Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: погребальные сооружения (список заголовков)
14:24 

Подборка статей из Интернета

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
-Кладбищенские истории-
***
-Интересные факты о смерти, похоронах и могилах-
***
Что люди пишут на могилах?
автор Александр Казакевич

«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище. Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…
читать дальше.
***
Байки про завещания

Пишет Das_Chrom:
Похороны клоуна

Бывает же такое...
Норман Томпсон всю свою жизнь работал клоуном и умер в 79 лет. В последний путь товарища по работе провожали его коллеги.



читать дальше

***
Смерть и смех: над чем шутят на кладбищах
Общепринято, что похороны — это всегда горе и слезы. Но для некоторых народов проводы человека в мир иной — повод для праздника. Веселые гробы и эпитафии — заигрывание со смертью, считают этнографы.
«Смерть всегда за гранью понимания, ее старались не касаться, чтобы не будить лихо. Но людям всегда хотелось нарушить правила, — считает этнограф Наталья Громова. — И украинцы — не исключение. Просто мы делаем это не на кладбищенских плитах, как в некоторых странах, а в фольклоре: в вертепах, когда изображают неуклюжую смерть с косой и над ней все потешаются, всевозможные сказки про казаков, которые обманули смерть. А сколько у нас анекдотов о загробном мире и кладбищах! В Карпатах раньше была даже традиция: если старик доживал до очень глубокой старости, устраивали репетиции поминок при еще живом главном участнике».
-читать дальше-

@темы: Тени смерти, погребальные сооружения, Жизнь тела после смерти

09:58 

Самое посещаемое кладбище Москвы

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Никогда вы не воскреснете, не встанете
Из гнилых своих гробов!
Никогда на божий лик не глянете,
Ибо нет восстанья для рабов -
Темных слуг корысти, злобы, ярости,
Мести, страха, похоти и лжи,
Тучных тел и скучной, грязной старости:
Закопали - и лежи!
27 июня 1916
И. Бунин


История некрополя
Немного неоднозначная статья, но интересна к рассмотрению.
статья о некрополях

С кремлевским некрополем связано немало легенд и слухов. У него много противников и сторонников. Однако мало кто знает, как устроен главный погост страны и даже кто там похоронен. Корреспондент газеты "Московский комсомолец" подежурил у захоронений и узнала неожиданные подробности.
Всего в Кремлевской стене 115 урн с прахом, а у ее подножия 12 могил. Между могилами и стеной - два 75-метровых братских захоронения, где погребены останки 289 революционеров, "павших в боях за власть Советов". Двенадцать высокопоставленных покойных захоронены в шеренгу головой к Кремлю, ногами - к Красной площади. Гробы для них были сделаны по специальной технологии из ценных пород дерева и, по словам сотрудников комендатуры, могут лежать в земле веками.
Урны с прахом спрятаны в нишах и прикрыты мемориальными табличками. При ближайшем рассмотрении в стене видны углубления - в праздники у захоронений вывешивали флаги республик СССР. После реставрации табличек дырки решили не заделывать - они стали историей.
Вообще к истории здесь относятся очень трепетно. Например, специалисты считают недопустимым исправлять слово "социалистическАго" на табличке с именем наркома финансов РСФСР Мирона Владимирова.
Кремлевский некрополь считается памятником истории и находится под особой государственной охраной и охраной ЮНЕСКО. У стены организовано постоянное дежурство солдат и офицеров, причем не только из-за ценности места, но и как дань уважения к усопшим. При этом доступ к захоронениям не запрещен. По словам сотрудников комендатуры, посетители Мавзолея могут пройтись вдоль стены, однако задерживаться у табличек, как и в Мавзолее, не рекомендуется. К стене не пустят с напитками и едой.
Родственники покойных могут прийти в любой день, но должны предупредить об этом заранее. Посещение разрешается только в светлое время суток и кроме дней проведения праздничных мероприятий. В отличие от обычных посетителей, родственники могут постоять у могил. Впрочем, приходят они нечасто, признаются офицеры охраны. В основном, на праздники, в дни рождения или смерти. Так, 10 ноября почтить память Леонида Брежнева пришел его внук.
По словам провожатых, многие дальние родственники именитых усопших приезжают только для того, чтобы сфотографироваться у могилы на память. Для этого нужно разрешение, обычно заявка рассматривается не дольше двух дней. Учет посетителей некрополя не ведется.
"Рассказы про эксгумацию - небылицы"
Бытует мнение, что многие останки перенесли и погребли на обычных кладбищах. Однако в комендатуре это категорически опровергли. За исключением тела Иосифа Сталина, которое переместили в кремлевский некрополь из Мавзолея в 1961 году, остальные тела и урны с прахом остались неприкосновенными. Не ликвидировались даже захоронения людей, публично осужденных партией после смерти.
Кроме того, по закону, для перезахоронения требуется разрешение родственников усопших. Это главный аргумент против ликвидации некрополя. Ведь, например, в братской могиле находятся останки неопознанных революционеров.
Между тем, немногие противники захоронений знают, что в царские времена вдоль Кремлевской стены только между Спасскими и Никольскими воротами находились 15 небольших погостов по числу располагавшихся там церквей.
Как ухаживают за некрополем
Полтора года назад работники ГУП "Благоустройство Кремля" поменяли грунт, посадили туи и заменили большую часть старых голубых елей. Все кустарники и ёлки садовники регулярно подрезают и придают им правильную форму. Есть и специальная автоматическая поливочная система.
На дорожках у стены не бывает луж - они оборудованы особыми сливами. Мемориальные таблички и памятники каждое утро протирают уборщицы. Специалисты всегда следят, чтобы у захоронений лежали свежие цветы. Помимо принесенных посетителями, возле каждой могилы и урны лежит по 4 красных искусственных гвоздики.
При осмотре некрополя репортер обратила внимание на совпадения - например, на памятнике Константину Черненко бюст черный, а не серый, коричневый или красный, как у остальных. А у захоронения маршала Малиновского лежат не красные, а розовые гвоздики. Подтекста ни в том, ни в другом случае нет, пояснили в охране. Для бюста Черненко не нашлось мрамора нужного цвета, а испортившиеся цветы заменили теми, что были в запасе.
Справка
Первые захоронения - братские могилы - появились на Красной площади в ноябре 1917 года. На открытии некрополя выступил с речью Ленин, а хор исполнил кантату на стихи Сергея Есенина "Спите, любимые братья, в свете нетленных гробниц". Построенный в 1924 году Мавзолей стал центром кремлевского погоста.
В 12-ти отдельных могилах похоронены Константин Черненко, Семен Буденный, Климент Ворошилов, Андрей Жданов, Михаил Фрунзе, Яков Свердлов, Леонид Брежнев, Феликс Дзержинский, Юрий Андропов, Михаил Калинин, Иосиф Сталин, Михаил Суслов.
По словам сотрудников ФСО, посетители Мавзолея, проходя около урн с прахом, неизменно замедляют шаг у табличек с именами Горького, Жукова, Королева, Гречко, Гагарина и Чкалова. И именно к ним чаще кладут цветы. Что касается могил, то живыми цветами всегда усыпана могила Сталина.
По слухам, представители науки и культуры готовят обращение к президенту, в котором просят вернуть традицию хоронить самых выдающихся личностей в Кремлевской стене или у ее подножия. Потенциал у некрополя большой - по приблизительным подсчетам, с каждой стороны можно захоронить еще по 50 урн, а у подножия - еще 12 могил.

@темы: погребальные сооружения, московские кладбища

14:19 

НЕКРОНИМЫ И НЕКРОТОПОНИМЫ - ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ОНОМАСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

16:54 

Кладбищенская символика. Кладбищенская скульптура

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
История формирования кладбищ и кладбищенской скульптуры


Жители кладбища не придут с плакатами протестовать, что им данный памятник не нравится. Может, в астральном мире и толпятся протестующие, но крики их не слышны
Кладбищенская скульптура входит в область изучения тафологии - науки о погребениях. Тафология наряду с патологической анатомией является подразделом некрологии. Правда, в научной среде бытует мнение, что такой науки нет и никогда не было, зато есть танатофилия (любовь к символике смерти) - подвид некрофилии. Но тафологи этому не верят.
С тех пор как кладбище стало не столько местом последнего упокоения для усопших, сколько местом общения с ними для живых (а для современной европейской культуры свойственно именно такое отношение к местам погребения) его внешний вид зависит не от особенностей ритуала и не от представлений о посмертии, не от страха перед мертвецами и не от культа предков, а от моды, идеологии и эстетических предпочтений общества.
"Жители кладбища не придут с плакатами протестовать, что им данный памятник не нравится. Может, в астральном мире и толпятся протестующие, но крики их не слышны" - говорит современный архитектор Михаил Шемякин.
Изменение сакральной и социальной роли кладбищ зависит от изменений восприятия смерти и мертвого тела. А оно, в свою очередь, зависит от восприятия человеческой личности.
Погребение в средние века.
В средние века индивидуальное погребение с видимым (и тем более - подписанным) надгробьем считалось совсем необязательным. Важнее был сам факт захоронения в освященной земле - в церкви или как можно ближе к ней. Идеальным вариантом считалось погребение по соседству от места упокоения почитаемого святого (особенно ценились мученики).
Из-за нехватки такой святой земли могилы перекрывали друг друга, они были мелкими и опасными с точки зрения эпидемиологии. О постоянном зловонии и говорить не приходится.
Епископы постоянно издавали указы об учреждении общественных кладбищ, не связанных с церквями и вынесенных за пределы города (как было в раннем христианстве, пока были живы традиции античных некрополей). Но никто не хотел быть похороненным там, где еще не покояться ничьи блаженные кости.
Общественные кладбища получили распространение лишь в Новое время.
"Лежащие" и "молящиеся".
Знатных людей хоронили в церквях или примыкающих к ним галереях, отстроенных специально для этого. Хоронили под полом, в стенных нишах, в специальных каменных саркофагах. Памятник мог вовсе отсутствовать или его могла заменять плита с эпитафией на античный манер. И все же был широко распространен достаточно специфический вид погребальной скульптуры - так называемые "лежащие". Они олицетворяют вечный сон и покой - самое древнее и неизменное представление о смерти. Эти статуи изображали мертвецов во время похорон. Французский исследователь Филипп Арьес связывает возникновение таких изваяний с обычаем выставления тела и пишет о взаимовлиянии таких статуй и позы умершего при выставлении (этот обычай неоднократно отмирал и возвращался вновь, в т.ч. даже по специальному декрету времен Великой французской революции).
В эпоху Возрождения появился и другой вид погребальной скульптуры - так называемые "молящиеся". Погребенный в церкви человек как бы вечно присутствовал на богослужениях. Во Франции эти изображения имели сосредоточенный и суровый вид. В Риме же скульпторы с помощью экзальтированных поз старались передать мистические эмоции молящихся. Так, одна пожилая дама была изображена с руками, сомкнутыми на горле - жест религиозного экстаза.
Эти статуи - впервые - имели черты портретного сходства с погребенными. Более того, для их изготовления нередко использовали гипсовые посмертные маски.
"Сельские погосты".
Между XV и XVIII веками сложилась оригинальная модель надгробных памятников среднего класса, предназначенная для кладбищ на открытом воздухе. Это были каменные вертикальные стелы с краткой эпитафией и обязательным крестом.
Именно из каменных нагромождений таких памятников состояли первые французские публичные кладбища в XVIII веке.
А вместе с романтизмом начала XIX века пришла новая форма кладбищ - rural cemetery (фр. или англ. "сельское кладбище"). Это должны были быть сады с надгробиями, пасторальные и величественные одновременно. С одной стороны, они были призваны создавать романтическое (в исконном смысле этого слова) уединение, быть местом прогулок и городским "memento mori" (кстати, традиция городских парков восходит именно к этим rural cemetery). С другой стороны они несли идеологию государственного культа мертвых, в безразличии к которому мыслители второй половины XIX века обвиняли католическую церковь. По словам Ф. Арьеса кладбища такого типа должны были "давать ощущение исторической преемственности, вечной укорененности каждого члена общины в социальном целом".
Первыми кладбищами нового типа были парижские Пер-Ласкез и Маунт-Оберн, кладбища Мон Парнаса и Монматра.
За сравнительно быстрый срок rural cemetery появились во всех крупных городах просвещенного мира, от Америки до России. Именно им мы обязаны появлением и развитием той причудливой и скорбной кладбищенской скульптуры, любоваться которой мы ходим на старые кладбища.
В Америке и Европе rural cemetery постепенно превратились в lown cemetery (англ. "кладбище-газон") - обширные ровные лужайки, где маленькие плиты едва заметны на траве.
В XX веке кладбище, чаще всего находящееся уже за пределами города, стало местом общения со своими умершими. Это не столько место прощания, сколько место встречи. Портретные изображения в камне сменили эмалевые фотографии, а памятники упростились до практически однотипных досок и крестов.

Из Интернета

Объектные символы
Изображение рук
Животные
Растения

Некоторые латинские фразы и аббревиатуры, широко используемые на католических надгробиях

Танатология - наука о похоронах, кладбище и всему, что их сопутствует.

Судя по количеству соответствующих сайтов в Сети, тафофилия – явление в мировом масштабе достаточно распространенное. Вопрос о том, насколько болезненно это проявление, думаю, важен только для людей, придерживающихся традиционного взгляда на все, что связано со Смертью.

Тафофилия

Символика надгробий


Материал основан на Википедии и интерактивной Энциклопедии крестов.

***
Попался мне очень интересный скан викторианского прайс-листа с надгробиями.


Victorian Grave Decoration


Искусство траура
Сайт Друзей Oak Grove cemetery
Churchyard Chest Tombs
*
-Немного викторианских правил и суеверий-
Еще некоторые приметы.
Еще про викторианский траур.
***

-Распространенные типы старинных надгробных памятников-

@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, история скульптуры, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

главная