Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: погребальные сооружения (список заголовков)
12:25 

Смерть: традиции и верования (Турция)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Общественная жизнь во многих сферах окружена различными поверьями, традициями, обычаями, обрядами и церемониями. Особенно в сельской местности очень сильны верования и обычаи, где смерть побуждает эффективную сплоченность и взаимопомощь общества. Явление смерти рассматривается как умирание тела человека и продолжение существования его освобожденной души и мы испытываем страх когда слышим о частой смерти. Под давлением этого страха на наше подсознание некоторые нечастые явления, метеорологические происшествия (падение звезды, гром облаков, сезонные ветры и т.п.), движения и звуки животных (собачий вой, голос совы, преждевременное крик петуха и т.п.), виденное во сне (гроб, свадебное платье, свадьба, верблюд, разрушение дома, выпадение зуба, лук, перец и т.п.), положение вещей и предметов (перевернутая обувь, открытые ножницы, скрипение домашнего потолка и т.п.), положение мертвеца (согнутая шея, разжиженная ткань и т.п.), психологические и физиологические изменения больного человека (желтение кожи, пропадание аппетита или наоборот, частое замерание глаз в одной точке и т.п.) считаются первыми признаками смерти. И поэтому люди старательно избегают таких непроизвольных явлений. Например после услышанного преждевременного крик петуха или когда приснится страшный сон для избежания последствий плохой приметы в доме готовят еду и раздают бедным; рассказывают свои страшные сны текущей воде; если беременная женщина и ее маленькие дети спят когда мертвеца несут на кладбище, то их сразу будят; в доме, где лежит мертвец опустошают все сосуды с водой, а когда мертвеца выносят из дома за ним подметают полы; переворачивают сосуд в котором грели воду для омовения мертвеца, есть еще множество подобных действий.
читать дальше

Интересный рассказ+фото

@темы: обряды и традиции, поверья и приметы, погребальные сооружения

14:13 

Викторианский Лондон: Смерть

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Пишет r-impertinent:

Лайза Пикард
Викторианский Лондон

Глава 23
Смерть

«Какое бы жалкое существование ни влачили эти люди, они упорно не желали хоронить умерших при содействии прихода, ибо более всего бедняк страшится нищих похорон». Согласно Энгельсу, «бедняка закапывают самым небрежным образом, как издохшую скотину».Экономичная похоронная компания не страдала от отсутствия клиентов. «Некоторые владельцы похоронных бюро предоставляют ритуальные услуги беднякам на условии еженедельных выплат в 18 пенсов». Так как похороны взрослого стоили до 4 фунтов стерлингов — похоронить ребенка было дешевле, — страшный еженедельный долг порой выплачивался годами.
Случалось, что осиротевшая семья не могла внести даже первоначальный взнос, и тело оставалось лежать в однокомнатном доме, пока деньги не будут собраны. Сердобольные соседи иногда хоронили умершего в складчину. Доктору Роджерсу, врачу в работном доме, удалось убедить приходские власти построить морг для тел, ожидавших погребения — первый в Лондоне. Иногда неимущие вступали в похоронные общества. Многими из них «управляли отъявленные мошенники, которые, пользуясь всеобщей нерешительностью, самым беззастенчивым образом обирали бедняков».
Человек, имевший постоянную работу, обычно состоял в профсоюзе или в обществе взаимопомощи. Член одного из первых профсоюзов, Объединенного общества инженеров, с удовлетворением мог размышлять о том, что его еженедельный взнос покроет не только пособие по безработице или болезни, но и похоронные издержки на сумму до 12 фунтов. В случае смерти жены он мог рассчитывать на выплату пяти фунтов, при этом ему оставалось еще семь.
Где хоронили умерших? Лондонские погосты уже давно, после чумы 1665 года, были переполнены. В одном Сити было 88 переполненных церковных кладбищ. Многие церкви приобрели для захоронений специальные участки, но и те были заняты. В 1830-х годах великий реформатор Эдвин Чедвик описал эту жуткую ситуацию: «на пространстве, не превышающем 203 акра, плотно окруженном жилыми домами, ежегодно хоронят (плохо) 20 000 взрослых и более 30 000 подростков и детей». В 1843 году ярким примером этой проблемы послужило частное кладбище близ Нью-Ривер-Хед в Излингтоне. Оно было рассчитано на 2700 погребений, однако за 50 лет владельцы позволили похоронить там 80 000 человек.
Гробы едва прикрыты землей, рабочие выкапывают их и ломают, чтобы растопить очаг в своих хижинах. Новые могилы копают, врезаясь между недавними захоронениями, по ходу дела отрубая руки, ноги и головы. Могильщик… стоит «по колено в человеческой плоти, прыгая по телам, чтобы утрамбовать их и втиснуть в землю новые тела».
Разумеется, имелось лучшее решение проблемы.
читать дальше


@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, Лондонские кладбища, Библиотека Вампира с Хайгейта

17:04 

Немного кладбищенского Эдинбурга

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Greyfriar’s Kirkyard


Основная статья
Небольшое дополнение:
Явления Сэра Маккензи начались, когда, в одну дождливую холодную зимнюю ночь в склеп забрался бездомный, решивший там переночевать (склепы тоже все открыты). Это нормально у эдинбургских бездомных. У бездомных и у готов. Так вот, бездомный залез в гости к Маккензи устроился на земляном полу (в склепах нет надгробных камней, только земляной пол) и уже даже задремал, как почувствовал, что пол проваливается. Резко проснувшись он обнаружил себя буквально лицом к лицу с Маккензи.. вернее, с его останками. Маккензи восстал из вечного сна и надавал тумаков бездомному, который, ошалев от всей этой чертовщины, побежал жаловаться в полицию. Полиция записала, покивала и отпустила бездомного на все четыре стороны. В дальнейшем полиции пришлось регулярно выслушивать жалобы горожан и туристов на распоясавшегося полтергейста, обитающего в склепе Маккензи: люди получали ссадины, укусы и ушибы неизвестно откуда появляющиеся у них, когда они находились в склепе (вот тут я просто хочу чтобы кто-нибудь мне объяснил: какого лешего люди вообще лезут в склепы? вопрос риторический..). После многих заявлений, склеп закрыли на замок.
Старый концлагерь тоже закрыли после многих жалоб туристов на синяки и порезы, появляющиеся неизвестно откуда. Первыми были американские туристы, которые решили пойти на кладбище для устроения вечеринки с выпивкой. Прознав о том, что на месте старого концлагеря имени Маккензи полтергейсты раздают бесплатные тумаки, турагентства стали устраивать туда походы. Люди получали синяки и ушибы за собственные деньги, а потом шли жаловаться на турагентства в полицию. Полиция молча повесила замок на ворота концлагеря.
Ни Маккензи, ни старый концлагерь не явили мне ни пол-полтергейста, сколько кадров на них перевела..
А еще кладбище Greyfriars Kirkyard знаменито тем, что именно тут Джоан Роулинг прогуливалась, когда была бедной и неизвестной. Рядом с кладбищем есть старый колледж для сирот, который стал прототипом Хогвартса.
Кстати Макгонагал и Том Рэддл покоятся на этом кладбище. Почти все фамилии, которые появляются в Гарри Поттере, заимствованы с могильных плит этого кладбища.
©
В 2011 году один исследователь выступил с заявлениям, что знаменитый пес Бобби - это викторианская приманка для туристов. Были специально натренированы две одинаковых собаки, которые встречали посетителей, а после их смерти родилась легенда, на которой до сих пор зарабатывают.
Официально в те года на кладбищах проживало около 60 бездомных собак. Многие считали, что некоторые из них сторожат могилы своих хозяев. Находились те, кто поддерживал такое мнение, сочиняя истории про верность собак после смерти. Некоторые рассказчики даже умудрялись немного заработать на этих историях, прося за рассказ символическую плату. Вот тогда и родилась идея истории Бобби.



-Edinburgh Castle's Dog Cemetery-

-St Cuthbert's Church-

-Canongate Churchyard (Kirk of the Canongate)-

-Таинственные гробики с холма Трон Артура-

-Old Calton Cemetery-

---
-О катакомбах Эдинбурга и не только-

Dean cemetery

@настроение: курсив - цитаты с блогов. обычный текст - за нашим авторством

@темы: шотландские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, загадки и мистика некрополей, атрибуты погребения и похорон, Haunted

18:33 

"Остров мертвых" парка Монрепо (Выборг)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Монрепо (фр. Mon Repos — «мой покой», «моё отдохновение») — скальный пейзажный парк на берегу Выборгского залива, бухты Защитной, в северной части города Выборг в Ленинградской области. Официальное название — Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник «Парк Монрепо».

-Немного истории-





Рядом с некрополем находится грот Медузы. Первоначально Николаи хотел устроить на скале келью отшельника, но потом оставил этот замысел ради создания фамильного склепа. Он придумал также легенду о призраке убитого здесь шведского короля Эрика XIV и включил ее в поэму «Имение Монрепо»: "в полночь дух Эрика XIV бродит с проклятиями Среди этих мрачных камней. И звенит кандалами, И воет в гроте Медузы".
-Разбор поэмы-

-Об острове-



©

Легенда:
В XIX веке главной достопримечательностью Выборга была огромная усадьба Монрепо, ранее принадлежавшая очень состоятельному семейству Николаи. С усадьбой связано много легенд, и одна из них – о цыганке Стеше.
…Однажды Пауль, сын барона Николаи, несмотря на запрет отца, отправился ночью гулять по Выборгу. На площади он увидел девушку – и влюбился без памяти. Его избранницей оказалась бездомная цыганка Стеша. Отец Пауля, узнав о «позорной страсти» сына, посадил его под домашний арест.
В ненастную ноябрьскую ночь Пауль бежал из родительского дома. Влюбленные договорились с капитаном одного из кораблей, что тот доставит их в Швецию. Однако капитан предал их: на пути в Швецию ему удалось оповестить об этом графа Николаи. Граф кинулся в погоню. Отчаявшись обрести счастье в этом мире, Стеша и Пауль взялись за руки и бросились в бушующее море...
В память о трагедии на острове Людвигштейн, около которого они погибли, была построена семейная усыпальница Николаи, а сам остров называют Островом мертвых.

@темы: российские кладбища, погребальные сооружения, Haunted

14:40 

Последний приют царицы Тамары

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Тамара (1166—1209/1213) — знаменитая грузинская царица (1184—1209/1213), с именем которой связан «Золотой Век» в истории Грузии.
Она происходила из династии Багратионов и была дочерью Георгия III и царицы Бурдухан, дочери осетинского царя Худана. Воспитала её высокообразованная тетка Русудан. Современные царице поэты восхваляли её ум и красоту. Её называли не царицей, а царём, сосудом мудрости, солнцем улыбающимся, тростником стройным, лицом лучезарным, прославляли её кротость, трудолюбие, послушание, религиозность, чарующую красоту. О её совершенствах ходили легенды, дошедшие в устной передаче до наших времён. Её руки искали византийские царевичи, султан алеппский, шах персидский. Всё царствование Тамары окружено поэтическим ореолом.

…После отпевания усопшей владычицы Грузии четыре гроба были вынесены из кафедрального собора Светицховели в Мцхете и отправлены в разные места, ведомые лишь тем, кто их вез. И уже восемь веков пытается весь научный мир раскрыть тайну захоронения царицы Тамары. Неизвестно даже, когда именно она скончалась – в 1208 или в 1213 году…

Ангел или демон?
Есть имена, известные каждому образованному жителю бывшего СССР. К ним нужно отнести и имя легендарной царицы Тамары. Еще в школе мы узнаем о жестокой правительнице Грузии, жившей в Дарьяльском ущелье, - из вдохновенного стихотворения Михаила Лермонтова.
Была Тамара, по словам поэта, «как ангел небесный, прекрасна, как демон, коварна и зла». Каждую ночь пировала кавказская красавица с новым возлюбленным - боготворящим ее юношей. И каждое утро еще один окровавленный труп принимали волны могучего Терека…
Но из исторических книг предстает другая Тамара - мудрая правительница, память о которой сохранилась на Кавказе в виде многочисленных крепостей, оберегающих мир в горных ущельях.
Есть еще одна Тамара - верная подруга, пронесшая через всю свою жизнь большую любовь к другу детства, воинственному алану (осетину) Сослану, получившему после крещения христианское имя Давид.
До нашего времени дошло множество противоречивых легенд о царице Тамаре. Самая последняя из них не дает покоя историкам и путешественникам. Тамара правила Грузией и своим собственным двором в Мцхете твердой, порой жестокой рукой, нередко вызывая недовольство феодалов, привыкших рассматривать свои вотчины как самостоятельные княжества. Непривычно было гордому и непокорному грузинскому дворянству подчиняться «слабой» женщине.

Посмертные жертвы
После смерти царицы родственники Тамары не без основания боялись надругательства над ее останками. Чтобы этого не произошло, были изготовлены четыре абсолютно одинаковых дубовых гроба. В один из них положили умершую царицу, а в остальные – других, похожих на нее женщин, которым это сходство стоило жизни: посмертные «двойники» царицы были, по дошедшим легендам, отравлены, став первыми, но отнюдь не последними жертвами царских похорон.
Ночью четыре процессии тайно покинули царский дворец и разъехались в разные стороны. Места этих четырех захоронений неизвестны до сих пор. Тайну их сохранили просто и жестоко. Участники каждой процессии после возвращения в Мцхету были окружены воинами и безжалостно изрублены.
Предусмотрительность приближенных царицы, скрывших тело своей повелительницы, однако, пошла еще дальше. А вдруг кто-нибудь из этих воинов-палачей во время предсмертной исповеди жизни проговорится, по чьему приказу и за что убивал ни в чем не повинных соотечественников? Так что и с ними чуть погодя расправился специальный отряд преданных царице гвардейцев.

-Загадка захоронения-

@настроение: взято у blogs.mail.ru/mail/sgptvkzxrf/4F12A15D09EF21C4....

@темы: погребальные сооружения, кавказские кладбища, загадки и мистика некрополей, древние захоронения

15:56 

Поморские традиции

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Поморы — субэтнос русского народа, потомки древних русских поселенцев, селившихся начиная с XII века на юго-западном и юго-восточном побережье Белого моря. Этноним произошёл от названия юго-западного побережья Белого моря — Поморский берег. В период с XII века по XV век Поморье было колонией Великого Новгорода, откуда и происходило большинство поселенцев. Поморы частично ассимилировали автохтонное финно-угорское население.



Голбец — поморское деревянное надгробие, в виде «домика» с окошком и столбом с крышей и встроенной в него иконкой «выговского литья». Обряд похорон у поморов существенно отличался от великорусского. Так, по достижении тридцатилетнего возраста каждый помор делал себе гроб, который хранил обычно на повети или чердаке до самой смерти. Кроме того, полагалось сшить себе саван (каждый шил его собственными руками). После смерти и «отпевания» гроб с покойником выносили из дома через поветь или «нижни вороцца» в хлеву (выносить через входную дверь было плохой приметой). На кладбище гроб несли на жердях. По пути на кладбище обязательно нужно было перенести гроб через ручей или речку. На столе, где в избе лежал покойник клали камень, который лежал сорок дней после похорон, после чего камень закапывали на улице перед домом. Из всех актов похоронного обряда отмечаем недостаточно известный обычай ставить после смерти в красный — Божий угол камень и веник. Потом этот веник сжигается.
- Как долго веник стоит?

- Вот когда уносят тело, повезут хоронить. Другие люди приходят, ну которые обед варят, всё убирают, столы ставят и веник в печку. И печку растопляют, разжигают веником. Веником всё выметут. Лёд вынесут и этим веником это место выметут и потом сжигают. Вот за столом место есть, где стоит на тарелке стопка и чёрный хлеб в том месте. В углу камень, где лежал покойник. И это до сорокового дня или до девятого дня стоит.
(д. Нижняя Золотица. Я.Пахолов, 1983 г.р.)


Посещая кладбище, родственники приносили к окошку в гробнице еду, окуривали могилы дымом (грели покойников), били глиняную посуду, оборачивали столбы голбцов полотенцами — все это отголоски дохристианских жертвоприношений у поморов.
В отличие от великорусской традиции поморы не ставили на могилы крестов. Большой резной крест «всех усопших» с религиозными надписями ставили посреди кладбища или у его входа (напоминает традицию в Бретани). Одна из таких надписей на несохранившемся до наших дней большом кресте в селе Кулой (Пинежский район) гласила: «Вот дверь, за которой тайное становится явным, войдешь в нее, и откроется, не то что кажется, но то что есть».

Кроме того, поморы ставили большие обетные кресты по всему Поморью. Кресты также выполняли у поморов функции навигационных знаков «гуриев».
К местам лова поморы также относились особо. На каждой тоне — избушка на море или реке, где летом жила и промышляла семья или несколько семей — стоял крест «на добычу» — чтобы лучше рыба ловилась. Проходящий мимо обязательно молился. Во время летнего промысла, когда на тоне «сидели» семьями, любого прохожего встречали хозяйки и кормили до отвала. Угостить случайного человека — благо, это было не только проявлением гостеприимства, но и заклинанием удачи, достатка.
Разные сведения о жизни поморов доносит до нас большая группа топонимов, в основу которых входит слово крест. За каждым из них стоят какие-то события, трагические или радостные: обеты, данные в трудный час жизни. Крест обычно рубили из бревен, а при установке ориентировали строго по сторонам света, независимо оттого, был ли это крест по обету или просто мореходный
знак. Крест располагали так, чтобы молившийся, став лицом к надписи на кресте, тем самым обращался лицом к востоку, а концы перекладины креста указывали направление севера и юга.
Возьмут поморы необычно богатый улов, чудом уцелеют в бурю — ив благодарность Николаю Чудотворцу ставят крест.
В Поморье распространены обетные кресты (по-местному, — «заветные», «обветные», «обетованные»). Их ставили по обету после возвращения с моря или после болезни около домов, на берегу моря, около тонских избушек (см. цветную вкладку). Один из крестов сохранился в Нижней Золотице около дома А.М. Каплуновой. После возвращения с моря по обету ходили на Соловки.
Календарь, который поморы обычно брали с собой на промысел или в дорогу, представлял четырехгранный, шестигранный деревянный или костяной брусок длиной до полуметра. На нем чертами и зазубринами обозначались простые дни и дни праздников. Праздники имели символические обозначения. Например, дни солнцестояния обозначались высоким и низким солнцем. День, когда холод покатится обратно на север — санями, прилет птиц — птицей, русалий — деревом, день выгона скота — конем. Дни, посвященные Матери-Земле, содержали древний, пришедший к нам из античности, символ Земли — крест в круге. ©

-Похоронные обряды-

@темы: атрибуты погребения и похорон, обряды и традиции, поверья и приметы, погребальные сооружения, российские кладбища

18:56 

Надписи на камнях

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет aura16:
Надписи на камнях
Древние греки, основавшие в VI в. до н. э. на северном побережье Черного моря массу городов, ввели здесь совершенно новые для этой земли обычаи и традиции. Среди многих из них особый интерес представляют надгробные памятники с эпитафиями. Сегодня мы поговорим об ольвийских памятных знаках (Днепро-Бугский лиман, Николаевская область).



Вместо предисловия
Начнем с того, что ученые еще в начале XX века поражены были находками нефритовые секир в северно-причерноморской земле, секир, практически идентичных тем, которые были найдены археологом Генрихом Шлиманом в легендарной Трое.
Ко второму тысячелетию до н.э. относятся и находки бронзовых двойных секир, так называемых «лабрисов», от названия которых происходит и знаменитый «лабиринт». Они - из фактически уже совсем близких к Ольвии мест - левобережья реки Ин-гул. Удивительно высокую культуру сумели создать древние греки в фактически едином пространстве Средиземноморья и Причерноморья. И эта культура много раз выступала как целебный источник возрождения человеческого духа. Чего стоит пройденный ею один только итальянский Ренессанс? Да что там говорить: древнегреческая цивилизация индуцировала едва ли не всю духовную жизнь Европы. Подчас мы даже не задумываемся над повседневным употреблением пришедших к нам из древней Эллады слов и понятий: хаос (он же - газ), Луна, медуза, космос, Хронос и Гелиос, гиганты и титаны, Химера и Ехидна, ахиллесова пята и прокрустово ложе, сизифов труд, авгиевы конюшни и многое, многое другое. Но сегодня речь о другом.
Уважительное отношение греков к умершим, сохранение памяти о них, иногда обожествление в роду или семье отдельных, чем-либо прославившихся предков способствовало устройству больших некрополей вблизи городов. С самого раннего времени они ставили над могилами различные памятники. Каждое надгробие, независимо от его характера и формы, представляло своеобразный знак запрета разрушать или осквернять могилу. Чаще всего на нем ставилось имя умершего. Ведь недаром в древнегреческом языке название надгробия - мнема - это и память, и памятник.

читать дальше

@темы: атрибуты погребения и похорон, древние захоронения, обряды и традиции, погребальные сооружения

22:00 

Мистика и история кладбищ Киева. Часть II

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


~Усыпальница Качковских~

~Аскольдова могила~

Замковая гора
Первые захоронения на Замковой горе в Киеве появились в 1840 году, когда здесь обосновался Фроловский монастырь. Первоначально монастырские захоронения размещались на террасах горы, затем вся территория Замковой горы превратилась в элитное кладбище, на котором хоронили представителей аристократии Подола того времени. В 1857 году на кладбище возвели церковь во имя Пресвятой Троицы, а само кладбище оградили забором, остатки которого до сих пор можно увидеть со стороны улицы Глыбочицкой. Кладбище было объявлено закрытым в 1921 году.
В 1935 году было принято решение сделать территорию кладбища парковой зоной, однако время от времени здесь продолжались захоронения. Лишним тому подтверждением являются надгробия с табличками, датированными послевоенными годами. Постепенно кладбище пришло в запустение. Стали разоряться могилы, даже сейчас можно увидеть разбросанные кирпичи, маркированные 1847-48 годами.
Заброшенные могилы смотрятся как-то странно в центре города, поэтому кладбище на Замковой горе обросло множеством легенд и сплетен. Согласно одной из таких легенд, монахиня Фроловского монастыря, чтобы навести порядок на могилках, оправилась одна на кладбище. По возвращении в монастырь ее с трудом узнали. За несколько часов пожилая женщина помолодела на несколько десятков лет, превратившись в совсем юную девушку. На все расспросы монахинь она не отвечала, показав знаками, что отправляется к себе в келью отдыхать. На следующее утро монахиня не вышла в положенное время, что вызвало подозрение остальных монахинь. Когда встревоженные сестры отправились к ней в келью, ее там не оказалось. Еще немало других легенд окутывают кладбище на Замковой горе.
В советское время на монастырском кладбище разместили небольшую воинскую часть, которая по слухам "глушила" западные радиостанции. С обретением страной независимости такая необходимость отпала, и воинскую часть передислоцировали.
Кроме заброшенных могил о том, что когда-то на Замковой горе функционировало кладбище, свидетельствуют еще и карты, на которых Замковая гора обозначена маленькими черными крестиками, доказывающими наличие здесь кладбища. Хотя ни в одном туристическом буклете вы не найдете рекомендации посетить этот уголок Киева, а ведь рядом расположен культовый Андреевский спуск с его многочисленными достопримечательностями. Серьезное изучение Замковой горы археологами невозможно без достойного финансирования, которое на данном этапе экономического развития страны пока невозможно, поэтому периодические раскопки здесь то и дело происходят, а вот масштабных исследований никто не проводит.
На одной из заброшенных могил надпись, которая как нельзя более полно передает суть происходящего там: "Мы погребли в могилъ сей, любовь, мечты и упованья, остались намъ на склоне дней, одни лишь слезы и страданья". На сегодняшний день Замковая гора стала пристанищем и для язычников, и для сатанистов, и для многих других приверженцев разнообразных культов. В 2008 году на монастырском кладбище появились два странных сооружения. Одно в форме шестеренки с очагом посредине, второе – в виде красного куба. Монахини утверждают, что это "алтари" сатанистов, которые регулярно проводят здесь свои обряды.
С начала 90-х годов монахини Флоровского монастыря ведут непрекращающиеся судебные тяжбы, чтобы возвратить себе территорию кладбища. Они считают, что городская администрация просто не хочет ее возвращать. На сегодняшний день территория кладбища на Замковой горе находится в оперативном управлении Киевского научно-методического центра по охране, реставрации и использованию памятников истории, культуры и заповедных территорий.

© фото и еще немного. +
-Смерть Замковой горы-

-Как гора монастырская стала сатанинскою-

Еще сюжет о горе есть в серии "Орла и Решки: Киев-2"

~Мистические места Киева~

-Киевские вампиры и оборотни-

@темы: Haunted, Vampires, загадки и мистика некрополей, исчезнувшие кладбища, поверья и приметы, погребальные сооружения, украинские кладбища

14:44 

Кампо-Санто, Пиза, Италия

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Рядом с возвышающимся на вечнозеленой лужайке знаменитым пизанским комплексом - собор, баптистерий и "падающая" кампанила, - образуя вместе с ним неповторимый ансамбль Пьяцца деи Мираколи, расположено вытянутое прямоугольное сооружение. Его белые стены, снаружи расчлененные слепыми аркадами, гармонично увязаны с главными зданиями, облицованными беломраморными, благородного теплого золотистого оттенка плитами и украшенными нарядными аркатурными галереями. Внутри сооружения, по периметру четырехугольного двора с темнозеленым газоном в середине, тянутся крытые галереи, открывающиеся во двор изящными трехлопастными позднеготическими арками из белого каррарского мрамора. Замкнутое стенами пространство, прихотливые, но кажущиеся здесь удивительно спокойными светлые формы позднеготической архитектуры, многочисленные памятники античной, средневековой и проторенессансной мемориальной скульптуры создают настроение внутренней сосредоточенности, отрешенности от мирской суеты.В хрониках XIV века имеется упоминание о том, что в 1200 или 1203 году архиепископ Пизы Убальдо Ланфранки привез в Пизу святую землю из Иерусалима чтобы разбить при соборе кладбище Кампосанто (campus sanctus — букв. святое поле). Здание Кампосанто представляет собой прямоугольник с большим внутренним двором. Большие поверхности внутренних стен здания словно бы изначально были предназначены для росписей, и в течение нескольких десятилетий, начиная с 1330-35 годов, здесь возник один из крупнейших фресковых циклов XIV века, который в XV веке был дополнен работами Беноццо Гоццоли. В Кампосанто работали мастера разных поколений и разного происхождения: Франческо Траини был родом из Пизы, Буонамико Буффальмакко, Стефано Фьорентино, Таддео Гадди и Андреа Бонайути из Флоренции, Антонио Венециано прибыл из Венеции, родившийся в Ареццо Спинелло Аретино до этого работал во Флоренции, а Пьетро ди Пуччо был приглашен из Орвьето. Судя по всему этот фресковый цикл был очень важен для заказчиков. В дальнейшем ансамбль сильно пострадал от бомбежки 27 июля 1944 года, которая спровоцировала в здании сильный пожар. В 1948 году остатки росписей перенесли со стен на листы асбестового шифера.

Роспись Кампосанто началась с восточного крыла здания, в котором когда-то располагался алтарь с огромным изображением Распятия (сохранились его остатки). К Распятию примыкают три небольшие фрески — «Воскресение», «Неверие Фомы» и «Вознесение». Автором «Распятия» считают Франческо Траини. Ему же долгое время приписывалась и следующая за Распятием фреска «Триумф смерти». От этой атрибуции отказался уже Лонги (1932-34), отметивший болонский стиль ее живописи. Старые исследования датировали фреску временем после великой чумы — то есть после 1348 года. Первым высказался за более раннюю дату, 1332 год, Польцер, затем на основании исследований в области истории костюма Беллози (1974г) удалось датировать фреску 1330-ми годами. Ему же мы сегодня обязаны общепринятой ныне атрибуцией фресок Буонамико Буффальмакко. Согласно документальным свидетельствам, в 1336 году Буффальмакко находился в Пизе.

Фрески были заказаны Симоне Сальтарелли, занимавшим архиепископскую кафедру Пизы в 1323—1342 годах. Тема и содержание этих фресок имеют подчеркнуто нравоучительный характер. Это было наставление посредством образов. Значительную роль в составлении художественной программы цикла играли доминиканцы из монастыря Санта Катерина, особенно Доменико Кавалька, составитель «Жизнеописаний святых отшельников». Их благочестивая жизнь и полное отречение в качестве духовного идеала противопоставляются во фресках легкомысленной влюбленности в мирскую жизнь и ее мимолетные радости. Эта назидательность подчеркивается кроме прочего многочисленными надписями на изображениях (и на ныне утраченных бордюрах). Во фреске «Триумф смерти» нет последовательно изложенного рассказа. Она представляет собой ряд сцен, которые можно рассматривать в разном порядке. На фоне ландшафтного поля внизу, на пути знатного общества, выехавшего на охоту, оказываются три гроба с покойниками. Это тема предостережения о бренности всего земного, к ней нередко обращались в XIII—XIV веках; ее истоки — легенда о трех живых и трех покойниках, восходящая к французской литературе XIII века. Отшельник указывает всадникам и их свите на мертвых. Их вид сводит на нет все суетные мысли и высокомерие. От этой сцены идет лестница вверх, где располагается обитель чистых духом отшельников. Справа от нее разворачивается сцена, в которой черти сбрасывают захваченные ими души в расщелины земли, из которых вздымаются языки пламени. Еще далее вправо ангелы ведут битву за людские души, а под ними расположилась группа изящно одетых кавалеров и дам, любующихся райским садом. Молодой человек играет на виоле, дама развлекается с собачкой, а над ними парят путти. Главный смысл фресок — напоминание о бренности жизни (memento mori — помни о смерти). Эта тема была характерна для живописи треченто, и проявилась уже в работах Джотто.
Фрески Кампосанто были довольно давно опубликованы. Карло Лизинио в 1812 году выпустил серию больших эстампов с их изображениями, благодаря чему они стали самым известным произведением итальянского средневекового искусства, и получили отклик в европейской литературе и искусстве.

В Кампосанто когда-то находилась огромная коллекция древнеримской скульптуры и саркофагов. Но теперь их осталось только 84.
27 июля 1944 зажигательные бомбы, сброшенные американцами и англичанами, вызвали сильный пожар, повредивший фрески. В 1948 году остатки росписей перенесли со стен на листы асбестового шифера, при этом обнаружили подготовительные рисунки, сделанные на стене, то есть синопии. Синопии сняли со стен и перенесли в Музей синопий, который тоже находится рядом с собором.



Кампо-Санто, кладбище (в переводе - "святое поле") - итальянское кладбище. Обыкновенно представляет собою двор, окруженный аркадами, под которыми помещаются гробницы богатых и знатных семейств, украшенные мраморными изваяниями. Во внутренней части Канто-Санто, вне аркад, также находятся могилы, как со скульптурными дорогими памятниками, так и более простые - лиц, менее состоятельных.
***
К вопросу о соотношении символа и аллегории в искусстве позднего европейского средневековья и итальянского треченто
Искусство и культура Италии эпохи Возрождения и Просвещения. - М.: Наука, 1997, с. 30-41.

историческое расследование

Пишет Bellena:
« Il Campo Santo di Pisa: il solo camposanto che sia al mondo, tutti gli altri son cimiteri. »
Curzio Malaparte


О происхождении названия Camposanto и трудностях перевода.
Нетрудно заметить, что слово Camposanto в современном значении "кладбище" часто употребляется совместно с прилагательными монументальное или старое. Но сам термин исторически произошел от традиционное названия этого самого места в Пизе, поскольку, как говорится в источниках, именно сюда пизанский архиепископ Убальдо Ланфранки после возвращения из четвертого Крестового похода привез землю с горы Голгофы. По легенде помещенное в такую землю тело полностью разлагалось за 24 часа.

читать дальше

Детали

Фреска Буонамико Буффальмакко (Весельчака) Триумф смерти

@темы: Триумф Смерти, древние захоронения, итальянские кладбища, погребальные сооружения

18:50 

Захоронения на перекрестках: мифология и места на карте.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

-Перекресток-
-Заложные покойники-
На дорогах Румынии до сих пор можно встретить большое количество крестов.
-Исторический обзор отношения общества к проблеме самоубийства-
Казненных преступников не хоронили в освященной земле, т. е. в пределах кладбища. Самоубийцы, совершившие тяжкий грех осознанно, приравнивались к преступникам или безумцам. Совершивших неудачную попытку суицида заключали в сумасшедшие дома, а тех, кому удалось наложить на себя руки, ожидали посмертные злоключения. С их телами обращались варварски, чтобы не только причинить как можно больше неудобства духу покойника, но и внушить страх живым и отвадить их от подобной затеи. До 1823 года «нехороших» покойников хоронили на обочине или возле перекрестка дорог. Надгробие не воздвигали, чтобы над останками ежедневно прохаживались ничего не подозревающие прохожие — пусть грешнику и после смерти не будет покоя! Вплоть до XX века «дурных» покойников клали в гроб лицом вниз с тем расчетом, что если мертвецы захотят откопаться, чтобы продолжать злодейства, то будут зарываться в землю все глубже и глубже. Похороны проводили ночью, покойников не отпевали, а в некоторых случаях тела даже протыкали колом. Этот устрашающий обычай давал пищу местным легендам, в частности о том, что тот или иной кол пустил ветви и превратился в дерево.
В отличие от схожих румынских обрядов в Англии обычай протыкать тело колом не связан с предотвращением вампиризма, тем более что до появления повести Джона Полидори «Вампир» (1819) англичане мало интересовались ожившими кровопийцами. Гораздо убедительнее кажется версия, что кол должен был помешать воскрешению тела во время Страшного суда. В Шотландии тела самоубийц выносили не через дверь, а через приподнятую соломенную крышу. Подобные меры должны были предотвратить визиты покойника. Даже если его дух подберется к дому, то все равно не вспомнит, как проникнуть внутрь.
В 1823 году особый парламентский акт повелел всем приходам выделять для похорон преступников, безумцев и самоубийц участок неосвященной земли. Запрещались придорожные похороны, а также применение кола. Самоубийц отныне позволялось хоронить и на кладбище, но в самой неприглядной северной части. Несмотря на эти поблажки, Акт 1823 года сохранил как запрет на отпевание, так и время похорон, уточнив, что похороны должны проводиться между девятью вечера и полуночью. Для тех, кто покончил с собой в приступе безумия, делали послабление: над ними читали молитвы, но все равно хоронили в северной части кладбища.

Екатерина Коути и Наталья Харса "Суеверия викторианской Англии"
London, Grosvenor Place

Там, где сейчас располагается вход на автовокзал (станция Виктории), существует последнее захоронение на перекрестках Лондона.
По легенде, когда хоронили здесь Абеля Гриффитса (он убил отца, а потом покончил с собой), то толпа наблюдавших за погребением, создав пробку, задержала карету короля. Георг IV очень разозлился и постановил: больше никаких могил на перекрестках.
London, Cannon Street Rd & Cable Street

Здесь 31 декабря 1811 года у порога The Crown & Dolphin погребен Джон Уильямс.
Долгое время до появления Джека-Потрошителя образцом ужаса и маниакального беспредела для лондонцев (и всех англичан, пожалуй) было "дело Джона Уильямса", убившего в декабре 1811 г. две семьи в районе Рэтклифф Хайвэй, в Ист-Энде (кстати, там через семьдесят с лишком лет орудовал и Джек-Потрошитель). Джон Уильямс, человек высокого роста и немалой физической силы, разбивал своим жертвам головы плотницкой киянкой, по обломанной рукоятке которой его довольно быстро и разыскали. Казнь Уильямса должна была стать огромным общественным событием, почти праздником, но за неделю до суда арестованный повесился в своей камере на веревке, сделанной из кальсон. Чтобы смягчить всеобщее разочарование, лондонские власти тем не менее решили устроить публичную казнь: тело покойного сначала повесили на площади перед тюрьмой New Gate, затем его вытащили из петли, забили в сердце осиновый кол, после чего сожгли. Очень необычная расправа, особенно для традиционалистской Англии.
Город не просто разделался с ним как с обычным преступником — погребение Уильямса носило подчеркнуто ритуальный характер. Через сотню-другую лет рабочие, проводившие раскопки в этом районе, нашли его «бренные останки»; то, что кости Уильямса были розданы местным жителям в качестве сувениров, выглядит вполне логичным (например, его череп достался владельцу пивной, до сих пор стоящей на перекрестке этих роковых улиц).

Manaton, Devon, England

На могиле Китти (или Мэри) Джей (18век) часто можно увидеть свежие цветы, а охотники за привидениями стараются поймать здесь призрака.
По легенде девушка забеременела от сына своего хозяина. Родители будущего отца выгнали ее с работы. Джей повесилась.
Еще по теме
-Ю. А. Разинов "Символика перекрестка"-

@темы: смерть и викторианцы, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, древние захоронения, Vampires, Haunted

16:31 

Мистика и история кладбищ Киева. Часть I

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
01:46 

Плиты Домского собора

Паучишко
Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Неделю назад, будучи в Риге, мы очень удачно попали "пальцем в небо" - наша гостиница "Юстас", выбранная наугад, приткнулась к стене комплекса Домского собора, и непосредственный выход из отеля вел на уютный дворик дома на улице Яуниела (Jauniela), 22. Сам дом - довольно известное туристическое местечко, ибо именно его снимали в наших сериях Шерлока Холмса, так что туристов туда водят - еще как!.. Однако, мне дворик этот показался примечательным по иной причине.
В стены зданий, окружающих пятачок брусчатки, вмурованы могильные плиты. Сколько им веков? Чьи они? Вытершиеся надписи разобрать так и не удалось, в интернете подробностей сыскать также не получилось. Наша экскурсовод просто сказала - "старинные плиты". И всё. На доме есть табличка, что он охраняется государством, - а вот плиты памятником культуры, увы, не являются. Да и осталось от памятника, прямо скажем, немного, - изрисованные в лучших уличных традициях камни постепенно перестают быть тем, чем были множество веков. А дворик еще и как туалет используется ночами - фонарей там нет, удобно... Сами наблюдали за миграциями рижской молодежи...



+2

Кстати, там же еще было найдено вот такое интересное "творчество на тему":



А если пройти по улице чуть дальше и свернуть налево - то уже на другой стене того же комплекса можно увидеть еще целый ряд плит, в находящихся в немного более приличном состоянии. Но по прежнему - никому не нужных. Даты, увы, разобрать так и не удалось.



+9

--------------
Из Интернета:
Кстати, на фасаде соседнего здания Церкви можно увидеть надгробные плиты. Они были размещены на здесь в период чумы в конце 18 века, когда Екатерина II в 1773 году повелела, чтобы избежать впредь эпидемий, запретить захоронения внутри церквей в черте города. Существовавшие захоронения следовало вынести за пределы города-крепости. Многие фамильные склепы были закрыты и замурованы. Наиболее ценные и примечательные могильные плиты решили вмуровать в церковные стены.
*
До конца XVIII века рижан хоронили в городе, на освященной земле — вокруг алтарной, т.е. восточной части храмов. Так что, не пугая читателей, замечу-таки, что Домская площадь в том месте, где в нее вливается Яуниела, да и сама эта улица — это средневековое кладбище. Русское православное кладбище в Средние века располагалось под нынешней ул. Екаба, в том месте, где она проходит около церкви Екаба. Наиболее "продвинутые" в мысле титулов и кошелька добивались, чтобы их хоронили внутри церкви. Плиты, вмурованные сегодня в стены залов Домского собора и Петровской церкви, — это могильные плиты, некогда являвшиеся надгробиями. По этой традиции в некогда православной церкви Алексея Божьего человека (совр. католическая церковь Марии Магдалины) был захоронен рижский генерал-губернатор Аникита Репнин, а позже и его сын. В религиозном рвении некоторые "непродвинутые" горожане, стремясь быть ближе к святому месту, добивались разрешения быть заживо замурованными в стенах храма. Некоторым такое разрешение давали.

@темы: исчезнувшие кладбища, погребальные сооружения, прибалтика

20:47 

Деревня мертвых (Бали) и обряды Тана Тораджа (Сулавеси)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Встретилась мне реплика о том, что на Бали есть деревня мертвых, где тела лежат без погребения. Стало интересно.
Для начала цитаты с форума путешественников (forum.awd.ru).

-Из обсуждения деревни мертвых-

Мы вернулись уже к знакомым местам. В южной части Сулавеси проводится ритуал Ma 'Nene', а останки на озере Батур - это те самые Покойники из Труняна.



Считается, что женщинам лучше в деревню мертвых не входить - это грозит оползнем или извержением вулкана.

Вернемся к Сулавеси.

Что такое Тана Тораджа? Область с уникальными похоронными обрядами и причудливой формы домами. Много веков назад местные жители, отправляя своих умерших в последний путь, делали им резные гробы-саркофаги в форме лодок, животных, клали туда прижизненные ценности усопшего, и ставили саркофаги у подножия скал. Но со временем такие могилы стали разграблять, и обряд усложнился – теперь тела помещались в пещеры или выдолбленные в скалах ниши, или же гробы вешались на отвесных скалах, где достать их было крайне сложно. Тана Тораджа и вообще Сулавеси оттуда и дальше к северу – территория, большая часть населения которой является яростными приверженцами христианства, что в двухсот миллионной (самой крупной) мусульманской стране мира не так-то просто. Но именно в погребальных традициях история и настоящее смешались. Местные жители говорят, что даже их соплеменники-мусульмане по-прежнему хоронят таким необычным образом, так же как и тораджи-христиане. Если тораджа умирает за пределами Тана Тораджи, его тело обязательно постараются доставить на родину. Раньше было положено, чтобы каждая деревня имела свою отвесную гору для захоронений. Но места все меньше, поэтому деревни могут использовать общие "кладбища". Кстати, умерших детей до одного года было принято помещать в дупла или расщелины деревьев, и со временем тело обволакивалось деревом, уходя внутрь ствола.

Еще одна традиция – перед пещерой или нишей ставить фигуры умерших, некоторые – в полный рост. Есть лица, являющиеся точными посмертными масками умерших. Естественно, не все могли и могут позволить реальные, полномасштабные фигуры. Опять таки, многие фигуры похищают охотники за антиквариатом. Есть целые балконы c фигурами - как зрители на спортивных соревнованиях стоят.
Как-то возвращаясь уже вечером в город, прочитали, что по пути будут детские захоронения в небольшом ущелье. Вышли туда. Были сумерки. Из ниши, из-за загородки, вылезла большая летучая мышь. Хотя по размеру – целая летучая крыса. Между площадкой, где мы стояли, и скалой с захоронениями – небольшая пропасть, метров пятнадцать. На дне лежали рухнувшие вниз сгнившие, видимо, очень старые гробы и опять же множество черепов и костей. Любопытство перевесило все, и я по отвесной тропе с краю полез вниз. Мишка сказал, что это уже лишнее, но тоже полез за мной. В скале была расщелина. Когда я приблизился, оттуда вылетела мышь. Я через силу заглянул внутрь – были слышны непонятные звуки, немного похожие на воркование голубей или какой-то писк. Мишка подошел и сфотографировал. Мы быстро вылезли. Ощущение – жуткое, мурашки по коже. Увы, фотографии этого не передают.
В последний день пошли к якобы самым старым из сохранившихся захоронений – некоторые аж 800-летней давности. Видно одиноко торчащие бревна, на которых раньше висели гробы, видно и просто отверстия в скалах – все давно сгнило и обрушилось в густую траву у подножья, а пробитые столетия назад отверстия остались. В гостинице интересуются, не хотим ли мы посетить погребальную церемонию – с жертвоприношением и так далее. Спасибо, что-то не хочется крови…
© и тот же отчет, но с фото.

Чем-то похоже на Филиппинское висячее кладбище.

Из журнала "Вокруг Света"

Церемония похорон в Тана Тораджа

Классификация могилок

Традиционные захоронения бывают следующих типов (в скобках названия поселков, где можно увидеть именно этот тип):
1) Скальные - rock graves. В скале (высоко, чем выше – тем лучше) выдалбливается отверстие, в которое помещается гроб с умершим. Отверстие потом замуровывается.
Придумали такой вид захоронений для того, чтобы воры (из числа соседних народов) не могли добраться до драгоценностей, которые раньше клали в гроб вместе с трупом. (Lemo, Marante, Pana). Сейчас драгоценности уже не кладут, а дырки могут выдолбить и не особо высоко (расслабились ребята).

Тау-тау (tau-tau)
В некоторых из скальных гробниц можно увидеть «тау-тау» - вырезанные из дерева фигуры, символизирующие умерших. Они стоят на специальных выдолбленных в скале «балкончиках», как зрители театра, и взирают на вас белыми глазами.
Раньше они обозначали просто пол человека. Сейчас стало модно делать статуи с портретным сходством, но и на балкончики их выставляют все реже – из-за риска хищения тутю хранят дома. И глаза у них больше не белые.
Старые же тау-тау выглядят вудуистически колоритно и пугающе, особенно во всяких пустынных местах .
Пожалуй, тау-тау – самое колоритное из мертвячных достопримечательностей Toraja.
(Lemo, Marante, Kete Kesu, Londa)

2) Подвесные гробы - hanging graves. Гробы помещались на горизонтально вбитые в скалу деревянные сваи на большой высоте - опять же чтобы «враги» не сперли положенные в гроб ценности. Со временем эти сваи (да и гробы) подгнивали и обрушивались вниз, поэтому такие места изобилуют валяющимися повсюду костями и черепами бедных йореков. Черепа заботливые тораджийцы часто специально аккуратно выкладывают на обозрение. Когда впервые видишь все это разбросанное – жутковато, но на втором-третьем сайте уже привыкаешь. (Kete Kesu, Marante)

3) Гробницы в камнях - stone graves – принцип как у скальных, только отверстие выдалбливается не в скале, а в камне, и не обязательно высоко – камень может быть не выше человеческого роста (Bori, Lokomata). В больших камнях выдалбливают несколько отверстий. Что итересно – в одну могилу при наличии места хоронят до 20-ти членов одной семьи.


4) Пещерные захоронения – cave graves (Londa, Kete Kesu). Гробы складируются в пещерах в естественных углублениях. Гроб стараются положить повыше, но иногда просто ставят друг на друга, там это хозяйство стоит и потихоньку гниёт. Вокруг черепа в изобилии. Кстати, запаха никакого.

5) Еще любимая самозваными гидами и просто местными словоохотами тема:
- Have you seen the baby graves? Oh, very nice!
Детские могилки (baby graves) – если ребенок умирал до того момента, как у него успевали прорезаться зубы, его хоронили в дупле, выдолбленном в дереве, и замуровывали. Считалось, что молочной консистенции древесные соки будут питать его и он сможет «расти» на том свете. (Bori, Sanggalla)

6) Мегалиты. В некоторых местах можно увидеть мегалиты. Это не могильные камни, но перемещались они на спец площадку близ мест захоронений как раз для увековечивания памяти умершего. Чем влиятельнее умерший – тем большего размера мегалит, и тем больше народу требовалось для его транспортировки к месту установки.
Сейчас традиция уже мертва, но несколько сайтов в окрестностях сохранилось и выглядят вполне симпатично (Bori, Karassik)

Живые и мертвые Тана Тораджа. Сулавеси, Индонезия (с фото)

Черепа Сулавеси и пещеры.

Видео из Деревни мертвых.


@темы: поверья и приметы, обряды и традиции, клипы/ролики/передачи, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон, азиатские кладбища, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, погребальные сооружения

14:22 

Старинные кладбища Риги

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Покровское кладбище
Покровское православное кладбище было открыто в 1773 году.
До этого усопших рижан хоронили в специальных помещениях в подвалах церквей и вокруг них. Эпидемия чумы внесла поправки в этот обычай. Чтобы предотвратить распространение болезни, Екатерина Вторая запретила захоронения в черте города. Городские власти выделили под кладбища свежий участок земли, находящийся тогда в трех километрах от Риги. Но недавно выяснилось, что захоронения здесь производились и ранее 1773 года: на Покровском обнаружен склеп, датированный 1736 годом. Таким образом, это кладбище можно считать самым древним в Риге.
читать дальше

На кладбище множество весьма значимых захоронений. О каждом можно писать целую отдельную статью. Тут похоронены известные священники, знатные люди прошлых лет — офицеры царской армии, купцы, банкиры, крупные меценаты. Здесь покоятся личный врач Наполеона, подруга композитора Римского–Корсакова, многие иные знаменитости, почетные граждане и популярные люди. Одна из самых необычных — могила известного латышского прорицателя Эйжена Финкса. На его могиле всегда много живых цветов.

Эйжен Финк

Существует также легенда о том, что на Покровском кладбище похоронен последний тамплиер. И это, думаю, правда — на одной из центральных аллей можно увидеть очень красивый памятник с символикой Ордена. Бытует легенда, что в советское время кладбище чудом избежало уничтожения благодаря тому, что КГБ вело здесь раскопки и что–то искало. Может, чашу Грааля? На Покровском вообще много чудес и загадок.



По соседству располагается Старо-Немецкое кладбище
В 1770-1772 гг. в балтийских губерниях Российской империи свирепствовала бубонная чума. В рамках борьбы с эпидемией вышел указ, запрещающий хоронить умерших в церквях на территории городов (в Риге указ был получен 23 февраля 1773 года). Было предписано впредь хоронить только на кладбищах, расположенных на расстоянии не менее 300 саженей (примерно 2 км) от города. Согласно этому распоряжению, в Риге за тогдашними границами города, на Песчаных горах за Раунскими воротами, в 1773 году открыли городское кладбище. В наши дни оно известно как Большое кладбище.
Садово-парковый ансамбль “Большое кладбище” с его мемориальными постройками находится в собственности Латвийской Евангелически-лютеранской церкви. Кладбище, теперь – мемориальный парк, расположено в Видземском предместье, между ул. Бривибас, Менесс, Миера и Клияну. Его территория составляет 22 га. Комплекс включает в себя также католическое кладбище Св. Екаба и расположенные на углу ул. Маза Клияну могилы солдат вермахта.
Здесь похоронено несколько десятков тысяч рижан (точное их число в наши дни установить уже нельзя из-за частичной утраты документов) и установлены высокохудожественные памятники, отражающие характерные стили искусства своего времени. На кладбище представлены почти все виды могильных памятников начиная со второй половины XVIII столетия.
В парке растет около 60 видов деревьев и кустов, в том числе 39 интродуцированных: японская лиственница, клен обыкновенный, миндаль низкий, дерен побегоносный, черная ольха, спирея Билларда, вяз низкий, западная туя, крымская липа, голландская липа и другие.

автор pavelrudnev
Если долго-долго идти по Бривибас стрит, за Дайлес театр, за Новую Гертруду и потом свернуть налево, то наткнешься на дивное место. Два кладбища рядом на месте смычки исторической Риги и спальных районов. Небольшой православный погост с двумя церквями и рядом - огромное пространство старого, заброшенного немецкого кладбища.
Полузаброшенное, местами порушенное неовандалами, а местами окультуренное неоготами, это старонемецкое кладбище 1870-1920-х годов превратилось в общественный парк. Вполне естественным образом. Проложили садовые дорожки, поддерживают чистоту хотя бы днем, поставили лавочки среди склепов и надгробных плит. Гуляют люди, ездят с колясками, шалят с малыми детьми. Такое соседство никого не пугает. Отрада и элегия. Чудеса. Чудеса, невозможные внутри нашей, российской культуры. Все равно конечно разграблено частично, в склепах бомжи ночуют, но уж и не в таком кошмаре содержится, как аналогичное Смоленское кладбище в Петербурге.




-еще немного склепов-

Еще немного истории и снимков

-О кладбищах Риги-
***
-Тихий сад Московского форштадта (Klusais dārzs)-

Здесь можно найти много материала о захоронениях.
***
Кладбища, отмеченные на карте Риги самого начала прошлого века:
Санкт-Петербургский форштадт:
- Католическое кладбище (ныне Лесное).
- Русское госпитальное кладбище (ныне Гарнизонное и Микеля).
- Городские кладбища (ныне Большое кладбище между Сенчу и Клияну).

Московский форштадт:
- Кладбище Св.Якоба.
- Покровское кладбище.
- Кладбище Матиса.
- Еврейское кладбище.
- Ивановское кладбище.
- Кладбище Atglaubigen(r?) (Friedhof der Atglaubigen). Примыкает к Ивановскому.
- Кладбище Rechtglaubiger (ныне Тихий парк).
- Католическое кладбище (ныне Покойный парк).

Митавский форштадт:
- Кукушкино кладбище. К сожалению на уровне Даугавгривас карта заканчивается. Поэтому кладбища Пардаугавы того времени нужно будет уточнить по другой карте.
с форума

Если вы знаете интересные истории, легенды и другие красивые места, то пишите нам обязательно! Мы дополним пост вашими рассказами.


Пишет Bellena:

Когда я планировала кладбищенский рижский загул, начиталась этих ваших интернетов, а там все про то, что в Риге прямо немедленно собираются развивать кладбищенский туризм, штобы как в этом вашем парижу. И мемориальные парки устроить.

Отлично. Просто замечательно. А на месте выяснилось, Что же выяснилось на месте? Вы действительно хотите войти?

@темы: прибалтика, погребальные сооружения, исчезнувшие кладбища, загадки и мистика некрополей

19:10 

С чего начинался фэн-шуй

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Надгробия и гробницы в форме черепашьего панциря, являются традиционным азиатским типом гробниц, которые довольно часто встречаются в прибрежных районах Китая, например, в провинции Фуцзянь, и в Японии на острове Рюкю.
В китайской версии могила выглядит как панцирь черепахи. Вертикальное надгробие с именем умершего расположено на месте головы черепахи, на месте же задних лап расположено само захоронение. Могилу огибает подковообразный хребет, который в соответствии с принципами фэн-шуй, необходим для защиты могилы от «вредных» ветров с трех сторон.
В японской традиции гробница имеет ту же общую форму и расположение, но в гораздо большем масштабе. Тело «черепахи» служит в качестве семейного захоронения.
Могила, которая имитирует форму черепахи, по Китайским и Японским поверьям способствует долголетию потомков покойного. Легенда гласит, что места захоронения черепах способны благоприятно влиять на упокоение человеческой души. Согласно легенде, в эпоху Xiang fu, один человек из провинции Гуандун, искал подходящее (с точки зрения фэн-шуй) место, для погребения одного из своих родителей. Он узнал что за десять дней до этого, в горах были захоронены несколько десятков черепах во главе с большой мертвой черепахой. Этот человек нашел могилу гигантской черепахи, перезахоронили рептилию в другом месте, и использовал освободившееся место, чтобы похоронить одного из своих родителей. В последствии, он имел трех сыновей, которые за свою долгую жизнь добились успеха и занимали высокие социальные позиции.
Образ черепахи распространен в похоронных традициях Китая, в частности, на поминальные обеды часто изготавливают сладости и торты в форме черепашьего панциря.
***
Первоначально фэн-шуй служил не живым, а мертвым, потому что в Китае считается до сих пор, что благосостояние живущих определяется положением могил предков. В русских деревнях все было проще: хоронили всех на общем сельском кладбище, только для некрещеных младенцев, отлученных от церкви, иноверцев и самоубийц путь туда был закрыт. А так особенно места не выбирали. Русские покойники лежали рядами под крестами вблизи сельской церкви, лишь очень богатые люди могли себе позволить создание семейного склепа. Как правило, склепы строились для власть имущих.
В Китае иначе. Там выбор хорошего места для могилы — дело чести всей семьи. Будет покойник лежать в месте с хорошим фэн-шуй — будет его потомкам жить легко, будут у них и деньги, и слава, и хорошая работа, и здоровые дети. А чтобы найти идеальное место для могилы, приглашали специалиста фэн-шуй, который использовал свой опыт, вычислял по магическому квадрату или создавал триграммы по Книге перемен и пользовался космическим компасом.
Для могил китайцы выбирали самые лучшие земли, ведь душам умерших должны открываться прекрасные, величественные пейзажи, покой их не должен быть нарушен. Хорошим для захоронения местом считалось такое, где рядом находилась вода, причем не стоячая, могилу ориентировали в необходимом направлении, чтобы правильно выбранное направление дало потомкам возможность улучшить авторитет и благосостояние семьи; обязательно искали землю, где дракон, тигр, черепаха и феникс образуют кресло, и поиски могли занять много времени. Только когда такое место было найдено, проводились похороны. Китайская история свидетельствует, что иногда похороны откладывались на месяцы!
Неудачное место для могилы предков, по фзн-шуй, может привести даже к физическим дефектам потомков. Если из поколения в поколение рождались дети с генетическими нарушениями, китайцы прежде всего искали причину в неправильном расположении могил предков. Даже сейчас, когда известно, что причина уродств имеет наследственный характер, что все дело в искажении хромосом, китайцы считают, что виноват плохой фэн-шуй могил. Причем так утверждают не только безграмотные крестьяне, а и вполне цивилизованные американцы китайского происхождения. Китайцы до сих пор кладут в могилы ценные вещи, лишь изменился характер ценностей: если в древние времена это были монеты, золотые украшения, зеркала, то теперь сжигают то, что любил покойный: от дворцов и личных самолетов до предметов личной гигиены, — правда, спешу заметить, предают огню не настоящие самолеты и дворцы, а символические — их специально делают из бамбука и бумаги.
Внимательно выбирают и форму участка для могилы: лучше всего, если участок квадратный или имеет форму кошелька, тогда на нем формируется хорошая ци. Если участок имеет узкую переднюю часть, то это может отразиться на потомках и помешать им достичь благосостояния и славы. Участок должен быть сухим, гораздо суше той земли, на которой строят дом, чтобы не так интенсивно происходил процесс разложения тела. Дождевая вода должна стекать с участка, чтобы не попадать в могилу. В противном случае фэн-шуй изменится, а это отразится на жизни всей семьи. У изголо­вья обязательно располагают надгробный камень, он символизирует спинку кровати. И не забывают ухаживать за могилой, это очень важно для поддержания хорошего фэн-шуй. Надгробный камень должен оставаться всегда чистым и не изменять цвета. Очень плохо, если он покрывается чернотой, если обрастает мхом или на нем выступают белые пятна. Заботливые китайцы стараются разными способами очистить камень, потому что от этого тоже зависит жизнь семьи: выступившие на нем белые пятна дают знак, что через несколько лет в семье может случиться большая беда.
Так было раньше, так осталось и сейчас. А теперь задумайтесь. Мы, воспитанные в другой культуре, тоже ведь заботимся о могилах своих предков. Только мы считаем, что этой заботой даем покой своей душе, оказываем почтение своим бабушкам и дедушкам. Исподволь мы стараемся сделать могилу своих предков красивой: ставим памятники, сажаем цветы, выращиваем у могилы деревца...То есть, сами того не зная, мы пытаемся создать хороший фэн-шуй, который влияет и на наше будущее. ©

---
От Альм
читать дальше

@темы: погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, китайские кладбища, атрибуты погребения и похорон, азиатские кладбища, Тени смерти, японские кладбища

14:23 

Мост в рай, Шкарет (Мексика)

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

В 1984 году некий архитектор Мигель Кинтана Пали прикупил 5 га земли для того, чтобы выстроить для себя резиденцию, но (по определенным причинам) в последний момент передумал и соорудил на этом месте парк, где можно найти легендарные постройки индейцев и необычное кладбище (ненастоящее). Это не просто кладбище. Это самый настоящий пуп соединения двух миров – мира живых и мира мертвых. Поистине мистическое место, где сливаются в одно элементы многих культур и религий. Здесь отточена каждая деталь и приобретает смысл каждая мелочь.


Это кладбище единственное в своем роде, ведь оно является мостом в вечность. В Мексике располагается парк, который славен такой достопримечательностью. Структура кладбища основана на Григорианском календаре. Само же оно выглядит холмом, в котором есть семь уровней, представляющих семь дней недели. Кладбище, именуемое "Мостом в рай", содержит в себе 365 гробниц, внешняя сторона которых отображает соответствующее время года. Лестниц главного входа состоит из 52 ступенек - именно столько недель в году. Каждая могила здесь уникальна - отличия кроются в самом проектировании, используются различные строительные материалы. На "Мосту в рай" есть как копии знаменитых соборов, так и могилы в виде дивана или кровати с подушками в изголовье.



еще фото

@темы: погребальные сооружения, мексиканские кладбища, кладбища Южной и Центральной Америки, В гостях у La Belle Dame sans Merci

14:49 

Таинственное караимское кладбище на Чуфут-Кале

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Караимское кладбище в Севастополе
Рядом со старыми православным и еврейским некрополями в районе улицы Пожарова имеется караимское кладбище, возникшее после Крымской (Восточной) войны 1853-1856 годов. Пребывание в Севастополе значительной по численности караимской общины с начала XIX века обусловило возникновение национального национального некрополя. Известно, что в 1892 году в Севастополе проживало 650 караимов. Поэтому на склоне горы Рудольфа – ныне улица Пожарова, вблизи хутора Миниха и было организовано караимское кладбище, а рядом еще два национальных некрополя: еврейский и мусульманский.
Впервые караимское кладбище в районе Рудольфовой горы было нанесено на Генеральный план Севастополя в 1887 году. Обследование этого некрополя автором этих строк выявило, что самое раннее сохранившееся захоронение датируется 1863 годом. Выявленные захоронения позволяют предположить, что с момента возникновения некрополя, погребения производились в его центре. В начале XX века на средства севастопольского купца караима И.Д. Бурназа на кладбище построили дом для сторожа и отправления обрядов. И.Д. Бурназ – известный караимский благотворитель, член Севастопольского караимского благотворительного общества. Он пожертвовал довольно курпную сумму денег и на окончание строительства кенасы. Здание кенасы сохранилось (Ул. Б. Морская, 11).Благодарная караимская община на доме, построенном на кладбище, установила две памятные доски из белого мрамора с текстом на древнееврейском и русском языках: «Севастопольское караимское общество свидетельствует с признательностью, что здание это, посвященное имени Господа, сооружено иждивениемъ и личными трудами Высокочтимого ктитора Общества Иосифа Давидовича Бурназа. Да помянет ему Господь это во благо, да воздастъ ему по сердцу его полною наградою и да соделаетъ его и семью его счастливыми и жизнерадостными во все ихъ дни. 1909 годъ».Землетрясение 12 сентября 1927 года и сильный ливень, прошедший ровно через год, нанес некоторый урон надгробным памятникам караимского и соседним некрополям. Многие из них, разрушенные во время землетрясения и снесенные потоками мощного ливня, так и не были восстановлены. Пострадало кладбище и в годы Второй мировой. Захоронения на нем производились до 1 марта 1965 года, когда решением Севастопольского горисполкома караимское и еврейские кладбища были закрыты.В ходе обследования караимского некрополя общая площадь которого составляет 1,3 га, выявлено 715 могил. Из ни в 310 случаях погребения обозначены только могильным холмом. На остальных установлены надгробия четырнадцати типов с эпитафиями на русском, древнееврейском и двуязычном языках. Имеются и кенотафы – надгробия, установленные лицам, захороненным в других местах. («йолд-таш» - дорожный камень). Среди них сиволические могилы партизана И.М. Юткевича и Т.С. Леви-Бабовича. Он был гаазаном (священнослужителем) кенасы в Севастополе с 1912 года до ее закрытия в феврале 1931 года, затем выехал в Египет, был также газзаном, у мер и похоронен там в 1956 году.В настоящее время караимский некрополь – памятник истории и культуры местного значения, переживает не лучшие времена. Разрыты многие склепы, сброшены на землю верхние части ступенчатых саркофагов, снесен ритуальный дом. Памятные доски удалось спасти: их реставрировали и передали на хранение в Музей героической обороны и освобождения Севастополя . на кладбище же установили точные копии этих досок.
Караимское кладбище в Севастополе – одно из немногих сохранившихся национальных исторических некрополей XIX-XX веков, типичный образец караимской кладбищенской архитектуры этого времени. Отрадно, что этот некрополь предварительно обследован, взят на государственный учет, присвоена его топографическая фиксация, что позволяет ввести его в научный оборот и сохранить для потомков этот интереснейший национальный некрополь-памятник.
На протяжении веков в Тавриде жил малочисленный народ Караимы - история немногословна про их жизнь и культуру, изрядно потрепала их обычаи и язык. Но наши современники и любители путешествий, постоянно сталкиваются с разбросанным свидетельством караимской культуры.
КАРАИМЫ, возникшая в начале 8 в. в Багдаде еврейская секта. (еврейская электронная библиотека). Служители культа выводили термин "караим" от семитских слов того же корня, переводя его как "читающие", "призывающие" либо "знатоки" Священного Писания. В другом объяснении название религии происходит от этнонима карай. Главный принцип учения - самостоятельное изучение Священного Писания, не полагаясь на мнение других.

Пишет Йозеф К:
Пожалуй, караимское кладбище на Чуфут-Кале это самое мрачное, но в то же время и удивительно притягательное место. Днем, когда лучи солнца, пронизывают заросли орешника, и играют на глянцевых листьях плюща, ничего пугающего не приходит в голову путнику, случайному забредшему на кладбище. Наоборот, умиротворение и покой заполняют его душу. Можно часами ходить по этому месту, разглядывая живописные нагромождения плит известняка разбросанных землетрясением, и разбирать таинственные письмена покрывающие их.
Вечером, с заходом солнца, картина меняется. Странный, ничем не объяснимый страх возникает у путника оказавшегося у кладбища с наступлением темноты. Этот страх становится все сильнее по мере приближения к границам кладбища. Будто невидимая стена ужаса становится все плотнее и плотнее. В какой-то момент человек вынужден повернуть назад, и уйти от границы кладбища.
Интересно то, что ощущение страха возникает даже тогда, когда человек не знает, что приближается к территории караимского кладбища. Однажды, я с товарищем сам был застигнут сумерками на дороге огибающей кладбище. Тогда, мы еще не знали, что наш путь проходит совсем близко от него. Из за густой растительности не было видно ни стен, ни надгробий. Я вдруг ощутил непреодолимое желание уйти с этой дороги как можно быстрее, я украдкой посмотрел на своего спутника, его лицо было необычно напряжено. Мы, не сговариваясь, ускорили шаг. Потом почти побежали. Постепенно ощущение страха начало ослабевать, и вскоре совсем прошло. Позже я расспросил моего друга о пережитых ощущениях. Его состояние было очень похоже на мое. Это показалось нам очень странным, ведь мы несколько ночей провели в местных пещерах во время сильной грозы, и ничего подобного не испытали!
Истории о подобном воздействии на людей караимского кладбища на Чуфут-Кале не единичны. Был случай, когда большая "команда" панков решила заночевать прямо на кладбище. После наступления темноты все они, под действием сильнейшего страха убежали с кладбища, бросив свои пожитки, которые осмелились забрать только утром. А панки, как известно, народ неприхотливый, и в "бабушкины сказки" верить не склонный!
С караимским кладбищем связано немало других интересных историй. Говорят, что именно там Фиркович подделывал надписи о дате смерти на надгробных камнях. Делал он это с целью реабилитировать свой народ в глазах царского правительства России, отмежевавшись от евреев, на которых распространялись дискриминационные законы. А отмежеваться было вроде бы просто - доказать, что караимы поселились на Чуфут-Кале до времени описываемых в Библии событий распятия Иисуса. Таким образом, караимы, как не принимавшие участия в этих событиях, не будут виновны в смерти Христа, следовательно, они невиновны в глазах потомков! Задачу Фирковича облегчало то, что известняк, из которого были вытесаны надгробия, легко окисляется на воздухе. Надпись, выбитую недавно, природа быстро состарит так, что она будет не отличим от выбитой сотни лет назад. Радиоуглеродного метода датировки исторических артефактов тогда еще не изобрели. Основным критерием датировки были надписи на самих этих артефактах - в данном случае - на надгробиях.
После революции вопрос о причастности или не причастности караимов к распятию Христа отпал сам собой. Однако когда археологи попытались по останкам определить реальную давность захоронений, в дело опять вмешались почти мистические события.
История примерно такова: приехавшие на раскопки археологи наняли группу людей для земляной работы - раскапывать могилы. Понятно, что на такую работу нанимаются обычно не самые интеллигентные представители местного населения. И вот, занимаясь земляными работами "на веселе", они поминали и Фирковича и его жену, и караимов "незлым тихим словом" - как это нередко бывает в подобной обстановке среди подобных людей. Но интересно то, что их "беседы" были кем-то записаны на магнитофон, а пленка попала "куда следует". Раскопки на кладбище, понятное дело, запретили, как акт кощунства и вандализма. Что в принципе и правильно, но загадка точного времени появления караимов на Чуфут-Кале осталась.
Пресса так описывала произошедшие события:
"Скандал в городе мертвых.
...К месту подтянулось несколько десятков человек, кое-кто из них с дубинками и ножами. Ситуация накалялась, вновь посыпались антисемитские высказывания, угрозы. Прибывшая чуть позже милиция предпочла роль наблюдателей, и ученые к вечеру вынуждены были вернуться в Симферополь несолоно хлебавши...
Почему фотографирование надгробий приравнивается к осквернению святынь?
Почему иудеи-караимы не пустили иудеев-израильтян на Чуфут-Кале?
Кто прав: комитет по охране памятников или Ассоциация крымских караимов?"
Ходит легенда и о том, что Фиркович, будучи великим мистификатором, распорядился так, что на его могиле, расположенная рядом с могилой жены лежит плита супруги, а ее могила - соответственно покрыта его плитой. Правда, это или нет - не знаю. Но легенда об этом есть.
Во время моего очередного посещения Чуфут-Кале, я со своими спутниками стал свидетелем еще одного интересного явления связанного с караимским кладбищем. Как-то гуляя по кладбищу (дело было в конце августа), мы заметили на самом его краю странное место. Это была площадка на склоне оврага, между деревьями, неправильной круглой формы, около 7-10 метров в диаметре, ограниченная лежащими на земле ветками. С виду, площадка абсолютно ничем не выделяется, но на ней нет ни одного упавшего листа или ветки! В то время как земля вокруг них просто усыпана. Выглядит так, будто ее только что тщательно подмели. Но так подмести землю с многолетней опавшей листвой просто невозможно! Мы приходили к площадке еще несколько дней. На этом месте не появился ни один упавший лист или маленькая ветка. Место на склоне оврага, ветром туда наверняка должно было насыпать листьев или другой лесной сор. Рационального объяснения мы этому не нашли. В качестве места для стоянки площадка не пригодна - крутой склон, почти посреди кладбища, нет следов огня, мусора, и прочих "туристских отметин". Да и зачем убирать листья и мелкие веточки с такой тщательностью? К тому же, неподалеку была ровная полянка гораздо более подходящая для лагеря.
Увиденное мной в этой поездке, так и осталось загадкой. Одной из многих загадок этого странного места.

+
bigpicture.ru

***
Практически все посещающие караимское кладбище в Феодосии задают вопрос о назначении лунок на некоторых памятниках. Согласно традиции эти лунки делались для того, чтобы в них собиралась дождевая вода для птиц. Польская путешественница Елена Скирмунт, известная под псевдонимом Поята в книге «Крымские наброски» описывает свое посещение караимского кладбища близ Чуфут-Кале, во время которого у нее завязался разговор с двумя резчиками, изготавливающими памятник. Вот, что пишет Поята в своей книге:
«По свидетельству резчиков, небольшие круглые углубления на рогах могил обозначали надгробия, под которыми покоятся молодые девушки, а также служили в качестве поилок для птиц: «Что означают эти ямки?» – спросили мы у молчащего караима. «Тут лежат девушки - ответствовал он - а в этих ямках собирается вода для птиц»».
То, что воду из этих ямок пьют птицы вполне вероятно, но то, что подобные ямки делались только на памятниках, под которыми были похоронены девушки, это уже совсем не соответствует действительности. По крайней мере, для феодосийского кладбища, на котором есть памятники, поставленные не девушкам, но с ямками. Это может значить только либо то, что караимы-резчики ошибались, либо то, что прежде действительно подобные углубления делались над могилами девушек, но позже их стали делать и на других памятниках. Логичнее всего предположить второе, потому как вряд ли резчики придумали эту традицию, а скорее всего, рассказали то, что знали от своих предшественников. Так что, возможно, эта традиция очень древняя.

@темы: российские кладбища, погребальные сооружения, обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, еврейские кладбища, древние захоронения, Haunted

14:10 

Подмосковный краевед:

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В далеком 1876 году подмосковную деревню Кармолино (Анискинского сельского округа Щёлковского района Московской области) посетил архимандрит Николо-Угрешского монастыря Пимен (в миру Петр Дмитриевич Мясников; 1810-1880). В своих воспоминаниях, опубликованных в 1877 году, он оставил нам не только описание некогда существовавшей здесь усадьбы с парком, но и живое, увлекательное описание нескольких местных легенд и преданий, рассказанных ему старожилами, которое я привожу ниже с комментариями и дополнениями...
Глава XXVII.
Июня 7 [1876 года - прим. trojza], в три часа утра, я выехал из [Николо-Угрешского - прим. trojza] монастыря в Берлюковскую пустынь, при которой есть дача, где я вознамерился провести лето и пить там воды. В тот же день, к вечеру, отец Игумен Нил [настоятельствовал в 1870 – 1880 годах. См.- - прим. trojza] проводил меня на эту дачу, отстоящую от пустыни 7 верст, а прямым путем для пешеходов версты три или четыре.
Эта усадьба находится при сельце Кармолине [Примечание: Сельцо Кармолино, Спасское тож, Богородского уезда, 2 стана, от Москвы 37 верст, от уездного города 24, близь Стромынского тракта. Прим. trojza - , принадлежавшем в 1850-х годах Александре Ивановне Люминарской [даты жизни: (1795-1853), погребена в Берлюковской пустыни у стен Троицкой церкви - прим. trojza], действительной статской советнице и Феодору Андреевичу Левашеву, капитану [данные были взяты из книги К.Нистрема. См. с.137. - прим. trojza]. Сельцо это называется также Спасское, по тому, что тут в прежнее время была деревянная церковь [1], которая, за ветхостию, упразднена, и старожилы сказывают, что слышали от стариков, что половина этой церкви была отдана в Берлюковскую пустынь, и будто там из нея была сделана в то время пекарня, в которой, в последствии (в 1829) была найдена древняя чудотворная икона явления, называемого "Лобзание Христа Спасителя Иудою" [подробнее об иконе и ее обретении - см. в моем журнале здесь и здесь - прим. trojza]. Говорят, что и часть икон вместе с церковью отдана была в пустынь, может быть и эта чудотворная икона вместе с прочими. Эта дача приобретена пустынею только прошлым летом [т.е. в 1875 году]. Бывший господский дом не велик, но расположен весьма удобно, с горенкой и балконом, откуда вид очень хорош и простирается довольно далеко, но весьма дик, потому что вся усадьба на плоском месте, окруженном лесами. В 1815 году тут было поле, и в живых еще местные старожилы, которые помнят, как, во время крепостного права, они садили, при прежних господах, деревья и кусты теперь тенистого и разросшегося сада, или скорее парка. Он разбит с большим толком; деревья, преимущественно береза, липа и других пород, расположены группами; дорожки везде битые и к моему приезду, по вниманию отца Игумена, все было вычищено и убрано. Река Воря по близости от дома, и ежели купание не было мне воспрещено, я бы мог этим воспользоваться [с. 324]
Во время моего лечения водами, когда я дошел до трех стаканов, и должен был ходить после каждого по 20 минут, я измерил дорожки шагами, начиная от крыльца в сад, и насчитал до 90 саженей; я проходил это пространство в 10 и 12 минут, и положил себе за правило после каждого стакана два раза пройтись по всем дорожкам, и после последнего обхода возвращался пить свое кипяченое молоко.

Вечером я выходил за сад и гулял поблизости с моим келейником отцом Аркадием. В одну из таковых прогулок мы направились в деревню, и там, невдалеке от сараев, увидали высокий деревянный крест, а немного поодаль два больших продолговатых камня, наподобие надгробных. Это возбудило мое любопытство. В ту пору случилось, что тут неподалеку стоял какой-то старичок; я подозвал его, стал расспрашивать: "По какому это у вас случаю тут крест поставлен и эти камни лежат?"
Он мне отвечал:
"А крест-то, батюшка, вот по какому случаю тут прилучился. Здесь, сказывают, вишь, была допреж деревянная церковь, давно, значит, а когда это было, заподлинно не знаю; я уж ея, батюшка, не застал, а только слышал, бают, была, ну и когда сломали не знаю... Да, батюшка, старики точно сказывали, которые помнили... От ентова-то от самого и селение, знать, Спасское называется... Полагать надоть, что во имя батюшки Спаса престол чтоль был"...
-Ну а эти камни что же такое? - спросил я.
- А это, изволишь ли видеть, стало, был погост здесь, на чьих нибудь могилках положены, а на чьих мы уж ентова сами не знаем, и слова сбоку, вишь, есть, да вот, поди ты, беда какая: нихто их разобрать не может, не умеют што ли, или заросли больно.
- От чего же один из камней лежит прямо, а другой, видишь, как? - снова спросил я старика.
-Вот по какой причине (сказал старик таинственно и важно): не пошли!
- То есть, как не пошли? - стал я расспрашивать.
- Да так, просто не пошли, не захотели идти.
И, помолчавши немного, старик начал мне подробно рассказывать, как камни не пошли. [325].
- В ту пору, как вот в Берлюках и пустыне-та зачали большой собор строить [начало строительства Собора Христа Спасителя Николо-Берлюковской пустыни относится к 1835 году - прим. trojza], игумен-то покойник, как бишь, ну да все одно... [иеромонах Венедикт, настоятельствовавший в 1829 – 1855 годах - прим. trojza] Царствие ему небесное!.. Игумент-то и вздумай взять енти камни... Прислал пару здоровых дюжих монастырских лошадей, рабочих, навалили камень-то, что криво лежит. Дело было, батюшка зимою; отъехали так с версту што ли: стали лошади, нет, не идут; что ты будешь делать! Бились, бились, нет; с места не берут лошади, да и все тут, а предюжие, дюжие, кажись бы, как не свезти, так нет... вот, поди ты, не осилили!..
Что же, батюшка, так ведь отступились, бросили, свалили камень... порожнем и поехали назад... Право слово... Прошел день, камень лежит, прошел другой, Игумен по камень не присылает; еще прошло сколько-то дней, не идут из монастыря; с неделю прошло, куда! больше, камень все лежит у дороги...
Думаем мы себе: Нет, робятушки, дело-то не ладно, не так выходит оно. Созвали сходку; промеж себя поговорили... все, батюшка, стояли на том, что камень не захотел идти... Да вот, простая штука, а не пошел... на гладком месте лошади не повезли, не то что бы в гору. Знать, думаем мы, камень следует убрать опять где был. Нарядили людей, лошадь, и что же, Ваше Благословление? запрягли плохую лошадку, так немудрую кляченку, и довезла, ведь, камень легонько, хоть бы взмылилась; камень-то и свалили, да, знать, не потрафили: как его тогда свалили, так он о сю пору и лежит.
Больше старик ничего мне сказать не мог. Я поблагодарил его за рассказ и, подошедши к обоим камням, стал их рассматривать со вниманием: они имели длины аршина по два, или более, ширины около аршина и немного менее в вышину. Камень был Мячковской породы. К одной стороне надпись, как на надгробных камнях к голове, но на верху нет ни слов, ни украшений. От времени слова залипли, их позатянуло мхом: я распорядился, чтобы промыли, и тогда можно было разобрать следующие надписи по Славянски вязью:

читать дальше

@темы: российские кладбища, погребальные сооружения, загадки и мистика некрополей, древние захоронения

14:23 

Призрачный Балтимор

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Когда-то мы рассказывали вам о старом погосте в Балтиморе, штат Мэриленд. И вот наконец-то мои руки дошли до книги "Baltimore Ghosts: History, Mystery, Legends and Lore", в котором, конечно же, целый раздел посвящен кладбищам города.



Отправимся в жаркий июль 1951 года, на юго-восток города, в район Высоты О'Доннела. Жилой квартал окружен пятью кладбищами: St. Paul cemetery, Swartz cemetery, St. Stanislaus cemetery, комплексом Mt. Carmel cemetery/St Matthew's german lutheran cemetery/Oheb shalom cemetery и Pussville cemetery. Именно с одним из некрополей связана легенда о Призраке с Высот О'Доннелла.
В 20-ых числах месяца в полицию начали поступать жалобы на странную личность: высокий горбатый человек в черной робе стал причиной бессонницы жителей этого маленького района. Ночами он прыгал по крышам, создавая пугающий шум. Людей охватила истерия: дети сообщали, что видели Призрака, который прятался под машиной и зловещим шепотом звал их подойти поближе. Старушка сказала, что Призрак совершил в ее доме ограбление. В час ночи на местном кладбище стал играть орган.
Жители начали вооружаться и патрулировать улицы ночью. Пару раз они сталкивались с нарушителем спокойствия, но каждый раз ему удавалось исчезнуть без следа среди надгробий St. Stanislaus cemetery, где, как все думали, и находилось его логово.
Все утихло через две недели. Патрульные рассказали, что в ходе очередной погони они оказались на кладбище и увидели, как Призрак спрыгнул в одну из могил и бесследно исчез. С тех пор его не видели.
Полиция несколько раз фиксировала, что за фигуру Призрака на крыше принимали обычную трубу. Кроме того ей пришлось ловить ночами подростков на кладбищах, которые тоже хотели поймать это существо. Именно после пары-тройки подобных арестов явления Призрака прекратились.

Вернемся в старую часть города – красивый район Феллс Пойнт. Здесь на улице Шекспира, среди жилых домов, находится семейная могила основателей района. Здесь часто видят призрачную фигуру мужчины в костюме 18 века.
Гранитный саркофаг был поставлен здесь в 1927 в память о четверых членах семьи Феллсов, которые нашли здесь последнее пристанище.


Черный Агги

Некоторые призрачные явления на кладбищах США можно скомпоновать в свои циклы с похожей сюжетной конвой. Есть множество вариаций «Воскресшей Мэри», рассказы про стулья Сатаны (см. пост «Стул Дьявола») и легенды о Черной Агнес (в этих кладбищенских байках фигурирует черная проклятая статуя).
В русскоязычном Интернете вы можете встретить легенду о Черном Агги (или Черной Агги – определить пол сложно). Надо заметить, что в ней очень много неточностей. Поэтому придется пересказать ее еще раз.
В 1885 году, впав в депрессию после смерти отца, Мэриан Адамс приняла цианистый калий, пока ее муж Генри был на приеме у своего стоматолога.
Смерть жены повергла Адамс в отчаяние. В поисках утешения он уехал в Японию. Вернувшись из путешествия, он решил заменить простое надгробие своей супруги. Адамс заказал скульптору Сент-Годенсу статую, олицетворяющую состояние нирваны, которому чужды вопросы пола, радости и печали. Нечто восточное, сочетающее в себе изображение Будды и работы Микеланджело.
Скульптор творил целых четыре года. И вот в 1891 году появилось то, что назовется Мемориалом Адамсов. Никто не знает, почему он стал называться "Горем". Ходит легенда, что это название было придумано Марком Твеном, который рассматривал памятник в 1906 году.
Сам скульптор называл свое творение «Тайна потустороннего и мира Божьего, которые превыше понимания». Ему очень не нравилось, когда общественность называла его работу «Горе (или Скорбь)».
В письме своему сыну Сент-Годенс писал: «Do not allow the world to tag my figure with a name! Every magazine writer wants to label it as some American patent medicine for popular consumption—Grief, Despair, Pear’s Soap, or Macy’s Mens’ Suits Made to Measure. Your father meant it to ask a question, not to give an answer; and the man who answers will be damned to eternity like the men who answered the Sphinx».
Надгробие стало местной достопримечательностью. В начале 1900-ых произошло несанкционированное отлитие копии скульптором Эдуардом Л. Поше. Именно она стала печально известным Черным Агги.
Феликс Агнус (генерал Гражданской войны и издатель одной балтиморской газеты) в 1905 году приобретает незаконную копию. Первым захоронением становятся останки матери генерала, привезенные сюда из Франции.
Через год вдова Сент-Годенса отправляет письмо Генри Адамсу, в котором сообщает о наличие мемориала-близнеца. Кражу дизайна они не смогли доказать юридически, поэтому вдова просто решила посмотреть на дубликат воочию. Были обнаружена идентичная статуя, сидящая на похожем постаменте (на нем была выбита фамилия «Агнус». В то время, как на оригинальном мемориале нет и слова о владельцах участка). Вместо розового гранита невзрачный серый камень.
Госпожа Сент-Годенс заявила, что генерал Агнус варварски скопировал произведение искусства. Феликс в свою очередь стал утверждать, что пал жертвой недобросовестных коллекционеров. Вдова скульптора попросила его отказаться от скульптуры и подать иск против арт-дилеров. Агнус обратился в суд и выиграл его (получив 4500$), но сдавать копию отказался.
16 марта 1972 года скульптура была внесена в Национальный реестр исторических мест и перемещена в Смитсоновский институт (Вашингтон).


На фото: снимок 1974г. и наше время

Парадокс, но оригиналу не было суждено стать персонажем городской легенды. Вся слава досталась дубликату.
Стали рассказывать, что глаза статуи светятся красным светом в полночь, и любой живой человек, который обернётся на взгляд статуи, мгновенно ослепнет. У любой беременной женщины, которая пройдёт под её тенью, будет выкидыш (там, куда падала днем тень статуи, не росла трава). Если ты будешь сидеть на её коленях в ночное время, статуя оживёт и до смерти сожмёт тебя в своих чёрных объятиях. Также говорили, что духи мёртвых поднимались из могил в ночное время, и водили хороводы вокруг статуи.
Люди начали посещать кладбище, чтобы взглянуть на статую, а местные студенческие братства решили сделать из статуи место инициации. Обряд сидения перед “Чёрным Агги”, когда кандидат на членство должен был провести ночь, сидя под статуей, спиной к могиле Генерала Агнуса, стал популярным.
Однажды, темной ночью, два члена братства сопровождали нового кандидата на кладбище, и наблюдали, как он занимает место под жуткой статуей. Тучи заслонили луну в ту ночь, и вся территория вокруг темной статуи была наполнена чувством гнева и злобы. Ощущалось, словно в этой части кладбища назревает буря, и, к огорчению двух членов братства, они заметили, как серые тени образовались вокруг тела испуганного кандидата, стоявшего на корточках перед статуей.
То, что было смешным обрядом, начало вдруг приобретать опасные формы. Один из членов братства вышел вперед в тревоге, чтобы позвать кандидата. Когда он это сделал, статуя над парнем зловеще зашевелилась. Два члена братства застыли в шоке, когда покрытая саваном голова повернулась к новичку. Они увидели блеск пылающих красных глаз, скрытых под капюшоном, когда статуя потянулась к съёжившемуся мальчику.
С тревожными криками, члены братства бросились вперёд, пытаясь спасти новичка. Но было слишком поздно. Несчастный издал один ужасный крик, а потом его тело исчезло в объятиях темного ангела. Члены братства резко остановились, когда статуя уставилась на них её горящими глазами. Задыхаясь от ужаса, мальчики убежали с кладбища, прежде чем статуя могла схватить их тоже.
Услышав крики, ночной сторож поспешил к участку Агнусов. К его огорчению, он обнаружил труп молодого человека, лежащего у подножия статуи. Молодой человек, видимо, умер от страха.

Неудобства, вызванные статуей достигли такого пика, что семья Aгнусов была вынуждена подарить ее Смитсоновскому музею в 1967 году. Скульптура хранилась там много лет, а потом переместилась во двор Дома Долли Мэдисон на площади Лафайет, что в том же Вашингтоне.


На фото: Копия Агнуса (1966), статуя на новом месте и пустое надгробие

Но ходят разговоры, что люди перепутали скульптуры. И вся жуть шла от надгробной статуи мойры Клото (прядущая нить жизни) на том же некрополе.


Статуи располагаются на этом кладбище:
Druid Ridge Cemetery



Druid Ridge Cemetery is located just outside the city of Baltimore in Pikesville, Maryland at 7900 Park Heights Avenue, Baltimore Co., MD 21208.


©

@темы: погребальные сооружения, история скульптуры, загадки и мистика некрополей, американские некрополи, Самые мистические кладбища США, Одна история любви, Maryland, Haunted

17:19 

Beinhaus. Немецкие оссуарии.

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Cologne, Germany Golden Chamber (Goldene Kammer) of St. Ursula


Священные реликвии Золотой комнаты в церкви святой Урсулы.
Св. Урсула была девственница и экскурсоводы говорят о том, что тут собраны кости 11 000 девственниц.
При Германе I произошло перестроение алтарной части церкви и был создан Т-образный монумент с 11-ю раками с реликвиями, относящимися к 11 мученицам, среди которых была и Святая Урсула, принявшим смерть в Кёльне. На самом деле число 11 весьма условно: одни легенды говорят об 11 спутницах Урсулы, другие — об 11 000, третьи — об 11 кораблях на которых Урсула и её спутницы прибыли в Кёльн. Так или иначе, но число 11 фигурирует в гербе Кёльна в виде 11 перевёрнутых запятых, символизирующих дев-мучениц (В Кёльне говорят, что эти 11 значков на гербе - слёзы Св. Урсулы и её спутниц. По официальной версии это гермелин - горностаевый мех (хвостики)).
В 1106 году во время расширения городских стен вблизи церкви было обнаружено массовое захоронение, что было воспринято как подтверждение легенды о Святой Урсуле и её спутницах.


© и легенда
.flickr.

-Единичные фото-

Iphofen charnel

Первое упоминание оссуария старой кладбищенской часовни относится к 1380 году. В XVII веке место пришло в упадок. У часовни отсутствовал замок, что привело к многочисленным кражам черепов и прочих костей. Среди всех случаев выделяется история одного врача-дантиста.
Много десятилетий назад студент выкрал череп из оссуария для своих стоматологических опытов. Позже черепом пользовались другие студенты медицинских отделений. Но в конце концов он вновь попал в руки к своему похитителю и прожил в его офисе много лет. Когда стоматолог вышел на пенсию, то ему приснился украденный череп, который спросил у мужчины: "Если ты закончил со мной все свои дела, то можно я вернусь наконец-то домой?"
На следующее утро врач пошел в кабинет и сделал для черепа новый комплект зубов. После он вернул череп в склеп-оссуарий.
Череп вы можете увидеть на 1-2 снимки (в центре).


Rott-am-Inn, Germany skull in skull niche (Schadelnische)

В этом немецком городке можно найти и расписные черепа, и два святых скелета в драгоценностях. Не сохранилась лишь одна очень популярная в свое время традиция - питье из чудодейственного черепа-чаши при определенных заболеваниях.
"Филолог и писатель Якоб Гримм в своем лингвистическом исследовании о немецком языке свидетельствует, что монахи в Трире отделали череп св. Теодульфа в серебро. Считалось, что он обладал целебными свойствами, в частности, из него давали пить страдающим лихорадкой.
В 787 году Карл Великий даровал бенедиктинскому монастырю в честь св. Гумперта различные вольности. Монахи давали живущим вокруг вендским язычникам пить из чудотворного черепа святого, и со временем монастырь стал местом богомолий, что послужило стимулом к возникновению будущего города Анебах. Когда было выкопано тело св. Анны из Клингаау, то одна больная монахиня пила из ее черепа.

В подобном же качестве использовали черепа в монастырях Св. Нантвея (Нандесбух), Св. Виталия (Ау-на-Инне), Св. Марина (Ротт-на-Инне), Св. Лльто (Альтмюнстер). В церкви Неуса давали пить из черепа святого Квирина, а в нижнем монастыре в Регенебурге — из черепа св. Энгарта.
Согласно поверью, череп или другие реликвии св. Валентина помогали в исцелении от эпилепсии.
В Эберебурге (Верхняя Бавария) верующие пили освященное вино из обделанного в серебро черепа св. Севастьяна, что считалось надежным средством от возникновения эпидемии чумы в этой местности." (с) Неподкосов "Символ Мертвая голова".


Oppenheim, St. Katharine’s church

@темы: погребальные сооружения, немецкие кладбища, древние захоронения, Оссуарии, кости, черепа, скелеты

главная