Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: обряды и традиции (список заголовков)
18:35 

Кладбище во снах

Сонник Кладбища, к чему снится Кладбища во сне

Сонник именинников января, февраля, марта, апреля
Кладбища – К поездке в деревню.
Сонник родившихся с сентября по декабрь
Кладбище – Видеть во сне, как вы ходите по кладбищу, разыскивая могилу, и не находите ее, - вам очень туго придется в ближайшее время.
Сонник именинников мая, июня, июля, августа
Кладбище – Видеть, как вы стоите на кладбище около могилы родственника, -- вам надо его помянуть, если у вас есть умерший родственник.
Малый Велесов Сонник
"Кладбище – Долголетие, здоровье, успех // проигрыш; ходить по нему – к добру // печаль, к смерти; запущенное - печаль."
Снотолкователь. Толкование снов
Кладбище – Виденное во сне, предвещает будущее благополучие.
Азбука толкования снов
Кладбище – Ассоциируется с прошлым, ушедшими друзьями и родственниками. Обозначение депрессии и безнадежности. Гулять во сне по кладбищу - спокойная жизнь. Бояться кладбища - чья-то смерть. Видеть свою могилу - новый этап жизни ожидает вас.
Итальянский сонник
Кладбище – Символ остановки, негативного конца, регрессии, безвыходной ситуации.
Сонник Цветкова. Толкование снов
"Кладбище – Видеть - длинная жизнь; камни на могилах, читать надписи - много друзей; запущенное - отчуждение."
Украинский сонник. Толкование снов
Кладбище – Если снится, что девушка идет мимо кладбища и старается его минуть, то к ней будет свататься жених, но покинет. По кладбищу ходить - к благополучию. Кладбище - проигрыш. Гулять по кладбищу - к смерти.
Психоаналитический сонник
"Кладбище – Размышления об умирающем или о том, кто уже умер и похоронен, прошлое; место сознания, где похоронены старые впечатления. Символ остановки и безысходности. Соответствующие предпосылки возникновения депрессии или меланхолии, в которые погрузился индивид. Meсто, где индивид встретит своего Бога и, следовательно, религиозность, так же как и чувство единства с прошлым."
Сонник XXI века. Толкование снов
"Кладбище – Кладбище видеть - означает близкое свидание, или опасность для жизни близкого, или указание на то, что надо покаяться в своих грехах и быть терпеливым, или жажду покоя. Если кто-то говорит на кладбище - это знак того, что вы узнаете человека, который окажет решающее влияние на вашу судьбу. Если вам снится, что вы находитесь на хорошо ухоженном кладбище, - такой сон обещает получение неожиданной новости о выздоровлении того, кого вы оплакивали как умершего. Кроме того, вам вернут незаконно отнятое у вас. По кладбищу ходить - к благополучию. Читать во сне надписи на могилах - знак того, что вы можете приобрести новых друзей. Гулять с кем-либо по кладбищу среди могил и читать надписи на плитах - означает подвергнуться испытаниям, разочароваться в семейной жизни. Если молодым людям снится, что они прогуливаются по пустынным аллеям кладбища, - это означает, что друзья будут относиться к ним с любовью и нежностью, но им придется встретиться с печалью, от которой друзья не в силах будут их уберечь. Если снится, что девушка идет мимо кладбища и старается его пройти, - значит, к ней будет свататься жених, но затем оставит ее. Высокий могильный холм во сне -к счастью и выгоде, новая могила - к избавлению от беспокойства, свет над могилой - к новостям издалека, дерево на ней - к счастью, сломанное дерево - к несчастью. Себя во сне увидеть в могиле - означает, что вскоре вы будете радоваться жизни, к благополучию; ваше богатство будет тем больше, чем глубже могила. Копать во сне могилу - к нападкам врагов, неприятностям на работе, потере друзей. Вскрытую видеть - к чьей-либо болезни или смерти, в нее упасть - к тяжелым жизненным обстоятельствам, иногда резким переменам в жизни, это предупреждение о том, что потребуется оказать кому-то помощь или взять на себя чужую беду. Стоять около свежевырытой могилы - предупреждение о серьезной опасности или тяжелой болезни. Могила старая и заросшая предвещает незаурядное событие, приключения. Надгробие видеть во сне - к свиданию с другом, значительному событию в вашей судьбе, его ставить - к повышению по службе, опасности для жизни любимого человека, свое имя на нем читать - предчувствие смерти, которое не сбудется. Делать самому надпись - к потере дорогого друга. "
Сонник Федоровской
Кладбище – Могилы, могильные кресты, поминальные свечи и т. п. Напрямую могут предсказывать чью -то смерть.
Сонник Странника. Толкование снов
"Кладбище – Долгая жизнь; покой души; гулять среди могил – расстройство отношений, измена, печаль."
Французский сонник
"Кладбище – Сон о кладбище - предвестие скорого благополучия, процветания. Сон о сельском кладбище - знак того, что чистое детское переживание вновь посетит вашу душу. Увидеть себя на кладбище, - увидеть там груду костей; сон весьма неблагоприятный."
Сонник Таро
Кладбище – Опасность
Мусульманский сонник
Кладбище – Видеть кладбище - к раскаянию и сожалению о прежних поступках. А если кто увидит себя в гробнице, совершит такое дело, что другие будут с него брать пример.
Современный сонник
Кладбище – Здоровье, удача, долгая жизнь
Сонник Азара
Кладбище – Долгая жизнь
Эзотерический сонник
Кладбище – Видеть пустые заботы, ненужные хлопоты. Гулять по кладбищу нахлынут воспоминания, возможно депрессия. Собирающихся уехать ждет ностальгия.
Сонник Тафлиси
Кладбище – Видеть во сне кладбище - к раскаянию и сожалению о прежних поступках. А если кто увидит себя в гробнице, совершит наяву беспримерное деяние, вследствие чего другие будут с него брать пример.
Сонник Симона Кананита
Кладбище – Здоровье, успех, долгая жизнь
Лунный сонник. Толкование снов
"Кладбище видеть – Счастье; гулять по нему - на верном пути к нему."

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции

20:39 

Вампиры и кладбища

Некоторые традиции
***
Шокирующая находка обнаружена на месте старинного немецкого кладбища
В Калининграде обнаружена шокирующая находка - останки обезглавленного человека с вбитым в сердце деревянным колом. Как рассказали "Клопс.Ru" в поисковой организации "Совесть", во время поисковых работ на бывшем немецком кладбище в районе улицы Гагарина и Литовского вала был найден гроб, в котором вместо черепа лежало полкирпича, а в грудную клетку был вбит кол.
При внимательном рассмотрении кола поисковики увидели, что одна часть его заострена, а другая - закруглена. При этом, в закруглённой части сделан пропил и вставлен ещё деревянный католический крест. Останки переданы работникам ритуального МУП "Альта". Будущие строительные работы на месте обнаруженного кладбища приостановлены
Настоятель католического прихода Святого Адальберта отец Ежи так прокомментировал "Клопс.Ru" сообщение о странной находке:
- Этот обряд относится к борьбе с вампирами. В традициях римской католической церкви, однако, такого нет. Вампиры - литературный образ. Мы отрицаем существование подобных существ, а тем более не призываем их убивать. Католическая церковь против убийства людей и ритуальное убийство не связано с учением католической церкви.
В свою очередь краевед Сергей Трифонов считает:
- На мой взгляд, речь идёт о приверженце к нацистской оккультной группе. Фашисты были такими же язычниками и верили, что если человек обладает серьёзными ценными знаниями, то, чтобы они не вышли из-под контроля, надо сохранить череп этого человека. Вот голову и отсекли, скорее всего затем череп хранился у какого-нибудь оккультиста на столе.
А кол вбили, чтобы завершить процесс.
©
***
Туристам Род-Айленда, рассказывают историю о настоящем вампире Мери Браун. Желающие могут посетить ее могилу. Местные жители утверждают, что женщина, похороненная здесь в 1892 году, была вампиром и после смерти уморила всю свою семью.
Спустя полгода после смерти, ее тело извлекли из могилы для освидетельствования. К удивлению горожан, врачи обнаружили в теле живое красное сердце, которое продолжало все еще биться. Сомнений не оставалось, что г-жа Браун была настоящим вампиром. Сердце вырезали и сожгли. В бумагах Брема Стокера была найдена запись об этом случае, история имеет схожесть с событиями в его романе «Дракула».
Некоторые местные жители говорят, что у надгробного камня появляется приведение Мери Браун, другие видели круглое свечение над ее могилой.
В 18-19 веках по Новой Англии распространилась вера в вампиров. В частности в Восточном Коннектикуте и Род-Айленде есть много задокументированных случаев, когда людям приходилось выкапывать тех, кого они раньше любили. У покойников вынимали сердца, потому, что верили, что так можно избавиться от виновника болезней и смертей в семье. Хотя их не называли словом «вампир», но считали, что ночные визиты людей умерших от туберкулеза или, как называли в те времена – «чахотки», к членам своих семей были причиной заражения этой болезнью.

@темы: обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, Жизнь тела после смерти, Vampires, Haunted, поверья и приметы

14:47 

Две книги с легендами


Глория Мунди ©
Когда без видимой причины человек вдруг вздрагивает, обычно говорят: "Анку прошел". Если вдруг вас внезапно окликнут, или если вы неожиданно натолкнетесь на что-нибудь, вы ведь инстинктивно вздрогнете? Это значит, что смерть, уже посягнувшая на вас, оставила вас, чтобы овладеть кем-то другим.
-
Душа повесившегося не отправляется в ад, как бывает с самоубийцами. Объяснение такое: дьявол сидит около тела наложившего на себя руки и ждет, когда душа отлетит, чтобы забрать ее. Но загвоздка в том, что она выходит через горло, а веревка его сжимает. Следовательно, нечистый дух просто не может ее поймать.
Поэтому самоубийцы такого толка всегда находятся между небом и землей.

Эпиграф: "Чтобы защититься от проклятия фантома, достаточно ему крикнуть: "Если ты пришел от Бога, скажи, что ты хочешь, если от дьявола - уйди с моей дороги, как я уйду с твоей". Главное, надо обязательно говорить ему "ты". Если ему нечаянно скажешь "вы", то ты погиб". (Анатоль Ле Бра. Легенда о Смерти).
Бретань никогда не относилась к разряду мест, которые я мечтала посетить. Даже наоборот, на каком-то подсознательном уровне она была мне неприятна: начиная с пейзажей, заканчивая национальными костюмами. Но в чем действительно не откажешь бретонцам – в буйной фантазии. С призраками они действительно на «ты»…
Прочитала книгу Ле Бра «Легенда о смерти». Автор в конце 19 века собирал предания бретонцев о смерти, рассказы простых людей: фермеров, моряков. Это рассказы не о легендарных временах, а о том, что произошло совсем недавно, где-то по соседству, с кем-то из родни.. и от этого, когда их читаешь, охватывает тихая жуть. Еще надо учесть, что бретонцы – это прямые потомки кельтов, и их христианство тесно переплетено с верой друидов. У бретонцев, например, нет католического понятия о чистилище: свои грехи душа искупает на земле, рядом с домом, часто занимаясь привычным хозяйством. В одной из легенд такой старичок- призрак спокойно живет на ферме среди живых, с ним шутит молодая служанка, он даже как-то раз ложится в постель к жене.. и она рожает от него ребенка, очень умного, только с пустыми глазницами. А в каждом разрушенном замке живет заяц – душа старого владельца. «Они заставляли дрожать всех вокруг, когда были живыми, за это теперь осуждены стать самыми пугливыми животными». Покаяние закончится, когда в этого зайца выстрелят столько раз, сколько он приказывал когда-то стрелять в своих подданных.
Больше чем Христа и Деву Марию бретонцы почитают своих святых. К одному из них, Иву Справедливому, они даже ходят просить управы на обидчиков. Ив при жизни был юристом, он взвесит эту просьбу и если обида действительно была нанесена, обидчик умрет в течение 9 месяцев. Если же просящий о мести сам был не прав, то.. сам и умрет.
Здесь Смерть ездит по дорогам в образе худого мужчины в широкополой шляпе, голова которого все время вращается вокруг позвоночника – чтобы всех видеть. Зовут его Анку, оружие его – коса, лезвие которой перевернуто острым краем вперед. Анку бросает ее перед собой – так он косит людей. И его косы не избегнут – что удивительно! – ни Дева Мария, ни Иисус Христос.
«.. И не пощажу никого из христиан,
Ни даже Иисуса, ни Святую Деву,
Я и к ним не знаю пощады.
С вершины Менеза одним выстрелом
Я убиваю пять тысяч человек разом».
(баллада Анку).
Здесь среди полей до сих пор хранят старые дороги – «дороги Смерти»: ими не пользуется никто, кроме похоронных процессий. Потому что нельзя провожать человека иной дорогой, кроме той, по которой провожали его предков.
Здесь в новый дом обязательно впускают первым какое-нибудь домашнее животные – в качестве жертвы Анку. Сойдет даже насиженное яйцо.
Здесь у ворот кладбища друг напротив друга сидят по ночам мужчина и женщина – последние, кто умер в этом приходе. Они сторожат. Одна тетушка, возвращаясь ночью после жатвы, увидела их: «Они сидели, прислоняясь спиной к столбам ворот и, казалось, прятались от нее. Она подумала, что это влюбленная парочка и крикнула им: «Странное местечко вы выбрали, молодые люди!» Но в ответ она услышала голос, от которого бросилась бежать: «Вот переберетесь сюда, тогда и будете соваться в здешние дела».
Здесь во многих домах в специальной комнате висит, подвешенная за цепь к мощной балке, огромная, в человеческий рост, книга «Агриппа» - в ней имена всех демонов. Владеющий этой книгой может вызывать их и спрашивать о судьбах людей. Но «книга эта – живая. Нужно быть сильнее ее, чтобы вырвать из нее тайны. Нужно биться с ней. Из нее выходишь весь в поту».
Бретонцы живут морем, поэтому много легенд о тех, кто пропал в нем. Эти люди не попадают в рай или ад, они несут покаяние в том месте, где утонули. Потому что «кто вверяет себя морю, тот вверяет себя смерти. Значит, тот, кто умирает в море, умирает по собственной воле».
Но особенно интересны представления простых бретонцев об аде и рае.
«Адская дорога – большая, широкая и содержится всегда в полном порядке. Вдоль нее стоит 99 постоялых дворов. Хорошенькие служанки наливают всякие ликеры, которые всё вкуснее, чем ближе ад. Если путник сумеет устоять, не пьет без удержу и к последнему постоялому двору приходит трезвым, он может вернуться обратно: ад больше не имеет на него прав».
Примерно так же выглядит и дорога в рай: те же постоялые дворы. «Милосердный Господь свой обход совершает здесь раз в неделю, в субботу вечером. Он забирает с собой в рай тех посетителей, кто не слишком пьян». Вот двое друзей умерли пять лет назад, но до сих пор не дошли до рая: застряли в гостинице на полдороге к небу. Каждый раз, когда Господь делает перекличку в этой гостинице, оба друга настолько пьяны, что не могут сказать «Здесь!» «Наутро они раскаивались, а чтобы утешиться, снова начинали пить. Это длится уже пять лет, и нет никаких оснований думать, что это закончится до Страшного Суда».
Наполовину христианские, наполовину языческие, где-то мистические, где-то обыденные, то страшные, то забавные или трогательные - бретонские легенды.


Это книга исландского фольклора – рассказы о контактах живых людей с призраками-драугами. Составитель называет их быличками. Книга содержит несколько разделов: Выходцы с того света, Утбурды, О недавно умерших, Жабобы умерших, Призраки, стерегущие клады, Страсти покойных и др. Всего 15 разделов, в которых былички расположены тематически. Причем классика («Матушка моя в хлеву», «Дьякон с темной реки», Двенадцать школяров из Хоулара», «Французская шаль» и другие) соседствует с многочисленными типичными рассказами о мертвецах: «Отдай мою кость, Гунна», «Больничный призрак», «Работница и жена епископа» и т.п.
Мне эти исландские былички очень напомнили русский фольклор. В них также рассказывается о мертвых женихах и невестах, об оживших мертвецах. Как тут не вспомнить не только наш фольклор, но даже, скажем, баллады Жуковского?! В исландских быличках много по-настоящему страшных вещей, страшных именно своей обыденностью, тем, что это прочно вошло в быт и жизнь Исландии. Помимо этого, книга очень полезная с этнографической стороны. Узнаешь много нового о такой далекой стране, ее географии, истории, культуре, быте.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

21:47 

Японские городские кладбища

© Евгения zajcev_ushastyj

Раз уж зашла тут речь о поминовении Ушедших, то вот вам давно обещанная подборка фотографий с местных обычных городских кладбищ. Поскольку во время О-Бона все обязательно посещают кладбища, поклониться могилам своих предков, мы тоже посетили. И еще одно кладбище в Киото я посетила с чисто экскурсионными целями еще в начале мая.
Так что фотки у меня с двух кладбищ: одно в Кишиваде, второе - недалеко от нашего дома в Киото. В сущности, разницы между ними никакой. И все остальные кладбища, которые я тут когда-либо видела, мало отличаются от этих. Будем считать, что примерно так и выглядит типичное городское кладбище в Японии.
Многие городские кладбища, особенно старые, располагаются рядом с каким-нибудь буддийским храмом. Потому что обычно хоронят тут по буддийскому ритуалу. Детали обряда сильно зависят как от того, к какой буддийской секте принадлежала семья умершего, так и от местных традиций. Про похороны, в которых мне довелось участвовать, расскажу как-нибудь в другой раз. Но без буддийского священника и храма тут редко дело обходится. Однако же, не все кладбища имеют свой храм. Новые кладбища и деревенские очень часто расположены прямо внутри городского квартала, отделенные от него оградой, либо на склоне горы, где жилая застройка затруднительна.
Но где бы ни располагалось кладбище, на его территории всегда есть три обязательных "вещи":
1. Одна или (чаще) целый ряд статуй Джизо - бодхисатвы, по поверьям помогающего грешникам в аду.

Все они традиционно украшены красненькими передничками (иногда и шапочками, если вид статуи это позволяет). Есть место для парных букетиков цветов и маленький стаканчик для специальных благовонных палочек. Очень часто постамент статуи имеет небольшое углубление по центру. Для воды. Часто можно встретить и отдельно поставленную чашечку с водой на постаменте, вот как на этом снимке слева. Чтобы духи, посетившие место своего упокоения, после долгой дороги на землю могли утолить жажду.
Первое время после похорон и в дни поминовения такие чашечки стоят почти везде. В другие дни - как придется.
Таких коллективных или одиночных статуй Джизо на кладбище может быть несколько, особенно, если кладбище большое.
читать дальше
****

Окуно-ин (яп. 奥の院;) — храм буддийской школы сингон, находящийся на горе Коя-сан. К храму относится также мавзолей Кукая и большое кладбище.
В возрасте 61 год Кукай отказался от еды и воды и погрузился в медитацию. На 21 день третьей луны в (835) его дыхание остановилось. Император Ниммё послал соболезнование, но неудачное время года делало невозможным сообщение с горой Коя-сан, и нельзя было организовать кремацию. В соответствии с волей Кукая он был помещён на восточной вершине горы Коя-сан.По легенде Кукай не умер, а вошёл в глубокое самадхи в ожидании пришествиа будды Майтреи. Кукай признан бодхисаттвой, пришедщим к людям в мрачное время упадка между буддами Сакьямуни и Майтреей.
Могилы на обширном кладбище с каменными фонарями вокруг Окуно-ин особенно значимы, потому как быть похороненным поблизости от мавзолея Кукая означает надежду сопутствовать ему во время пришествия Майтреи.

Кладбище на горе Коя, находящееся под патронажем тамошних буддийских монахов, - одно из старейших в Японии, основанное в начале 9го века. Безусловно, самое известное и одно из крупнейших. Население городка Коясан, среди которого числятся и постоянно проживающие в монастыре и многочисленных храмах монахи и прочие служители культа, составляет примерно 4 000 человек. А на кладище Окуноин, прилегающем к этому городку, расположено по разным данным от 200 000 до 300 000 надгробий. Сколько точно людей похоронено тут, подсчитать практически невозможно. Представили себе этот "город мертвых"? В этом городе есть свой центр, средоточие всех сил и ценностей - могила основателя буддийской секты Шингон, Кобо Даиши.

читать дальше
***
.flickr.

@темы: японские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

20:56 

Русские приметы: смерть, похороны, поминки, кладбище.

Br. Samedi
Приметы: предзнаменования смерти, умирающий, покойник, гроб.



©

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции

17:58 

Работа с кладбищами. Неупокоенность.

Нижеприведенная статья не является призывом к действию или инструкцией к применению. Это всего лишь пример того, куда порой улетает фантазия у людей. Как относиться к некромагии, пусть каждый решит для себя сам. =)

Работа с кладбищами.
Диагностика кладбища является не только основной работой некромага, но и отличным комплексом упражнений для его развития. Эта работа включает в себя несколько задач, которые некромаг выполняет прежде, чем приступить к основной деятельности, например - по восстановлению покоя или его нарушению на заданном кладбище.
Поиск Хозяина.
Хозяин Кладбища или Костяной Хозяин – это соединенные в одно целое обрывки сознаний покоящихся на кладбище людей. Фактически, это нематериальная разумная сущность, которая обеспечивает нормальное «существование» всем захороненным.
Чаще всего Хозяин «выглядит» как темно-серый сгусток энергии, похожий на бесформенный комок ваты и при приближении к человеку вызывает ощущение дуновения холодного ветерка, сильного озноба и общей физической слабости. Контакт неготового человека с Хозяином вполне может привести к обмороку, причину которого человек сам себе объяснить обычно не может.Обычно Хозяин Кладбища находится в одной из могил (самой старой) или блуждает по наиболее старой части кладбища, поэтому для мага, например, поиск Хозяина вполне возможен при помощи той же биорамки или маятника. Некромаг работает несколько иначе.
Поиск Хозяина начинается с «подключения» к кладбищу, которое для некромага происходит с пересечением границы кладбища. Граница отстоит на несколько десятков метров от первых могил (расстояние зависит от размеров кладбища) и её переход некромагом воспринимается как погружение в приятную прохладу после обычного уличного мороза или жары. Тут же появляется ощущение множества взглядов, направленных на него откуда-то со стороны кладбища.Вообще-то у каждого возникают свои ощущения при переходе границы. Часто набор ощущений так силен, что лучше остановиться и разобраться в них, а потом продолжить путь.Пройдя границу, некромаг начинает визуализировать карту кладбища, в какой-то момент понимая, что от каждой могилы тянется нить, а все эти нити сходятся куда-то в одну точку. Вся схема напоминает паутину с центром, смещенным от середины и представляющим собой черное или темно-серое облако. Это облако – и есть Хозяин. Если некромагу удается пройти к той могиле, где он находится и подключиться к нему, то он сможет анализировать и корректировать процессы, протекающие на кладбище с гораздо меньшей затратой сил.
Кстати, при визуализации паутины некоторые могилы будут лишены нитей и выглядеть темными пятнами на общей карте. Это беспокойные, «нехорошие» могилы, где лежат люди неотпетые или похороненные не по обрядам своей веры, а так же просто не успокоившиеся в смерти.
Неупокоенность.
Слегка отойдем от темы, чтобы сказать несколько слов о «неупокоенности» и чем она опасна.
Могила называется «беспокойной», если в ней лежит неупокоенный человек. Это, я думаю, и так ясно. Неупокоенным называется тот, кого либо вообще не похоронили, либо похоронили не по обрядам его веры, либо человек не нашел себе покоя в смерти и, соответственно, не смой уйти на перевоплощение, в результате следующих причин:
- Осталось неоконченным дело всей жизни.
- Причиной смерти стало убийство, с которым душа не смогла смирится после смерти.
- Сильная привязанность к этой жизни или людям, здесь оставшимся.
- Неупокоенность по вине мага какой-либо «конфессии».
Неупокоенность в наше время может быть опасна лишь на глухих деревенских или вообще заброшенных кладбищах. В таких местах она иногда доходит до вполне физических и материальных проявлений. Особенно если кладбище проклято или считается проклятым.
На городских кладбищах неупокоенность нескольких могил может привести лишь к появлению призраков (бывает очень редко) и к ухудшению самочувствия тех, кто проходит мимо этих могил. Если же процент беспокойных могил перевалил за 50, то тут уже дело серьёзнее – велика вероятность гибели Хозяина Кладбища или перерождения всего массива захоронений в так называемого «костяного дракона». Ребенку понятно, что никакой это не дракон и даже не его скелет.
Костяным Драконом (профессиональный жаргон) называется огромная масса негатива, скопленная на месте кладбища. Проявляться она способна, как ей заблагорассудится (звуки, стоны, свечения, запахи, призраки), а на людей она может влиять крайне неблагоприятно – от упадка сил и далее. При образовании Костяного Дракона границы кладбища начинают разрастаться и горе тем, чьи дома окажутся в новых его границах. Это может привести к пополнению того самого массива захоронений.
©

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции

12:43 

Анку


Общий образ смерти как правило довольно однообразен, недаром его окрестили "старухой с косой". Смерть мужского пола встречается в мифологии нечасто. Анку, смерть в кельтском и бретонском варианте, так же некогда распространенная на юге Франции - одно из немногих исключений.
Представление о внешнем облике Анку на ранних этапах проследить довольно трудно, ремарки театральных пьес редко дают описания сценического костюма, однако известно, что актер, играющий Анку облачался в белую простыню, символизирующую саван, т. е. изображал мертвеца. Скульптурные изображения Анку в церквях представляют этого персонажа скелетом, вооруженным метательным оружием или косой. В более поздних источниках Анку все больше напоминает человека (чаще всего бродягу или бедного крестьянина), мертвеца или скелет человека ( соответственно, в словарях слово Ankou переводится как "мертвец", и "скелет" - ср. одно из значений гэльского eug "смерть", но так же "призрак, скелет").Обобщая можно сказать, что Анку - это либо мертвец, либо человек в одеянии бедняка или саване, носящий косу. Так же многие источники указывают на длинные белые/седые волосы и шляпу, надвинутую на глаза.Несмотря на несоответствие некоторых деталей, образ Анку достаточно цельный и устоявшийся. Можно выделить ряд характерных признаков этого персонажа. В отличие от известной во всей Франции и многих других странах смерти в образе костлявой старухи, Анку всегда представлялся мужчиной. Частый атрибут Анку в фольклоре - плохо смазанная повозка могильщика, которую везут тощие лошади.
Анку - бывший человек. Следовательно, он ближе к людям, чем, скажем, дьявол, также вошедший в литературу и фольклор. Часто в сказках Анку принимают за человека. В одной из сказок (Женитьба Анку) шурин Анку долгое время не догадывается, за кого вышла замуж его сестра.
Иногда Анку даже принимает участие в жизни крестьян на правах полноправного члена общества, например, подает голос на сельском сходе и пирует вместе с сельскими жителями. Часто сказки и пьесы наделяют его чисто человеческими чертами, в том числе и юмором, например в пьесе Ar varn divesan четыре Анку (или четыре смерти) приходят к крестьянину, чтобы увести его в иной мир. Крестьянин, занятый молотьбой, принимает вестников смерти за своих собратьев и радуется, т.к. думает, что они помогут ему окончить работу. На это вестники отвечают сарказмом - работа твоя, говорят они, уже окончена навсегда.Если в сказках и быличках Анку максимально очеловечивался, то в пьесах он занимает промежуточное положение между Богом и людьми. В пьесах Анку располагался вне мира людей, однако не стоял на одном уровне с Богом.
Весьма трудно определить место Анку в иерархии персонажей христианской мифологии, хотя в религиозных представлениях бретонцев Анку играет очень важную роль. Анку не принадлежит ни к ангелам, ни к демонам. Он не враждебен Богу, но и не является его прямым посланником, хотя и действует по его указанию. Анку не столько посланник, сколько помощник Бога.Часто, особенно в сказках, Анку является лишь предвестником смерти. Интересно то, что он вовсе не враждебен людям, хотя и внушает ужас, а напротив, помогает праведным христианам приготовиться в своей кончине и умереть достойным образом. Только для грешников смерть - жестокое наказание. Для остальных она - лишь избавление от страданий. Анку ни в коем случае нельзя ставить в один ряд с инфернальными существами, он не только не является "нечистой силой", но в какой-то степени противопоставлен ей, т. к. не искушает людей, а, напротив, наставляет их на путь истинный. Немаловажная деталь: в сказках часто подчеркивается, что Анку уходит из дома утром, чтобы сделать свою работу и возвращается вечером, тогда как всяческие привидения и оборотни, встреча с которыми чревата смертью, вступают в контакт с людьми только ночью.
Анку считается одним из самых справедливых существ подобного порядка. Он:
1) не жалеет никого и никому не делает поблажки,
2) хорошо исполняет свою работу,
3) не обращает внимания на деньги, его нельзя подкупить или разжалобить.
Так же есть мифы, в которых указывалось, что Анку слеп или просто плох зрением.
И в качестве заключительного аккорда одно интересное предположение... Отрывок из сказки про женитьбу Анку:
"Слышал я, как люди говорили, что Анку был первым сыном Адама и Евы (Каин). Бог его повелел ему в наказание за грех убивать до самого конца света всех людей, своих братьев, которые родятся на этой земле. А перед тем, как нанести удар, он дает людям добрые советы, ведь ему очень хочется, чтобы все мы попали в рай."
***
Анку: персонификация смерти, вестник смерти или орудие смерти.

читать дальше

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

16:59 

Час быка

Br. Samedi


Совершенно неожиданным образом, бык - символ плодородия и силы - превратился в символ смерти. Хотя я тогда уже знал, что Велеса - бога мертвых - тоже изображали с бычьими рогами.
Час Быка это время ночи,примерно с пол первого до пол четвёртого утра.
Время, когда открываются двери в тёмные миры и их сущности имеют неограниченную власть.
— Час Быка, два часа ночи, — заметил Гэн Атал. — Так называли в древности наиболее томительное для человека время незадолго до рассвета, когда властвуют демоны зла и смерти. Монголы Центральной Азии определяли так: Час Быка кончается, когда лошади укладываются перед утром на землю.
— Долор игнис анте люцем — свирепая тоска перед рассветом. Древние римляне тоже знали странную силу этих часов ночи, — сказала Тивиса.
— Ничего странного, — подал голос астрофизик. — Вполне закономерное чувство, сложившееся из физиологии организма еще с первобытных времен.

Ефремов "Час быка".
В 1919 году Николай Гумилев написал вещие строки:
Еще не наступил рассвет,
Ни ночи нет, ни утра нет.
И в небе за звездой звезда
Истаивает навсегда.

Вполне вероятно, что их автор раньше, чем двенадцатилетний в ту пору Ваня Ефремов, мог прочесть в старом русско-китайском словаре епископа Иннокентия, изданном в Пекине в 1909 году, странные слова: "Ди пхи юй чхоу. Земля рождена в Час Быка (иначе Демона, два часа ночи)". Те самые, которые впоследствии ученый и писатель Иван Антонович Ефремов поставил эпиграфом к своему знаменитому роману.
Час обнажающихся верховий,
Час, когда в души глядишь как в очи,
Это разверстые шлюзы крови!
Это разверсты шлюзы ночи!
Хлынула кровь, наподобие ночи
Хлынула кровь, наподобие крови
Хлынула ночь! (Слуховых верховий
Час: когда в уши нам мир как в очи!)
Зримости сдернутая завеса!
Времени явственное затишье!
Час, когда, ухо разъяв, как веко,
Больше не весим, не дышим: слышим.

(Марина Цветаева. "Ночь", 12 мая 1923 г.)


***
А.В. Романчук
Ренессансная интерпретация мифа о быке - символе смерти

Миф в культуре Возрождения. - М.: Наука, 2003, с. 185-189

читать дальше

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

14:39 

Bunhill Fields Cemetery

Br. Samedi

Bunhill Fields is a cemetery located in the United Kingdom, in the London Borough of Islington, north of the City of London, and managed by the City of London Corporation. It is about 4-acre (0.02 km2) in extent; although historically was much larger.
It was used as a burial site for Nonconformists from the late seventeenth century to the middle of the nineteenth century and contains the graves of many notable people.

Именно на этом кладбище покоится все семейство Блейка - знаменитого английского художника, поэта и мистика.

Кладбищу Банхилл-Филдс, расположенному в Северном Лондоне в районе Сити-Роуд, присвоена Категория I Реестра английского наследия парков и садов, представляющих особый исторический интерес. Это старое кладбище можно по праву назвать нонконформистским, поскольку множество инакомыслящих людей нашли здесь последний покой. На Банхилл-Филдс похоронены многие мыслители времен Просвещения: автор «Робинзона» Даниель Дефо, автор «Пути пилигрима» Джон Баньян, а также поэт, художник и мистик Уильям Блейк.

Надгробная плита Сюзанны Уэсли, матери Джона Уэсли, основателя методизма.

Надгробие на могиле Джона Баньяна (1628-1688). Предсмертной волей многих пуритан, для которых поклонение могилам и мощам считалось страшным грехом, стало желание, чтобы их похоронили как можно ближе к могиле Баньяна.

Кладбищенский памятник Даниэлю Дефо, автору «Робинзона Крузо» и «Молл Фландерс».


История кладбища в Википедии
(с) Simon White

Галереи
На памятнике Блейка постоянно лежат монетки. Подобное можно встретить не только на английских, но и на американских кладбищах.
У приметы есть несколько вариантов происхождения:
-вариант (eng)-

Он полагал, что Банхилл-филдс, если уж он находится в Лондоне, — это что-нибудь великолепное, не уступающее по величию Вестминстерскому аббатству, нечто такое, ради чего стоит топтать башмаки. К его удивлению, это кладбище мало чем отличалось от пидлтрентхайдского. Оно, конечно, было гораздо больше. В нем вполне могли уместиться десять деревенских. Более того, здесь не было ни церкви, ни часовни для отпевания или душевного утешения — одни лишь ряды могильных камней, среди которых то здесь, то там виднелся памятник побольше и росли редкие деревья — дуб, платан, шелковица. Кладбище не было надлежащим образом отделено от внешнего мира, чтобы можно было тихо, спокойно поразмышлять о жизни. В поле с могилами вдавалось большое здание пивоварни, наполняя пространство вокруг живым, земным запахом хмеля. В рабочие дни здесь явно было многолюдно.
И все же, глядя на надгробия сквозь чугунные прутья ограды и вместе с девочками ожидая, когда бренные останки матери мистера Блейка предадут земле, а потом произнесут несколько прощальных слов, Джем чувствовал, как Банхилл-филдс погружает его в молчаливую задумчивость.
Т. Шевалье "Тигр, светло горящий"

@темы: Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Лондонские кладбища, обряды и традиции, поверья и приметы

19:53 

Кали

Br. Samedi

Кали представляет собой божество из Индийской мифологии и отожествляется обычно со смертью и разрушением. Кали борется за справедливость, разрушает невежество, управляет временем и переменами.
В переводе Кали означает, «черный», «темный».
Обычно ее изображают в виде молодой смуглой стройной женщины с четырьмя руками. На ней практически нет одежды, кроме гирлянды черепов на шее (череда человеческих отношений, мудрость и сила) и юбки из человеческих рук, символизирующие неумолимость кармы. Ее собственные четыре руки также имеют глубокий смысл и символизируют четыре стороны света и четыре самые главные чакры.
В верхней левой руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и лицемерие, в нижней левой голову демона, (отсечение человеческого эго), верхней правой рукой она делает жест, отгоняющий страх, и последней рукой она благословляет на исполнение желаний. Ее глаза изображаются красными от ненависти и ярости. Язык всегда высунут для устрашения. Три глаза следят за тремя вечными процессами в жизни: сотворением, сохранением и разрушением. Лохматые длинные ее волосы символизируют, смерть, которая преследует человека на протяжении всей жизни. Труп, на котором она стоит, символизирует бренность нашего тела, и его переходящий нижепоставленный характер физического тела.
С течением времени изображения Кали постоянно менялись и современные художники уже давно не прицеживаются традиционного образа, изображая ее чересчур сексуальной. Не смотря на свой зловещий образ Кали глубоко уважаема среди индусов, так как является олицетворением матери Вселенной. Началом начал. Ее мощная сила способна не только уничтожать, но и защищать. Считается, что могущественнее Кали божества нет.
Кали - недосягаемая красота, невознагражденная любовь. Кали символизирует вечную жизнь. Вечная жизнь имеет цену. Только то, что является бессмертным, может быть бесконечным, поскольку ничто не может изменить его природы. Смертный и переходный процесс рано или поздно закончится. Чтобы извлечь пользу из вечности, которой является Кали, нужно принести в жертву нашу смертную природу. Поэтому Кали обычному глазу кажется пугающей и разрушительной. Кали - многоликая Богиня, которая руководит жизнью с момента зачатия до смерти. Она символизирует Космическую силу вечного времени. Кали вызывает одновременно любовь и ужас.
©
Индийская богиня смерти, разрушения, страха и ужаса, супруга разрушителя Шивы. Как Кали Ма ("черная мать") она является одним из десяти аспектов жены Шивы,кровожадного и могущественного воина. Внешний вид ее почти всегда устрашающий: смуглая или черная, с длинными всклокоченными волосами, обычно изображается обнаженной или лишь в одном поясе, стоящей на теле Шивы и опирающейся одной ногой на его ногу, а другой - на его грудь. У Кали четыре руки, на руках - похожие на когти ногти. В двух руках она держит меч и отрубленную голову великана, а двумя другими соблазняет тех, кто ей поклоняется. На ней ожерелье из черепов и серьги из трупов. Язык ее высунут, у нее длинные острые клыки. Она забрызгана кровью и напивается допьяна кровью своих жертв.
Одно из самых драматических изображений показывает её сидящей на корточках у тела мёртвого Шивы, поглощающей его пенис своим влагалищем, в то время как ртом поедает его кишечник. Эту сцену надо воспринимать не буквально, а духовно. Считается, что Кали принимает во влагалище семя Шивы, чтобы вновь зачать его в своей вечной утробе. Точно так же она пожирает и уничтожает всё живое вокруг себя, чтобы всё создать заново. На своей шее она носит ожерелье из черепов, на котором выгравированы санскритские буквы, считающиеся священными мантрами, при помощи которых Кали и творила, соединяя Стихии.Кали Ма имеет чёрную кожу и уродливое лицо с клыками, испачканными кровью. Над её бровью расположен третий глаз. Её обнажённое тело украшено гирляндами из младенцем, ожерельями из черепов, змей, голов её сыновей, а пояс сотворён из рук демонов.
С XVIII века в религиозных обрядах бенгальцев Кали начинают почитать как мать-богиню, особенно в низших кастах. Вероятно, это было вызвано желанием удержать в рамках жестокий мир, который не поддавался контролю, особенно для тех, кто принадлежал низшим кастам, и в смертельной разрушительнице начали видеть могущественную защитницу. Или, возможно, это было признанием многочисленных аспектов богини, которая "дает и отбирает".
Богиня смерти Кали призывается мантрами трансцендентальной медитации KIRING, KIRIM
©

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

12:22 

Йо-хо-хо и бутылка рому!

Весёлый Роджер - пиратский чёрный флаг с черепом и костями .

Википедия рассказывает:
По одной из версий, «Весёлый Роджер» происходит от французского «Joyeux Rouge» (красивый красный флаг). Это был флаг кроваво-красного цвета, поднимавшийся пиратами и означавший, что он собирается убить всех, кто окажется на борту корабля, который они атакуют. Каперы и корсары, которые были обязаны поднимать государственные флаги, во время атаки использовали чёрный сигнальный флаг, который означал предъявление ультиматума. Если противник не сдавался, корсары поднимали красный флаг. Позже англичане переделали «Rouge» в более привычное для них слово «Roger», а «Joyeux» в «Jolly», т.е. «Весёлый».
Не менее правдоподобной выглядит иная версия. Во время эпидемии чумы, холеры или иной смертельной болезни, а также при угрозе бунта, на кораблях поднимали специальный флаг - две диагональные белые полосы на черном фоне. Это был знак другим кораблям держаться подальше, и пираты нередко использовали его, чтобы избежать нападения со стороны мощных военных кораблей. Со временем белые полосы трансформировались в скрещенные кости.
Третья версия возникновения Веселого Рождера связана с тамильскими пиратами. Они промышляли в водах Индийского и Тихого океанов и называли сами себя «Али раджа» - властители моря. Это словосочетание также созвучно английскому «Jolly Roger».
Четвёртая версия гласит, что пиратский флаг получил свое название от словосочетания «Old Roger», которое было одним из имен дьявола. В дальнейшем слово «Оld» могло превратиться в «Jolly».
По пятой версии это название произошло от имени короля Роджера II Сицилийского (22 декабря 1095 – 26 февраля 1154), который прославился многочисленными победами на суше и на море. Флаг Роджера II Сицилийского представлял из себя изображение двух скрещеных костей на красном фоне.
У разных пиратов свои «Весёлые Роджеры», хотя чаще всего пираты просто поднимали флаги тех стран, которым симпатизировали или наличие которых было уместно в данной ситуации. Например, атакуя «испанца» пираты могли поднять морской флаг Англии, а чтобы уклониться от дотошных английских боевых судов можно было поднять флаг Нидерландов (Голландия в отличие от Испании тех лет не воевала с Англией).
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
1. Реконструкция
2. Флаг Генри Айвери
3. Флаг Эдварда Инглэнда
4. Флаг Эмануэля Уайнна
5. Флаг Чёрной Бороды
6. Флаг Стида Боннета
7. Флаг Калико Джека
8. Флаг Кристофера Муди

Рассказ с пиратского форума:
Существует масса легенд о возникновении традиции поднимать на пиратских кораблях «Веселого Роджера». Самый популярный из них – это версия о том, что черный флаг над кораблем поднимали в случае эпидемии чумы или другой смертельно опасной болезни. Действительно, пиратство во многом похоже на неизлечимую болезнь и для этой версии есть определенное основание. Флаг, обозначающий болезнь представлял из себя белый крест на черном фоне, который в последствии превратился в скрещенные кости. первое время этот флаг использовался пиратами чтобы держать любопытных и более сильных противников на расстоянии. Затем это стало традицией. Следует учесть, что каперы и корсары были обязаны поднимать флаг той страны, на службе которой они состояли. Нередко вместе с государственным флагом поднимался черный флаг как знак атакованному кораблю о предъявлении ультиматума. Когда время размышления истекало, в дополнение к черному поднимали красный флаг, означающий требование немедленно остановиться и сдаться. Красный флаг также сигнализировал о том, что в случае сопротивления не стоит рассчитывать на пощаду со стороны нападавших. Возможно, что название красного флага joli rouge– красный флаг в последствии трансформировалось в созвучное английское jolly roger– веселый Роджер. Таким образом первоначально пиратский флаг мог быть и красного цвета. Но не зависимо от цвета он стал «веселым Роджером». Существует также и другая версия возникновения пиратского флага. Тамильские пираты, промышлявшие в Индийском и Тихом океанах, поднимали на мачтах красный флаг и называли себя «Али раджа», что означает властители моря. Это словосочетание также созвучно английскому «Джали Роджерс». По крайней мере знаменитый пират Черный Барт Робертс знал о существовании азиатских пиратов и мог заимствовать их расцветку и название флага. Череп и скрещенные кости использовались с начала 17 века в качестве символа на многих полковых знаменах Европы. Таким образом к моменту наступления Золотого Века пиратства символика эта была широко известна и распространена. Традиционно кости размещались под черепом, однако первые версии пиратской символики включали в себя также полное изображение скелета, держащего стеклянные часы и копье, пронзающее сердце. Именно так выглядел флаг пирата Джона Куэлча, в дальнейшем повзаимствованный знаменитым Блэкбердом. Флаг был важной частью морской жизни. Пираты поднимали собственный национальный флаг, чтобы привлечь союзников или отпугнуть врагов. Сообщения между судами также передавались при помощи флагов, для чего на мачтах применялось специальное сигнальное устройство. Пираты также иногда поднимали национальный флаг, чтобы безболезненно приблизиться к своей жертве. Когда расстояние между кораблями становилось удобным для атаки, они снимали фальшивый флаг и бросались на абордаж.
Многие пираты имели собственные флаги, чтобы подчеркнуть собственную индивидуальность.
©
«Весёлый Роджер»

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Оссуарии, кости, черепа, скелеты

11:20 

Конь блед

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
— Откровение 6:7-8


Четвертый и последний всадник именуется Смертью. Среди всех всадников, этот — единственный, чье имя присутствует непосредственно в тексте. Тем не менее, его называют и по-другому: «Чума», «Мор», основываясь на различных переводах Библии (например Иерусалимская библия). Так же, в отличии от остальных всадников, не описывается, несет ли последний всадник какой-либо предмет в руке. Зато за ним следует ад. Однако, на иллюстрациях его часто изображают, несущим в руках косу, или меч.
Цвет лошади последнего всадника описан как khlôros (χλωρóς ) в Койне, что переводится как «бледный», однако возможны переводы и как «пепельный», «бледно-зеленый» и «изжелта зеленый».Этот цвет олицетворяет бледность трупа.Под этот цвет могут так же подходить и другие реальные масти, как мышастая, пегая.
В некоторых переводах значится не дана ему власть, а дана им власть, что можно интерпретировать двояко: либо дана им — это Смерти и Аду, или же это может подводить итог под предназначением всех всадников; ученые здесь расходятся во мнениях.

Четвертый всадник, изображенный в Бамбергском Апокалипсисе (1000—1020)
Религиозная трактовка ⇒
Кто бы мог предположить, что под бледным конем и всадником – смертью имеется в виду знак зодиака Дева? Ведь Дева как женщина должна давать жизнь, а не отнимать ее. В чем здесь дело? Объяснение этому странному обстоятельству дает изображение знака зодиака Дева из древнеегипетского храма в Дендерах. На нем Дева была не одна! Она действительно давала жизнь, что находило свое символическое выражение в сияющем колосе с зернами, который она держала в левой руке. Но за ней следовал египетский бог царства мертвых Анубис с головой шакала или собаки. Тайна бога Анубиса заключена в созвездии Малого Пса, где главной звездой является Процион. Ее в египетской религии представляла богиня Нефтида. И в созвездии Большого Пса, где главной звездой является Сириус. Ее представляла богиня Исида. Анубис отнимал жизнь у тех, кому Дева ее давала! Дева и Анубис, жизнь и смерть… Они рядом! Становится понятным, что всадником, за которым следовал ад, и был Анубис. В эпоху Девы (12790 – 14950 г. нашей эры) он принесет Земле голод, войны, болезни и смерть. Но вот почему конь имеет бледный цвет? И кто в действительности скрывается под именем Анубиса в созвездии Девы? Ответы на эти вопросы может дать сам Анубис. А также Сириус и Процион, являющиеся главными звездами Большого и Малого Пса. По древнеегипетским мифам, Исида (Сириус) и Нефтида (Процион) были сестрами. Они были так похожи друг на друга, что однажды муж Исиды бог Осирис (огромное созвездие Ориона) принял Нефтиду за свою жену. В результате у нее родился сын с головой шакала (собаки). Богиня Исида взяла его себе и назвала Анубисом. Когда Осирис стал царем мира мертвых (это было во времена, когда Орион не поднимался в ночное время над горизонтом), Анубис помогал ему вершить праведный суд, определяя степень вины умерших по весу их души. Но почему на изображении знака зодиака Девы он показан рядом с ней? Почему у Анубиса черная голова? Что он мог тем самым символизировать? Нужную нам подсказку мы найдем в одинаковом устройстве Сириуса (Исиды) из созвездия Большого Пса и Проциона (Нефтиды) из созвездия Малого Пса! И это подтверждено не только мифологией Древнего Египта (Исида и Нефтида – очень похожие друг на друга сестры), но и астрономическими наблюдениями!
Астрономическая расшифровка ⇒
Бледен ли тот конь?
Анри Волохонский
Из книги "Бытие и Апокалипсис"

©
Здесь обсуждается вопрос о масти коня Четвертого Всадника из Откровения святого Иоанна:
"И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним" (Откр. 6,8). Это же название конской масти (бледная) обнаруживается во всех переводах греческого текста на другие языки. Образ страшного всадника на бледном коне широко использовался поэтами и художниками. Некоторые изображали скелет с косой вверхом на тощей бледной кляче. Даже богословы извлекали из этой масти множество глубоких следствий о природе смерти, о полупрозрачности видимого ее тела, о бледном сиянии костей и прочее.
Тем не менее возникает вопрос: действительно ли этот конь бледен? Ведь бледная масть выглядит здесь во всяком случае странновато.
Обратимся к греческому тексту. На месте "бледного" здесь стоит "хлорос" (The Interlinear Greek-English New Testament, 1958, Bagster and Sons, p.974). Основное значение этого слова - "зеленый". Но верховой, гарцующий на зеленом жеребце, - создание причудливое, если даже не смешное. Рационализируя священный текст, переводчики выбирают не столь выразительный смысл, а именно "бледно-зеленый" или попросту "бледный", то есть все-таки цвет, и такой вариант всеми принят. Но верно ли это? Обозначает ли здесь цвет слово "хлорос"?Ближе всего апокалиптическую сцену с всадниками напоминает видение пророка Захарии (Зах. 6,2 - The NIV Interlinear Hebrew-English Old Testament, Zondervan, V.4, pp.568-569): "В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные". На древнееврейском языке в четвертой колеснице "кони брудим амуцим". Употреблены два эпитета, один для конской масти и другой для скаковых качеств. В тексте объясняется, что эти кони суть "четыре духа небесных", то есть ветры четырех направлений, которые стоят "пред Господом всей земли".Три масти коней - белая, рыжая и черная - совпадают в книге пророка Захарии и Откровении св. Иоанна (Откр. 6, 2-8).Четвертый эпитет - "хлорос" в Откровении и "брудим амуцим" у Захарии. Однако слово "хлорос" может означать не только цвет. Оно может относиться к таким свойствам как сила, энергия, крепость и, в применении к коням, значить также резвый, ретивый. В этом смысле оно совпадает со значением еврейского слова "амуцим" (сильные), а не "брудим" (пегие). Это последнее слово(брудим) по-видимому было утрачено, когда терминология пророка Захарии приспосабливалась к событиям Откровения.
С этой небольшой поправкой свойств коня Четвертого Всадника фрагмент апокалиптического видения может быть описан следующим образом: С книги в руках Бога снимается первая печать и появляется первый ангел с луком в руках верхом на белом коне. Его конь это восточный ветер. После снятия второй и третьей печати появляются ангелы - второй с мечом и третий с мерой. Второй ангел - на рыжем коне (западный ветер), а третий - на вороном коне (ветер с севера). Затем снимается четвертая печать и появляется четвертый ангел по имени Смерть или, лучше сказать, Мор. Он скачет на пегом ретивом (хлорос) коне в южном направлении. Его конь - ветер с юга. Эти четыре ангела получают "власть над четвертой частью земли", то есть каждый из четырех ангелов над одной четвертой частью, "умерщвлять мечом (второй ангел) и голодом (третий ангел), и мором (четвертый ангел) и зверями земными" (там же, 6,8).
Не следует представлять себе Четвертого Всадника в средневековом или возрожденческом стиле в виде скелета. Он выглядит скорее как бедуин в черных одеждах, на пегом коне, и его оружие - вероятно, копье.
***
Символика и мифы
1. Васнецов
2. Блейк
3. Тернер
1. 2. 3.

Moby "Pale horses"
Валерий Брюсов
Конь Блед

URL записи

@темы: обряды и традиции, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство

23:48 

Посмертные маски

Посмертные маски были широко распространены в древнем мире. Первые известные посмертные маски датируются XVI веком до нашей эры. Маски усопших являли собой важную часть похоронных обрядов и религиозных верований. Ими покрывали лица умерших, чтобы защитить их души от злых духов потустороннего мира. В новое время, как и в 20 веке, было принято создавать посмертные маски известных личностей своего времени. Так, до нас дошли маски таких значимых для истории и всемирной культуры людей, как Эммануил Кант, Данте Алигьери, Йохан Вольфганг Гёте, Наполеон Бонапарт, Блез Паскаль, Иосиф В. Сталин, Александр Блок, Вальтер Скотт, Анна Ахматова, Владимир Высоцкий и многих других.
читать дальше
Виртуальный музей в Киеве -- www.deathmask.kiev.ua/
Посмертные маски известных людей -- library.princeton.edu/libraries/firestone/rbsc/...
Мария Стюарт: посмертный образ -- www.maria-stuart.ru/content/legacy/mary-stuart-...

@темы: обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон

14:44 

Триумф смерти

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В XIV веке совершается переход от изображений мертвых и их диалога с живыми ("Пляска смерти") к изображениям самой Смерти, Смерти-Властителя, Смерти-Триумфатора...
Vojen Wilhelm Cech-Colini (р. 1924)



Экскурс
**
Ссылки:
1. Статья


Иллюстрации к "Триумфам" Петрарки


1.
2.
В двух украшенных миниатюрами рукописях «Триумфов» Петрарки и в двух циклах гравюр на ту же тему колесница Смерти окружена жестикулирующими демонами, хватающими осужденных, и ангелами, уносящими избранных. В другой иллюстрированной рукописи кони, везущие мрачную колесницу, падают, сраженные молнией, оказавшись — на рисунке, посвященном «Триумфу Божества»,— перед воскресшим Христом.
На картине, написанной в 1488-1490 годах Лоренцо Костой для церкви Сан-Джакомо в Болонье, над колесницей Смерти изображено огромное Богоявление: Бог-Отец восседает на троне между Марией и Христом, окруженный концентрическими эллипсами ангелов и святых. Прямо над косой Смерти обнаженный ребенок, несомый двумя ангелами, символизирует душу, отлетающую после кончины. Маро в «Плаче по мессиру Флоримону Роберте» соединяет чисто христианское нравоучение с итальянизированным триумфом Смерти.
И всё-таки все остальные изображения триумфа Смерти, созданные в духе Петрарки, кажутся совершенно светскими. Если бы не неизменные белые кресты, вышитые на черной материи, неосведомленный зритель никогда бы не догадался, что речь идет о христианской иконографической традиции.

***

Питер Брейгель-старший (ок. 1525—1569). Триумф Смерти (1562)
-Разбор-
Ян Брейгель-старший (1568-1625). Триумф Смерти (1597)

***
Ренессансная интерпретация мифа о быке - символе смерти
Миф в культуре Возрождения. - М.: Наука, 2003, с. 185-189
К. Леви-Строс и его сторонники видят в мифах древних народов удобный материал для изучения структуры человеческого мышления. Варианты и истолкования мифа не искажают, а только развивают и дополняют заложенную в нем структуру. При переходе от версии к версии, от интерпретации к интерпретации, которые оказываются метафорами предыдущего этапа, сохраняется и тем самым обнажается общая "арматура". Присоединяясь к этому выводу, заметим, что каждый миф дает нам конкретный образ, который затем часто становится символом. На наш взгляд, во многих мифах о Быке, религиозно-историческая роль которого была в высшей степени значительна, что выразилось в различных культах животного, выделяется главное - отношение к смерти как индикатору характера цивилизации, как одному из коренных параметров коллективного сознания.
В XIV-XVI вв. зловещие "пляски смерти" свидетельствовали не о возвращении к средневековому осуждению человеческой плоти, но, напротив, о продолжающемся процессе ее реабилитации, представая не символами зла, но своего рода модификациями Природы и материи. Чисто природное, близкое животному могло быть необузданным и жестоким, как, например, в фарсовых побоищах карнавальных представлений или позднее в прозе Рабле, но зрелище этой жестокости лишь подчеркивало от противного суверенную мощь следующего "лучшей Природе" человеческого разума, эту неуемность обуздывающего.
Ритуал "выноса смерти" (чучела) и поношение его или уничтожение, возрожденный в XIV в., связан с древним ритуалом проводов зимы, изгнанием смерти, защитой человеческой жизни, заботой об урожае. Гуманистические образные структуры ренессансной культуры зримо "скругляли" путь их формирования, вновь и вновь заворачивая его в круг посюстороннего космоса с его динамикой "вечного возвращения". Природа фактически идентифицировалась с идеей смертности - и здесь антагонизм средневекового и ренессансного сознания проступал с особой, бескомпромиссной остротой.
Описание Петраркой в "Триумфах" колесницы Смерти с запряженными в нее быками и упоминание Персефоны - один из примеров ренессансной интерпретации символа смерти, Быка, в котором языческая богиня с приносимыми ей в жертву на празднике плодородия черными быками представлена на фоне идеальной любви и обожествления прекрасной Лауры. Общечеловеческая значимость темы смерти, являющейся составной частью более общей проблемы ментальностей, социально-психологических установок способов восприятия мира повлияла на изменение иконографии многих символических образов, входящих в религиозные сюжеты. По выражению Я. Буркхардта, развитию индивидуальности в эпоху Ренессанса соответствовало и новое внешнее выражение ценности "Славы" в ее современном понимании.
читать дальше
©

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, гравюры, Триумф Смерти, Изобразительное искусство

14:27 

Музеи смерти

1. Museum of Funeral Customs



Музей похоронных обычаев представляет историю американских похоронных и траурных обычаев, погребального искусства и профессии гробовщика.
The Museum of Funeral Customs is located at 1440 Monument Ave. in Springfield, Illinois, USA. It features exhibits dealing with American funerary and mourning customs. The museum is near Oak Ridge Cemetery, the site of Abraham Lincoln's tomb.Collections at the museum include a re-created 1920s embalming room; coffins and funeral paraphernalia from various cultures and times; examples of post-mortem photography; and a scale model of Lincoln's funeral train.
The museum hosts tours and special events, and provides resources to scholars who are researching funeral customs. A gift shop provides books and funeral-related gifts, including coffin-shaped keychains and chocolates.
The museum was closed for the winter but is scheduled to re-open on April 1.

К сожалению, музей был закрыт в начале 2009 года.


2. Museum of Death in Hollywood


Для большинства людей Голливуд ассоциируется с киноиндустрией, которая представлена не только съемочными площадками, но и множеством культурных объектов, прямо или косвенно связанных с кино. Одним из них является Музей Смерти (Museum of Death), который по достоинству оценят любители острых ощущений.
Действует эта необычная выставка с 1995 года. Первым местом ее расположения был выбран 1-ый морг Сан-Диего, в котором была размещена художественная галерея Риты Дин (Rita Dean). Впоследствии в помещении галереи супружеская пара JD Healy и Cathee Shultz основали выставку, целиком посвященную смерти. Здесь проходили экспозиции художественных творений серийных убийц, различного экзотического оружия, а также демонстрации разнообразных способов умерщвления. Музей быстро набрал популярность, но был вынужден несколько раз менять свой адрес. Последним его пристанищем и стал бульвар Голливуд в Лос-Анджелесе.
Войдя в музей, посетители могут увидеть автопортреты серийного убийцы Джона Вейна Гейси, известного как клоун Пого, ознакомиться с письмами и произведениями искусства от серийных убийц Ричарда «Ночного охотника», Дугласа Грецлера, Рамиреса и Лоуренса Биттейкеров, а также узнать некоторые подробности о куклах, созданных Чарльзом Мэнсоном и каннибалом Джеффри Дамером.
Отдельный интерес представляет экспозиция, посвященная культу Храма народов, который был основан в 1950 году Джимом Джонсом. В 1970 году по его приказу покончили жизнь самоубийством, выпив яд, свыше 900 членов этого культа. Случилось это в Джонстауне, расположенном в Гайане. Сам Джин Джонс и несколько других членов культа были убиты при попытке скрыться.
Безусловно, Голливудский Музей Смерти будет интересен многим туристам, посещающим Лос-Анджелес, ведь это является историей человечества, а смерть следует воспринимать как неизбежность.
Адрес: 6031 Hollywood Blvd Hollywood, CA 90028


3. Nederlands Uitvaart Museum Tot Zover


Музей смерти в Нидерландах
Адрес: Kruislaan 124, 1097 GA Amsterdam
Тел.: 020-6940482
E-mail: info@totzover.nl

оф.сайт

Шанхайский музей похоронного искусства предлагает посетителям знакомство как с обычаями погребения, культивировавшимися в Древнем Китае, так и современными предложениями в этой области. Несмотря на все изменения социального строя Китая в прошлом веке, культ уважения к предкам и соответствующего отношения к захоронениям по-прежнему заметен и играет важную роль в быту и поведении китайцев.

4. National Museum of Funeral History


Национальный музей похоронной истории, Хьюстон, США
Адрес: 415 Barren Spring Drive Houston, TX 77090
Национальный Музей истории похорон (National Funeral History Museum) был основан Робертом Волтрипом в Хьюстоне, США.
В Музее собрано огромное количество артефактов, предметов, использовавшихся в древности и в наше время для проведения обрядов похорон, бальзамирования, традиции похорон в разных уголках мира, описания ритуальных церемоний и другие поразительные экспонаты такие, как коллекция ювелирных украшений с использованием волос умерших (постижерное искусство). Великолепная коллекция катафалков, похоронных карет и других транспортных средств для похоронного ритуала, выставка похорон президентов США, уникальная экспозиция, посвященная похоронам понтификов в Ватикане, созданная со специального разрешения Ватикана - все это привлекает интерес большого числа туристов и похоронных работников из разных стран мира.
"Наслаждайтесь каждым днем, проведенным на земле, а не под ней" - такой девиз можно прочесть на сувенирах в магазине Музея.
-Смерть - это часть жизни или Прогулка по очень страшному музею-



5. Museum fur Sepulkralkultur


Музей погребальной культуры в Касселе, Германия
Адрес: Weinbergstrasse 25–27 D-34117 Kassel
Тел.: (0561) 918 93-10

Открытый в 1992 г. Музей культуры погребения является единственным в своем роде в ФРГ. На выставочной площади в 1 400 кв. м можно осмотреть множество различных исторических и современных экспонатов, относящихся к этой области культуры: гробы, катафалки, траурную одежду и украшения, надгробные камни, скульптуры и предметы обихода, связанные с темами умирания, смерти и поминания. Выставка также уделяет внимание ритуалам смерти и похорон, оформлению кладбищ, могил и памятников. Музею принадлежит около 16 500 произведений графического искусства с XV. в. до наших дней, библиотека монографий, каталогов, специальных изданий, а также многочисленные статьи на тему культуры погребения. Музей закрыт по понедельникам, кроме праздничных дней. Экскурсии по заявкам.
-
-Музей Погребальной Культуры, Кассель, Германия-
.flickr.com
оф.сайт

6. Musee Funeraire National

Французский музей погребальной культуры
Адрес: 75005 Paris - France 14 rue des Fosses Saint Marsel
www.musee-funeraire.com/

7. Музей погребальной культуры

Единственный музей такого направления в России. Проект создан по инициативе руководства Новосибирского крематория. Создается при поддержке Европейской ассоциации музеев смерти (Базель, Будапешт, Гамбург, Кассель, Лондон, Вена). К работе по формированию экспозиции проявили интерес Областной Государственный архив, Краеведческий музей, Институт археологии СО РАН, а также известные коллекционеры. С благодарностью примем: предметы, символику, фотографии, информационные материалы, имеющие отношение к традициям погребения и смерти.
Музей примечателен уровнем визуализации – редким для российской музейной практики, но популярным в Европе и США. Многие аспекты старинной погребальной культуры представлены в виде сюжетных инсталляций-диорам. Опознание в старинной прозекторской, прием заказа в погребальной конторе, пошив траурного платья, прощание родных с умершим ребенком – все сюжеты в детально воспроизведенных интерьерах разыгрывают реалистичные манекены, облаченные в одежду XIX века. Есть в этом ряду и сцены, совершенно удивительные для современного зрителя. Например, фотоателье, где совершается фотографический сеанс post mortem – съемка покойника в «живой» позе и обстановке, вместе с родственниками. Этот необычный фото-жанр, возникший в викторианской Англии, покорил несколько стран Европы, восточное побережье CША и просуществовал до конца 1920-х годов, оставив довольно большое визуальное наследство. Самый выразительные и знаменитые из таких портретов тоже представлены в экспозиции.
Музейный комплекс расположен в Парке Памяти новосибирского крематория. По желанию зрителей, посещение крематория может быть и замыкающей частью экскурсии. «Именно в такой цепочке это специфическое место воспринимается наиболее деликатно и естественно, - поясняет директор музея Татьяна Якушина. – Концепция нашего музея – это не воспитание интереса к смерти и не любование ей. Это тактичный и подробный рассказ о формах памятования, формах почтения к предкам. По большому счету, это музей культуры памяти. А если еще точнее – музей культуры жизни наших предков, потому, что если бы не было таких музеев, мы бы не знали как жили люди в разные эпохи, как оценивали друг друга, к каким целям стремились в течение жизни. Ведь последний день на земле – оценка всей достоинств и достижений человека».
©
Режим работы музея: ВТ-ВС 10.00-17.00.
Адрес: Новосибирск, Военторговская, 4/16
Телефон: 363 03 29, 8 913 915 63 96
Страница VK
Пишет r-impertinent:

«Музей смерти» открылся в самом центре Санкт-Петербурга 21 декабря. Музей основан куратором уже известных в Москве и в северной столице музеев эротики Александром Донским.
Экспозиция включает скелеты, раскрашенные черепа, посмертные маски, «духов и богов смерти» из различных регионов мира, а также объекты погребальных ритуалов, такие как надгробия и похоронные урны.
На данный момент в управлении Донского два музея эротики в Москве и Санкт-Петербурге, московский «Музей СССР» и санкт-петербургский «Музей власти». Первая же выставка последнего – «Правители» – привела к вмешательству полиции, которая изъяла четыре картины Константина Алтунина, включая портрет Владимира Путина и Дмитрия Медведева в женском нижнем белье. Подробнее об этом уже писал Blouin Artinfo Russia. Музей был закрыт.
Новый музей Донского расположен по соседству с предыдущими: на Невском проспекте, 5.
По информации Московского комсомольца, в музей планируют поместить флейту из кости человека и тибетский артефакт с мистическими свойствами,а также экспонаты из Азии и Африки. В дальнейшем организаторы планируют открыть музей в Москве.
Страница VK


Как часто мы ходим на кладбище? В родительский день, чаще? Под­сознательно каждый из нас хочет быть подальше от смерти, вот и посещаем ушедших родных от случая к случаю. Не добавляет положительных эмоций и ритуал погребения. От советских традиций ритуальных услуг нынешний похоронный бизнес ушел не так далеко, но он очень стремится к цивилизованности. Не спеша. Поступа­тельно. Но по-другому и быть не может.
+больше+

@темы: обряды и традиции, клипы/ролики/передачи, атрибуты погребения и похорон, Тени смерти, В гостях у La Belle Dame sans Merci

13:43 

Траурные традиции. Похоронный этикет. Сергей Якушин

Br. Samedi
Траур (от немецкого trauern - оплакивать) - форма внешнего выражения горести, вызванной утратою близкого существа, общественного бедствия, смертью государственного или общественного деятеля. У народов самых различных рас можно заметить сходные траурные обычаи: ношение одежды особого цвета, раздирание одежды, обрезание волос, самоизувечения всех видов, посты, само-убийства, громкие причитания и восхваления покойника, множества табу (энциклопедия Брокгауза и Эфрона). Это слово имеет еще одно значение - определенного цвета одежда или ее деталь, надеваемая в знак скорби.
Траурные обычаи возникли в глубокой древности и дошли до наших дней, в чем-то изменившись, в чем-то оставшись неизменными. Они, в первую очередь, зависят от исторических, культурных, религиозных традиций того или иного народа. У некоторых это, в понимании европейца, нечто экзотическое, порой, дикое. Кому-то, напротив, дикими кажутся цивилизованные традиции траура. У разных народов разные сроки траура. Сходство, в том, что самый длинный срок траура всегда для вдовы (реже - для вдовца). Уменьшение срока происходит пропорционально уменьшению степени родства. Цвета траура также различаются.
О том, как горюют (или горевали) об умерших разные народности в разные времена и пойдет речь в этой публикации.

Траур в древности

Если говорить о древних языческих традициях траура, то у большинства народов они похожи. Траур, как правило, длился недолго, но был очень показательным. Проявлялась эта показательность в самоистязаниях, которые практиковались повсеместно. В Древней Греции женщины, оплакивавшие близких родственников, срезали волосы и царапали себе ногтями до крови лицо, а иногда и шею. Мужчины тоже стригли волосы в знак уважения к умершему и скорби о нем. Такой обычай не был чужд и Древнему Риму. В Древней Спарте, славившейся своими суровыми законами, траур продолжался одиннадцать дней. На двенадцатый следовало принести жертву богине земледелия и плодородия Деметре и перестать плакать. В Риме нельзя было носить траур по ребенку, которому не было еще трех лет. По детям старше этого возраста (до десяти лет) можно было носить траур столько месяцев, сколько лет ребенок жил. Срок вдовства составлял десять месяцев. После чего женщина или мужчина могли вступать в новый брак. Древние иудеи, филистимляне, моавитяне и арабы, оплакивая смерть близкого человека, выбривали себе плешь на голове (женщины обрезали волосы), брили бороды и наносили себе увечья. Арабские женщины, кроме этого, срывали верхнее платье, били себя обувью. Турки в знак траура резали лица ножами так, что кровь текла струями, смешиваясь со слезами. Обычай раздирать ногтями лицо существовал у ассирийцев, армян, скифов, гуннов, славян. Скифы и гунны, помимо этого, брили волосы. У скифов обряд самоистязания был жесток: они отрубали куски ушей и стрелами пробивали левую руку. Славяне относились к себе более гуманно. У них, кроме расцарапывания лица, было принято громко выражать свое горе по умершему - кричать и причитать. Древние скандинавы также расцарапывали лицо и громко причитали. Кроме того, по случаю траура они надевали кольца, которые были амулетами и, по поверью, предохраняли от любого вреда, который могла нанести душа покойного.
читать дальше

Еврейские похороны и траур
toldot.ru/tags/traur/

@темы: обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон

00:31 

Некромантия


Некромантия (от греч. νεκρός — мёртвый и μαντεία — гадание) — способ прорицания, который заключается в вызывании духов мёртвых с различными целями: от духовной защиты до получения знаний, в том числе о будущем. В основе данной практики лежит убеждение в том, что мёртвые обладают особым могуществом и могут покровительствовать живым.
В Древней Греции некроманты в состоянии транса вызывали духов в святилищах Аида и Персефоны. Эти святилища строились обычно в сакральных, близких к подземному миру местах: пещерах, ущельях, вблизи горячих минеральных источников.
В Библии описана Аэндорская волшебница, вызвавшая царю Саулу перед битвой с филистимлянами дух пророка Самуила.
Однако начиная с эпохи Ренессанса некромантия, по определенным причинам, стала ассоциироваться с чёрной магией и демонологией в целом, уступая место раннему, более специфичному значению. Известный оккультист Элифас Леви в своей книге Dogma et Ritual определяет некромантию как способ оживления астральных тел.
Позднее некромантия стала отдельным направлением в магии. В нынешнее время многие начинающие маги прельщаются некромантией, считая, что она дает большую силу и возможность предсказывать будущее с очень высокой точностью. Считается, что при помощи некромантии (во время вызова умершего) можно навести сильные порчи и проклятия на любого человека.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, Тени смерти

22:41 

В стране восходящего солнца




Смерть всегда является очень грустной и мрачной стороной жизни человека, даже для тех, кто верит в реинкарнацию и переселение душ. Возможно, именно поэтому в каждой культуре существуют такие сложные ритуалы, связанные с погребением тела умершего, для того, чтобы ослабить горечь утраты. Люди заняты организацией похорон и соблюдением ритуалов, и у них меньше времени горевать. Не является исключением и современная Япония.
Каждый год в Японии умирает около 1.3 миллионов человек, эта цифра постепенно растёт по мере всё большего старения населения и, предположительно, достигнет значения, близкого к 2 миллионам, к 2035 году. При средней продолжительности жизни более 80 лет, японцы чаще всего умирают, как и в остальных развитых странах, от болезней сердца и онкологии. В области ритуальных услуг заняты около 45 тысяч частных и государственных компаний с ежегодным доходом порядка 1.5 триллионов йен.
Несмотря на обилие атеистов и агностиков, более 90 % похорон проводится по буддистскому обряду с некоторыми включениями синтоистских традиций. Согласно буддистским верованиям, душа умершего пребывает рядом с телом на протяжении 49 дней, прежде чем отправиться в иной мир. Существует ритуал проведения похорон, который гарантированно обеспечивает душе лёгкое путешествие и обезопасит родственников от лишних контактов с потусторонним. Как и в России, обстоятельства смерти, достаток родственников и объём ритуальных обрядов крайне разнятся, пышные похороны в богатой религиозной семье и государственное бесплатное погребение это две разные вещи, так что дальнейший текст являет собой некоторое обобщение.

читать дальше

-Не последнее пристанище. Японский отель для мертвецов-

-Похорони себя сам-

-Технологии XXI века: похороны в стиле хай-тек-

Вот такая вот японская журналистика

Двенадцатилетняя девочка родила;
Муж зверски зарезал жену и ребенка, Полицейский убил проституток;...
Кажется, что эти заголовки взяты прямиком из современных масс-медиа. Ан нет, Это статьи из японских газет 1870-х. Точнее, цветных гравюр, которые подписчики получали в качестве приложения к газете. Эти гравюры иллюстрировали самые злободневные новости - убийства, изнасилования, появления привидений и т.д. Украшены они были изображениями крылатых ангелочков. Так же интересно, что предварительно эти гравюры должны были пройти цензуру и получить официальную печать. Лишь после этого из разрешено было публиковать (т.е. все, что вы увидите под катом - это изображения, одобренные цензурой).
Еще больше таких гравюр можно найти здесь
Сорокалетний уроженец деревни Яда страдал от импотенции. Услышав, что хорошим средством от этого недуга является секс с трупом, он поспешил на кладбище, где недавно была похоронена семнадцатилетняя девушка. Вытащив труп из могилы, мужчина вступил с ним в половую связь, после чего даже не потрудился закопать покойницу обратно. Извращенец был пойман и приведен в суд.


много

Пишет Альвия:

Японские приметы и суеверия­­
Большинство примет и суеверий связаны со смертью и несчастьями...

Нельзя спать головой на север, а-то умрёшь.
*У нас ногами к двери тоже спать нельзя* Это связано с тем, что в эпохи Яёи (III в. до н.э.- III в.) и Кофун (конец III в. - VII в.) покойников хоронили головой на север.

Запрещенно стричь ногти ночью, иначе рано умрёшь. Это связано с тем, что раньше большинство синтоических праздников и обрядов проводилось по ночам, поэтому в это время нельзя гневить божеств любыми "нечистыми" действиями. А подстригание ногтей являлось обязательным в обряде предпраздничного очищения и осуществлялось не иначе как в сам праздничный день.
Ещё это связано с тем, что словосочетание "стричь ногти" сходно по звучанию глаголу "сокращать", т.е. подстригая ногти, вы сокращаете себе жизнь.

Если фотографироваться втроём, то стоящий посередине человек скоро умрёт.
Старинное поверье. Молодёжь в него не особо верит, а вот пожилые люди до сих пор не любят фотографироваться ни втроём, ни поодиночке. В начале прошлого века в фотоателье, если приходилось сниматься втроём, посередине ставили куклу. Объясняется всё довольно просто: старинные фотоаппараты хуже всего фокусировались на центре снимка, поэтому изображение человека, стоящего посередине получалось смазанным. Также возникновение суеверия объясняется тем, что в середине обычно сидел самый старший член семьи (из уважения), который по идее и должен отойти в мир иной раньше всех.
Ещё разные приметы и суеверия



@темы: японские кладбища, поверья и приметы, обряды и традиции, кремация, атрибуты погребения и похорон, Тени смерти, Изобразительное искусство, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Day of the Dead

20:32 

Поиск по тегам

What if in paradise there are no houris waiting?..
Для поиска по тегам (@темам) в сообществе.

- В гостях у La Belle Dame sans Merci ~ Заведения и места, которые вы можете посетить по всему свету. Сюда не входят кладбища. Это бары, музеи и постоянные выставки.

- Жизнь тела после смерти ~ тег рассказывает о том, что может случиться с телом после смерти: музейный экспонат**, лекарство или произведение искусства, объект для исследований. Приключения кадавра.

- атрибуты погребения и похорон ~ родственный тег "погребальным сооружениям". Катафалки, саваны, венки и другое.

- Библиотека Вампира с Хайгейта ~ книги непосредственно о смерти и кладбищах.

- Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы) ~ тег говорит сам за себя. Художественная литература.

- Уточним, что Изобразительное искусство содержит в себе только картины. Скульптура имеет свой собственный тег.

- У нас - по известным причинам - исчез тег Некрофилия. Посты с ее элементами будут теперь под тегом ~ Из дневников сержанта Бертрана

- Day of the Dead ~ здесь не только материал о мексиканском празднике смерти. Мы рассказываем о днях поминовения по всему свету.

- кладбища экзотических островов - любые небольшие острова.

- Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти) - персонажи из мифологии.

Темы в процессе формирования.

* Если речь идет о кладбище, на котором лежит груда костей (см. Покойники из Труняна), то это не относится к данной теме.

** Именно музеи с медицинским уклоном ("Башня дураков", к примеру) и передвижные выставки, потому что катакомбы и оссуарии остаются в разделе В гостях у La Belle Dame sans Merci.

@темы: швейцарские кладбища, шведские кладбища, чилийские кладбища, чешские кладбища/Кладбища Праги, цитаты, хорватские кладбища, французские кладбища, финские кладбища, украинские кладбища, творчество на тему, смерть и викторианцы, словенские кладбища, словацкие кладбища, скандинавские кладбища, сербские кладбища, румынские кладбища, российские кладбища, прибалтика, португальские кладбища, помощь, польские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, перуанские кладбища, обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), норвежские кладбища, нидерландские кладбища, немецкие кладбища, неизвестные кладбища, мумии, московские кладбища, мексиканские кладбища, кремация, клипы/ролики/передачи, кладбища южной Америки, кладбища экзотических островов, кладбища Южной и Центральной Америки, кладбища Санкт-Петербурга, кладбища Берлина, китайские кладбища, кинематограф, катакомбы, канадские кладбища, итальянские кладбища, исчезнувшие кладбища, история скульптуры, испанские кладбища, исландские кладбища, ирландские кладбища, индийские кладбища, загадки и мистика некрополей, европейские кладбища, еврейские кладбища, древние захоронения, дискуссии, датские кладбища, греческие кладбища, венгерские кладбища, бразильские кладбища, бельгийские кладбища, белорусские кладбища, африканские кладбища, атрибуты погребения и похорон, аргентинские кладбища, арабские кладбища, английские кладбища, американские некрополи, азиатские кладбища, администраторское, австрийские кладбища, австралийские кладбища, Триумф Смерти, Тени смерти, Самые мистические кладбища США, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Пляска смерти, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Одна история любви, Некрополи Парижа, Лондонские кладбища, Изобразительное искусство, Из дневников сержанта Бертрана, Жизнь тела после смерти, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), В гостях у La Belle Dame sans Merci, Библиотека Вампира с Хайгейта, post mortem/посмертная фотография, Wyoming, Wisconsin, West Virginia, Washington, Virginia, Vermont, Vanitas, Vampires, Utah, Texas, Tennessee, South Dakota, South Carolina, Rhode Island, Pennsylvania, Oregon, Oklahoma, Ohio, North Dakota, North Carolina, New York, New Mexico, New Jersey, New Hampshire, Nevada, Nebraska, Montana, Missouri, Mississippi, Minnesota, Michigan, Massachusetts, Maryland, Maine, Louisiana, Kentucky, Kansas, Iowa, Indiana, Illinois, Idaho, Hawaii, Haunted, Georgia, Florida, Delaware, Day of the Dead, Connecticut, Colorado, California, Arkansas, Arizona, Alaska, Alabama, шотландские кладбища, юмор, японские кладбища

10:31 

Похоронный обряд: современное состояние традиции

~Элен~ [DELETED user]
Для анализа состояния похоронной традиции и жанра причета были выбраны Старорусский район как место наиболее древнего поселения славян на территории Новгородской области и Окуловский, заселенный новгородцами несколько позднее. Следует отметить, что, несмотря на тяжелый урон, нанесенный Старорусскому району в годы Великой Отечественной войны, фольклорная традиция сохранилась здесь относительно неплохо. Еще помнились бытовые и календарные обряды, исполнялись связанные с ними жанры. Однако, что касается похоронного обряда, то в позднейшей традиции сохранилось и восстанавливается далеко не все. Остальное может быть лишь реконструировано, исходя из имеющихся исторических и этнографических данных по другим регионам. Как известно, похоронный обряд является отражением не только бытовой стороны его носителей, но и архаического миросозерцания. Похоронный обряд, некогда, вероятно, не менее сложный по структуре, чем свадебный, теперь предстает теперь в сильно редуцированном виде. Об этом говорят и беседы с информаторами, записанные в конце восьмидесятых годов (например, с Федоровой М. Н., уроженки деревни Дорожново Окуловского района, на время записи проживавшей в поселке Кулотино этого же района, или с Власовой А. Я., уроженки деревни Гари Старорусского района, проживавшей на время записи в деревне Дубки названного района).
Изучение причети показало, что русская деревня советской эпохи сохранила импровизационную культуру исполнения, когда фольклорный текст каждый раз как бы создается заново на основе сложившейся традиции. Жанр причитаний - центральный для обряда, несмотря на произошедшие с ним разрушительные изменения, по-прежнему выполняет свою бытовую функцию. Причет продолжает сохранять культурную память, но в нем значительно блекнут художественные достоинства, исчезает ряд обязательных моментов (например, подробного комментирования происходящего на похоронах). Жанр становится все более клишированным. Это связано, в первую очередь, с утратой непосредственного отношения к смысловой стороне языческой символики. читать дальше

@темы: российские кладбища, поверья и приметы, обряды и традиции, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

главная