляет собой уже знакомый материал, а значит все, кто не успел купить первое, тому следует озаботиться. Но и у обладателей "Жизни...", коим является ваш преданный слуга, есть повод для радости.
Во-первых: Красивое издание (уже в твердой обложке). Особо хорошо смотрится на полке с книгами о Москве издательства Алгоритм. Теперь "Жизнь" можно носить как путеводитель с собой, а дома держать новое. Правда, очень забавно смотрится опечатка на корешке книги ("Миститка московских кладбищ"), но это не должно влиять на впечатление.
Во-вторых: Новое издание содержит в себе больше иллюстраций, что огромный плюс (пусть они и не всегда хорошего качества).
В-третьих: Сохраняя основной текст, Рябинин действительно обогатил его новыми фактами (некоторые даже для меня оказались незнакомыми). Увеличилась глава об истории московских кладбищ, появились очерки о новых погостах.
Недоумение вызвало лишь само название книги. Автор - человек верующий - было ясно до начала чтения, что ни о какой мистике речи не будет (исключения могут составлять лишь религиозные чудеса). Поэтому выбор можно объяснить лишь маркетинговым ходом, который обернется для клюнувшего читателя горьким разочарованием.

Несомненно одна из главных книг года.
На подходе еще одно особое издание (возможно самая главная книга года на ниве тафофилии), но о нем уже после выхода книги в свет.

@темы: обряды и традиции, московские кладбища, древние захоронения, Библиотека Вампира с Хайгейта

20:22 

24 августа — Евпл

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Источник: интернет


Полагают, что в ночь на мученика Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь по могилам и жалобно плачет..
+читать дальше+

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Day of the Dead

14:17 

Monolithic Church of Saint-Jean

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Монолитная церковь - это церковь из одного каменного блока. Она может быть высечена в скале, в горе, в пещере. Петра в Иордании - самый яркий пример подобной постройки.
Отправимся в деревушку Обттер-сюр-Дрон (департамент Шарант, регион Пуату-Шарант), однажды получившей титул самой красивой деревни Франции. Здесь в скале, нависающей на поселением, располагается монолитная церковь Сен-Жан (святого Иоанна), главный неф которой достигает в высоту 20 метров.
Подземная церковь Св. Иоанна была вырыта в двенадцатом веке. Считают, что церковь имеет свои истоки от древних храмов Митры* (это утверждение оспаривается учеными) и, вероятно, относится к часовням первых христианских общин.
* в 1961 году грузовик провалился в подземную пещеру. Под этой частью дороги было обнаружено место для жертвоприношений и крещения кровью быка в честь Митры. В 4 веке н.э. помещение перешло во владения монахов-бенедиктинцев. Между 4 и 9 веками здесь был вырезан крест.
Необычная история этого здания остается относительно неизвестной. Вероятно, это остановка для паломников на пути в Сантьяго-де-Компостела. Церковь Св. Иоанна существовала как приходская церковь до 1794 , потом она превращается в цех завода по производству пороха. Затем - в кладбище.
Монолитный мавзолей, навеянный видом Гроба Господня в Иерусалиме. В 1840 году мавзолей был открыт, были найдены кости в нем.



По обе стороны от входа, есть два кладбища (одно найдено в 1958 году), около 80 гробов высечены в скале. Считается, что некоторые саркофаги принадлежат эпохи Меровингов. В 1848 были обнаружены четыре гроба, двое из которых содержали детские останки. В других саркофагах кости монахов и богомольцев.
Для оценки величия пространства стоит познакомиться с цифрами: 27 метров в длину, 16 метров в ширину, 20 метров в высоту.


@темы: французские кладбища, погребальные сооружения, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, обряды и традиции, катакомбы, древние захоронения

13:42 

Бретань

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
And now night falls,
Me, tempest-tost, and driven from pillar to post,
A poor worn ghost,
This quiet pasture calls;
And dear dead people with pale hands
Beckon me to their lands.

Ernest Dowson "In A Breton Cemetery"

Бретань - одна из самых интересных исторических областей Франции. В этом можно убедиться, прочитав книгу Ле Бра "Легенда о смерти".
Постараемся создать мозаику кладбищ Бретани.

Гранит здесь повсюду – здания домов церквей, маяков, часовен, статуи на кладбищах, небольшие скульптурные группы, изображающие сцены страданий и распятия Христа, которые находятся обычно недалеко от деревенской церкви, называемые кальвер. Одна из местных достопримечательностей – городские святилища 16-17 века, называемые по французски enclos paroissiaux. Это особый комплекс , состоящий из кладбища, баптистерия, крестильни и кальвэра с изображением сцен Страстей и распятия Христа, а также стены, которая отделает святилище от города.
Старая церковь и современная часть кладбища (вид со стороны моря во время отлива). Здесь можно посмотреть остальные виды местности.


* Кальварий и Приходской огород

* Стена одного бретонского кладбища. Отсюда.


* Оссуарий 15 века. Открытый

* Броселианд

* Древние курганы Бретани

* Фотографии бретонских можно выловить на .flickr.

* Деревня Кермарья-ан-Иски (Kermaria an Iskuit) с средневековыми фресками "танца смерти" в её часовне XIII столетия.

сэт

* Сказания о смерти
Анку
Анонс книги Ле Бра

Древние кельты не боялись смерти, так как для них, она означала начало лучшей жизни. Обращенные в христианство бритты смотрели на смерть так же, как на простую, естественную вещь. Многочисленные оссуарии, (здания, куда собирают кости покойников), свидетельствуют о непринужденности бретонцев по отношению к смерти: прихожане достаточно спокойно предаются душеспасительным размышлениям возле черепов. Кроме того, души покойных - "an Anaon" - не слишком далеко. Прежде, во время важных праздников, таких как Новый Год или в канун дня Всех Святых, следовало поддерживать, для них, в очаге хороший огонь, и оставлять несколько блинов с праздничного стола.
У потустороннего мира есть свой властелин - Анку (Ankou). Им становится последний в году покойник. Если в приходе много усопших, люди говорят: "В этом году злой Анку". Обычно его изображают очень худым человеком в широкополой шляпе, или в виде скелета закутанного в саван. Орудие Анку - коса, однако не простая, ее лезвие обращено наружу. Анку тусуется по ночам, стоя на скрипящей телеге, запряженной двумя истощенными лошадьми. Это катафалк, "Karrig an Ankou", телега Анку (или "Karriguel an Ankou" буквально - тачка Анку), замененная на "Bag nez" - ночной корабль, в прибрежных районах. Услышать скрип колес телеги Анку или пересечься на дороге со зловещей упряжкой, обозначает близкую смерть. Неумолимый Анку предостерегает нас от забвения нашего неизбежного конца. Вот какие слова вырезаны на стенах некоторых оссуариев и церквей Бретани:
"Я убью вас всех"
"Помни человек, ты являешься пылью"
"Смерть, Суд, холодный ад: когда человек думает о них, он должен содрогаться..."

©

@темы: французские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, обряды и традиции, клипы/ролики/передачи, катакомбы, загадки и мистика некрополей, древние захоронения, Пляска смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

02:05 

О внутренней обивке гробов.

[Тихий Демон]
Я Н(е/и)кто из Ниоткуда
Ссылаясь на этот пост и конкретно фразу « Пирамидка из тонкого металла со звездой (высота которой не должна была превышать метра), «гражданские панихиды» и красные обивки для гробов, что во всем мире счи­тается дурным тоном, — вот, собственно, и все, на что можно было рассчитывать, уходя из жизни в СССР.» меня очень удивило заявление о красном цвете.
Думаю, многим читателям это тоже показалось странным, если не удивительным открытием. И я решила спросить у специалистов, так ли это на самом деле и существуют ли какие-то ограничения.

Вот их ответ:

«Традиционно для внутренней обивки гроба используется белый материал. Это связано с тем, что убранство гроба - некое продолжение одеяния усопшего. Как известно, белый цвет символизирует очищение. Считается, что усопшие должны представать перед Богом в белых одеждах. Красный цвет, наряду с белым и черным, всегда ассоциировался с уходом в мир иной. В последнее время убранство гроба, как и сам гроб, одежда стали элементами моды и стиля. Поэтому часто цвет обивки, постели подбирается в цвет самого гроба или одежды. А это уже дело вкуса и предпочтений. Что касается Европы, то там особенно заметно влияние модных трендов. Никаких ограничений по цветам похорон там нет. Наоборот, последние выставки похоронного искусства показывают, в похоронном убранстве возможны любые цвета и оттенки - от белого до самых необычных тонов. И преобладают как раз другие цвета. Нередко, внутреннюю обивку гроба выполняют из гобеленовых и мебельных тканей с узорами и различных цветов. Словом, внешний вид гроба определяется предпочтениями покупателей. И, конечно, многое зависит от искусности мастера.»

Сайт портала, где был задан вопрос: http://funeralportal.ru/

@темы: атрибуты погребения и похорон, обряды и традиции

13:51 

Либитина

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Из интернета

Alfred Agache, Énigme 1888

Либитина чтилась в Риме как богиня похорон и имела священную рощу (первоначально италийское божество садов и виноградников), откуда получалось все необходимое для похоронных церемоний. Там была касса, в которую за каждого покойника вносилась определенная сумма денег (царь Сервий Туллий приказал вносить в святилище Л. по монете на каждые похороны, чтобы знать число умерших (Dion. Halic. IV 15); там же велась статистика смертей и жили похоронные подрядчики (libitinarii). Культ богини, принадлежавшей, по-видимому, к числу "пришлых божеств" (dii novensides или adventitii) был не из древних. Благодаря звуковому сближению имен "Либитина" и "Любенция" (= Венера) Л. была отожествлена с Венерой; так в роще Л. находилось одно из двух древнейших римских святилищ Венеры.
Есть сходство с греческой Персефоной.
В Колизее одни из ворот были посвящены этой богини. Через них с поля выносились мертвые гладиаторы.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, итальянские кладбища, древние захоронения, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

18:57 

Кладбища Томского района

Ларс Бьернсон
Where is the souvenir shop at your crematory?
Есть еще одно направление на карте Томского района, которое мне довелось не то чтобы досконально, но изучить на предмет сельских кладбищ. Это треугольник, который образован двумя дорогами. Одна идет от Томска до пос. Октябрьское. Вторая - старый тракт Томск-Иркутск, который сейчас чаще именуют Асиновской трассой.
По Иркутскому тракту существуют старые сибирские деревни и села, возникшие еще в XVII веке. А вот направление на Октябрьское изобилует селами, основанными переселенцами из России. В конце XIX века, когда в черноземных губерниях земля была в недостатке, обнищавший народ двинулся в Сибирь, сам себя подстегивая сказками о растущих на березах калачах. Столыпинские реформы стимулировали этот процесс. Села Малиновка (выходцы из Пензенской губ.), дер Москали (с Украины :)), дер. Милоновка, Александровское и т.д. - деревни молодые. Относительно.
Итак, мною осмотрено (бегло увы, я скована световым днем) три кладбища в этом направлении. Милоновское, Николаевское и Халдеевское.
Места тут очень красивые.

читать дальше
Хотя, казалось бы, "бесчувственному телу равно повсюду истлевать"...

@темы: российские кладбища, погребальные сооружения, обряды и традиции

13:32 

Птицы и смерть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Родовое название Caprimulgus, в переводе с латинского буквально означающее «козодой» или «дойщик коз» (от латинских слов caper — коза, и mulgeō — доить), было заимствовано из Естественной истории (Liber X 26 Ivi 115) Плиния Старшего — этот известный римский историк и писатель полагал, что птицы по ночам пьют козье молоко, присасываясь к вымени животных, которые впоследствии слепнут и гибнут. Действительно, птиц нередко встречают почти у самых ног пасущегося скота, однако это связано с обилием насекомых, потревоженных животными либо слетающихся на запах навоза. Название, основанное на ошибочном мнении, сохранилось не только в науке, но и перекочевало в несколько европейских языков, в том числе и русский.
Козодои, как и совы, обычно считаются птицами зловещими вследствие их ночного образа жизни и странно звучащего голоса. В некоторых частях северной и средней Англии их называют трупными птицами. В Ниддердейле их когда-то считали воплощением душ детей, умерших некрещеными*. Услышать их крик в темноте - плохая примета, а если они усаживаются на доме (что они делают нечасто), то это знак болезни или смерти кого-либо из живущих в нем.

еще
***
Сова как предвестник смерти и жизни в народных поверьях славян

В славянской традиции зловещими являются все ночные птицы семейства совиных: сова, филин и сыч. Своим появлением возле дома сова предвещает смерть: когда она кружит над домом или двором, перед окном, стукнет в окно, сядет на крышу или на трубу дома, залетит в овин. Не случайно чехи называют сову "smrtonoška". Увидеть сову на дереве - предвестье неудачи для путника в Болгарии. Примета, что крик совы, сыча или филина вблизи жилья предрекает смерть (в ослабленном варианте - несчастье), известна у всех славян: у русских, белорусов, украинцев, поляков и кашубов, чехов, лужичан, болгар, сербов и хорватов, словенцев. Нередко такой крик характеризуется как язвительный смех или жалобное хныканье, как стон, вытье или голошение. Со смертоносным криком этих птиц связаны устойчивые выражения (поговорки, проклятия): рус. "Сыч хозяина выживает", болг. "Да ти забуха бухълът на комина!" ("Чтоб тебе филин на трубе закричал!"), пол. "Sowa na dachu kwili, ktoś pewnie umrze po chwili" ("Сова на крыше ноет, кто-то, верно, умрет вскоре".
Крик совы, предрекающий смерть, передается словесными возгласами: "Поховай!", "Сховай!", "Поховав, поховав!", "Pójdź, pójdź, pochował, pochował!" ("Отправляйся, похоронил!"), "Pójdź, pójdź w dołek pod kościołek!" ("Отправляйся в ямку на церковный погост!" С криком "Поховав!" связаны украинские названия домового сыча "поховав" и "поховавкало", а с криком "pójdź!" - польские названия сов (чаще всего неясыти и сыча) pójdźka, pućka, późdźka, podźko. Карта 398 "Польского этнографического атласа", посвященная сове в приметах о смерти, указывает еще ряд других криков совы, зафиксированных на территории Польши: "Pójdź, pójdź, zabieraj się!" ("Отправляйся, собирайся!"), "Pójdź, pójdź pod kościołek, pod zieloną gródź!" ("Отправляйся под церковку, под сень могильной зелени!"), "Zakończ, zakończ!" ("Окончи жизнь!"), "Kom mit!" ("Идем со мной!") и т. п.
В Белоруссии, на Украине и преимущественно на востоке Польши крик совы передается двумя разными словесными возгласами и толкуется двояко, то к покойнику, то к рождению ребенка: "Пу-у-у-тсь!" (к смерти) - "Ку-гу!" (подражание плачу ребенка). Иногда предсказанием рождения ребенка считается крик совы возле дома и у русских. На юге России ее крик воспроизводят как крик младенца: "Куга, куга!". У белорусов Гродненской губ. аналогичным образом толкуется и крик филина: если он стонет возле дома, значит там есть беременная женщина, а если визжит около хлева, то свинья принесет поросят. Согласно южнославянскому поверью из района Дубровника, сыч, кричащий с восточной стороны над домом, в котором есть беременная, пророчит ей рождение сына, а если с западной, то дочь. Контаминацию мотивов рождения и смерти можно видеть в таком белорусском поверье: "Если сова прокричит растяжимо "ку-гу-у-у!", подражая заячьему крику, то этим она подтвердит беременность молодухи, хотя в то же время укажет, что беременность разрешится сбросом, преждевременными родами или рождением мертвого дитяти".
Тема смерти появляется и в поверьях, связывающих этих птиц с душами умерших, причем во многих из них мотив смерти соединяется с мотивом маленького ребенка. Так, в Переяславском у. Полтавской губ. запрет хоронить умерших без крещения детей на кладбище объясняют тем, что душа такого ребенка переходит в филина, потому-то он чаще всего и гнездится на кладбищах. Представления о душах в облике сов встречаются также у западных украинцев, а еще чаще у поляков. Полякам известны поверья о душах некрещеных детей в виде сов, а лужичанам - о совином облике душ умерших вообще. В совином облике представляют душу умершего мазовецкие поляки Марианской Пущи. В Сельце на востоке Польши верят, что кричащая ночью сова скликает души умерших. У сербов Хомолья считается опасным для детей слышать крик совы, сыча или филина, иначе дети могут лишиться матери или же умрут сами, так как птицы эти - не что иное, как злые души, способные выманить детей из дома и лишить их жизни. Иногда мотив смерти в поверьях об этих птицах встречается и применительно к ним самим. Так, в Замойском воев. Польши отмечено представление, что сова оживает только в темноте, а в течение дня она мертва.
(По книге А. В. Гуры "Символика животных в славянской народной традиции")

В Индии:
Бхута — души умерших, особенно тех, кто скончался безвременно, был безумен или родился с уродствами. Они скитались в ночи и появлялись как темные тени, мерцающие огни или неясные видения. Иногда они входили в мертвое тело и делали его вурдалаком, который пожирал живущих. Брахмапаруша - подобное существо, известное в северной Индии.
Бхутасы жили вокруг тех мест, где происходило сожжение (кремация), в развалинах и других заброшенных местах, и в пустыне. Они могли трансформироваться либо в сов, либо в летучих мышей. Сова занимает особое место в индийской мифологии. Считалось несчастьем услышать крик совы, а крик совы, услышанный на кладбище, предвещал смерть.

от Dead Admiral
У Джеймса Барри в "Питере Пене в Кенсингтонском саду":
Чаще у него всплывают в па­мяти те времена, когда он был человеческим ребенком. И он с особой добротой и любовью относится к ласточкам, которые прилетают на его остров, так как ласточки — это души умерших младенцев. Ласточки всегда строят гнезда под карнизами домов, в которых они когда-то жили будучи людьми, и даже пы­таются влететь в детскую комнату. Вот по­этому Питер Пэн больше всех других птиц любит ласточек.
---
Помню, как я впервые увидел альбатроса. Это было в водах Антарктики во время долгого, свирепого шторма. Отстояв вахту внизу, я поднялся на одетую тучами палубу и здесь на крышке люка увидел царственное пернатое существо, белое, как снег, с крючковатым клювом совершенной римской формы. Время от времени оно выгибало свои огромные архангельские крылья, словно для того, чтобы заключить в объятия святой ковчег. Тело его чудесным образом трепетало и содрогалось. Птица была невредима, но она издавала короткие крики, подобно призраку короля, охваченного сверхъестественной скорбью. А в глазах её, ничего не выражавших и странных, я видел, чудилось мне, тайну власти над самим богом. И я склонился, как Авраам пред ангелами, – так бело было это белое существо, так широк был размах его крыльев, что тогда, в этих водах вечного изгнания, я вдруг утратил жалкую, унизительную память о цивилизациях и городах. Долго любовался я этим пернатым чудом. И как бы я мог передать те мысли, что проносились тогда у меня в голове? Наконец я очнулся и спросил у одного матроса, что это за птица. «Гоуни», – ответил он мне. Гоуни! Я никогда прежде не слышал такого имени: возможно ли, чтобы люди на берегу не знали о существовании этого сказочного создания? Невероятно! И только потом я узнал, что так моряки иногда называют альбатросов. Так что мистический трепет, который я испытал, впервые увидев на палубе альбатроса, ни в какой мере не связан со страстными стихами Кольриджа. Ибо я и стихов этих тогда ещё не читал, да и не знал, что передо мной альбатрос. Но косвенно мой рассказ лишь умножает славу поэта и его творения.
Я утверждаю, что всё мистическое очарование этой птицы порождено чудесной её белизной, и в доказательство приведу так называемых «серых альбатросов» – результат какой-то терминологической путаницы; этих птиц я встречал часто, но никогда не испытывал при виде их тех ощущений, какие вызвал во мне наш антарктический гость.
Но как, однако, было поймано это сказочное существо? Поклянитесь сохранить тайну, и я скажу вам: при помощи предательского крючка и лески удалось изловить эту птицу, когда она плыла, покачиваясь, по волнам. Впоследствии капитан сделал её почтальоном: он привязал к её шее кожаную полоску, на которой значилось название судна и его местонахождение, и отпустил птицу на волю. Но я-то знаю, что кожаная полоска, предназначенная для человека, была доставлена прямо на небеса, куда вознеслась белая птица навстречу призывно распростёршим крыла восторженным херувимам.

Г. Мелвилл

Альбатрос - Бремя вины; символ, впервые появившийся в «Сказании о старом мореходе» С. Т. Колриджа (1772-1834), в котором убийство альбатроса нарушает древнее морское табу. Традиционно считалось, что увидеть альбатроса– хороший знак; сила и выносливость альбатроса восхищали настолько,что в фольклоре он олицетворяет души умерших моряков. Птица, символизирующая долгий парящий полет без физических усилий.
Альбатрос символизирует полет духа и мысли. Вместе с тем данный образ подразумевает свободу творчества.
***
"И птица небесная, с архангельским криком вытянув ввысь свой царственный клюв и запутавшись пленным телом во флаге Ахава, скрылась под водой вместе с его кораблём, что, подобно свергнутому Сатане, унёс с собой в преисподнюю вместо шлема живую частицу неба".
---
Свиристель
На годы эпидемии чумы пришлось невиданное нашествие свиристелей. Поэтому они стали символами чумы и беды.
В Германии она зовется: Todtvogel ("птица смерти"), Pestdrossel ("чумной дрозд").
В Голландии: Pestvogel ("птица чумы").

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

20:16 

immortal

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
St Valantinus
St Alexander
St Maximus
St Theodosi Miles
St Deodatus
St Gratian
St Vitalian
St Victorius
St Maximus




©

@темы: Оссуарии, кости, черепа, скелеты, обряды и традиции

13:04 

Чумные захоронения Лондона

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Идея этого поста пришла в голову после одного бытового разговора, который зашел о севере Лондона, а именно о Хайгейте и Хэмпстеде. Ваш покорный слуга решил снимать там квартиру и объяснял свой выбор исключительно хорошей экологией и множеством парков. А собеседник заявил, что о чистоте данной местности можно поспорить, ибо здесь находятся чумные могильники великой эпидемии.
Выбор нового жилья все же пал на север города, а вот тема подобных захоронений засела в голове.
Великая чума (1665—1666) — массовая вспышка болезни в Англии, во время которой умерло приблизительно 100 000 человек, 20 % населения Лондона. Долгое время болезнь называлась бубонной чумой, это инфекционное заболевание возбудителем которой является бактерия чумная палочка (лат. Yersinia pestis), её переносчиком были блохи. Эпидемия 1665—1666 годов была значительно меньше по масштабам, чем более ранняя пандемия «Чёрная смерть» (смертельная вспышка болезни в Европе между 1347 и 1353 годами). Однако только после неё бубонную чуму запомнили как «великую» чуму, потому что она стала одной из самых широко распространенных вспышек болезни в Англии за последнее время.
О событиях чумы рассказывает исторический роман Даниэля Дефо "Дневник чумного года" (1722)
Между чумой в Москве и в Лондоне почти век разницы. Однако это нисколько не влияет на тот факт, что эпидемия в Российской империи привела к основанию новых мест захоронений, которые отличались от своих предшественников и положили начало новому витку погребальной культуры. В Англии же ничего такого сделано не было и тела продолжали хоронить в приходских церквях и общих могильниках. А новый тип кладбищ появился и вовсе спустя 2 века.
Мне хотелось бы рассказать о некоторых местах чумных захоронений в Лондоне, о которых удалось кое-что найти. Естественно, эта тема очень обширна, поэтому представленный материал лишь крупица от большой истории.
Для начала стоит кратко рассказать историю лондонских кладбищ в свете чумных эпидемий.
+Прогуляться по Лондону и узнать много интересного+

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, исчезнувшие кладбища, древние захоронения, Лондонские кладбища, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Haunted

12:01 

Westminster Abbey

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Подробное описание постройки
Все справочная информация взята с Википедии

Очень сложно назвать самое красивое кладбище Лондона (это дело вкуса), но самое значимое для истории страны несомненно - Вестминстерское аббатство.
Соборная церковь Святого Петра в Вестминстере, почти всегда называемая Вестминстерское аббатство — готическая церковь в Вестминстере (Лондон), к западу от Вестминстерского дворца. Строилась с перерывами с 1245 по 1745 годы, но облик сохраняет готический. Традиционное место коронации монархов Великобритании и захоронений монархов Англии. Наряду с близлежащей церковью Сент-Маргарет аббатство причислено к Всемирному наследию.
Со своими одинаковыми квадратными башнями и ажурными арками это древнее английское аббатство в готическом стиле является одним из ярких примеров средневековой церковной архитектуры. Но для англичан оно является гораздо большим: это святилище нации, символ всего, за что боролись и борются британцы, и здесь находится то место, где была коронована большая часть правителей страны, многие из которых похоронены здесь же.
Эдуард Исповедник основал бенедиктинское аббатство в 1065 году на этом месте, с видом на площадь Парламента. Предположительно, первым английским королём, который короновался здесь, был Гарольд, в январе 1066 года. Разгромивший его в битве при Гастингсе Вильгельм Завоеватель короновался здесь в том же году, и первая запись в аббатстве засвидетельствовала это. Традиции коронования сохранились до наших времён. Ранне-английская готическая структура здания аббатства в большей степени обязана Генриху III, чем каким-либо другим правителям, хотя многие архитекторы, включая К. Рена, сделали свой вклад в облик аббатства.
В начале центральной галереи расположены иконы выполненные русским иконописцем Сергеем Федоровым.


Уголок поэтов

Уголок поэтов (англ. Poets' Corner) — часть южного придела Вестминстерского аббатства, где традиционно осуществляют захоронение и увековечивание поэтов, драматургов и писателей. Среди последних мероприятий — установка в 2009 году напольного мемориального камня в память об основателях Королевского балета (англ. The Royal Ballet), мемориальной таблички памяти Элизабет Гаскелл. В 2011 году планируется установить мемориальную доску в честь британского поэта Тома Хьюза, при этом прах поэта переноситься в Уголок поэтов не будет.

История
Первым захороненным в Уголке поэтов стал Джеффри Чосер. Это произошло в 1400 году и в большей степени благодаря его должности прораба (англ. Clerk of Works) на строительстве Вестминстерского дворца, нежели писательской славе. Памятник был установлен спустя 150 лет — в 1556 году. Однако с момент похорон Чосера и до захоронения здесь следующего поэта прошло почти двести лет. Следующим похороненным стал Эдмунд Спенсер, умерший в 1599 году и похороненный всего в нескольких ярдах от Чосера. Так родилась традиция: южный придел стал местом погребения поэтов. Со временем, в Уголке поэтов стали устанавливать мемориальные доски, камни и памятники литераторам, не похороненным в аббатстве.
Между смертью персоналии и захоронением (установкой мемориала) могло пройти много времени. Так, в частности, Джордж Байрон, чья поэзия была популярна уже при его жизни, но который вел скандальный образ жизни, умер в 1824 году, а чести быть увековеченным в Уголке поэтов удостоился лишь в 1961 году. Уильяму Шекспиру, похороненному в Стратфорд-на-Эйвоне в 1616 году, памятник в Уголке поэтов был установлен в 1740 году по проекту английского скульптора Уильяма Кента.
Последнее захоронение относится к 1989 году, это был знаменитый британский актёр Лоренс Оливье, после похорон которого было объявлено, что усыпальница переполнена.
До сих пор остаются неясными критерии, согласно которым того или иного литератора «допускают» в Уголок поэтов. Так, чести быть похороненными в аббатстве не были удостоены такие знаменитые и канонические литераторы, как Свифт, Элизабет Барретт Браунинг и Сэмюэл Тейлор Кольридж.
Типы мемориалов
Мемориалы могут быть нескольких типов. Некоторые представляют собой каменные плиты в полу с начертанным на них именем, другие представляют собой каменные памятники, статуи, бюсты или дощечки, размещенные на стенах и в нишах. Некоторые объедены в группы, как, например, для сестер Бронте (установленный в 1939 году, но из-за войны открытый лишь в 1947 году).
На надгробном камне на могиле Бена Джонсона высечено «O Rare Ben Johnson» (В ранних документах его фамилия пишется более обычным способом — Johnson, но свои произведения драматург подписывал без «h»). Существует мнение, что это может означать «Orare Ben Jonson» (буквально Молись о Бене Джонсоне), что означало бы, что на смертном одре он обратился в Католицизм, но между . "О" и «rare» есть разрыв. Тот факт, что он был похоронен в вертикальной могиле свидетельствует о его весьма скромных возможностях к моменту смерти.
Когда пол и стены стали приходить в упадок, было принято решение об установке мемориального витражного окна в память об историке архитектуры Эдварде Хаббарде (англ. Edward Hubbard), именно там устанавливались все новые мемориальные доски и таблички.

Возвращаясь к Бену Джонсону, мрачное подтверждение того, что его похоронили стоя, появилось в 1849 году, когда рядом с его могилой хоронили кого-то еще. Его ноги, точнее - кости ног, торчали из песка, а череп покатился по полу аббатства. На нем еще оставались следы рыжих волос.

Драматургу принадлежат следующие высказывания:
* Мнение о человеке, как и почти о каждом существе, зависит от того, с какого расстояния на него смотреть.
* Подобно тому как любовь без уважения недолговечна и непостоянна, так и уважение без любви холодно и немощно.
* Ревнивый человек в душе желал бы быть не больше не меньше, как богом для предмета своей любви.
* Хвалебные речи, подобно золоту и алмазам, имеют цену лишь тогда, когда они редки.
* Человек ревнив не тогда, когда любит, а когда хочет быть любимым.
***

Вестминстерское аббатство в Лондоне стало усыпальницей для многих королей, а также знатных и выдающихся англичан. Надгробиям и бюстам не счесть числа, но один из самых запоминающихся памятников установлен леди Элизабет Найтингейл. Знатная дама родилась в 1704 году, вышла замуж в 1725, а в 1731 беременную Элизабет так напугала внезапная вспышка молнии, что у женщины случились преждевременные роды: она скончалась, но ребенок выжил. Памятник в Вестминстерском аббатстве был установлен лишь в 1761 году, уже после того, как рядом с Элизабет опочил ее супруг Джозеф. Скульптор Louis Francois Roubiliac изобразил, как мистер Найтингейл поддерживает умирающую и в то же время пытается отогнать смерть, которая метит в Элизабет копьем. Считается, что памятник делали по мотивам сна, который некогда привиделся графу Хантингтону, мужу сестры Элизабет: скелет появился у изножья кровати и залез под простыню. Со временем у мраморного скелета отвалилась нижняя челюсть, а копье пришлось заменить деревянным, но в целом памятник отлично сохранился и даже сторожил аббатство. Говорят, что как-то ночью туда забрался взломщик, но увидев скелет с копьем в лунном свете, так перепугался, что бросился наутек, оставив позади свой лом.
найдено у b_a_n_s_h_e_e

@темы: погребальные сооружения, обряды и традиции, история скульптуры, древние захоронения, Лондонские кладбища

19:22 

Лев

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
"The power of God and guarded the tomb against evil spirits"

Среди надгробий тоже есть своя мода. Тот же Ангел горя встречается во многих уголках мира: от Подмосковья до берегов Соединенных штатов. Или плакальщица (подборка которой тоже будет в свое время). Сегодня же хочется продемонстрировать схожие скульптуры львов на кладбищах Лондона и в разных странах.
Но для начала стоит вспомнить об одной из древних могил с этим животным на монументе. В Древней Греции лев часто присутствовал на некрополях. Но для примера было выбрано самое интересное захоронение.

Более двух тысяч лет назад, город Фивы в Греции содержал армию из 300 молодых мужчин, состоящую из 150 пар преданных друг другу любовников. Подразделение, называемое Священная Когорта (Sacred Band), было основано на благородных принципах мужества и воинской чести, и стало на некоторое время мощнейшей, в расчете на человека, боевой единицей в Греческом мире; но в конце концов было побеждено Александром Македонским (или его отцом), потому что воины присягали никогда не сдаваться или отступать независимо от соотношения сил. Александр, согласно историку Арриану, призвал Священную Когорту сдаться, надеясь пощадить их за их стойкость, но они отвергли все условия, даже "почетное перемирие" (settlement with honor).
[из другого источника: "...когда победитель, Филипп Македонский (отец Александра), осматривал поле битвы и увидел, что у всех 300 были смертельные раны в груди, он не мог сдержать слез и сказал: "горе тем, кто плохо о них думает" ("woe to them who think evil of such men") - Плутарх, Pelopidas 18]
Только мужчины, преданные другому мужчине на всю жизнь, принимались в Священную Когорту, и только если оба решали вступить в нее. Когорта создавалась в предположении, что солдат будет воевать мужественнее в присутствии своего любовника, и что трусость или нечестность будут немыслимы по отношению к тем, чье отношение особенно ценится; что у любовников, воюющих рука об руку моральный дух будет, естественно, выше попросту от присутствия рядом другого, и они будут воевать более стойко для защиты друг друга, и что духовная сила армии, состоящей из молодых парней, присягнувших на верность друг другу в присутствии богов, превзойдет любое другое подразделение.

Филипп похоронил их с честью и повелел воздвигнуть над могилой монумент льва (Lion of Chaeronea). Гигантское мраморное животное было найдено в 1890 году и к 1902 отреставрировано. На месте раскопок нашли копья и щиты (на многих из них были выгравированы сразу два мужских имени). Кроме оружия нашли и останки тел - 254.
Вернемся к надгробию со спящим львом. Считается, что животное пришло на кладбища из Ватикана. В соборе святого Петра есть надгробие Климента XIII авторства Антонио Кановы. Скульптурная композиция создавалась с 1783 по 1792гг. Внизу располагаются два льва: бдительный и спящий.

Хайгейт (Западная часть): На могиле владельца зверинца Джорджа Вумвелла (1777-1850) дремлет его любимый лев Нерон, славившийся при жизни благоразумием и мирным нравом, да к тому же наверняка принесший своему хозяину немало прибыли. (Из "Кладбищенских историй")
Хозяин знаменитого в Викторианскую эпоху передвижного зверинца, занимавшего в переездах 15 железнодорожных вагонов. Вумвелл был известен как оборотистый делец. Однажды он был приглашен ко двору принца Альберта, чтобы установить причину гибели собак принца. На вопрос, что бы он хотел получить в награду за свои услуги, Вумвелл ответил: «Что можно дать человеку, у которого есть все?» Тогда принц Альберт подарил ему дубовый гроб, который Вумвелл стал показывать на ярмарках вместе со своим зверинцем, но за отдельную плату.

Brompton cemetery. Джону "Джентльмен" Джексон (1769-1845) - чемпиону по боксу.


Abney Park Cemetery. Richard Charles Bostock


Kensal Green cemetery


+Много и красиво+

Все привыкли к образу Смерти на бледном коне, а вот в Мюнхене в Bavarian National Museum есть такая скульптура:


Показать всех львов, спящих на кладбищах мира, почти невозможно. Огромное количество таких статуй встречаются и просто на улицах городов.
Если же вы еще видите/знаете похожие статуи царственного животного, то расскажите о них в комментариях.

@темы: California, Louisiana, Massachusetts, New York, Ohio, Лондонские кладбища, американские некрополи, венгерские кладбища, греческие кладбища, древние захоронения, европейские кладбища, история скульптуры, канадские кладбища, кладбища Санкт-Петербурга, кладбища Южной и Центральной Америки, обряды и традиции, погребальные сооружения

22:15 

Домик мертвых

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Взято ©nebitie

Начну с того что в музее истории Москвы куда меня занесло ненароком в ночь музеев, помимо всяких ложек-поварешек и черепков с ульями обнаружил маленькую экспозицию на которой представлена реконструкция так называемого "домика мертвых" дьяковской культуры

А дальше закрутило, понесло... то что выяснил с удовольствием выкладываю, для меня, скажу честно, многое было новым и познавательным.
Известно что давным давно на территориях верхней Волги и Оби, ну и конечно Москва-реки жили всякие племена финно-угорского толка - предки известных по летописи Мери и Веси.
Так вот их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 Д. Я. Самоквасовым и в 1889—90 В. И. Сизовым.
Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые исследовали десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений практически равны нулю или во многом зависят от воли случая.
В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5—6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и наконец, в 1966 г. был найден еще один “домик мертвых”, и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря. По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройк высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг.
В “домике мертвых” были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики “дьякова типа”.

В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.

Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее.
Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в “домик мертвых”, своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.
Как и в предыдущем случае “домик мертвых” был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже как поселение не использовалось.
Но наиболее интересно то что с этими "домиками мертвых" мы все знакомы с самого детства...
Каким образом?

++

Кто такая Баба-Яга?

Происхождение образа
В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.
Согласно другой версии, "куриные" ноги - это искажение от "курные", "окуренные". В северных регионах избы стояли на окуренных (для защиты от гниения) столбах.
***
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
*
Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Ещё одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе-Яге. В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В. Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную по его мнению деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста». Эта еда «отверзает уста умершего», считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И, хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, кремация, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), погребальные сооружения

12:49 

Горбуны и карлики с ключами в руках

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Археологи Национального заповедника «Херсонес Таврический» искали расписной раннехристианский склеп, но неожиданно наткнулись на массовое захоронение средневековья.
В одном из вскрытых склепов IV века оказались свыше 100 погребений граждан Херсонеса, которые погибли приблизительно в конце IX — начале X века. Особенно хорошо сохранились детские останки — их хоронили в разбитых сверху глиняных амфорах. По словам старшего научного сотрудника заповедника Андрея Филиппенко, причиной того, что старые склепы были востребованы херсонеситами спустя несколько столетий, стало некое чрезвычайное происшествие: «Люди были или перебиты, или погибли от мора. Сейчас, без антропологического исследования, трудно сказать, что происходило на самом деле. Жертв было много, и их буквально распихивали по склепам, к которым оставался доступ. В одном из склепов уже нашли около сотни останков, а это мы еще извлекли только половину грунта».
Археологи также обратили внимание, что среди погибших было немало людей с явными патологиями — карлики и горбуны. В захоронениях ценных предметов не было, только остатки керамических изделий и пять бронзовых монет. А определиться с примерной датировкой помогли ключи херсонеситов, также найденные в склепе. Их характерная резьба и форма идентична аналогам IX—X вв. Сам факт захоронения людей с ключами тоже удивителен.

@темы: российские кладбища, обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

14:09 

Траур, скорбь у разных народов

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Печаль по умершему у народов мира одинакова, но выражается она совершенно по-разному. Одни по случаю утраты облачаются в черное, другие носят белое или красное. Одни встречают горе тихо и сдержанно, другие громко рыдают, увечатся (например отрезают пальцы, как эта представительница индейского племени или бьют себя цепями с крючками на концах как шииты на фотографиях), и даже танцуют.

+читать+

@темы: обряды и традиции, клипы/ролики/передачи, атрибуты погребения и похорон

главная