Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: обряды и традиции (список заголовков)
13:41 

Архетипы смерти в мировой мифологии

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Щепановская Е.М.

Смерть — один из важнейших архетипов мировой мифологии, и в самой идее смерти много мифологического. Во всех развитых мифологиях мы находим сходный образ подземного мира, который рисуется как невидимое царство смерти (греч. Аид: "невидимый"). Столь популярное представление о том, чего никто никогда не видел, сформировали ритуалы похорон, позволившее придать смерти некий образ: обряды, фиксируемые уже у неандертальцев, у которых их перенял человек современного физического типа.
читать дальше

@темы: Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Тени смерти, обряды и традиции

18:14 

Цинмин

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


1 апреля этого года китайцы отмечали праздник Цинмин.

Цинмин (кит. трад. 清明節, упр. 清明节, пиньинь: Qīngmíngjié, палл.: Цинминцзе), что означает «праздник чистого света», — традиционный китайский праздник поминовения усопших, который отмечается на 104-й день после зимнего солнцестояния (15-й день после весеннего равноденствия). Как правило, выпадает на 5 апреля (не всегда). В этот день китайцы выезжают на природу, чтобы насладиться наступлением весны, и посещают могилы предков.
Считается, что празднование этого дня было введено императором Сюаньцзуном в VIII в (династия Тан). До этого праздничным считался предыдущий день, который отмечался как День холодной пищи. В Китае Цинмин является нерабочим днём.
На Тайване Цинмин тоже является нерабочим днём. Как и в Китае, тайваньцы собираются в кругу семьи и посещают могилы предков. Они приводят могилы в порядок, украшают их нежными зелеными ветвями, приносят жертвы богу Земли в виде фруктов и овощей, сжигают ритуальные деньги. В этот день президент возглавляет церемонию памяти и почитания национальных лидеров. Также президент проводит ритуалы в честь соотечественников, похороненных вдали от дома. Церемония сопровождается исполнением ритуальной музыки и сожжением благовоний.

Праздник Цин Мин (Qing Ming Jie) — праздник чистоты и ясности — связан с наступлением ясных и светлых дней. Считалось, что в этот день ян и инь приходят в равновесие. Небо (ян) оплодотворяет землю (инь), зарождается новая жизнь.
В день Цин Мин празднично одетые люди гуляют по улицам с веточками ивы в руках, запускают бумажных змеев. В этот день у китайцев издревле существует еще одна традиция — совершать прогулки по первой зелени.
Цин Мин — это праздник в честь всех умерших, его называли также Праздником холодной пищи и Чистого света.


@темы: Day of the Dead, азиатские кладбища, китайские кладбища, обряды и традиции

16:08 

Clonmacnoise, Ирландия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Ирландская гордость, монастырский комплекс Клонмакнойз(с) на берегу реки Шеннон был основан в 545 году святым Киараном, тем самым, который обратил ирландских королей в христианство.
По прибытии Киаран встретил Диармайта мак Кербайля, помогшего ему построить из дерева первую церковь из множества впоследствии здесь построенных. Диармайт был первым, кто стал Христианским Верховным Королем Ирландии (все Верховные Короли до него считались языческими).
Киаран умер примерно через год от желтухи в возрасте тридцати с небольшим лет.
Он стоит того, чтобы отправиться сюда из Дублина или из Атлона, добравшись до последнего по железной дороге. Главный собор датируется примерно 900 годом, а самый старый из знаменитых кельтских крестов, так называемый Северный, так и вообще 800-м. На кладбище Клонмакнойза давным-давно никого не хоронят – это национальная святыня для любого ирландца. В 1198 году здесь был похоронен последний верховный король Ирландии Рори О'Коннор.

Cluain Mhic Nóis — «Луга сыновей Носа»
В крепостных стенах проживало много мирян и Клонмакнойс был больше похож на город, чем на монастырь. Жилые деревянные дома не сохранились до наших дней, но есть реконструкция одного такого здания. Самые ранние храмы также были сделаны из дерева, но с X века их перестроили в камне.
Как почти все монашеские поселения в Ирландии, Клонмакнойс неоднократно разрушался захватчиками. После очередного разграбления норманнами монастырь пришел в упадок в XIII веке, а в 1552 году был уничтожен английским гарнизоном.
Самым большим из многих храмов в Клонмакнойс является кафедральный собор, построенный в 909 году королем Тары. Оригинальное здание из коричневого песчаника можно увидеть у северной стены. Дверь отличается изысканными резными образами св. Доминика, Патрика и Фрэнсиса. Рядом с алтарем собора похоронен король Ирландии Рори О'Коннор.
Возле собора стоят две соединенные вместе церкви XVII века. За ними находится простой прямоугольный храм XIII века – церковь семьи Мелаглин, потомков царей Мит. В нижней части холма у реки расположен храм Фингин - маленькая романская церковь XII века с сохранившейся круглой колокольней. Рядом - храм Коннор, маленькая церковь с уцелевшей крышей. Восточнее от них - современное католическое кладбище, за которым - Церковь монахинь.
В западной части на холме недалеко от реки находятся руины замка, построенного в 1214 году. Опасно балансирующие на краю холма каменные глыбы, выглядят так, будто они упали с неба, образовав необычную конструкцию.

На территории комплекса есть музей, где помимо реконструкций можно увидеть оригинальные высокие кресты и фантастическую коллекцию ранних христианских надгробий начиная с VIII века.



-Строения-

галерея на .flickr.com

Камень Фэйри, или Всадника
В Клонмакнойсе близ Часовни Клонфинлоха имеется несколько известняковых валунов, один из которых называется Камнем Фэйри, или Всадника. Камень имеет многочисленные углубления в виде чаши, крестов, и пары человеческих ног, петросоматоглифа, возможно, связанного с коронацией кельтских вождей. Широко известный пример этой кельтской традиции дает шотландский Дунадд.

@настроение: Irish round towers

@темы: древние захоронения, ирландские кладбища, обряды и традиции, погребальные сооружения

14:04 

Ardmore, Waterford (Ирландия)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Ардмор (англ. Ardmore; ирл. Aird Mhór, «большая высота») — деревня в Ирландии, находится в графстве Уотерфорд (провинция Манстер). Некоторое время в этих местах жил и проповедовал святой Деклан.
Здесь жила и была похоронена после своей смерти в 1996 англо-ирландская романистка Молли Кин; Фергал Кин, выдающийся писатель и журналист, провёл здесь многие выходные с семьёй и описывает местность как «рай на земле».

На Юго-Востоке Ирландии находится небольшой городок Ардмор (Ardmore), в котором главной достопримечательностью для любителей истории являются не местные пляжи (которые больше привлекают туристов), а развалины древнего монастыря St. Declan’s Well, построенного в 1170 году католическими монахами.
Однако некоторые элементы этого монастыря были созданы на три века раньше — народ острова, на котором находится современная Ирландия, о христианстве узнал еще в V веке от пришедшего из Римской империи Святого Патрика.
До начала второго тысячелетия вся Апостольская Церковь была единой и потому первые ирландские христиане еще не назывались католиками, хотя и были крещены Патриком — миссионером Римской кафедры. И первые культовые сооружения христиан на острове по стилю были пронизаны еще духом Равноапостольской Церкви, которая не была расколота в богословских трактовках Священного Писания.
На сохранившихся камнях высечены сцены из Бытия, Евангельские события — по сути это было нечто подобное иконам, только с изображениями, высеченными в камне. После окончательного раскола Церкви на два конкурирующих патриархата — Константинопольский и Римский в Ирландии укрепились правила и понятия, присущие католической Церкви.

Среди руин небольших монастырей и церковных поселений можно видеть гробницы, в которых, по преданию, похоронены местные святые — основатели и первые строители церквей. Такая гробница в местной традиции нередко именуется leaba (от древне-ирл. iepaid — "ложе, кровать"; в англоязычной местности 'Bed'). Обычно leaba представляет собой надгробную плиту, иногда в головах и в ногах поставлены еще две плиты с высеченными крестами. В других случаях leaba — гробница, сложенная из четырех каменных плит. Нередко она находится у алтарной стены церкви. Иногда гробница находится внутри церкви или часовни, напоминая собой вытянутую вдоль стены каменную лавку.
-"Представления о "спящих святых" в средневековой Ирландии" А.А. Королев-


30м + 7 окон


.flickr.com

@настроение: Irish round towers

@темы: древние захоронения, ирландские кладбища, обряды и традиции, погребальные сооружения

12:25 

Смерть: традиции и верования (Турция)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Общественная жизнь во многих сферах окружена различными поверьями, традициями, обычаями, обрядами и церемониями. Особенно в сельской местности очень сильны верования и обычаи, где смерть побуждает эффективную сплоченность и взаимопомощь общества. Явление смерти рассматривается как умирание тела человека и продолжение существования его освобожденной души и мы испытываем страх когда слышим о частой смерти. Под давлением этого страха на наше подсознание некоторые нечастые явления, метеорологические происшествия (падение звезды, гром облаков, сезонные ветры и т.п.), движения и звуки животных (собачий вой, голос совы, преждевременное крик петуха и т.п.), виденное во сне (гроб, свадебное платье, свадьба, верблюд, разрушение дома, выпадение зуба, лук, перец и т.п.), положение вещей и предметов (перевернутая обувь, открытые ножницы, скрипение домашнего потолка и т.п.), положение мертвеца (согнутая шея, разжиженная ткань и т.п.), психологические и физиологические изменения больного человека (желтение кожи, пропадание аппетита или наоборот, частое замерание глаз в одной точке и т.п.) считаются первыми признаками смерти. И поэтому люди старательно избегают таких непроизвольных явлений. Например после услышанного преждевременного крик петуха или когда приснится страшный сон для избежания последствий плохой приметы в доме готовят еду и раздают бедным; рассказывают свои страшные сны текущей воде; если беременная женщина и ее маленькие дети спят когда мертвеца несут на кладбище, то их сразу будят; в доме, где лежит мертвец опустошают все сосуды с водой, а когда мертвеца выносят из дома за ним подметают полы; переворачивают сосуд в котором грели воду для омовения мертвеца, есть еще множество подобных действий.
читать дальше

Интересный рассказ+фото

@темы: обряды и традиции, поверья и приметы, погребальные сооружения

14:57 

Еще загадок не хотите ли?

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
А вот и новая загадка созрела. :)

В V веке до н.э. в Древней Греции появился список Семи чудес света: Пирамида Хеопса, Висячие сады Семирамиды, Храм Артемиды в Эфесе, Статуя Зевса в Олимпии, Мавзолей в Галикарнасе, Колосс Родосский, Александрийский маяк.

А 7 июля 2007 был объявлен новый список.

Великая китайская стена
Колизей
Мачу-Пикчу
Петра
Тадж-Махал
Статуя Христа-Искупителя
Чичен-Ица


Теперь же вопрос: О каких достопримечательностях мы не смогли бы написать на страницах нашего тематического сообщества?

Вы можете ответить цифрами ("О 3/4/5 из 7") или назвать конкретные объекты.

!Ответ!
запись создана: 19.02.2013 в 14:40

@темы: загадки и мистика некрополей, древние захоронения, администраторское, обряды и традиции

22:23 

Лес Конфуция (Цюйфу, Китай)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Лес Конфуция — родовой некрополь китайского мудреца, известного нам под именем Конфуций. Кладбище, на котором погребено более 100 тыс.(?) потомков философа, гораздо старше некрополя на Елеонской горе. В 1994 году храм, дом и могила Конфуция были занесены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного культурного наследия.
Китайский погост оправдывает свое название. Огромный лес с многовековыми деревьями меньше всего напоминает кладбище. Скорее ухоженный парк с хаотично разбросанными каменными скульптурами, на которых вырезаны то черепаха, то лягушка, то драконы, стерегущие вход в павильон для отдыха. Именно здесь, в царстве мертвых, сохранилась живая природа с зеленой густой травой, скрипом сосен на ветру, мерным течением ручья. Место настолько красивое, что никак не вяжется со смертью и неизбежным увяданием.


Примечателен Лес Конфуция, его родовое кладбище (китайское название – Кунлинь означает «лес Кун»), которое находится в 1 км к северу от Цюйфу. Это кладбище — самое древнее и крупное родовое кладбище в мире. В эпоху Цин родовая роща занимала 2 кв. км, ее окружала стена длиной в 7,5 км и высотой в 3,4 метра. Роща Конфуция состоит из более чем 20 тысяч деревьев, чей возраст насчитывает более 1000 лет. Согласно летописям, кладбище существует более 2340 лет. Во время захоронения Конфуция площадь кладбища составляла 667 кв. метров, но она постепенно выросла до 2 кв. км за счет щедрых даров последующих династий. Стены, протянувшиеся на 7 км вокруг кладбища, охраняют более 10000 могил.
Вдоль священного пути, ведущего к кладбищу, длиной 1266 метров, высажены вечнозеленые сосны и кедры. Деревянная мемориальная арка на конце дороги, обозначенная надписью «Святейше кладбище» (Чжи Шэн Лин), является воротами на кладбище Конфуция.
В центре кладбищенского леса находится могила Конфуция. По правую руку от нее находится могила его сына, а с южной стороны — могила внука. Такой принцип устроения захоронения получил название «сецзы баосунь» («вести сына за руку, держать на руках внука»). Любопытно, что когда император Цяньлун маньчжурской династии Цин решил породниться с родом Конфуция, то, чтобы обойти запрет на брак между маньчжурами и ханьцами, он приказал своему чиновнику-ханьцу по фамилии Юй усыновить его дочь, а потом выдал ее замуж за потомка Конфуция. Ее могила также находится на кладбище рода Кун Цзы.

О погребальных мероприятиях и поминальных событиях по случаю смерти Конфуция Сыма Цянь пишет:
Конфуция похоронили над рекою Сы, к северу от городских стен Лу. Все его ученики три года соблюдали траур. Когда трехлетний траур по Учителю закончился и они, прощаясь, стали расходиться, то расплакались, вновь повергнутые в безутешное горе, а некоторые опять остались. Но лишь Цзыгун жил на могиле в хижине шесть лет. А вдоль могильного холма расположилось больше сотни домов учеников Конфуция и уроженцев Лу, которые здесь поселились с семьями и были названы "Деревнею Конфуция". В Лу по преемству поколений в соответствии со сменой сезонов совершались жертвоприношения на могиле Конфуция, а ученые вблизи нее обучались ритуалам, устраивали волостные пиршества и большие состязания в стрельбе из лука.
Могильный холм Конфуция занимает один цин [7 гектаров]. Благодаря тому, что ученики толпились у покоев, где он жил, а потомки сохраняли в храме Конфуция его одежду, шапку, лютню, книги и повозку, все эти вещи не пропали вплоть до Ханей [династия Хань правила шесть веков, начиная III века до Р.Х.], в течение уже более двухсот лет. Когда же августейший повелитель Возвышенный [Гаоцзу, 206 — 194] проезжал по Лу, то принес на могиле Конфуция в жертву быка. Князья, вельможи и сановники бывают там, сперва обычно посетят, а уж потом приступают к правлению [1, с. 207].


Кроме гробниц, здесь находятся стелы с автографами известных людей разных эпох и яркие скульптуры из камня. Мемориал славится своей богатой лесной зоной, в которой высажено более чем 22000 взрослых деревьев. Говорят, что после смерти Конфуция, его потомки посадили здесь редкие деревья со всех уголков Китая. Кладбище клана Конфуция – самый большой и старый искусственный лесной парк на Востоке Китая.



.flickr.com

@темы: азиатские кладбища, древние захоронения, китайские кладбища, обряды и традиции

19:00 

Образ лошади в легендах и мифах (часть II)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Tsuki-hime
Наткнулась на песню "La Fille Damnee" "Проклятая дочь" Cecile Corbel.
Песня по бретонской легенде в которой человек приходит к кузнецу, чтобы подковать лошадь. Когда кузнец принимается за работу, лошадь говорит голосом его умершей дочери. Она говорит, что была проклята, потому что встречалась каждую ночь с незнакомцем, прибывшим из-за моря, на болоте. Она умоляет отца сжечь ее тело, кольцо и платье и развеять прах на ветру.




***
-Лошади-призраки-
-Демонические лошади: злые духи и другие-
-Лошадь-призрак без головы-
-Лошадь ночи-
-Ведьмы, феи и лошади-
Чудесное воскрешение, Кельн

В районе площади Ноймаркт на боковой улочке Кёльна есть здание с башней, из которой высунули головы пара белых лошадей. Скульптуры, разумеется. С ними связана одна интересная легенда.
В 14 веке жил на том же самом месте, где сейчас стоит эта башня, богатый бургомистр Менгис фон Адухт с женой Рихмоди. В городе началась эпидемия чумы и верная жена, к сожалению, захворала и умерла. По тогдашним правилам хоронить покойных надо было быстро. Ее отвезли на кладбище при соседней церкви и оставили там на ночь, чтобы похоронить на следующий день (по другой версии её уже успели её похоронить по обычаю с золотой цепью вокруг шеи и драгоценным кольцом на пальце).
Одержимый золотом жадный могильщик решил проникнуть в могилу и снять украшения с покойницы и попытался было снять у нее с пальца перстень, однако фрау Рихмоди застонала, зашевелилась и очнулась. Дрожащий от страха могильщик убежал так быстро, как только его его несли ноги, а жертва летаргии вылезла из могилы, взяла фонарь, брошенный могильщиком, и пошла назад к дому мужа.
У своего дома она долго стучала в дверь и когда служанка узнала госпожу, то быстро побежала к бургомистру с вопросом пускать ли хозяйку домой (мертвец дома - не к счастью, знаете ли). Тут в конюшне Менгиса заржали лошади, и он воскликнул: «Да скорее мои лошади поднимутся сюда на башню, чем я поверю, что это моя жена стоит у дверей!»
И только он это выговорил, как в комнату в башне с топотом ворвались две его лошади, толкнули мордами ставни и высунули головы наружу. Бургомистр посмотрел наконец-то из окна и узнал золотую цепь, сверкающее кольцо и одежду своей жены и только тогда понял, что служанка говорила правду. Он стремительно сбежал вниз и впустил Рихмоди в дом. Его жена не помнила ни как она оказалась в гробу, ни кто её выпустил из могилы. Оба были бесконечно счастливы возможности видеть друг друга, любить друг друга и прожили в счастье ещё много лет. В знак чудесного события Менгис велел украсить башню скульптурами двух лошадей.
Дотошные историки покопались в архивах и выяснили, что такой случай летаргии действительно произошел в то время в Кельне, но сыграли тогда в действительности лошади какую-то роль или нет — неизвестно, однако у города есть ещё одна достопримечательность. А улицу, на которой жили фон Адухты, впоследствии назвали Рихмодштрассе. Richmodstraße, 50667 Köln.

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted, история скульптуры

18:09 

Вновь об образе лошади (часть I)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В "Великолепном веке" (вот так отсылочка :)) перед смертью одной героини и двум другим героям снится белая лошадь.

И вот нашлось интересное: В германских и кельтских легендах белые лошади переносят душу в иную реальность. По-норвежски слово «кошмар» звучит как «Mareritt» – едущий на кобылице.
Удивительно, но образ белой лошади не всегда сопоставим с ужасом, наоборот. Например, Будда покинул земную жизнь на белой лошади, известна также любовь пророка Мухаммеда к белым коням. Даже Христа иногда изображают верхом на белом коне. В XVII в. на праздник Входа Господня в Иерусалим московский царь выводил под уздцы белого скакуна, на котором восседал патриарх всея Руси. Белая лошадь, символизирующая меловые земли Южной Англии, присутствовала на знаменах саксов. Многочисленные изображения белых лошадей встречаются на английских холмах. У многих народов считается, что увидеть лошадь во сне – к счастью, особенно белую лошадь
.

Меня всегда умиляло такое родство мифологий и верований.

У кельтов небесной покровительницей лошадей считалась Богиня Эпона. Она неизменно изображалась в окружении лошадей, часто с символами плодородия и изобилия. В переводе ее имя означает «кобыла». Возможно, именно поэтому все изображения лошадей являются изображениями кобыл. Эпона нередко отождествлялась с врачеванием, в частности - с водолечением. Кроме того, ее культ связан со смертью; считается, что она играла роль провожатого и стража, охранявшего души умерших при переходе в подземный мир.

В сериале показано, как умершая оказывается на берегу реки и встречается с белой лошадью, которая уводит ее в лес.

У народов Кавказа (абхазов, осетин и др.) конь участвует в похоронно-поминальных обрядах, в частности, его посвящают усопшему, обводя вокруг тела, вкладывая узду в руку покойного и надрезая ухо коню или выстригая волосы. В день поминок на ствол ветвистого дерева вывешивались круги нутряного сала животных и куски мяса, а под ним устраивали костёр. Всадники на скачках состязались в искусстве выхватывания из пламени костра сала и мяса, победителю вручался баран, которого тот приносил в памятную жертву.

Из книги "Лошадь в мифах и легендах":
-Жертвенная лошадь-
***
-Лошадь в похоронных обрядах-
---

-Белые лошади на холмах-


@темы: смерть и викторианцы, поверья и приметы, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Библиотека Вампира с Хайгейта, Haunted

11:32 

В стране троллей. Кто есть кто в норвежском фольклоре (отрывки)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Драуг


Т. Киттельсен. Драуг. 1887 – 1892


Во все времена кормило норвежцев море, ведь рыба — главное богатство жителей побережья. В любую погоду выходили на промысел рыбаки, забрасывали сети, добывали себе пропитание.
Погода в северных морях изменчива. Внезапно налетает шквальный ветер, вздымает огромные валы, и разражается такой шторм — ничего вокруг не видно. Швыряет рыбачье судёнышко из стороны в сторону — тут остаётся надеяться только на свои силы и умение да на Господа уповать.
Многие погибали в морской пучине. На берегах Трёнделага и Северной Норвегии не было, пожалуй, ни одной семьи, в которой не потеряли бы отца, мужа или брата, не в добрый час ушедшего на промысел.
Тела погибших невозможно было найти и захоронить, а значит, и души их не попадали ни в ад, ни в рай и были обречены на беспокойные скитания до самого Страшного суда. Норвежцы верили, что погибшие в море, чьи тела не были похоронены в христианской земле, становились драугами — отвратительными и несчастными существами, которые носятся по морским волнам в полусгнивших лодках и леденящим душу криком предвещают новую бурю.
За три последних столетия накопилось много свидетельств о встречах с драугом. Очевидцы так описывают его внешность: спереди драуг выглядит как обычный человек, одетый в старинную рыбацкую одежду, но вместо головы у него — комок водорослей. Таким предстаёт он, когда выходит на сушу в поисках места для могилы. Пока не упокоится драуг на кладбище, не будет ему мира.

В разных вариантах известна история о битве драугов с покойниками суши. Рассказывают, как однажды ночью драуг, выйдя из моря, пробрался на церковное кладбище, разрыл одну из свежих могил, выбросил лежавшие там останки и улёгся в гроб сам. Это, разумеется, возмутило остальных кладбищенских мертвецов, которые не стали церемониться с наглым пришельцем. Наутро людям, пришедшим в церковь, открылась поразительная картина. На кладбище царил настоящий хаос. Повсюду были разбросаны доски от сломанных гробов (ими дрались покойники), засохшие водоросли, сломанные вёсла и обломки лодок (оружие драугов, пришедших на помощь своему собрату).

Однажды осенью два брата, Мортен и Андерс, отправились на двух лодках в Вадсё с грузом рыбы. Погода была ясная, дул попутный бриз. Днём позже братья плыли обратно и к вечеру достигли Клубвика. Внезапно поднялся сильнейший восточный ветер, и лодка Мортена перевернулась, а сам он утонул. Андерс же благополучно добрался до бухты, где ему пришлось причалить из-за плохой погоды. Он вытащил лодку на берег и пешком пошёл в селение. Тут он увидел, как из воды вышел мужчина и направился к нему. Андерс остановился подождать, потому что узнал в этом мужчине своего брата. Подойдя, Мортен схватил его и потащил к морю со словами: «Ты не захотел помочь мне, и теперь пойдёшь со мной на дно морское!» Тогда Андерс закричал: «На помощь, все, кто покоится в могилах!», а Мортен крикнул: «На помощь, все, кто живёт в море!» Раздался страшный вой и крик. Мертвецы стали драться на стороне Андерса, а драуги — на стороне Мортена. Драугам пришлось отступить, только потому Андерсу и удалось остаться в живых. На следующий день Андерс снова пришёл на то место за лодкой и увидел валяющиеся повсюду доски от гробов и водоросли. Их было так много, что они мешали пройти. Андерс поставил камень в память о том, как мертвецы боролись на стороне живых людей. А мыс, у которого перевернулась лодка Мортена, получил название Мортенснес.

читать дальше

-Черная смерть-

-Мертвецы и привидения-


Аннотация: Энциклопедия представляет собой серию "портретов" ключевых персонажей норвежского фольклора, - героев быличек, преданий, поверий и сказок. В книгу вошли иллюстрации и тексты известного норвежского художника Т.Киттельсена, а также статья о нем.
Читатель не только познакомится с миром норвежской народной культуры, но и узнает о базовых понятиях, необходимых для толкования "фольклорной реальности". Особое внимание уделяется параллелям со сказками, мифами, преданиями других народов, а также отражению образов и сюжетов норвежского фольклора в мировой литературе.

@темы: Haunted, Библиотека Вампира с Хайгейта, Изобразительное искусство, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), норвежские кладбища, обряды и традиции, поверья и приметы

14:13 

Викторианский Лондон: Смерть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Пишет r-impertinent:

Лайза Пикард
Викторианский Лондон

Глава 23
Смерть

«Какое бы жалкое существование ни влачили эти люди, они упорно не желали хоронить умерших при содействии прихода, ибо более всего бедняк страшится нищих похорон». Согласно Энгельсу, «бедняка закапывают самым небрежным образом, как издохшую скотину».Экономичная похоронная компания не страдала от отсутствия клиентов. «Некоторые владельцы похоронных бюро предоставляют ритуальные услуги беднякам на условии еженедельных выплат в 18 пенсов». Так как похороны взрослого стоили до 4 фунтов стерлингов — похоронить ребенка было дешевле, — страшный еженедельный долг порой выплачивался годами.
Случалось, что осиротевшая семья не могла внести даже первоначальный взнос, и тело оставалось лежать в однокомнатном доме, пока деньги не будут собраны. Сердобольные соседи иногда хоронили умершего в складчину. Доктору Роджерсу, врачу в работном доме, удалось убедить приходские власти построить морг для тел, ожидавших погребения — первый в Лондоне. Иногда неимущие вступали в похоронные общества. Многими из них «управляли отъявленные мошенники, которые, пользуясь всеобщей нерешительностью, самым беззастенчивым образом обирали бедняков».
Человек, имевший постоянную работу, обычно состоял в профсоюзе или в обществе взаимопомощи. Член одного из первых профсоюзов, Объединенного общества инженеров, с удовлетворением мог размышлять о том, что его еженедельный взнос покроет не только пособие по безработице или болезни, но и похоронные издержки на сумму до 12 фунтов. В случае смерти жены он мог рассчитывать на выплату пяти фунтов, при этом ему оставалось еще семь.
Где хоронили умерших? Лондонские погосты уже давно, после чумы 1665 года, были переполнены. В одном Сити было 88 переполненных церковных кладбищ. Многие церкви приобрели для захоронений специальные участки, но и те были заняты. В 1830-х годах великий реформатор Эдвин Чедвик описал эту жуткую ситуацию: «на пространстве, не превышающем 203 акра, плотно окруженном жилыми домами, ежегодно хоронят (плохо) 20 000 взрослых и более 30 000 подростков и детей». В 1843 году ярким примером этой проблемы послужило частное кладбище близ Нью-Ривер-Хед в Излингтоне. Оно было рассчитано на 2700 погребений, однако за 50 лет владельцы позволили похоронить там 80 000 человек.
Гробы едва прикрыты землей, рабочие выкапывают их и ломают, чтобы растопить очаг в своих хижинах. Новые могилы копают, врезаясь между недавними захоронениями, по ходу дела отрубая руки, ноги и головы. Могильщик… стоит «по колено в человеческой плоти, прыгая по телам, чтобы утрамбовать их и втиснуть в землю новые тела».
Разумеется, имелось лучшее решение проблемы.
читать дальше


@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Лондонские кладбища, Библиотека Вампира с Хайгейта

20:51 

Мод Боуэн. Легенда о вязе Мод.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Легенда о вязе Мод
рассказанная Тони МакКормаком


Now here is a tale, a story to be told
Of a young girl, but fifteen years old
Impaled as a vampire, her mother burned as a witch
These were the crimes, the crimes of the rich.


Песня группы Incubus Succubus "The Rape of Maude Bowen" с альбома "Wytches" на самом деле основана на реальных событиях, которые произошли в Челтнеме1 и в близлежащей деревне Суиндон2 во времена Средневековья. Спустя века эта история, без сомнений, пострадала от некоторого приукрашивания, но, в целом, история, изложенная здесь, близка к правде насколько это возможно, основным источником послужила "Норманнская история Челтнема"3 Джона Годинга, опубликованная в 1863 году. Также использовались другие источники, но они в некоторой мере содержат весьма искаженные реальные факты, и превращают эту историю о страдании, несчастье и общественной несправедливости в народную легенду о сверхъестественном зле.
читать дальше


Согласно легенде, это живописное строение в деревне Суиндон когда-то было домом Мод Боуэн. Дом построен в XVII веке, его также называют "домом у церкви", так как он стоит прямо рядом с церковью святого Лоуренса. Эта конструкция состоит из выкрашенной в белый кирпичной кладки, заключенной в рамку из деревянных брусьев, имеет крытую соломой крышу. Эти материалы были доступны в этой местности во времена постройки здания.


Церковь святого Лоуренса, Суиндон, графство Глостершир, Англия.
Построена в конце XII века, являет собой пример норманнской архитектуры. Примечательна своей шестигранной башней, подобных церквей в Великобритании насчитывается всего две. Церковь несколько раз перестраивалась.


Дерево достигало 80 футов (24,38 м) в высоту и 21 фута (6,4 м) в диаметре, когда в 1907 году оно упало в результате удара молнии, и было признано небезопасным. Этот вяз стоял на перекрестке, где Суиндонская дорога поворачивает на север. Исторические справки указывают на то, что оригинальным его названием было "вяз Моулз" (Mowles Elm) (в 1777 году) или "вяз Моул" (Maule's Elm) (в 1845 году) и, следовательно, более чем вероятно, что это дерево — не обозначение могилы несчастной Мод.

@темы: обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), древние захоронения, английские кладбища, Vampires, Haunted

17:46 

Легенда о Нараяме

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Что же такое Нараяма? Это гора упоминается в одноименном японском фильме "Легенда о Нараяме".



Забытая маленькая японская деревня, где неторопливо течёт почти первобытная жизнь, хотя в фильме события происходят примерно в XIX веке*.
Приходит весна, всё расцветает и полно жизни. Люди и животные — вся природа готова к продолжению рода.
Земля не может прокормить всех. В деревне разрешают жениться только старшим сыновьям, младшие братья — только работники. Девочек продают или обменивают на соль. Иногда младенцев убивают. Большую семью, которая ворует урожай у других, хоронят заживо.
Суть «Легенды о Нараяме» — это обычай, который испокон веков соблюдается в деревне. Когда старику или старухе исполняется 70 лет, деревня и семья не должны больше кормить бесполезный рот. Старший сын должен на своих плечах отнести пожилого человека на вершину горы Нараяма умирать от голода и жажды.
Главной героине фильма Орин вот-вот исполнится 70. Она полна сил, у неё целы все зубы, но закон есть закон. Она сама готовится к исходу и готовит своего сына Тацухэя, который нежно любит её, к последнему пути. Исполняя долг сына, Тацухэй относит мать умирать в зимний день, когда выпадает первый снег. Снежинки медленно падают на седую голову Орин…
Когда Тацухэй возвращается домой, он другими глазами смотрит на своего сына. Пройдут годы, и сын понесёт его на Нараяму.
Фильм режиссёра Сёхэя Имамуры. Картина является переработкой одноимённого фильма режиссёра Кэйсукэ Киноситы, снятого в 1958 году. Сюжет основан на книге Ситиро Фукадзавы «Человек из Тохоку»


* Голод Тэмпо — великий голод в Японии, продолжавшийся с 1833 по 1837 год. Назван по девизу Императорского правления «Тэмпо»

Существовал ли такой обычай на самом деле?
В средневековой Японии существовал бесчеловечный обычай «убасуте». Жители бедных селений уносили обессилевших стариков в горы и после ритуала прощания оставляли их умирать в одиночестве.
Есть мнение, что подобный ритуал всего лишь легенда.

-много всего-

Мы уже не узнаем правду, но интересно то, что само явление все же имело место быть в нашем мире. Открываем труд Д.К. Зеленина "Восточнославянская этнография" :

Обычай (выбрасывание трупа в глухие, пустынные места) господствовал раньше у украинцев: немощных стариков отвозили зимой в глухие места и спускали на куске коры вместо саней в враги, а иногда оставляли в пустых домах. Там старики погибали от холода и голода, причем тех, кто умирал в ямах и оврагах, очевидно, не хоронили. Ф. Волков склонен считать, что в основе украинских рассказов об этом лежат не факты, а сказочные мотивы, позаимствованные у монголов или кавказских народностей. Однако П. Литвинова сообщает о таком случае, свидетельницей которого она была, в Глуховском уезде Черниговской губ. в деревне Землянка.

@музыка: Сурганова и Оркестр "Не бойся, милая"

@темы: японские кладбища, обряды и традиции, кинематограф, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

15:56 

Поморские традиции

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Поморы — субэтнос русского народа, потомки древних русских поселенцев, селившихся начиная с XII века на юго-западном и юго-восточном побережье Белого моря. Этноним произошёл от названия юго-западного побережья Белого моря — Поморский берег. В период с XII века по XV век Поморье было колонией Великого Новгорода, откуда и происходило большинство поселенцев. Поморы частично ассимилировали автохтонное финно-угорское население.



Голбец — поморское деревянное надгробие, в виде «домика» с окошком и столбом с крышей и встроенной в него иконкой «выговского литья». Обряд похорон у поморов существенно отличался от великорусского. Так, по достижении тридцатилетнего возраста каждый помор делал себе гроб, который хранил обычно на повети или чердаке до самой смерти. Кроме того, полагалось сшить себе саван (каждый шил его собственными руками). После смерти и «отпевания» гроб с покойником выносили из дома через поветь или «нижни вороцца» в хлеву (выносить через входную дверь было плохой приметой). На кладбище гроб несли на жердях. По пути на кладбище обязательно нужно было перенести гроб через ручей или речку. На столе, где в избе лежал покойник клали камень, который лежал сорок дней после похорон, после чего камень закапывали на улице перед домом. Из всех актов похоронного обряда отмечаем недостаточно известный обычай ставить после смерти в красный — Божий угол камень и веник. Потом этот веник сжигается.
- Как долго веник стоит?

- Вот когда уносят тело, повезут хоронить. Другие люди приходят, ну которые обед варят, всё убирают, столы ставят и веник в печку. И печку растопляют, разжигают веником. Веником всё выметут. Лёд вынесут и этим веником это место выметут и потом сжигают. Вот за столом место есть, где стоит на тарелке стопка и чёрный хлеб в том месте. В углу камень, где лежал покойник. И это до сорокового дня или до девятого дня стоит.
(д. Нижняя Золотица. Я.Пахолов, 1983 г.р.)


Посещая кладбище, родственники приносили к окошку в гробнице еду, окуривали могилы дымом (грели покойников), били глиняную посуду, оборачивали столбы голбцов полотенцами — все это отголоски дохристианских жертвоприношений у поморов.
В отличие от великорусской традиции поморы не ставили на могилы крестов. Большой резной крест «всех усопших» с религиозными надписями ставили посреди кладбища или у его входа (напоминает традицию в Бретани). Одна из таких надписей на несохранившемся до наших дней большом кресте в селе Кулой (Пинежский район) гласила: «Вот дверь, за которой тайное становится явным, войдешь в нее, и откроется, не то что кажется, но то что есть».

Кроме того, поморы ставили большие обетные кресты по всему Поморью. Кресты также выполняли у поморов функции навигационных знаков «гуриев».
К местам лова поморы также относились особо. На каждой тоне — избушка на море или реке, где летом жила и промышляла семья или несколько семей — стоял крест «на добычу» — чтобы лучше рыба ловилась. Проходящий мимо обязательно молился. Во время летнего промысла, когда на тоне «сидели» семьями, любого прохожего встречали хозяйки и кормили до отвала. Угостить случайного человека — благо, это было не только проявлением гостеприимства, но и заклинанием удачи, достатка.
Разные сведения о жизни поморов доносит до нас большая группа топонимов, в основу которых входит слово крест. За каждым из них стоят какие-то события, трагические или радостные: обеты, данные в трудный час жизни. Крест обычно рубили из бревен, а при установке ориентировали строго по сторонам света, независимо оттого, был ли это крест по обету или просто мореходный
знак. Крест располагали так, чтобы молившийся, став лицом к надписи на кресте, тем самым обращался лицом к востоку, а концы перекладины креста указывали направление севера и юга.
Возьмут поморы необычно богатый улов, чудом уцелеют в бурю — ив благодарность Николаю Чудотворцу ставят крест.
В Поморье распространены обетные кресты (по-местному, — «заветные», «обветные», «обетованные»). Их ставили по обету после возвращения с моря или после болезни около домов, на берегу моря, около тонских избушек (см. цветную вкладку). Один из крестов сохранился в Нижней Золотице около дома А.М. Каплуновой. После возвращения с моря по обету ходили на Соловки.
Календарь, который поморы обычно брали с собой на промысел или в дорогу, представлял четырехгранный, шестигранный деревянный или костяной брусок длиной до полуметра. На нем чертами и зазубринами обозначались простые дни и дни праздников. Праздники имели символические обозначения. Например, дни солнцестояния обозначались высоким и низким солнцем. День, когда холод покатится обратно на север — санями, прилет птиц — птицей, русалий — деревом, день выгона скота — конем. Дни, посвященные Матери-Земле, содержали древний, пришедший к нам из античности, символ Земли — крест в круге. ©

-Похоронные обряды-

@темы: атрибуты погребения и похорон, обряды и традиции, поверья и приметы, погребальные сооружения, российские кладбища

02:53 

Варанаси. Дыхание Смерти.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В этом фильме путь Эдуарда Сагалаева лежит в священный индийский город Варанаси. В город, куда люди съезжаются со всей Индии специально для того, чтобы умереть. Считается, что каждому, умершему в Варанаси, бог Шива нашептывает мантру, дарующую окончательное освобождение от оков сансары. Пытаясь избавиться от мучающего его страха смерти, Эдуард Сагалаев приходит на набережную Ганга, где омывают и сжигают тела умерших.



Трупы наравне с машинами и велорикшами участвовали в дорожном движении – стояли в пробках, шли на обгон... Мертвецов становилось все больше и больше, они проплывали мимо нас и исчезали вдали, двигаясь в одну сторону – по направлению к Гангу. Мы тоже решили проводить их в последний путь. Пока труп превращался в пепел, постепенно уходил и мой страх. Не ощущалось никакой трагедии, и даже приторно-сладкий запах горелой человечины был слабым… Я стоял, смотрел на эту церемонию и думал – а хотел бы я так умереть и как бы я хотел?
Эдуард Сагалаев


А сегодня на канале ТНТ был выпуск №6, посвященный Хансу Руди Гигеру.

---


@темы: В гостях у La Belle Dame sans Merci, индийские кладбища, кинематограф, кремация, обряды и традиции, цитаты

18:56 

Надписи на камнях

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет aura16:
Надписи на камнях
Древние греки, основавшие в VI в. до н. э. на северном побережье Черного моря массу городов, ввели здесь совершенно новые для этой земли обычаи и традиции. Среди многих из них особый интерес представляют надгробные памятники с эпитафиями. Сегодня мы поговорим об ольвийских памятных знаках (Днепро-Бугский лиман, Николаевская область).



Вместо предисловия
Начнем с того, что ученые еще в начале XX века поражены были находками нефритовые секир в северно-причерноморской земле, секир, практически идентичных тем, которые были найдены археологом Генрихом Шлиманом в легендарной Трое.
Ко второму тысячелетию до н.э. относятся и находки бронзовых двойных секир, так называемых «лабрисов», от названия которых происходит и знаменитый «лабиринт». Они - из фактически уже совсем близких к Ольвии мест - левобережья реки Ин-гул. Удивительно высокую культуру сумели создать древние греки в фактически едином пространстве Средиземноморья и Причерноморья. И эта культура много раз выступала как целебный источник возрождения человеческого духа. Чего стоит пройденный ею один только итальянский Ренессанс? Да что там говорить: древнегреческая цивилизация индуцировала едва ли не всю духовную жизнь Европы. Подчас мы даже не задумываемся над повседневным употреблением пришедших к нам из древней Эллады слов и понятий: хаос (он же - газ), Луна, медуза, космос, Хронос и Гелиос, гиганты и титаны, Химера и Ехидна, ахиллесова пята и прокрустово ложе, сизифов труд, авгиевы конюшни и многое, многое другое. Но сегодня речь о другом.
Уважительное отношение греков к умершим, сохранение памяти о них, иногда обожествление в роду или семье отдельных, чем-либо прославившихся предков способствовало устройству больших некрополей вблизи городов. С самого раннего времени они ставили над могилами различные памятники. Каждое надгробие, независимо от его характера и формы, представляло своеобразный знак запрета разрушать или осквернять могилу. Чаще всего на нем ставилось имя умершего. Ведь недаром в древнегреческом языке название надгробия - мнема - это и память, и памятник.

читать дальше

@темы: атрибуты погребения и похорон, древние захоронения, обряды и традиции, погребальные сооружения

00:29 

Ноябрь к нам приходит...

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
1 и 2 ноября
По тегу Day of the Dead вы можете найти много материала. Повторяться не будем и продолжим знакомиться дальше с ноябрьскими традициями.

Христианству так и не удалось полностью искоренить языческих традиций, связанных с почитанием мертвых. Так, литовцы, чехи, белорусы уже в период католичества устраивали на кладбищах тризны в честь подземных богов – так называемые «пиры козла». Заправлял пиром гусляр (или, по-чешски, козляр), который фактически выполнял функции жреца. Впрочем, существует версия, согласно которой, традиция эта пошла от евреев, которые в свои семидневные Босины обязательно приносили в жертву козла, сталкивая его с горы. Это якобы очищало грехи…
В Литве и Беларуси существовал также обычай под названием «отрада душ». В особые поминальные, или «задушные» дни жители села тайком собирались в часовне на кладбище, или же в ближайшем к кладбищу пустующем доме. Во время пирушки возжигали лен и вино, вызывая души усопших близких. О появлении души узнавали по изменению цвета пламени. Тогда брали полотенце, один его конец вывешивали за окно, на другой ставили рюмку водки и выкладывали по кусочку от всех яств, приготовленных на праздник. На следующий день остатки кушаний раздавали нищим.
В Минской и некоторых соседних губерниях 6 ноября практиковались так называемые «прикладины» - могилы обкладывали свежим дерном. Считалось, что так усопшим будет теплее, и они не захотят выбраться на поверхность…


Италия
Вот и наступила настоящая осень в Италии. Дождливые, хмурые дни потянулись грустной чередой!
Да-да, настоящая осень здесь наступает в конце октября - начале ноября. Не зря существует древняя итальянская поговорка, что после Дня Всех Святых уже пора надевать рукавицы!
А праздник этот приходится как раз на 1-е ноября. В этот день славят всех святых, и даже тех, чьи имена не вошли в католический календарь. Это напоминание о том, что на земле в разное время жили и живут люди, которые не были причислены к рангу святых, но делами и помыслами доказали свою любовь к Богу. Сам смысл праздника заключается в том, чтобы каждый человек осознал, что может стать ближе к Богу, ощутить его присутствие рядом с собой...
И ещё. Так как некоторые итальянцы носят имена, не существующие в католическом календаре, они празднуют "день своего имени" именно в день Всех Святых.
Праздник этот выпадает как раз после Хеллоуина, и прилавки магазинов завалены всякими скелетами, тыквами, ведьмами и прочей игрушечной нечистью. Что делать, Америка навязывает свои традиции всему миру. Только пожилые итальянцы пожимают плечами, мол, не было этого раньше. Не наши это традиции...
Ведь как не крути, а понимание этого праздника у итальянцев несколько другое, это праздник скорей религиозный, чем мистический.
А вот идущий за ним День Мёртвых (2 ноября), в который принято идти на кладбище, вспоминать умерших родственников, наверное, немножко мистический...
Ведь когда он появился (в 6-м столетии), сразу зародилось поверье, что в этот день мёртвые сходят на землю и бродят в поисках своих близких. Считалось, что именно в этот день мёртвые могли являться живым. ©

Dia de los Difuntos (Эквадор)
Этот религиозный праздник сам по себе представляет собой слияние традиций завоевателей и завоеванных: католическая вера испанцев и языческие ритуалы индейских племен, уходящие вглубь веков, когда живые поклонялись душам умерших. День Мертвых отмечается в ноябре, совпадая по дате с испанским Днем Всех Святых.
Согласно мировоззрению аборигенов и католиков, смерть – это не конец жизни, а лишь переход в другое измерение.
Согласно древнему индейскому календарю ноябрь назывался “ayamarca” (“месяц мертвых”). В течение всего месяца исполнялись различные обряды в честь предков. После христианизации обряд поминовения сократился до одного дня и стал ассоциироваться с испанским католическим праздником.
По традиции ночью и на рассвете 2 ноября проводятся ночные бдения на кладбищах: эквадорцы приезжают на могилы родственников, чтобы почистить и украсить их цветами. Родные начинают делиться последними новостями и событиями за прошедший год, таким образом незримо вовлекая покойных к участию в жизни семьи.
Также довольно распространен ритуал “кормления”. Родственники приносят с собой на кладбище еду, которой должны поделиться с покойным.
А вот, например, народность китус, населявшая в прежние времена современную столицу Эквадора, хоронила усопших в сидячем в положении, оставляя у них во рту бамбуковую трубку, которая выходила на поверхность. Через нее родственники покойного вливали в его рот чичу (кукурузную водку наподобие русского самогона) – так сказать для поддержания духа умершего.
Накануне и в сам День поминовения усопших эквадорцы по традиции едят фигурки из хлеба (“guaguas de pan”), запивая их густым ягодным напитком колада-морада (“colada morada”). Этот напиток отдаленно напоминает русский кисель. Хотя процесс его приготовления немного сложнее и варьируется от региона, но основными ингредиентами остаются темная кукурузная мука, трава луиза, андская ежевика, ананас и клубника.


3 ноября 2012:
Дмитриевская суббота — по народному календарю последняя родительская суббота в году, когда почитают предков. В субботу перед днём св. Димитрия на Руси справляют прощальные (в отличие от весенних) поминки-тризны по усопшим. В центральном Полесье поминки в пятницу бывают постными и называются дедами, а в субботу скоромными и называются бабами. Дмитровская неделя называется родительской, дедовой. В Литве и Белоруссии этот день назывался «Пиром козла», где первенствовал козляр, гусляр, жрец и песнопевец.
Перед Дедами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Празднование родительской субботы начинается вечером в пятницу, в избах: после ужина семьи хозяйка накрывает стол новой скатертью, ставит еду и приглашает предков. В субботу готовят кутью, блины, яичницу, мясо, а также явства, особенно любимые их предками. За обедом откладывают по одной ложке в отдельную посуду, которую оставляют на ночь. Также наливают в отдельную посуду воду и вешают рушник (полотенце), чтобы ночью «души умерших умылись и пообедали». Торжественный поминальный ужин длится довольно долго, все ведут себя сдержано. Вспоминают лучшее в своих умерших родственниках, те поступки, которыми может гордится не одно поколение этого рода.
Дмитровскую субботу всегда проводят торжественно: ходят на могилы своих покойников и служат здесь панихиды, устраивают богатые подношения церковным служителям. Женщины причитают на могилах родителей и наиболее близких родных. «Родительская справлялась, что называется, честь-честью. Приготовляется к ней деревенщина-посельщина, словно к какому великому празднику: пива варит, меда сытит, пироги печёт, кисели заготовляет разные — поминальщикам да причту церковному на угощение, усопшим родителям-сродственникам на вспомин души. Русский пахарь-народ зачастую, начиная за здравие, сводит на упокой, — но бывает (и нередко), что наоборот — начав поминаньем, сводит на ликованье-здравствованье. К Дмитриеву дню с полной справедливостью можно отнести последнее. В этот праздник мёртвых можно наблюдать в народной Руси «радование» живых».
Поговорки:
Покойнички на Русь Дмитриев день ведут; покойнички ведут, живых блюдут. Когда тепло на дворе, приговаривали: «Покойнички по нас радуются». На дедовой неделе и родители вздохнут. Живы родители — почитай, а умерли – поминай. Деды́ не знали беды́, а внуки познали муки. Покойника не поминай лихом, а добром — как хочешь. Поминай живых добром, а покойничков зелёным вином. Без пива, да без вина — и не поминки. Человек рождается на смерть, умирает на жизнь. Тяжела земля, а как обольёшь её пивцом да винцом — всё полегчает. Добром поминай, зло забывай. Русский человек без родни не живёт. Мужик своей роднёю крепок. И велико поле, да не родимое. Дмитриева суббота — кутейникам работа. Пей, не жалей — поминай веселей. С весёлыми поминальщиками и покойничкам веселее. На Дмитрия девки хитрые (собираются выйти замуж, так после этого дня уже редко бывают в деревнях свадьбы до зимнего мясоеда). С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки. Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота. На дедовой неделе отдохнут родители, стоит оттепель — всей зимушке-зиме быть с теплинами. На Дедовской неделе вся Русь напоминает единую великую свечу.

День Кекри (Финляндия)
День всех святых финны всегда отмечают в первую субботу ноября.
В День всех святых в Финляндии в домах горят свечи. Многие финские дети верят, что огни зажигают для того, чтобы ушедшие от нас родные и близкие в этот день увидели свой дом с неба и улыбнулись. А исследователи утверждают, что, по народным поверьям, огонь отпугивает злых духов.
В ночь накануне Дня всех святых на финских улицах можно встретить ведьм, демонов, вампиров и прочую нечисть. Финская молодежь, полюбившая американский праздник Хеллоуин, позаимствовала обычай наряжаться в страшные костюмы и пугать друг друга и прохожих.
Финский День всех святых имеет древнюю историю. В средние века праздник носил странное название Кекри, по имени карельского языческого бога, и отмечали его 1 ноября. Американский Хеллоуин, или ночь накануне Дня всех святых, пришел в Финляндию совсем недавно.
Кекри был днем уборки урожая и особенно почитался в деревнях, где в этот день устраивались самые пышные торжества с играми, танцами, большим число гостей и угощением. После этого дня финские крестьяне могли отдохнуть от летних и осенних трудов, а прислуга и работники получали свою годовую зарплату и имели право поменять место работы.
Этот день был и своеобразным крестьянским "Новым годом", земледельцы подводили итоги прошедшего года, гадали о погоде, урожае и политике правительства в следующем году.
Когда в Финляндии господствующей религией стало католичество, языческие праздники, в том числе и Кекри, были постепенно забыты. И с 1835 года праздник, перенесенный в 1775 году на первое воскресенье ноября, стал называться Днем всех святых.
Финская лютеранская церковь продолжила католическую традицию. В 1955 году праздник перенесли с воскресенья на первую субботу ноября, и с тех пор он отмечается в этот день.
В День всех святых, как и на Рождество, жизнь в Финляндии замирает: не работают магазины, рестораны и дискотеки, редко ходит транспорт. Днем люди идут на кладбище, вспоминают умерших родных и близких, приносят на могилы цветы и свечи, а вечером финские кладбища буквально тонут в огнях. Во всех церквях проходят службы.
День всех святых в Финляндии не зря отмечают в самое темное и мрачное время года, которое финны называют "каамос", и название которого созвучно с древними финскими словами, обозначающими "смерть" и "ужас". Этот праздник не только праздник памяти, но и праздник света - свечи и факелы символизируют победу света над тьмой и жизни над смертью.
*
Мальта
Ноябрь на архипелаге — «месяц мертвых», когда ворота кладбищ остаются открытыми, и островитяне толпами приходят навестить своих усопших, украшая могилы цветами. На Мальте есть несколько исторических кладбищ (Аддолората, Та’ Браксия, Гарден-оф-Рест), так что можно прогуляться по ним, утолив жажду празднования Хеллоуина (который на Мальте не прижился).

---
Nebelung (ноябрь) – месяц мертвых. С последними опадающими листьями год приближается к концу. В эту пору нечто мрачное и невыразимо печальное таится в туманах, висящих над землей. И каждый раз мы вновь понимаем: как частью жизни является весеннее возрождение, так её неотъемлемой частью является и осеннее умирание. Жизнь состоит из рождения и смерти. Так как всё живое нам свято, то нам равно святы рождение и смерть. Поэтому праздник мертвых входит в круг наших годовых празднеств. По воле судьбы, немецкие дни памяти смерти приходятся на месяц Nebelung: 11 ноября 1914г. был день Лангемарка, 11 ноября 1918г. был заключен смертоносный договор об окончании великой войны, а также 9 ноября 1923г. состоялся Марш к Feldherrnhalle (Пивной Путч). Каждый год в ноябре Фюрер вновь совершает «марш памяти к Feldherrnhalle». Также в этот месяц каждый отдельный из нас идет на кладбище к своим умершим родным, возлагая на могилы венки и свечи жизни. ССовец, особенно тесно ощущающий связь со своими умершими предками, в длинные сумеречные вечера зажигает свой светильник Йоля, который горит в честь павших и в память умерших предков. Если собираются несколько членов семьи, то нельзя забывать о праздничном ужине в честь умерших – обычае, который до сих пор везде водится. Возможно, ССовец, прежде чем отнести венок на кладбище, захочет повесить его на один день в свой красный угол, чтобы он с удвоенной силой мог передать предкам почтение от потомков. Затем вокруг светильника Йоля ставятся портреты умерших, а разговоры ведутся об их жизнях и храбрых смертях.
Перевод главы из книги Фрица Вайтцеля «Проведение годовых праздников в семье СС». (Fritz Weitzel. Die Gestaltung der Feste im Jahres- und Lebenslauf in der SS-Familie)
©

@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, В гостях у La Belle Dame sans Merci, Day of the Dead

18:50 

Захоронения на перекрестках: мифология и места на карте.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

-Перекресток-
-Заложные покойники-
На дорогах Румынии до сих пор можно встретить большое количество крестов.
-Исторический обзор отношения общества к проблеме самоубийства-
Казненных преступников не хоронили в освященной земле, т. е. в пределах кладбища. Самоубийцы, совершившие тяжкий грех осознанно, приравнивались к преступникам или безумцам. Совершивших неудачную попытку суицида заключали в сумасшедшие дома, а тех, кому удалось наложить на себя руки, ожидали посмертные злоключения. С их телами обращались варварски, чтобы не только причинить как можно больше неудобства духу покойника, но и внушить страх живым и отвадить их от подобной затеи. До 1823 года «нехороших» покойников хоронили на обочине или возле перекрестка дорог. Надгробие не воздвигали, чтобы над останками ежедневно прохаживались ничего не подозревающие прохожие — пусть грешнику и после смерти не будет покоя! Вплоть до XX века «дурных» покойников клали в гроб лицом вниз с тем расчетом, что если мертвецы захотят откопаться, чтобы продолжать злодейства, то будут зарываться в землю все глубже и глубже. Похороны проводили ночью, покойников не отпевали, а в некоторых случаях тела даже протыкали колом. Этот устрашающий обычай давал пищу местным легендам, в частности о том, что тот или иной кол пустил ветви и превратился в дерево.
В отличие от схожих румынских обрядов в Англии обычай протыкать тело колом не связан с предотвращением вампиризма, тем более что до появления повести Джона Полидори «Вампир» (1819) англичане мало интересовались ожившими кровопийцами. Гораздо убедительнее кажется версия, что кол должен был помешать воскрешению тела во время Страшного суда. В Шотландии тела самоубийц выносили не через дверь, а через приподнятую соломенную крышу. Подобные меры должны были предотвратить визиты покойника. Даже если его дух подберется к дому, то все равно не вспомнит, как проникнуть внутрь.
В 1823 году особый парламентский акт повелел всем приходам выделять для похорон преступников, безумцев и самоубийц участок неосвященной земли. Запрещались придорожные похороны, а также применение кола. Самоубийц отныне позволялось хоронить и на кладбище, но в самой неприглядной северной части. Несмотря на эти поблажки, Акт 1823 года сохранил как запрет на отпевание, так и время похорон, уточнив, что похороны должны проводиться между девятью вечера и полуночью. Для тех, кто покончил с собой в приступе безумия, делали послабление: над ними читали молитвы, но все равно хоронили в северной части кладбища.

Екатерина Коути и Наталья Харса "Суеверия викторианской Англии"
London, Grosvenor Place

Там, где сейчас располагается вход на автовокзал (станция Виктории), существует последнее захоронение на перекрестках Лондона.
По легенде, когда хоронили здесь Абеля Гриффитса (он убил отца, а потом покончил с собой), то толпа наблюдавших за погребением, создав пробку, задержала карету короля. Георг IV очень разозлился и постановил: больше никаких могил на перекрестках.
London, Cannon Street Rd & Cable Street

Здесь 31 декабря 1811 года у порога The Crown & Dolphin погребен Джон Уильямс.
Долгое время до появления Джека-Потрошителя образцом ужаса и маниакального беспредела для лондонцев (и всех англичан, пожалуй) было "дело Джона Уильямса", убившего в декабре 1811 г. две семьи в районе Рэтклифф Хайвэй, в Ист-Энде (кстати, там через семьдесят с лишком лет орудовал и Джек-Потрошитель). Джон Уильямс, человек высокого роста и немалой физической силы, разбивал своим жертвам головы плотницкой киянкой, по обломанной рукоятке которой его довольно быстро и разыскали. Казнь Уильямса должна была стать огромным общественным событием, почти праздником, но за неделю до суда арестованный повесился в своей камере на веревке, сделанной из кальсон. Чтобы смягчить всеобщее разочарование, лондонские власти тем не менее решили устроить публичную казнь: тело покойного сначала повесили на площади перед тюрьмой New Gate, затем его вытащили из петли, забили в сердце осиновый кол, после чего сожгли. Очень необычная расправа, особенно для традиционалистской Англии.
Город не просто разделался с ним как с обычным преступником — погребение Уильямса носило подчеркнуто ритуальный характер. Через сотню-другую лет рабочие, проводившие раскопки в этом районе, нашли его «бренные останки»; то, что кости Уильямса были розданы местным жителям в качестве сувениров, выглядит вполне логичным (например, его череп достался владельцу пивной, до сих пор стоящей на перекрестке этих роковых улиц).

Manaton, Devon, England

На могиле Китти (или Мэри) Джей (18век) часто можно увидеть свежие цветы, а охотники за привидениями стараются поймать здесь призрака.
По легенде девушка забеременела от сына своего хозяина. Родители будущего отца выгнали ее с работы. Джей повесилась.
Еще по теме
-Ю. А. Разинов "Символика перекрестка"-

@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, древние захоронения, Vampires, Haunted

16:27 

Тибетские изделия из человеческих костей

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Капала (тиб. «череп, чаша») — сосуд, сделанный из верхней части человеческого мужского черепа, используемый для ритуальных целей как в индуистской, так и в буддистской тантре. В Тибете они зачастую богато украшались золотом и драгоценными камнями. Многие идамы в тибетском буддизме, а также махасиддхи, дакини и стражи Учения изображаются с капалой, как правило в левой руке. Некоторые божества, такие как индуистская Чиннамаста или буддийская Ваджрайогини, изображаются пьющими кровь из капалы.
В индуистской культуре капалика означает носитель чаши-черепа, поклоняющийся Кали или Шиве. Капалики ссылаются на клятву бога Бхайравы принять обет капалы..
В известном романе бенгальского писателя Бенкима Чандра Чаттерджи «Капала Кундала» рассказывается о тайне, окружающей капалик. Повествование в романе идёт о девушке, воспитанной капаликом в полной изоляции от цивилизованного мира. Этот капалик, Агора Ганта, — злой человек, и Капала стала его помощником. Капала должна стать такой же отвратительной, как и её наставник. Несмотря на то, что Капалу воспитывают в атмосфере зла, она изображена как олицетворение человеческой любви и доброты. Захватывающей книгой является популярная адаптация романа для детей под тем же названием, в которой опущены некоторые событий и персонажи из оригинального текста.



+3

Галерея

Также в в тибетском тантризме используются и целые черепа — мунды. Например, для украшения храмов. А ещё некоторые тантрики их используют в качестве мебели, разумеется, предварительно украсив.



+2

Тибетский буддизм-ламаизм, как известно, испытал на себе серьёзное влияние древнего тибетского же шаманизма бон и шиваитского тантризма. Это сказалось в частности на любви лам к черепам и прочим костям, особо человеческим. Из них ламаисты делают даже ритуальные музыкальные инструменты ганлин и дамару.

Ганлин - флейта, необходимая для тибетского обряда Чод ((тиб., букв. «отсекать») — эзотерич. церемония тиб. буддизма; выполняется лишь после интенсивной подготовки под руководством учителя; цель обряда — «отсечь» связи и развалить иллюзию двойственности сансары, или «мира рождений и смерти», и нирваны, или «освобождения»; впервой стал практиковаться в школе шиджед.). Дуя в ганлин, лама отсекает желания бренной плоти и неподлинного ума, приближается к Пустоте. Делают ганлин из берцовой кости человека, но не любого человека, а сугубо из берцовой кости девственницы, погибшей насильственной смертью или в результате несчастного случая. В передней части ганлина делают две дырки, называемые лошадиными ноздрями. Звук этой ритуальной флейты должен напоминать ржание мистического коня, уносящего истинный ум адепта в рай Сукхавати(в переводе — Счастливая страна, в буддийской мифологии — рай, управляемый буддой Амитабхой, где обитают бодхисатвы).
Более ясное пояснение предназначения ганлина – он отгоняет злых духов.



+2
Тибетский буддизм долгое время испытывал на себе воздействие тибетского шаманизма. Это влияние сказалось на многих сферах, но больше всего это повлияло на музыкальные инструменты для ритуалов. Инструменты эти в основном сделаны из костей человека и животных. Одним из самых интересных инструментов является канглинг (ганглин) — необычная флейта, которая необходима для тибетского ритуала Чод. Само слово «чод» в переводе означает « отсечение». Основательницей школы Чод была МачигЛабдрон — тибетская йогиня, которая практиковала отсечение от привязанностей, на основании практики шаманских знаний бон и традиций дзогчен. На пути к великому просветлению практикующий этот обряд отсекает у себя все чувства и мирские привязанности. Проводится этот обряд обычно ночью в пустынных местах – в горах, пещерах, а также на кладбищах. Адепт дует в канглинг, тем самым вызывая духов трех миров, и предлагает им собственное тело в качестве подношения. Тот, кто выдержит это испытание, навсегда избавится от страхов и обретет пробуждение. Просто так дуть в канглинг строго-настрого запрещается.
На фронтальной поверхности флейты находится два больших отверстия, которые напоминают лошадиные ноздри. Именно при помощи этого звука разум практикующего обряд уносится в рай Сукхавати.
Ритуальный инструмент изготавливается из бедренной или берцовой кости человека, а оправой для нее зачастую служит серебро. Для того чтобы изготовить правильный канглинг нужно знать некоторые особенности и правила. Желательно, чтобы двуглавая бедренная кость была белого цвета, но в крайних случаях можно использовать и пятнистую. Старая кость темно-серого цвета ни в коем случае не подходит для изготовления инструмента. Кость подбирается не прямая, а немного изогнутой формы. Звук будущего инструмента должен быть мягкий и легко извлекаться. Считалось, что женские кости производят более отчетливый звук. Различные серьезные дефекты на кости, говорят о том, что для канглинга она скорее всего не подойдет.
Для ритуала больше всего подходят кости человека от 16 до 60 лет. Особо ценным материалом считается кость того, кто умер молодым и не совершил тяжелейших преступлений, например убийство родителей. Если кость взята из правой ноги человека, то ее называют канглинг дака. А если из левой ноги, то канглинг дакини. Категорически запрещено использовать кости сумасшедших, садистов, самоубийц и психически неуравновешенных людей. Также считалось, что если использовать кости родителей или родственников, то это прибавит положительной энергии в будущей жизни умершего.
При совершении ритуала Чод для мужчин лучшим будет канглинг из кости человека, который погиб в бою или от оружия. Для женщины же идеальным вариантом является кость добродетельной женщины.
Крайне нежелательно делать канглинг из рогов и костей животных, так как духи, которые услышат этот звук инструмента, могут быть озадачены необычным оттенком звучания. Это может спровоцировать их злость и недовольство. А место, где прозвучал этот канглинг, может стать навсегда проклятым.


Дамару — двойной барабан из верхних частей двух человеческих черепов — мужского и женского, пришёл в тибетский тантризм из шиваизма и символизирует первичный звук вселенной.



+2

------------------------------------------

Нам поступила пометка по теме:
Например, ганлин не делают из девственниц,тем более умерших насильственной смертью.Сама практика называется Чод,в принципе это целое учение.Так или иначе оно практиковалась в разных тибетских школах,но собрала и упорядочила учение Мачиг Лабдрен.Поэтому она считается основоположницей.Сам ганлин не отпугивает злых духов.Правильнее сказать,что он их призывает и усмиряет.Впрочем,злые духи или демоны для буддизма-это не внешние проявления, а внутренние качества самого человека. Это не берцовая, а все таки бедренная кость.И рая в буддизме нет.

Bloody Carmilla:
Чод — наименование одной из школ тибетского буддизма. Основателем школы чод считается тибетская йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149). Она соединила элементы бонских шаманских традиций с учениями праджняпарамита-сутры и традициями дзогчен, создав законченую тибетскую систему.
Слово «чод» переводится с тибетского как «отсечение», что означает отсечение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к просветлению.
Эту практику обычно проводят в уединенных и пустынных местах, вроде пещер и горных вершин, но в особенности на кладбищах и в местах сожжения трупов, чаще всего ночью. Находясь один в темноте, практикующий чод дует в ганлин, специальную флейту из берцовой кости, и вызывает духов трёх миров, предлагает в качестве подношения демонам собственное тело. Выдержавший такое испытание отсекает привязанности и страхи, обретая просветление.
Центральное место в практике Чод занимает женское тантрическое божество, дакини Ваджрайогини, которая, является объектом визуализации во время медитации.
Практикующие Чод чаще всего являли собою нищенствующих монахов, путешествующих от места к месту или предающихся уединённым практикам.
Когда в Тибете возникали эпидемии, именно адепты чод сопровождали перевоз трупов на кладбище. Считалось, что они не могут заразиться. На кладбище они расчленяли трупы. К адептам чод всегда прибегали при возникновении эпидемий. В арсенале школы имеется ряд ритуалов, направленных против инфекционных болезней.
Атрибутами приверженцев чод являются ганлин, труба сделанная по специальному ритуалу из берцовой кости человека, и дамара, ритуальный барабан.
Близкое знакомство последователей школы с демоническими силами и тот акцент, который они делают на всём ужасном и страшном, сближает чод с некоторыми индийскими течениями, такими как капалика и агхоры.
[b]Инструменты из человеческих костей:



***


Традиция Бон (тиб. Bon) принадлежит Тибету, но корни ее – в древнем Иране. Название Бон на языке шанг-шунг – gyer (гьер).
Phurpa использует два стиля пения:
Гьюке (тиб. «rgyud skyad», где «rgyud» – тантра, «skyad» – пение): тантрическое пение с ярковыраженным низким тоном.
Гьер (тиб. «gyer»): пение мощным низким голосом.
Phurpa сделаны аудиозаписи ритуалов:
- Чод – практика отсечения привязанностей к обусловленному существованию
- Тро-во Пхур-наг – пятичастный ритуал, посвященный гневному божеству Пхурпе
- Серкьем – «подношение золотого напитка»
- «Демоны Дуд Черной Сети» – ритуал трул-шен магии, называемый «Тазор - Великий Луч»
- Сборник бонских молитв и мантр «Гьер»

Инструменты:
Дунчен (тиб. «dung chen») – 2,5 и 3-х метровые трубы
Дункар (тиб. «dung dkar») – духовой инструмент из морской раковины
Гьялинг (тиб.«rgya ling») – тибетский гобой
Канлин (тиб. «rkang gling») – духовой инструмент из берцовой кости человека
Шанг (тиб. «gzhang») – плоский ритуальный колокольчик
Дамару (тиб. «da ma ru») – двусторонний барабанчик из человеческих черепов
Нга (тиб. «rnga») – двусторонний барабан
Нга-буп (тиб. «rnga sbub») – большой двусторонний барабан
Ролмо (тиб. «rol-mo») – музыкальные тарелки с выпуклой средней частью
Силньен (тиб. «sil snyen») – плоские музыкальные тарелки

@темы: обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), клипы/ролики/передачи, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Жизнь тела после смерти

16:31 

Мистика и история кладбищ Киева. Часть I

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
главная