Падуя/Брешия

[Innes]

Интернет не улыбается мне, и гугл с фликром делают вид, что не понимают меня, и некоторых кладбищ просто не существует, хотя они и упоминаются на некоторых сайтах.
Сначала я не нашла ничего толкового из славного городка Римини. Только военное кладбище и пару фотографий дурацкой могилы Феллини - под стать новой части Новодевичьего.
Далее мы делаем вид, что никакого Монументале не существует в никому не известном городе Падуя, обзови его хоть Cimitero Maggiore di Padova, хоть Monumental Cemetery Padua.

+2

.flickr.

Ну и Brescia не желает делится своими кладбищенскими тайнами, хотя я точно знаю, что они есть.

Cimitero, Brescia

@темы: итальянские кладбища

---

Cimitero Monumentale, Milano

[Innes]

«Нет ни одного оперного певца, который не мечтает выступить на сцене театра Ла Скала, как нет ни одного скульптора, не мечтающего представить свою работу на Монументальном кладбище Милана.»

Оно самое

+Наша галерея+

Сначала я никак не могла вспомнить, что же именно показалось мне столь привлекательном в этом кладбище... Но 3D панорамы однозначно помогут захотеть по нему прогуляться... Большое и интересное. Много странных вещей в духе современного искусства, но и всего, чему полагается быть на красивом итальянском кладбище, тоже много)

список ссылок

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Монументальное кладбище Милана (Cimitero Monumentale) – это не просто кладбище и музей под открытым небом размером в 250 000 квадратных метров. Это город в городе, со своей историей, архитектурой и, конечно, картой. “Городу мертвых” уже больше 140 лет, кладбище было основано в 1866 году.
Здесь похоронены самые известные и почетные граждане Милана, включая знаменитого художника Франческо Хейса, Гаспаре Кампари - создателя знаменитого напитка Кампари и основателя компании Gruppo Campari, захоронены здесь также родной брат Моцарта - Карл, миланский кондитер Анжело Мотти, и многие другие. На Монументальном кладбище Милана Вы увидите склепы, мавзолеи и надгробия всех архитектурных стилей – от реализма до абстракционизма.
©
Кладбище открыто:
Со вторника по воскресенье с 08:00 до 18:00, понедельник – выходной.
1 января, Пасха и пасхальный понедельник, 1 мая, 2 июня, 15 августа, 8, 25, 26 декабря с 08:00 до 13:00
Вход на кладбище разрешен за 30 минут до закрытия.
Как добраться:
Автобус: 43 - 70
Трамвай: 3 - 4 - 7 - 11 - 12 - 14 - 29 - 30 - 33
Метро: M2 (зеленая линия) Станция: Garibaldi
Ж/д станция: F.S. Garibaldi
***
Пишет  Winterborn
Представляю вашему вниманию кладбище в Милане Cimitero Monumentale.

+3

Читать найденный мной пост с фотографиями

© karina karina (dead_like_me)

Пишет  Bellena:

Cimitero Monumentale di Milano
Официальный сайт кладбища - Музей под открытым небом
3D экскурсии

История кладбища начинается в 1838 году, когда муниципалитет Милана объявил конкурс на проект, призванный объединить в одном месте захоронения с шести городских погостов. Этот план смогли реализовать только после начала объединения Италии, и одним из первых действий новой администрации стало объявление конкурса на строительство кладбища в 1860 году. Через три года победителем в нем был выбран архитектор Карло Мачиакини (1818-1899).

Согласно его проекту главные архитектурные сооружения расположены в передней части кладбища. Войти на него можно через мемориальную часовню Фамедио, Зал Славы, построенную в неосредневековом стиле. В ней захоронены выдающиеся итальянцы, в том числе писатель Алессандро Мандзони. Там же находится кенотаф Джузеппе Верди. Изначально он был похоронен на именно здесь, но через месяц его тело было перенесено в часовню Дома для престарелых музыкантов (Casa di Riposo per Musicisti).













От Фамедио отходят две галереи, а за этим огромным сооружением, издали похожим на замок, расположено само кладбище. Изначально его площадь занимала около 180 000 квадратных метров, на данный момент она превышает 250 000 квадратных метров. Аллеи кладбища образуют регулярную сетку. В центре находится восьмиугольная структура с Некрополем посередине, а в конце главной оси - крематорий, открытый в 1876 году. Это был первый крематорий в Италии. Западе и востоке от Фамедио расположены некатолический и еврейский участки (ссылка на карту).









Купить место для захоронения на этом кладбище могли только богатые миланцы. Для оформления фамильных усыпальниц они приглашали самых именитых скульпторов и архитекторов, и в результате кладбище обрело свое название и стало настоящим музеем под открытым небом.

































Больше всего меня тронула эта могила чьей-то мамы

Нужно отметить, что самым большим кладбищем в Милане является кладбище Маджоре, открытое в 1895 году. Именно там в безымянной могиле похоронили Бенито Муссолини и Клару Петаччи. Сейчас Муссолини покоится в семейном склепе в Предаппио, а его любовница на римском кладбище Кампо Верано. С 1955 по 1971 в Маджоре была похоронена Эвита Перон.

@темы: итальянские кладбища

---

Загадка "Николы Лапотного"

[Br. Samedi]

кладбище и клад

«Я отправил из Москвы с разным добром 973 подводы, в Калужские ворота на Можайск. Из Можайска пошел я Старой дорогой на Смоленск, становился недошедши медынских и вяземских округ. Остановился на Куньем бору; речка течет из ночи на зимний восход, а имя той речки Маршевка, и потом я велел русским людям на Куньем бору сделать на суходоле каменную плотину, плотину глиною велел смазать, а в ней положил доску аспидную и на ней написано, где что положено шедши из Москвы до Можайска».
Так начинается текст кладовой записи, сделанной, по преданию, в Смутное время польским королем Сигизмундом (по другой версии — самозванцем Гришкой Отрепьевым). Оригинал этой записи, выполненный «на медной доске» на латинском и польском языках, по убеждению старых кладоискателей, находился в Варшаве, а тайно сделанный список с нее, переведенный на русский язык, был широко распространен в среде русских искателей сокровищ.
В том, что «сокровища польского короля» приурочены к Смутному времени, нет ничего удивительного — в Смутное время было зарыто огромное количество кладов, что подтверждается многочисленными находками, и этот факт говорит, скорее, в пользу реальности «кладов Сигизмунда». Кому они принадлежали в действительности — это уже другой вопрос.
Историческая основа преданий о «кладах- Сигизмунда» связана с событиями 1609—1612 годов. Летом 1609 года король Сигизмунд III (в России его именовали Жигимонтом, отчего произошло фольклорное имя Аглемент) во главе 30-тысячного войска вступил в охваченные Смутой российские пределы, чтобы «утишить бунт, истребить бесстыдного Самозванца, низвергнуть тирана вероломного (то есть русского царя Василия IV Шуйского), освободить народ, утвердить веру и церковь». Речь шла о завоевании российского престола. Часть русских бояр выступила в поддержку притязаний Сигизмунда, считая, что это поможет усмирить Смуту. «Вся Россия встретит царя вожделенного с радостию, — писали они Сигизмунду. — Города и крепости отворят врата; патриарх и духовенство благословят его усердно. Только да не медлит Сигизмунд; да идет прямо к Москве .» Однако на пути королевских войск встал Смоленск, у стен которого Сигизмунд застрял на целых полтора года. Только небольшой отряд гетмана Жолкевс-кого, отделившись от основных сил, двинулся на Москву и разгромил в битве под Клушиным армию Василия Шуйского. Смута запылала с новой силой. Поляки с согласия боярской думы вступили в Москву, а вся Можайская дорога от Москвы до Смоленска контрблировалась польскими гарнизонами. Короткий период согласия оккупантов с боряской верхушкой закончился Московским восстанием в марте 1611 года, которое было жестоко подавлено полками, а сама Москва сожжена и разграблена. Поляки, по свидетельству Карамзина, «грабили казну царскую взяли всю утварь наших древних венценосцев, их короны, жезлы, сосуды, одежды богатые, чтобы послать к Сигизмунду .. сдирали с икон оклады, делили золото, серебро, жемчуг, камни и ткани драгоценные». Эти трофеи, включавшие значительную часть царской казны, были отосланы в Смоленск к королю по Можайской дороге и, если верить преданию, какие-то из этих сокровищ были укрыты по дороге у погоста Николы Лапотного...
По одной из легенд, Никольский погост называется так оттого, что здесь польские воины, окончательно разбив сапоги на русских дорогах, переобулись в лапти.
Запись на клады Сигизмунда была широко распространена среди кладоискателей. Она ходила по рукам в самых различных версиях. Неизменными оставались главные приметы: центром «кладоносного» района во всех вариантах записи является погост Николы Лапотного (Николы Лапотника, Николы Лапотникова и т. п.), около которого, остановившись в Куньем бору, якобы зарыл свои клады польский король: «Есть погост Николая Чудотворца, яже зовомый Никола Лапотный, и от него еще погост Святого мученика Георгия, в трех верстах расстоянием один от другого. У погоста Николая Чудотвбрца имеется речка Хворостянка, а другая Гремячка. В устье оного погоста третья речка Чернитинка из болота из черных местов...» Далее следует подробная роспись кладов, положенных в округе: «У оного погоста положено сокровище...» В различных вариантах записи количество кладов колеблется от десяти до двадцати, причем масштабы кладов измеряются «котлами» и «бочками» золота и серебра. Закопав сокровища, по преданию, польский король приказал «находившихся тогда у него в плену российских людей всех мечом погубить, дабы о положенном его сокровище никому не известно было».
Если внимательно вчитаться в кладовые записи, то можно легко заметить, что во всех случаях речь идет о реальной местности, в которой зарыт по крайней мере один реальный клад. Приметы этой местности следующие:
1. Клад зарыт близ погоста Николая Чудотворца Лапотного, рядом с которым, на расстоянии от трехсот сажен (около 630 метров) до семи верст (около 7,5 километра), находится другой погост, во имя Св. Георгия Великомученика.
2. Погост Николы Лапотного стоит на реке с названием Хворостянка (Хворостня, Хворосня, Хворость, Сорочка). Рядом протекает речка Хворостянка-малая (Гремячка), а поодаль третья речка — Чернавка (Чернитинка, Черновка). Все три речки берут свое начало близ погоста, а Чернавка, к тому же, вытекает из болота.
3. В окрестностях погоста имеется ряд характерных примет: насыпной вал («плотина»), суходольный луг, родник («колодезь»), камни-валуны.
4. Неподалеку от погоста расположена местность под названием Куний Бор, где находится пустошь Телепнево и через которую течет речка Маршевка. Здесь проходит или проходила большая проезжая дорога.
Клад короля Сигизмунда ищут уже несколько столетий. Главной магистралью поисков всегда была Смоленская дорога, а погост Николы Лапотного искали то под Можайском, то под Гжатском, то под Вязьмой и Дорогобужем. Указывают и на окрестности тверского города Зубцова, в 10 верстах от которого, по Старицкой дороге, находились приметные места, схожие с теми, что упоминаются в кладовых записях.
В конце прошлого столетия одним из мест поисков являлась деревня Соколове Гжатского уезда, на речке Могилевке. Здесь, в одной из излучин реки, по преданию, в старые годы был найден «гроб с золотом». Близ деревни находился старинный погост Николая Чудотворца, который в архивных документах XVII—XVIII веков именуется погостом Николы Лапотникова. В середине прошлого века здесь был найден и клад — котел с медными монетами XVIII столетия. Другие многочисленные раскодки дали немного: была найдена серебряная церковная лжица для причастия, ручка чугунного котла, несколько рассыпных серебряных и медных монет. Копали и на погосте, но, кроме гробов, ничего не нашли. Правда, в окрестностях деревни было обнаружено множество интересных объектов: три славянских кургана, каменный погреб (раскопан; оказался пустой), камень-валун с вырезанным знаком медвежьей лапы. А в сентябре 1874 года в версте от деревни кладоискатели натолкнулись на захоронение наполеоновских солдат, в котором среди костей оказался полусгнивший пояс из красной кожи. Когда его стали извлекать из земли, пояс разорвался и из него посыпались серебряные монеты — русские рубли и какие-то иностранные деньги. Всего было найдено семнадцать монет.
Исследователи прошлого столетия, анализируя тексты кладовых записей короля Сигизмунда, отмечали, что в старое время Смоленская дорога шла южнее Бородина через села Преснецово и Царево-Займище. Где-то здесь, на стыке Гжатского, Можайского и Медынского («не дошедши медынских и вяземских округ») уездов, и находился искомый погост Николы Лапотного Таким местом мог являться погост Александра Свирского близ Можайска, или безымянный погост на самой границе Можайского уезда, у слияния двух речек, сожженный в Смутное время и носивший, по преданию, название Николы Лапотникова. Еще в конце XIX века следы погоста были ясно видны, а весной почти ежегодно здесь вымывались и выносились на берег водой одна-две серебряные монеты.
В Смоленской области можно указать еще несколько мест, где мог находиться легендарный погост. Во-первых, это погост Никола-Погорелый в бывшем Дорогобужском уезде, на берегу Днепра, в 38 верстах от Дорогобужа, на старой почтовой дороге в город Белый. В 1859 году здесь находилось 7 крестьянских дворов и две церкви. Еще один погост, Никола-Кременной, располагался в 40 верстах от Дорогобужа на реке Вопце по правую сторону от дороги на Духовщину. В Бельском уезде существовал погост Никола-Немощеный, а в Смоленском уезде — Никола-Словажский. Еще одним вероятным «адресом» может являться село Рыхлово, Ново-Никольское тож, в 35 верстах от города Вязьмы, по левую сторону от Смоленского почтового тракта. В этом маленьком селе на пять дворов существовала Никольская церковь «при колодцах».
Клад Сигизмунда может находиться и ближе к Москве. В тексте кладовой записи ясно указывается, что подводы с сокровищами были отправлены через Калужские ворота на Можайск. Как раз на этом направлении, в районе современной Апрелевки, в верховьях реки Пахры в XVI — начале XVII века располагался «монастырь особняк Николы Чудотворца», а в четырех верстах от него — погост Св. Георгия Великомученика. Ведь король, судя по записи, что-то «положил», еще не доходя Куньего бора, «шедши из Москвы до Можайска».
Но на самом деле нет никакой уверенности в том, что клад Сигизмунда, если он есть, зарыт по Смоленской дороге. Дело в том, что многочисленные варианты кладовой записи указывают аналогичные места в Тверской, Костромской, Ярославской областях. А в XIX веке в Олонецкой губернии ходила по рукам кладовая запись с точным указанием на то, что клад зарыт близ одного из карельских погостов, в районе Кондопоги: «Есть река Хворосня крутобрега, еще малая Хворосня, третья река Чернавка. На реке Хворосне есть погост, называемый Николай Лапотный, а второй погост Егорий, от Николы виден. При том погосте Николы есть топи, где и люди не ходят. Пониже топи есть земляной вал, в концах вала лежат по камню серых, под теми камнями по кубу денег серебряных.. Средь вала лежит плита красная — на коне поворотиться можно — под той плитой шестиуховый котел денег серебряных. При том же погосте Николая есть колодезь — вода кипучая, и в нем спущено 10 пудов посуды церковной серебряной и закрыто дубовой доской... И та поклажа время нашествия Литвы, то есть польского короля Костюшки».
Так что загадка погоста Николы Лапотного далеко не так однозначна, как это может показаться на первый взгляд, как, впрочем, и вопрос реальности таинственного клада. Время, возможно, покажет — существует ли легендарный клад Смутного времени на самом деле, или это просто очередная «поклажа польского короля Костюшки».
©

@темы: древние захоронения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей

---

Ars Moriendi. Путь к смерти

[Br. Samedi]

В связи с тем, что старые ссылки на книгу умерли, пост обновился и был поднят.

Ars Moriendi – How to die in a propper way.

Ars Moriendi или искусство умирания. Именно эта тема стала основой для составления английского алфавита в картинках художником по имени Edward Gorey (сделано это в далеком 1962 году). Все картинки посвящены смерти детей, что несколько жутковато и отдает самым натуральным черным английским юмором…Впрочем, убедитесь сами.

A — это Анна, что сверзилась вниз


Б — это Боря. Медведь его сгрыз.


В — это Вася, почивший во сне.


Г — это Гриц. Он замёрз на лыжне.


Д — Дима. Он пал, отравившись приправкой.


Е — Евдокия. Заедена пьявкой.


Ж — это Жора. Раздавлен ковром.


З — наш Зиновий. Придушен вором.


И — Иннокентий, утопший в реке.


К — Казимир с кислотою в руке.


Лялю убили тупым топором.


Маня с гвоздями набитым нутром.


Н — это Ната в волнах на доске.


О — Опанас, что скончался в тоске.


П — это Паша, торчащий на шиле.


Рому ханыги в трактире пришили.


С — это Сидор, застрявший в трясине.


Т — это Таня, во пламени синем.


У — Ульяна в припадки падучей.


Ф — Фалалей, навернувшийся с кручи.


Х — это Хавронью несёт по канавам.


Ц — Цинциннат под товарным составом.


Ч — это Чук провалился под лёд.


Шуру мышиная стая грызёт.


Э — это Эраст. Он стоял под стрелой.


Ю — это Юра, ушедший в запой.

©

запись создана: 20.02.2009 в 21:52

@темы: Библиотека Вампира с Хайгейта, Изобразительное искусство

---

Русские приметы: смерть, похороны, поминки, кладбище.

[Br. Samedi]

Приметы: предзнаменования смерти, умирающий, покойник, гроб.

©

@темы: обряды и традиции, поверья и приметы

---

Могила А.С. Пушкина.

[Пасявка]

В самом центре Псковской области, в 120 километрах к юго-востоку от Пскова, на невысоких холмах, окруженных сосновым лесом, расположен поселок Пушкинские Горы, который связывает воедино обширный Пушкинский музей-заповедник. Когда-то это место называлось Святые Горы. Название связано с расположенным здесь Святогорским монастырем, который издревле входил в ряд самых почитаемых монастырей на Руси. С ХIХ века эта обитель неразрывно связана с именем А.С.Пушкина. Живя в Михайловском, поэт часто бывал в монастыре, его привлекала и монастырская библиотека, и беседы с его настоятелем, и могилы предков, памятью которых он свято дорожил. Здесь же, "ближе к милому пределу", он и завещал похоронить свой прах.
6 (18) февраля 1837 года, после заупокойной панихиды в церкви Божей Матери Одигитрии Успенского собора, тело поэта было преданр земле у алтарной стены. Над могилой поставили простой деревянный крест.

Первая мысль о надгробном памятнике была высказана через две недели после гибели Пушкина. Сделал это писатель и журналист, историк и литературный критик Николай Александрович Полевой: «Неужели же не сделаем ничего для почтения памяти поэта? Наш долг — ознаменовать воспоминание о Пушкине памятником, достойным его славы и русской чести... Пусть каждый из нас, кто ценил гений Пушкина, будет участником в сооружении его гробового памятника! Наши художники вспыхнут вдохновением, когда мы потребуем от них труда, достойного памяти поэта. И в мраморе или в бронзе станет на могиле монумент, свидетель того, что современники умели его ценить. И сильно забьется сердце юноши при взгляде на этот мрамор, на эту бронзу».
Обращение вчерашнего литературного недруга поэта дела с памятником вперед не подвинуло. В конце 1839 г. председатель опеки над семьей и имуществом Пушкина граф Г.А.Строганов обратился к царю с просьбой даровать высочайшее дозволение на сооружение памятника на могиле А.С.Пушкина. Делал он это от «имени вдовы камер-юнкера Пушкина и от своего лично».
Вообще-то, для сооружения монумента на кладбище никакого «высочайшего дозволения» не требовалось. Можно лишь догадываться, почему опека посчитала нужной такую перестраховку. Имущественное положение семьи поэта оставляло желать лучшего и во многом зависело от императорского благоволения. Поэтому казалось правильным не раздражать «личного цензора» творчества Пушкина и согласовывать с ним каждый шаг, связанный с увековечением памяти Александра Сергеевича.
Лишь в 1840 г. памятник был заказан Натальей Николаевной «в Петербурге каменных дел мастеру А.Пермагонову». Материал — итальянский мрамор.
Опека заключила с Пермагоновым договор на изготовление надгробия. Работал сам Александр Пермагонов и его всегдашние помощники — брат Лев и трое Истоминых — Парфен, Афанасий и Александр.
В ноябре 1840 г. посмотреть монумент к мастеру приезжали Наталья Николаевна, графы М.Ю.Вильегорский и Г.А.Строганов. Памятник всем понравился, и было решено отправить его в Святые Горы.
10 декабря все детали были упакованы в несколько ящиков и погружены на семь подвод. Сопровождали обоз подрядчики — Сергей Гусев и Антон Семенов. Вместе с ними ехал и бывший «михайловский управляющий» Михаил Калашников. Он вез письмо Натальи Николаевны на имя псковского губернатора Федора Федоровича Бартоломея. Вдова просила его содействия при установке памятника, так как не была уверена, что зимой, в морозы, это не будет затруднительно.
В ответном письме губернатор любезно заверил, что почитает выполнение просьбы за честь. Он также советовал отложить установку памятника до весны и пообещал всяческое свое содействие. Псковскому губернскому архитектору Ябсу, ремонтировавшему в то время святогорские древности, было дано соответствующее поручение.
Памятник был установлен на могиле поэта в августе 1841 г., и тогда же, вероятно, был сооружен под памятником и склеп, в котором поместили рядом останки Пушкина и его матери. Такой в основном могила сохранилась до наших дней.



Могила Пушкина. Литография И.А.Клюквина с оригинала П.Ф.Соколова. 1830-е гг.

Памятник очень прост и строг: на трех гранитных четырехугольных плитах, суживающихся кверху, белый мраморный обелиск с нишей, в которой стоит мраморная урна, покрытая покрывалом. Над нишей — скрещенные факелы, над ними лавровый венок. На гранитном цоколе высечены слова:
«Александр Сергеевич Пушкин. Родился в Москве 26-го мая 1799 года. Скончался в С.-Петербурге 29-го января 1837 года».
В облике памятника угадывается стремление автора (возможно, что идея принадлежит Василию Андреевичу Жуковскому) избежать обыденности «праздных урн и мелких пирамид». Надгробие отличают сдержанность и простота.
Распространенные символы скорби — урна и два горящих факела, обращенные к земле, лишь аранжируют главную тему обелиска.
В центре обелиска — шестиконечная звезда или щит Давида — символ борьбы с силами тьмы. Нельзя исключить и трактовку звезды как Вифлеемской — знака Божественного дара, определенного поэту.

С течением времени памятник и склеп, оставшиеся без должного ухода, постепенно ветшали. Какие-то работы, видимо, предпринимались в связи со смертью и погребением здесь отца поэта — Сергея Львовича в 1848 г. (По завещанию он был похоронен рядом с сыном.) С тех пор и вплоть до 1880-х гг. за ними никто не присматривал.
Картина была неприглядной: кирпичный цоколь монумента развалился, решетка лежала на земле, дубы и липы на склоне могильного холма были вырваны ветром.
В канун столетнего юбилея Пушкина члены псковского Пушкинского комитета обнаружили, что обрыв на Святой Горе начал интенсивно осыпаться.
После праздника предполагалось произвести необходимый капитальный ремонт всего некрополя. В конце 1902 г. Назимов сделал доклад Пушкинскому комитету о работах по ремонту памятника (выдержки из этого документа опубликовала газета «Новое время» от 14 ноября 1902 г):
"В строительный сезон 1901 г., за недостатком необходимого материала, были исполнены лишь подготовительные работы, и к исполнению проекта приступлено 1 июня 1902 г.".
Несмотря на все предохранительные меры, часть свода с западной стороны памятника в расстоянии 1 1/2 аршина от него во время работы осела, образовав отверстие площадью около 12 квадратных вершков, сквозь которое был виден вполне сохранившийся дубовый гроб А.C.Пушкина.
В это время на месте работы находились журналист В.К.Фролов и барон, попечитель Михайловского Г.В.Розен. Они сделали несколько фотографических снимков, как с видневшегося в глубине могилы гроба, так и с общего вида на могилу. Гроб поэта значительно сохранился. Местами на нем уцелели отдельные куски довольно широкого парчового позумента. Кусочек парчового позумента был нами взят и, с разрешения комитета, отправлен в Пушкинский музей Лицея».
Упомянутый журналист Фролов в той же газете по-своему рассказал о памятном дне 12 августа 1902 г.:
«Читатель! Я не в силах передать вам словами тех чувств, под впечатлением которых нахожусь до сих пор ... Я стоял у открытой могилы Пушкина и видел его гроб! Это был не сон, не плод больной фантазии, а настоящая живая действительность, потрясшая меня до глубины души»...
Добросовестность сделанного Назимовым подтвердило время. Он, разумеется, не мог предотвратить эксцессов в годы гражданской войны.
Во время кратковременных боевых действий германских войск, которые предшествовали Брестскому миру (1918), обелиск с могилы Пушкина был сброшен немецкими войсками под откос (поставлен на свое место только в 1922 г.). В остальном же мемориал остался сохранным.
16 декабря 1935 г. было принято постановление правительства о подготовке к столетию со дня смерти А.С.Пушкина. Были приведены в порядок могилы А.С.Пушкина и Ганнибалов у стен Свягогорского монастыря, а за десять лет до этого, в 1925, Святые Горы переименовали в Пушкинские.
Отечественная война пришла в эти места уже в первые ее дни. В конце июня 1941 г. вражеская авиация совершила несколько налетов на станцию Тригорская, а 3 июля были сброшены первые бомбы на Пушкинские Горы. При бомбежке пострадал Святогорский монастырь: взрывной волной был сбит купол.
В 1944 г., отступая, немецкие саперы взорвали Успенский собор и все монастырские постройки. Они заложили мощные фугасы в специально вырытый 20-метровый тоннель, который шел поперек дороги в сторону могильного холма и через подошву его. Тысячи мин были установлены по склонам холма и четыре мины под фундаментом самого памятника. Пульт управления взрывом всего монастырского ансамбля был оборудован неподалеку от церкви. От ударной волны памятник на могиле поэта отклонился в сторону обрыва на несколько градусов и стал постепенно оседать.



Такой оставили гитлеровцы могилу поэта. Фото 1944 г.

12 июля 1944 г. Пушкинские Горы были освобождены, могила - разминирована. Могилу спасли от уничтожения воины-сапёры Рижской инженерной бригады под командованием Казакова. Разрушение Святых Гор стало одним из пунктов обвинения, предъявленного нацистским главарям на Нюрнбергском процессе.
В начале августа 1953 г. началась реставрация памятника. Рабочие начали снимать одну за другой детали памятника, скрепленные медными штырями, и относить их в сторону. Работы проводились вручную. Каждую деталь заворачивали одеялами, чтобы не повредить мрамор. Перед сборкой все элементы памятника вновь отшлифовали и поставили на свинцовые ленты.
Работа была закончена 30 августа.
Еще одни реставрационные работы были проведены в Святогорском монастыре сравнительно недавно (1996—1997 гг.).



И на сладкое - интересная статья на тему.
Коммунальная могила Пушкина.
"МК" в Питере", 13 - 20 июня 2007 г.
...Реставрация могилы Александра Сергеевича Пушкина была в самом разгаре. Рабочие бережно разбирали надгробие. Отодвинули очередную плиту и - ахнули, в ужасе отпрянув в сторону. В гранитном цоколе обелиска, что над сводом подземного склепа с гробом поэта, оказалась вмонтирована небольшая кирпичная камера. Из нее на каменщиков в четыре черные глазницы уставились два неизвестных черепа!

Как бесхозные останки угодили в могилу, являющуюся культурным наследием? Могли они быть частью ритуального захоронения Пушкина как бывшего члена масонского братства? И почему отец русской литературы до сих пор делит свою обитель упокоения с подобными соседями?
В канун 208-летия со дня рождения Пушкина "МК" попытался раскрыть последнюю, посмертную, тайну великого русского поэта.

Один череп - хорошо. А два - лучше?

На Святую гору к могиле Пушкина ведет узкая витиеватая лесенка.
- В 1941 году, во время войны, Пушкинские горы попали в зону оккупации, - говорит хранитель некрополя Ганнибалов Вера Герасимова. - В 44-м году могилу поэта на территории Святогорского монастыря фашисты заминировали и закрыли досками. Советские солдаты подорвались на этой лестнице. Обелиск спасли саперы, памятник поэта лишь накренило взрывной волной.
Мы подходим к памятнику великого поэта: на ступенчатом постаменте обелиск из белого мрамора - в основании арка, кверху переходящая в стелу. Работами по реставрации после войны, в 1953 году, заведовал директор пушкинского заповедника Семен Гейченко.
- Нужно было проверить, не обрушился ли свод подземного склепа от взрыва. Рабочие бережно разбирали надгробие Пушкина и заворачивали каждую деталь в одеяла. Так добрались до наземной плиты, - Вера Герасимова показывает на подножие памятника. - В центр гранитного цоколя указывала выбитая на нем же стрела. Чтобы рабочим было ясно, где лучше вскрывать плиту, пробиваясь к склепу.
Но когда каменщики раздвинули гранитные створки цоколя - отпрянули от ужаса. Склеп Пушкина оказался двухэтажным. "На второй день сняли наземные части памятника, очистив две большие плиты в его основании, - описывает этот момент в архивных документах Семен Гейченко. - Когда убрали и их, то обнаружили квадратную камеру толщиной стенок в один кирпич и длиной каждой из них в 11 кирпичей. А на дне в юго-западном и северо-западном углах находились два человеческих черепа и кости. Останки сразу подверглись обмерам, и их поместили в специальный свинцовый ящик... Экспертиза показала, что они принадлежали мужчине и женщине пожилого возраста".
- Следов насильственной смерти на черепах экспертиза не обнаружила, - подтверждает Герасимова. - А определить, когда умерли эти люди, никто и не пытался. Конечно, мы не рассказываем о "лишних" обитателях могилы Пушкина на экскурсиях. Но бывший директор Семен Гейченко никогда не скрывал от нас, что черепа по-прежнему там, - Вера Герасимова указывает на цоколь пушкинской могилы. - В 53-м году разрушенную кирпичную камеру просто заменили свинцовым ящиком и вмонтировали в плиту на прежнее место...
У сотрудников заповедника даже имеется свое объяснение, почему захоронение Пушкина до сих пор является братской могилой. Ведь на Святой горе находится семейное кладбище предков поэта Ганнибалов. О чем свидетельствуют две надгробные плиты с надписью.
- Известно, что под плитами покоятся останки Ганнибалов - дедушки и бабушки Александра Сергеевича, - продолжает хранительница некрополя. - А вот точное местонахождение праха родителей поэта - Сергея Львовича и Надежды Осиповны - в документах не зафиксировано. Может, это они оказались в могиле своего сына? Мы побоялись что-либо менять, все-таки погост Пушкина для нас - святыня.
Версию акта вандализма над "священной могилой" работники заповедника во внимание не принимают. Но против их мирной гипотезы выступает сама история. Мать Пушкина скончалась в 1836 году, отец же умер в 1848-м. По документам, после установки памятника в 41-м году могилу классика никто "не беспокоил" аж до начала XX века. Да и никаких актов, подтверждающих, что родителей поэта подзахоранивали в могилу Пушкина, не сохранилось. А в середине XX века еще нельзя было сделать современную экспертизу, сверив ДНК "нетленных" волос поэта и найденных реставраторами в могиле "чужих" костей.

Отпечатки масонской перчатки

- Масоны считают Пушкина своим культовым поэтом, - признает Герасимова. - Некоторые литературоведы в беседах с Гейченко приписывали найденные черепа некоему масонскому ритуалу "Мертвая голова". Мы сами не раз находили возле памятников и на постаменте особые знаки почитания масонов - белые перчатки. Пушкиноведы не отрицают причастности поэта к этой организации.
Пушкин вступил в масонскую ложу "Овидий" в 1821 году, во время кишиневской ссылки. Александр Сергеевич сам признается в этом в письме из Михайловского к другому масону, Жуковскому.
Кроме письма Пушкина сохранились и другие доказательства: дневниковая запись и масонские стихи классика.
- Известно, что дядя Пушкина Василий Львович, вступая в масонскую ложу, должен был пролежать несколько часов под грудой матрацев, словно под толщей земли, - говорит член современной масонской ложи с кодовым именем Зелот. - Пушкин ради развлечения тоже участвовал в подобных процедурах. Обряды проходили в масонских традициях: участники затемняли окна черными шторами, надевали плащи и цилиндры, разбрасывали по полу атрибуты "вольных каменщиков" - молотки и прочие орудия труда. В масонской иерархии ученик-подмастерье-мастер Пушкин за несколько месяцев достиг второй ступени. Об этом говорит и количество черепов, оказавшихся в его могиле. У масонов действительно существует древний культ "мертвой головы", который мы переняли у средневековых рыцарей-тамплиеров. Черепа по сей день участвуют в наших обрядах: разбрасываются по полу или используются вместо чаши - для причастия. Их кладут в склеп только к самым уважаемым членам ложи.

Код на памятнике рукотворный

Обелиск на могиле Пушкина появился лишь в 1841 году. Изготовили стелу из белого мрамора на деньги вдовы Пушкина в петербургской мастерской Пермагорова. А вот автор рисунка могилы неизвестен до сих пор.
- По мнению некоторых исследователей, проект могилы мог нарисовать Жуковский - не только поэт, но и живописец и гравер. Он нарисовал план квартиры поэта и изобразил Пушкина в гробу, - предполагает хранитель склепа Вера Герасимова.
- Стела - символ луча, духа, устремленного к небу. Нижняя его часть, свод, - единство неба и земли. Под ним урна - скорбь. Плащ на урне разделяет жизнь и смерть... Скрещенные факелы, опущенные к земле, - угасшая жизнь. Вифлеемская шестиконечная звезда - память о божественном даре поэта. Лавровый венец - победа гения. Как видите, в лепнине использованы весьма поэтические символы.
Только поэтические ли? Не зря масоны, к которым принадлежал и Жуковский, всюду отмечались каббалистическими знаками, понятными лишь посвященным. В эзотерических книгах черным по белому перечислены символы, которые использованы и на пушкинском надгробии. Подтвердили мне двоякую трактовку "кода" на могиле поэта и масоны.
- Христиан не хоронят в урнах, а западные масоны всегда подвергали себя кремации. О том, что на могиле Пушкина изображена масонская урна, свидетельствует накинутый на нее наш ритуальный плащ, - говорит Зелот. - В масонском учении шестиконечная звезда, так называемая тетраграмма, - печать Соломона, строителя первого храма. Это предназначение человека. По краю свода помещены ровно десять Соломоновых звезд - полный жизненный путь поэта. Лавровый венок - благотворение. Веревочная петля, которая завязана на обоих венках, - чисто масонский знак союза. А факелы в этой петле (как на обелиске) - целый комплекс, прописанный чернокнижниками. Он означает борьбу нашего братства против врагов и месть за репрессии против масонов.
Конечно, символы можно трактовать как угодно. Ритуальное захоронение - все же факт посильней. С помощью архивных документов из заповедника я попыталась вычислить, когда камера с двумя бесхозными черепами могла попасть в постамент на могиле классика. До реставрации 1953 года покой Александра Сергеевича Пушкина был нарушен посторонним вмешательством всего два раза (немецкие захватчики не вторгались в склеп). Во время установки памятника в 1841 году в Михайловское наведался все тот же Вяземский. Возможно, он не ограничился проделкой с масонской перчаткой.
- Однако в актах укрепления могильного холма и первой реставрации в 1902 году о черепах ничего не сказано, - возражает Герасимова. - А между тем архитектор Назимов указывает в своих отчетах, что ремонтировал тогда свод могилы и подвел под памятник новый гранитный цоколь. Тот самый, под которым была найдена таинственная камера с чужими останками. Кроме того, рабочие заложили в него железные балки, то есть наверняка были осведомлены о внутреннем содержании гранитной плиты.
"Немедленно было приступлено к подведению под существующий кирпичный свод на известковом растворе нового свода, на цементном растворе", - описывает процесс реставрации Назимов. А в 1953 году Семен Гейченко замечает, что кирпичи камеры с двумя черепами были промазаны только цементным раствором. Получается, два черепа были заложены в могилу Пушкина во время реставрации 1902 года. Но кем?
- Накануне революции 1905 года масоны могли совершить подобную провокацию, - считает масонский исследователь Владимир Новиков. - Ведь это время считается апогеем активности масонских лож в России. И главные их деятели - художники и архитекторы. Как думаете, все-таки Назимов?

Ответа на этот вопрос нет. Возможно, современные археологи рискнут побеспокоить склеп великого поэта и провести экспертизу "соседей" Пушкина по последнему пристанищу. Тогда-то и выяснится, кто подложил черепа. Масоны? Или рабочие, оставленные без надзора, возложили над нетленной головой русского гения останки кого-нибудь из своих почтенных родственников?
(С)Мария ЧЕРНИЦЫНА.

@темы: погребальные сооружения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей

---

Cemetery of Montjuïc, Барселона, Испания

[Br. Samedi]

+Наша коллекция фото+

The Cementiri de Montjuïc - кладбище Монтжуик в Барселоне занимает часть живописной горы в Монтжуик со стороны моря. Кладбище было открыто 17 марта 1883 года, а 19 марта 1883 года прошли первые похороны мэра Кубы Хосе Фонродона Рива. Так как кладбище находилось на достаточно крутом склоне, необходимо было нестандартное решение, за которое взялся архитектор Леандраде Альбареда, сделавший места для захоронений на террасах склона. Проект, который он разработал, был весьма амбициозен для того времени. За основу Альбареда взял парижский Пер-Лашез. Снизу, от главного входа (со стороны порта), серпантином идет дорога вверх и потом спускаются вниз, уже к другому выходу, со стороны парка Монтжуик. Кроме дороги есть еще лестницы, идущие, в основном, по центру кладбища. Вечное царство покоя на площади 56 гектаров напоминает собой город со своими площадями, улицами, аллеями, с четким разделением на сословия. Практически все постройки на кладбище, склепы, скульптуры, памятники и монументы выполнены в готическом стиле. Прекрасный вид на море, удивительная тишина и красота этого места создают ощущение вечного покоя. Перед взором туриста проходит 150 лет истории искусств, а кладбище является уникальным местом тишины в Барселоне. В Испании принято хоронить усопших в бетонных нишах, которые составляют целые многоэтажные церемониальные постройки. Такие постройки чем-то издалека даже похожи на дома. Но кроме таких построек здесь много богато оформленных семейных склепов. Внутри склепов – витражи, свечи и Мадонны. На плитах лишь фамилии – Торрес, Миллан, Перез, Касьяс, Гонзалез... Часто без всяких дат. Скамейки для посетителей. Каменные ангелы со строгими лицами. Дорожки, ведущие к вершине, и тишина, как положено. Самые старые захоронения внизу, чем выше подъём – тем ближе к современности. При переходе на новый уровень на ступенях обозначены годы захоронений, кругом многочисленные указатели, все пронумеровано. Среди известных личностей, похороненных на кладбище Монтжуик, нельзя не упомянуть о музыканте Исааке Альбенице, певице Виктории де лос Анжелес, генерале Антонио Эскобаре, футболисте Рикардо Заморе и многих других личностях, делавших историю Испании.

Пишет  Cinis:
Ну я как обычно. Сначала съезжу куда-нибудь, наберусь впечатлений, пообещаю всем о них рассказать красочно да с фоточками, а потом забегаюсь, заленюсь и забью на это дело. Но лучше уж поздно, чем никогда, тем более, что на описываемый подвиг я сподобился ради вас, дорогие мои читатели, ведь среди вас есть знатные кладбищефилы
Итак, речь пойдет именно о кладбище. А именно о кладбище на горе Монжуик в Барселоне (ни для кого же не секрет, что я был в Барселоне во второй половине сентября, да?). Итак, это место довольно вскольз упоминается в путеводителе, но так как я все значимые достопримечательности за свой второй приезд уже посмотрел, и знал что моим ПЧам, наверняка, будет интересно посмотреть фоточки и почитать отчет о каталонских захоронениях, взял жопу в руки (уж простите мне мой высокий слог) и понес ее на кладбище. Время было около половины шестого вечера (да это важная деталь). Ну в общем, сверяясь с картой, я как-то нашел нужное мне место и проник на его территорию. Прочитав целый один отзыв в интернете, в котором говорилось, что фотографировать на кладбище нельзя и за этим следят злобные кладбищенские стражи, я старался доставать камеру из сумки весьма и весьма осторожно, но, обнаружив, что никого, кроме меня, там нет, фотографировал уже в открытую. Собственно, барселонские захоронения очень отличаются от наших, так как они своих покойников в землю не закапывают (тяжело, наверное, рыть горные породы), а укладывают в аккуратные такие ячейки, кои сдают в аренду на количество лет n (в моем путеводителе было указано 50, но в гугле встречается разная информация). Через это самое количество лет родственники могут аренду продлить, а могут и не продлевать, тогда останки покойного из ячейки вынут и закопают (закопают ли?) куда-то еще (в братскую могилу, не иначе). В общем, выглядит это так:

Вид со стороны олимпийского стадиона

А это уже внутри

-много фото и рассказ-

С видом на море





С видом на город

В общем, походил я, походил, и как-то тот факт, что вечереет и на кладбище никого нет перестал меня радовать. Тем более, что никаких ангелов, заламывающих руки со скорбными лицами я так и не увидел, а потому подумал, что кладбище, конечно, изобилует живописными видами, но супер-пупер памятников тут нет и потому пора выбираться. Тем более, что меня не покидало ощущение, что где-то плачет ребёнок. Впрочем, позже оказалось, что это всего лишь кошачьи мявы. Время было что-то около 6. И вот я топаю обратно и обнаруживаю, что ворота-то закрыли. Ну я подумал, что, наверняка, это не те ворота и я просто мимо прошел. Вернулся назад, потом снова прошелся вдоль стены: закрыто! В общем, я один на кладбище, меня закрыли и солнце неумолимо движется к горизонту. Аааа, паника-паника

Однако как-то я с этим справился и решил двигаться по дороге вниз за стрелочками с надписями "sortida", то бишь, выход. Мимо меня даже промчалась парочка машин, что доказывало, что живые здесь тоже присутвуют и это меня слегка приободрило. В общем, так началось мое нисхождение с горы (а, как вы уже поняли, по предыдущим фоткам я находился очень даже на ее вершине). И вот тут-то открылись всякие разные красивости

Местные обитатели молчаливо провожают недобрыми взглядами



Вот этот вообще воплощение сатаны



Все кладбище я, конечно, не осмотрел, так как несся как угорелый по этим дорожкам (впрочем, не забывая фоткать все, что казалось вкусненьким), так как очень хотелось выбраться до темна. Впрочем, на фоне заката ангелы выглядят особенно неземными

В результате, через 2 часа ( а вы как думали?) моих скитаний я выбрался в каких-то уж совсем ебенях. Нашел каких-то мусорщиков, которые ни слова не знали по-английски и стал их терроризировать на предмет: где я и как найти метро. С помощью карты и волшебного языка жестов мы друг друга поняли. И ещё минут через 30-40 я дошел до музея каталонского искусства. Солнце к тому моменту уже давно скрылось за горизонтом

***
 Vadimburkovsky
Я уже размещал в сообществе свои фотографии Российских кладбищ, а попав на это место, испытал чувство, как у ребенка в конфетном магазине. Огромное количество талантливо выполненных скульптур ангелов в виде мужчин и женщин, мальчиков и девочек. Громадные мавзолеи, со множеством мелких, искусно исполненных деталей в классическом, готическом и модерн стилях. Орнаменты, исполненные символизма. Почти не встречается безвкусных, пошлых памятников, при взгляде на который удивляешься, как покойник выдерживает лежать под этим. Чувствуется, что на кладбище Монтжуик изначально были заданы высокие стандарты к качеству размещаемых на этом месте памятников и пантеонов. Подробное описание увиденного на моем сайте. Шестьсот фотографий в большом разрешении на Яндекс фотках.

@темы: испанские кладбища

---

Вот такая вот детская площадка

[Br. Samedi]

©

@темы: английские кладбища

---

Статьи из альманаха "Фигуры Танатоса"

[Br. Samedi]

Русское кладбище: опыт идентификации

ДАТА ПУБЛИКАЦИИ: 17 февраля 2005
РАЗМЕСТИЛ В БИБЛИОТЕКЕ: Администратор
А.В. Демичев

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001
Пограничная зона размечена тенистыми аллеями и зарастающими тропинками кладбища. Место последних прощаний/прощений, но и «встреч». Тоже последних. В горизонте вечности.
Кладбище — особое архетипическое пространство жизни человеческой. С захоронения сородича, с похоронной церемонии и плача, с установления надгробного камня (первого материально-архитектурного знака памяти) начинаются человек и культура. Правда, появление кладбищ - специальных участков систематических захоронений — произошло не сразу. Организация особой функционально предназначенной для этого территории - во-первых, удел сообществ оседлого образа жизни, во-вторых, показатель определенной высоты этологической культуры.
Кладбище, зачавшее культуру, пронизывает ее всевекторно. Мы живем в пространстве кладбища, распределения кладов, укладов. Мы — сами-в-себе кладбище, кладбище исчерпанных и неисчерпанных или даже не рожденных смыслов, затей и поделок. И, как ни горюй, все живет в режиме неуклонного распада, рассеивания и постепенного забвения, заключения/вынесения в скобки ограды. Но все же постепенного, ибо культура захоронения и ухаживания за могилами — культура циркуляции памяти, сопротивления забвению, или культура, именно, по-степенного забвения.
Рождение культа предка — рождение времени и истории. Наша жизнь — перемещение по дорожкам, зарастающим тропинкам кладбища. Что-то исчезает мгновенно, что-то, накопив антиэнтропийную энергию, возвышается монументально, радует глаз эррективной вздыбленностью присутствия.
Память может быть яркой, но краткой, а может быть долгой, экономно размеренной. Память может быть мавзолейно-пирамидной, т.е. претенциозной, с замахом на вечность, которая не вечна, но лишь необозримо длинна.
Кладбище, как особенное сгущение, сгусток, осадок или гештальт культуры, особенно репрессивно. Здесь мертвые хватают живых. Своим жутким молчанием. Гробовым.
Но кладбище же и — зона свободы, зона надежного отдыха, рекреация (обратное творение). Вы умерли? Вы свободны!
Кладбище — место накопления-собирания последних тайн, замыкания биографий, переклички эпитафий. Кладбище — метафизическая развязка/развилка, перекрестье жизни и смерти, их взаимотерпение и взаимопривыкание.
Кладбище — место романтических прогулок, философских прозрений, литературных опытов «кладбищенской поэзии», кладезь вдохновенных путешествий в неведомое.
Кладбище — театральная сцена. «Смерть стала бы тут одновременно более близкой и более легкой, а театр более серьезным» (Жан Жене).
Жизнь кладбища — игра со временем, примерка Вечности, встреча Времени и времен, времен культуры, времен года, времен персональных и социальных.
Кладбище — территория, растущая на Север. Магнитная стрелка компаса, как известно, в своем первоначальном назначении призвана указывать наилучшее место захоронения умерших предков (Авитал Ронелл).
Кладбище — место и время. Вместилище всего человеческого, слишком человеческого.
Русское кладбище — не французское сельское кладбище-сад (rural cemetery) и, тем более, не американское кладбище-лужайка (lawn cemetery). Русское кладбище — русский лес, безусловная и быстрая победа природы, затопление времени и культуры пространством и естеством.
Разрослись деревья; преизбыток силы
Дышит в каждой жилке влажного листа,
И кругом, куда ни взглянешь на могилы,
И цветы нарядны, и трава густа…
(А. Жемчужников)
И, вместе с тем, кладбищу в русской культуре особое почтение. Уже Николая Федорова достаточно вспомнить с его идеями перенесения центра тяжести социальной жизни на кладбище и воскрешения отцов. Или вот еще историк Н.Костомаров отмечал, что «издавна могилы родителей и предков были святыней русского народа, и князья наши, заключая договор между собой, считали лучшим знамением его крепости, если он будет произнесен на отцовском гробе». Василий Розанов неоднократно отмечал в русском православии трепетное, иконостасное отношение к мертвому телу, мощам предка, «живущим» своей особой жизнью под могильным камнем.
В отличие от латинского cemetery («то место» или «место для тех») русское слово кладбище не отсылает в «то еще место», а скорее, напротив, возвращает сюда, потустороннее стремится сделать посюсторонним, кроме того, священным местом - кладезем мудрости предков, источником ладных мыслей и настроений, основой верных (покладистых) решений. Не случайно в «Чевенгуре» у Андрея Платонова кладбище становится местом проведения заседаний Совета социального человечества — главного органа управления городом, образованного «правильными душами».
Правда, некроцентристская культурная традиция в России в своей кульминации воплотилась в большевистско-коммунистическое государство-кладбище, музей-некрополь, живущий новыми жертвенными поступлениями экспонатов, питающийся плодами мужского танца maccabre, отделенную от мира оградой («железным занавесом») социально-политическую территорию жизни, которой распоряжается Смерть, зону работы Смерти ( Death at work), Deathнейленд, где здравицы жизни звучали на фоне невидимой, но хорошо отлаженной практики умерщвления миллионов.
Кладбище в истории Советской России стало в каком-то смысле единственной витальной структурой, собирающей силовые линии жизненного пространства в единый центростремительный поток. Кладбище стало образом жизни — героической жизни отцов — превратившейся в абсолютный образец для последующих поколений.
Но это уже другой сюжет или сюжет Другого, хотя и в теме Другого русский дружелюбный язык озвучит интонацию друга. Друг и Другой — легко перетекаемые друг в друга сущности в русской народной культуре, как легко сойдутся, к примеру, на том же кладбище в день похорон или поминок русские мужики, «отметят» усопшего родственника или друга и тут же, забыв о нем, заспорят, разругаются, раздерутся, а потом помирятся снова, засовестятся, вспомнят о том, в котором уже совместились и Друг, и Другой.
И все-таки, лес. Таинственный (таит клады в земле) и беспорядочный. Кладбище - клад ищем. Путь к кладу не прост. Запутан. Как запутан, тёмен, неясен вопрос о смерти. Может быть этим объясним хаос русской кладбищенской «жизни», может быть он и призван отразить смерть как состояние космического хаоса, нарушения порядка, дисгармонии и свободы?
Городское кладбище, кладбище, «живущее» в черте города и в его ландшафтной «органике», образует метафизическую воронку-ловушку естественной почвы леса в каменно-бетонированно-асфальтированнной городской местности. Кладбище в городе - напоминание и угроза выпадения из жизненной вертикали городской суетности в горизонтальную плоскость кладбищенской упокоенности. Кладбище в городе — прямой выход и возвращение в природную пустоту, заветная дверца Небытия.
Фотографии художника-некрореалиста Владимира Кустова — хроника наблюдения и «прокладывание пути». Пути в неведомое. Подобно человеку, идущему перед похоронной процессией и разбрасывающему еловые ветки — показывающему покойному путь, художник-сталкер делает жизнь кладбища видимой.
Путь лежит через кладбищенский лес (Смоленское православное кладбище на Васильевском острове г. Санкт-Петербурга). Время в пути — год.
Весна. Освобождение от веса. Вскрытие материала. Рождение. Проступание фактуры и имён. Художника не занимает эстетика, его интересует технология трансформации. Вот, например, в фокусе водопроводная труба, из которой сделан крест, и которая теперь «трупопроводная». Рабы Рима и не подозревали, конечно, о возможности подобного некропревращения.
Весеннее общее обнажение с обостренной резкостью выказывает дефекты, продуктивность распада. Трещины, ржавчина, опущенные и обломанные крылья крестов, каркасы склепов, напоминающие огородные парники в ожидании своего пленочного оснащения. Все это сгущает, тонирует атмосферу упадка.
Весенние воды усиливают динамику энтропийного сглаживания поверхности, смывая в Смоленку (река, граничащая с кладбищем) и в Финский залив (рядом) следы зимнего сопротивления. Спрямляя глубину (обиталище смерти) весенняя распутица, вместе с тем, гальванизирует витальный образ кладбищенской бытийности.
Весеннее кладбище — замыкание весны и вечности, их парадоксальное сопряжение. «Вечная весна» Огюста Родена могла бы стать роскошным памятником любви на каком-нибудь из известных парижских кладбищ. Например, Пер-Лашез. Но мы не в Париже.
Лето наделяет кладбищенское пространство новым объемом биомассы, погружая территорию в непробиваемую солнечными лучами тень и спасительную в летний зной прохладу. Пышное цветение растений контрапунктирует увяданию и распаду человеческой плоти. Могильные плиты и кресты тонут в широколистной, в основном, поросли (в лесу растения, как известно, стремятся максимально увеличить биоплощадь восприятия солнечной энергии, скудно струящуюся сквозь густую листву деревьев). Таким образом, нарождается новая глубина, новая диспозиция жизни и смерти.
Буйство кладбищенской природы вызывает восхищенно-языческий взгляд поэта, художника, праздно гуляющих между могил.
И с природой во мне заодно
Билось сердце, веселья полно.
И дышал я так сладко в тот миг
Полнотой ощущений живых,
И душа молодая моя
Познавала всю власть бытия!
Что мне было до темных могил,
По которым я, весел, бродил?
(К. Случевский)
В фотонаблюдениях Владимира Кустова также не обнаружишь обремененности сентиментально-меланхолическим настроением. Более того, фотодистанция как будто организует пространство игры и непринужденного веселья, безрассудной иронии и праздника непослушания. На середине пути, в зените летнего возбуждения чувство опасности тускнеет и уходит из поля видения. Фоторужье работает в режиме умертвления мертвого, противопоставляя энергии смерти энергию зрения.
Осень. Осенью русский лес многоцветен, и это заметно даже на черно-белых фотографиях Владимира Кустова, хотя преднамеренная цветовая редукция предполагает определенные цветогенерационные и цветотрансляционные усилия.
Осенью легко говорить о постмодерне — лоскутно-полифоническом ковре стирающихся смыслов. «Религия цветов следует за религией солнца» (Ж. Деррида). Кладбище живет стиранием имён/следов, зарастанием троп. Осенью сжигают листья, остается зола. «Наш мир весь целиком есть зола неисчислимых живущих существ; и какую бы малую толику ни составляло живущее по отношению к целокупности, тем не менее все один раз уже было обращено в жизнь и так и будет в дальнейшем» (Ф. Ницше). Осеннее кладбище с особым пылом разжигает, раздувает костёр памяти, придающей отсутствующим измерения жизни.
Осенью (а впрочем, и не только осенью) служители кладбища заняты также разборкой буреломов, распилкой и уборкой поваленных сильными, ураганными ветрами с моря деревьев. Дрова заготавливают для дачных печей. Деревья на Смоленском высокие, ветвистые. Упавшие после очередного натиска стихии корневищами выворачивают, вскрывают могилы как консервные банки. Деревья - эксгуматоры. Свет божий вновь являют избранникам. А некоторых, напротив, своим гигантским весом вдавливают еще сильнее и безвозвратнее, не оставляя даже торчащего крыла - последнего рубца-складки.
Зима. Зимой особенно заметно оседание сущего. В тьму и неизвестность. Могилы становятся едва заметными снежными холмиками, кресты клонятся к земле. Имена и даты принимают покров, белую завесу забвения. Жирные голуби лениво перелетают стаями с места на место, высматривая редких зимних посетителей. Невнятица. Сумрак. Тлен.
Январь остывших новых дней
Исход мгновений белых, мыльных
Кресты как мачты кораблей
Несут покой и ясность мыслей
Гробы подземный чертят ход
Невидимый и ровный
Я чуял русский зимний род
Под снежным лесом томным
Кладбище мертвеет, совпадает с кладбищем, становится правдой. «Живое — лишь остаток, бессильный, чуть вибрирующий, обреченный; мертвое же — это основа, структура, правда и закон» (В. Подорога). Или же у Фридриха Ницше: «Живущее есть лишь род мертвого и притом весьма редкий род». Вечное возвращение.
Кладбище — складка бытия. Складка, живущая своим спрямлением, натиском пустоты, исчерпанности, но и чистой потенциальности, всевозможности и вседопустимости. Доступ открыт всегда и всем. Складывание продолжается. Круглый год.
Русская граница жизни и смерти вьется беспорядочными лесными тропами. Русская ментальность, неотъемлемым кодирующим элементом которой является специфическое отношение к смерти, замешана на таинстве, волшебстве, неведомости русского леса. «Там на неведомых тропинках следы невиданных зверей…» Ничего не известно и все может быть. Ожидание чуда, мистической солидарности, общего дела.
Русское извечное стремление — быть при море (у «лукоморья»), на границе двух сред, хоронить своих отцов в корабельных рощах, обдуваемых упругими пассатами, воплощается в русском прибрежном кладбище — этологическом форпосте, территоризирующем пространство жизни. Кладбище — серьезнейшая претензия на территорию. Отцов не хоронят на чужбине.
Русское кладбище — емкая витальная структура, взятая в оппозиции к жизненной суетности, хотя ее функциональное предназначение — соединить, трансформировать трансцендентную выдвинутость в Ничто в повседневное и посюстороннее общение с мертвыми предками. Не случаен домашний вид русской могилы: оградка, скамеечка, столик, стаканчик водки и проч. Русская могила — дом, гроб — домовина.
Русское кладбище в фотоисследовании русского художника-некрореалиста Владимира Кустова - лесная тропинка, тающая и обрывающаяся в дремучей (буреломной) сердцевине Ничто, мерцающий след и неожиданно точное отображение русской сумрачно-космической жизни, отношения к смерти, национального типа сознания. portalus.©
Посмотреть на фотографии Кустова

-Образы смерти в русской культуре: лингвистика, поэтика, философия-

Т.А. Лисицына
Статья с сайта anthropologia.spbu.ru/
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995

Многослойность русской культуры особенно ярко проявляется в трактовке универсумов бытия, к которым принадлежит Смерть. В русской культурной традиции сложились две наиболее своеобразных линии осмысления этой универсальной категории: литературно-художественная и народно-фольклорная. Они воплотили в себе оригинальность русского мировидения, в котором отношение к Смерти является средоточием ценностей Бытия.
1. Мифологические образы Смерти, отражающие разные эпохи дохристианского религиозного сознания, сохранились в языковой памяти русского народа в виде древнейших суеверий и верований, воплотившихся в поговорках, присловьях, отдельных наименованиях. Стержневым в фольклорной модели является представление о раздвоенности бытия, выступающее как форма его непрерывности. «Загробный мир», куда обычному человеку попасть можно только после смерти, во многом аналогичен миру земному: там существует деление на добрых и злых, «своих» и «чужих» мертвецов. Более того, покойники влияют на бытие живых людей, помогают или вредят им, это также живые, двойственные в своих проявлениях существа, поведение которых во многом определяется родом их смерти. Жизнь и смерть в народных представлениях пронизывают друг друга как взаимопереходящие формы непрерывного и многоуровневого бытия.
Центральной фигурой в мире мифологических существ является персонифицированный образ Смерти, предстающей человеку в последние минуты жизни в облике высокой женщины в белом одеянии. Недвижная и безмолвная белая женщина как некий статичный символ, явленный знак беды, несчастья, а русской мифологии отличается от персонифицированного античного образа Смерти, отразившегося в русской культурной традиции - особенно XVIII-XIX вв. Здесь алчная, лютая, безжалостная смерть предстает в облике женщины с косой или серпом, активно уничтожающей жизнь. Зыбкость и условность грани между миром реальным и потусторонним подтверждается наличием множественных персонифицированных ликов смерти, окружавших живых. Это упыри, лешие, водяные, вампиры, клохтуны, еретики и другие низшие мифологические существа, сохраняющие гипертрофированное человеческое обличье и сливающиеся с природой. «Вредящие» мертвецы не покоятся недвижно в могиле, но продолжают жить после смерти активной разрушительной жизнью, символизируя устойчивое в массовом сознании представлении о смерти как об угрозе физического уничтожения.
Естественнонаучное познание мира, приближаясь к постижению главной тайны бытия, открыло перед нами в обнаженном виде физиологию /анатомию/ смерти, не сумев, однако, постичь ее таинства. Результатом этого стало возникновение обширных пластов биолого-медицинской терминологии, внедривших в словесное поле русского языка множество латинизмов. Сохраняя автономность своего функционирования, научные термины не вошли в тесный контакт с общепринятыми обозначениями и не поколебали давнюю и прочную традицию ненаучного восприятия смерти, усложнив многослойность единой языковой картина мира. Более того, научное определение смерти также имеет свои парадоксы, одним из которых является так называемая «условная смерть» как прекращение существования человека перед законом /ст. 12 ГК/.
2. В русской литературной традиции Смерть является предметом философского анализа, в котором с удивительной полнотой раскрывается многогранность связей ее с определяющими характеристиками человеческого бытия. Среди наиболее характерных линий осмысления Смерти в контексте бытия можно выделить: а) отношение к смерти как к сердечной утрате, событию, вызывающему сильное эмоциональное переживание (областью концентрированного выражения эмоционального образа Смерти становится русская элегия, существовавшая как «стих плачевный и печальный» в русской культурной традиции более полутора столетий); б) смерть как разрушение жизни - эта тема приобретает наиболее трагическое звучание в сфере любви: именно в смерти любимого человека раскрывается вся неумолимая жестокость смерти, разрушающей земное счастье; в) восприятие смерти как данности судьбы, закона жизни, уравнивающего всех живших в бездеятельном молчании; г) смерть как начало инобытия, смысл и содержание которого задается при жизни: прекрасное очарованное «Там» как воплощенный идеал бытия либо участь загробной снеди для червей; д) смерть как длительный процесс умирания души - «духовная» смерть при жизни - самая острая тема в русской философско-литературной традиции, «живой труп», «мертвая душа», «лишний человек» - вот ярчайшие образы русской культуры, отразившие философское осмысление смерти и жизни в их сложной взаимосвязи; е) смерть как продолжение жизни, сохраняющее целостность бытия: унося человека из жизни, она не прерывает духовных нитей бытия; ж) смерть как желанное избавление от жизни, жажда смерти как форма протеста против недостойной человека жизни - эстетизация смерти как радостного прощания с жизнью.
Диалектика «жизни и смерти очень выпукло отражена в русском Слове, которое соединяет в себе - часто в рамках единой смысловой структуры - «живое» и «неживое», Характеристики смерти, воплотившиеся в русском Слове, отражает его многогранную оценку как физического и эмоционально-психического состояния, как границы земного пути и одновременно его продолжение в иных (только внешне) формах, как результата человеческих отношений в обществТ. Обильная фразеология смерти в языке являет ее нам как важнейшую антиномию жизни: два аксиологических полюса смерти, представленные в языке (торжественно-приподнятое отношение в высокой культурной лексике и резко негативная неэстетичная оценка смерти в разговорном и грубо-просторечном выражении), отражают разные аспекты содержания человеческой практики, преломившейся в сознании различных социально-культурных слоев носителя языка. Функциональный статус набора языковых средств, отражающих восприятие и осмысление Смерти, изменялся в истории русского языка, отражая смену системы ценностных ориентаций и соответствующих им стандартов и эталонов в мировосприятии человека. Смена социально-психологических установок личности в новой культурной парадигме меняет когнитивный и вербально-семантический механизм. Новые социально-культурные образы смерти отражают и новые духовные ценности, и иную социокультурную ситуацию, но они пропитаны опытом поколений, воплотившимся в ментальном механизме нации, важнейшей формой реализации которого является язык.

@темы: Тени смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

---

10 Things Your Body Can Do After You Die

[Br. Samedi]

©

1. Выйти замуж/жениться
В Китае смерть браку не помеха. Согласно легендам первая «призрачная» свадьба состоялась в Китае 2000 лет назад и с тех пор стала привычным ритуалом. В одно время такие свадьбы помогали старым девам обрести социальное признание после смерти. В другое время церемония оказывала честь мёртвым сыновьям: их посмертно женили на живых невестах. В обоих случаях свадьба выполняла религиозную функцию, её цель – сделать умерших людей счастливее в загробной жизни.
В настоящее время призрачные браки заключаются в Китае между покойными холостяками и женщинами, как правило, тоже недавно умершими. Но так как в Китае мужская смертность превышает женскую, не удивительно, что призрачные свадьбы привели к массовым убийствам. Так, в 2007 году имели место два нашумевших случая, когда мужчины убивали проституток, горничных и душевно больных женщин и продавали их тела в качестве призрачных жён. Согласно газетам Washington Post и London Times призрачные жёны могут стать хорошим бизнесом: один владелец похоронного бюро покупает женские тела за сумму от 2 000 долларов и продаёт их будущим «законным» мужьям примерно за 5 000 долларов.
2. Повеселить людей на вечеринке
Как вы думаете, куда делись древнеегипетские мумии? Европейцы и жители Востока веками расхищали египетские могилы и превращали добытые мумии в дешёвый товар. Например, в 16-ом веке французский король Франциск I ежедневно съедал щепотку праха мумии, он считал, что это прибавит ему сил.
В 19 веке среди богатых людей было популярно устраивать вечеринки с раздеванием мумии, после издевательства над трупом следовали коктейль и вкусные угощения.
3. Путешествовать по миру в качестве участника скандальной выставки
Гунтер фон Хагенс (Gunther von Hagens) организовал скандальную выставку «Мир тела» (Body Worlds) – это выставка человеческих тел и их частей, уникально сохранённых с помощью техники пластификации. Фон Хагенс имеет документальное подтверждение, что все тела людей, представленные на выставке, были добровольно пожертвованы.
4. Обогреть город
Кремирование требует большого количества энергии, и при этом тепло от горения трупов пропадает в пустую. Некоторые европейские крематории нашли решение проблемы. Вместо того, чтобы дать газам, выделяемым при сгорании, вылетать в трубу, можно использовать их для обогрева домов. С 1997 года в шведском городе Хелсинборг местные крематории обеспечивают 10 процентов тепла в домах.
5. Стать продаваемым товаром
Продажа останков всегда была выгодным делом. В Средние века находились люди, которые вскрывали гробы на кладбищах и продавали останки умерших докторам и учёным.
В настоящее время дело обстоит иначе: существуют программы по дарению тел, цель которых – передать пожертвованные тела исследователям и другим заинтересованным лицам. Но так как легально нельзя продавать тела или части трупов, посредники, поставляющие тела, взимают крупную плату за «хранение и транспортировку». Транспортировка целого трупа может стоить от 1 000 долларов. А если разобрать труп на части, то можно сколотить целое состояние. Голова может стоить 500 долларов, торс — 5 000 долларов.
6. Стать предметом экскурсий
Знаменитый русский революционер Владимир Ильич Ленин хотел, чтобы его похоронили вместе с его семьёй. Но после смерти Ленина в 1924 году Иосиф Сталин настоял, чтобы тело великого политического деятеля поместили на всеобщее обозрение в мавзолее на Красной площади. Сталин хотел, чтобы люди помнили и почитали Владимира Ильича как вечную реликвию коммунизма. В последствии была создана специальная организация, призванная ухаживать за телом Ленина. К счастью, в настоящее время российское правительство рассматривает вопрос о захоронении останков великого революционера.
7. Стать объектом преследования
Скончавшись от туберкулёза во Флориде в 1931 году, прекрасная молодая женщина по имени Елена Хойос стала объектом вожделения некого Карла фон Козела. Карл заплатил за бальзамирование тела Елены и за то, чтобы её похоронили в подземном мавзолее. Позже в 1933 году хитрый воздыхатель украл тело девушки и спрятал его у себя дома. В течение последующих 7-ми лет он работал над сохранением тела, заменял сгнившую кожу проволочной сеткой, воском и гипсом. Он даже спал рядом с телом Елены в своей кровати. Так продолжалось до тех пор, пока семья девушки не выяснила, у кого находится труп. Семья похоронила Елену в могиле без обозначений для того, чтобы фон Козел не нашёл её снова. Одержимый мужчина действительно не нашёл могилу Елены, но его страсть к девушке не прошла до самой смерти. Фон Козел писал об Елене в разные журналы и продавал открытки с её изображением. Мужчину обнаружили мёртвым в своём доме в 1952 году. Рядом с его бездыханным телом лежала большая восковая кукла — копия Елены.
8. Не распространять эпидемию
Людей, погибших в результате природных катастроф (цунами, наводнений, ураганов), часто хоронят или сжигают скопом и делают это как можно скорее. Предполагается, что такая мера предотвращает распространение болезней. Но по словам представителей Всемирной Организации Здравоохранения люди, погибшие от природных катастроф, не более заразны чем живые люди. Плюс ко всему, большинство патогенных микроорганизмов не могут долго жить в трупе. То есть совершенно не справедливо обвинять погибших людей во вспышках болезней после катастроф. Кого же винить? Скорее всего вспышки болезней вызваны теми условиями, в которых вынуждены жить пострадавшие люди. После катастрофы люди оказываются в переполненных лагерях с плохими санитарными условиями. Антисанитария, как известно, является одной из основных причин многих эпидемий.
9. Предстать перед судом
В 897 году нашей эры римский папа Стефан VI обвинил бывшего папу Формоза в клятвопреступлении и нарушении церковного канона. Стефан VI очень хотел, чтобы Формоз ответил за свои преступления перед законом. Но проблема была в том, что папа Формоз был уже девять месяцев как мёртв. Стефан исправил эту маленькую проблему, он эксгумировал тело покойного папы, одел его в папскую регалию и принёс труп в суд. Стефан VI выступал в качестве главного обвинителя и сурово допрашивал тело. Представление было настолько нелепым, насколько можно себе представить. Действия римского папы потрясли многих людей, группа озабоченных горожан даже возбудила уголовное дело против него. В следующем году преемник Стефана VI пересмотрел обвинения, выдвинутые против Формоза, и приказал перезахоронить тело бывшего папы со всеми почестями.
10. Жить в морозильной камере
Специалисты пришли к выводу, что криоконсервация — замораживание трупов для их возвращения к жизни в отдалённом будущем – не лучший способ сохранения тел. Во-первых, морозильные камеры перегорают. Во-вторых, в результате заморозки повреждаются ткани человеческого тела: вода распирает клетки и они взрываются. Изначально считалось, что будущие медицинские технологии смогут исправить эти повреждения, а также медицина сможет вылечить любую болезнь, от которой умер пациент. Но теперь иллюзий стало меньше.Поняв, что прямая заморозка — не лучший способ сохранить тело, современные учёные значительно продвинулись в вопросах криоконсервации. Теперь популярность набирает процесс, называемый витрификация (стеклообразование). Суть процесса в том, что вода в теле заменяется анти-замерзающим агентом. Тело затем хранится при низкой температуре, но никогда не превращается в льдину.В 2005 году исследователи подвергли процессу витрификации почку кролика и успешно возродили её, полностью восстановив функциональность. Но учёным ещё предстоит доказать, что возможно вернуть к жизни целый организм. Оказывается, в некоторых завитрифицированных телах стали образовываться крупные трещины. Пока учёные не выяснят, как справиться с этой проблемой, надежда на возрождение в будущем останется всего лишь надеждой.

@темы: кремация, Жизнь тела после смерти

---

Hollywood Cemetery. История и мистика (11)

[Br. Samedi]

Hollywood Cemetery- это большое кладбище, расположенное на 412 South Cherry Street в Ричмонде, Вирджиния. Отличается холмистой местностью и соседствует с James River, которая лентой опоясывает некрополь, придавая ему виды совершенной красоты.

Wiki
оф. сайт, на котором вы можете совершить виртуальную прогулку
.flickr.

Здесь нашли последнее место отдыха два президента Соединенных Штатов: Джеймс Монро и Джон Тайлер. Так же, здесь нашли покой единственный президент Конфедерации Штатов - Джефферсон Дэвис вместе с 25 генералами - больше, чем на любом другом кладбище страны.
Голливудское Кладбище было открыто в 1849, заняв место на земле, известной как "Леса Харви", которая когда-то принадлежала Уильяму Бирду II.
Его оформили в популярном тогда (и поныне на американской земле) стиле - rural garden style. Кладбище-парк. Кладбище-сад. Крупнейшие погосты США славятся своими ландшафтами: будь то Гринвуд или Oakwood Cemetery. В Европе подобный стиль можно увидеть в Лондоне, на одном из кладбищ Великолепной семерки - Abney Park.
Свое название кладбище получило в честь дерева падуб (holly tree), которое в больших количествах растет на холмах.
В 1869, 90-футовая (27 м) высокая гранитная пирамида была возведена в память, больше чем 18 000 военнослужащих Федеральной Армии, похороненных на кладбище.

©
Голливудское Кладбище - одно из главных достопримечательностей Ричмонда. Много легенд витает над определенными могилами и участками. В месте, пропитанном богатой историей и духами прошлого, обязательно найдется место мистическим тайнам. Именно здесь мы остановимся и послушаем, что расскажут нам древние могилы.

Призраки кладбища.

• Итак, та самая мемориальная пирамида. Очевидцы говорят, что в полночь (мы не будем у них спрашивать, что они там делали в такое время), при полной луне, слышны стоны павших солдат. Это призраки молодых людей, которые никогда не смогут отдохнуть в своей собственной могиле. Но может это всего лишь ветер? Однако, многие люди, работающие там, часто слышат хор бесплотных голосов и зловещие звуки на территории во время длинных темных ночей.
На кладбище часто пробираются готы и сатанисты, поэтому охранников снабдили специальными устройствами, которые улавливают посторонние звуки на большом расстояние и помогают бесшумно подходить к запоздалым "посетителям" и ловить их. Именно эти устройства очень часто ловят подозрительные крики и выстрелы на окраине кладбища. Когда охранники приходят туда, то ничего/никого не могут найти. Когда-то давно, на берегах Джеймс-ривер, шли бои времен Гражданской войны. Быть может, земля еще хранит воспоминания о тех годах, и призраки прошлого вновь и вновь играют жутковатую постановку тех событий.
Но даже, чтобы услышать такое, нужна доля везения. Очень часто вся техника выходит из строя: от мобильных телефонов до машин.
• Сделаем несколько шагов от пирамиды. В ее тени мы найдем маленькую детскую могилку и темно-серую чугунную статую пса.

Признаться честно, мне, как любителю мифов о черных собаках-стражах кладбища, эта история запала в душу.
1862 год. Идет Гражданская война. В центре Ричмонда, на Брод-стрит, располагается магазин (в рассказах чаще фигурирует аптека). В холле свое место нашла чугунная статуя собаки, которая встречала всех посетителей. Среди них был мужчина с маленькой девочкой, которой было всего два года. Пока отец решал свои дела с владельцем, девочка разговаривала с собакой так, будто она была живой. Люди умилялись этой сценой. Каждую неделю девочка приходила с отцом и играла с собакой. Но вечная спутница войны - эпидемия взяла свое. Девочка заразилась и умерла. В то же самое время, правительство издало указ о том, что у граждан изымаются все вещи из чугуна, чтобы переливать их в ядра. Аптекарю было жалко расставаться с собакой и пускать ее на такие неоправданные нужды. Тогда, он подарил ее безутешному отцу. Статую поставили на могилу, как надгробие, тем самым, уберегая ее от существования в виде оружия смерти.
С тех пор собака охраняет вечный сон своего человеческого друга. Говорят, что порой у нее сжаты челюсти так, будто она готова зарычать. Но главное - это отмечают все посетители - она меняет положение. К могиле ведут две дороги. Статуя смотрит то на одну, то на другую. Положение может меняться раз в неделю или даже раз в день. Получается так, что собака постоянно встречает того, кто идет к ней навстречу, независимо от направления. Хотите верьте - хотите нет, но в Сети я натыкался на множество фотографий, на которых собака заснята в разных положениях относительно надгробного камня своей хозяйки. Темными ночами призрачная девочка играет со своим преданным другом.
К слову, на этом кладбище встреча (а они происходят очень часто) с черной собакой не должна вас напугать. Да, скорее всего, это будет призрак, но людям он не вредит и плохой приметой не считается. Это всего лишь хранитель погоста.
Не уходя далеко от могилы неизвестной девочки, мы найдем захоронение известной писательницы Эллен Глазго, почетного гражданина города Ричмонд. Незадолго до ее кончины, умерли две ее любимых собаки. Когда же скончалась сама женщина, то по ее последней просьбе, их выкопали с заднего двора дома и похоронили вместе с ней. С тех пор, в вечерние часы, придя на могилу Глазго, можно услышать, как воют невидимые собаки.
• Но хватит о псах-призраках! Нас ждет известный Ричмондский вампир!

в октябре 1925 в туннеле Church Hill случился обвал. Никого из пассажиров локомотива не удалось спасти. Тех, кого достали еще живыми, позже скончались в местном госпитале. Поезд оказался настолько глубоко засыпан, что даже после нескольких попыток в 2006 году, инженеры так и не смогли его извлечь на свет Божий. Причем здесь вампир? - спросите вы. Через завал выбралось ужасное существо: со свисающим мясом, с острыми зубами. Кровавый и обгорелый, он понесся в сторону Джеймс-ривер и исчез на Голливудском кладбище. Люди помчались за монстром и обнаружили его спрятавшимся в склепе WW Pool.
Несчастным оказался 28-летний Бенджамин Ф. Мосби - рабочий, загружавший уголь. Верхняя часть тела Мосби была ужасно ошпарена, и несколько из его зубов были сломаны. Свидетели сообщили, что он был в шоке (это объясняет его неразумный бег в сторону кладбища), слои его кожи свисали с тела. Он умер позже в больнице.
Из-за частого пересказывания история обросла мистикой и утратила прозаичность. Могила настоящего Мосби:

Но почему именно склеп Пула? Говорят, что с тем захоронением не все чисто. Ходят слухи, что могила пуста, а самого мистера Пула давно откопали и захоронили в неизвестном месте (почему и зачем - никто не знает, но так ведь больше таинственности, не правда ли?). Сейчас это место облюбовали сатанисты и часто в Дни Равноденствия устраивают там свои ритуальные действа.

Вот и подошло к концу наше знакомство с призраками Голливудского кладбища. Трагичными и трогательными. Надеюсь, что вам понравилось.

Как интригующе сейчас звучит фраза: "Собирается в Голливуд". Любая актриса или режиссер мечтает об этом больше всего! А вот в 19 веке смысл у нее был совершенно иной. "Собирается в Голливуд" - говорили о покойнике в Ричмонде.

материал принадлежит сообществу

Джулия Тайлер родилась на острове Гардинер, восточная оконечность Лонг-Айленда, Нью-Йорк, в 1820 году. Она была дочерью Дэвида Гардинера, видного землевладельца и сенатора штата Нью-Йорк (1824—1828), и Джулианы Маклаклан-Гардинер. С самого детства Джулию обучали жизни в высшем обществе; первый выход в свет был у неё в 15 лет. Живая, красивая брюнетка, в 19 лет она шокировала приличное общество, позируя для рекламы универмага.
Джулия стала в 1844 году первой женщиной, вступившей в брак с уже действующим президентом.
Она была на 30 лет моложе своего супруга Джона Тайлера, схоронившего первую жену Летицию через полтора года после избрания.
Тайлер был самым многодетным президентом: он был отцом восьмерых детей от первого брака и семерых от второго. Несмотря на обилие семейных забот Джулия Тайлер успела сделать многое и на общественном поприще, хотя ее пребывание в Белом доме продолжалось менее года. Она впервые завела собственного пресс-секретаря. Ей приписывается авторство прощальной речи президента Тайлера. Наконец, она познакомила вашингтонское общество с модным и веселым европейским танцем – полькой.
Она была представлена Президенту Джону Тайлеру во время приёма в Белом доме в 1842 году. Они стали чаще видеться в январе 1843 года, через несколько месяцев после смерти Первой леди Летиции Тайлер.
Джулия, её сестра Маргарет и их отец, присутствовали на экскурсии на новом фрегате «Принстон». Дэвид Гарднер, вместе с другим количеством людей, погиб при взрыве огромной морской пушки. Тайлер утешал Джулию в её горе, и предложил руку и сердце.
Из-за обстоятельств смерти её отца, пара решила пожениться тайно. Свадьба состоялась 26 июня 1844 года в Церкви Вознесения, Нью-Йорк, а поженил их четвёртый епископ Бенджамин Тредуэлл Ондердонк. На тот момент Тайлеру было 54 года, Джулии 24.
Семью Тайлера представлял сын президента, Джон Тайлер III. Хотя сыновья с готовностью приняли новый союз отца, но дочери были шокированы.
Когда об этой новости узнали американцы, они с интересом наблюдали за парой, но их смущала разница в возрасте.
Старшая дочь Тайлера, Мэри, с трудом приняла мачеху, младшую её на пять лет. Другая дочь, Летиция, так и никогда не заключила мир с новой миссис Тайлер.
После свадебного путешествия в Филадельфию, приема в Белом доме и остановке в Шервудском лесу, молодожёны вернулись в Вашингтон. Тайлер очень понравились обязанности Первой леди.
После окончания президентского срока, Тайлер жил в доме у Шервудского леса, до начала Гражданской войны.
Северянин с рождения, Тайлер придерживалась принципов Юга.
После смерти мужа в 1862 году она переехала на север, в Статен-Айленд.
В Ричмонде у неё случился инсульт и 10 июля 1889 года она умерла в возрасте 69 лет. Похоронена на Голливудском кладбище в Ричмонде, рядом с мужем.

@темы: Самые мистические кладбища США, американские некрополи, Virginia, Одна история любви, история скульптуры, Vampires, Haunted

---

О лунном мемориале

[/Penumbra/]

04.06.2010 в 16:55

Пишет  Серебряный:

04.06.2010 в 12:07

Пишет  Spiritius:
Павший астронавт
На Луне, в грунте Долины Хэдли, покоится с миром Павший Астронавт.
8,5-сантиметровая алюминиевая статуэтка, изображающая астронавта в скафандре. Это дань памяти всем покорителям космоса, которые отдали свои жизни во имя космонавтики.
Миниатюрный памятник устроили астронавты миссии Апполон-15 1 августа, 1971 года.
Автором является бельгийский художник Пол Ван Хойдонк, встретившийся с астронавтом Дэвидом Скоттом на вечеринке и предложивший идею подобного мини-мемориала
За статуэткой помещена табличка. На ней — имена 8 астронавтов и 6 космонавтов, погибших до 71 года.
Теордор Фриман, Чарлз Бассет, Эллиот Си, Гас Гриссом, Роджер Чаффи, Эдвард Уайт, Владимир Комаров, Эдвард Гивенс, Клифтон Уильямс, Юрий Гагарин, Павел Беляев, Георгий Добровольский, Виктор Пацаев, Владислав Волков.
Должны были быть еще два имени: Валентин Бондаренко и Григорий Нелюбов, но в те времена данные о их работе и гибели были засекречены.
Такие дела.

P.S. От себя:
Согласно просьбе Дэвида Скотта, командира космического корабля Аполлон-15, к художнику, она должна была быть легкой, выдерживать большие перепады температур и не должна содержать никаких расовых и половых признаков.
Одним из условий личного договора между Дэвидом Скоттом и художником была полная анонимность и некоммерциализация этого проекта. Однако в 1972 Пол нарушает обещание и выпускает 950 точных копий "Павшего Астронавта", которые распродаются в дальнейшем по 750 $ в одной Нью-Йоркской художественной галерее. (link)

По некоторым источникам, рядом с табличкой и статуэткой также положена Библия; памятник якобы находится в районе Моря Дождей а установили его 30 июня а не 1 августа.

@темы: погребальные сооружения

---

Cave Bar

[Br. Samedi]

Cave Bar (Бар в могильной пещере), Иордания

В городе Петра, история которого насчитывает более 2 тысяч лет, в коммерческих целях разрешено использовать всего одну пещеру. И именно в ней расположился бар. Стены пещеры, прилегающие к Crowne Plaza Resort - это часть древней могилы, выдолбленной много веков назад набатеями. Столы установлены как на большой площадке снаружи, так и внутри пещеры, где фонари отбрасывают зловещий красновато-кровавый свет на стены из неровного песчаника. Некоторые столики скрыты в нишах, которые, вероятно предназначались для индивидуальных захоронений. Бар понравится оригиналам, поскольку это сакральное место одновременно наводит ужас и вызывает невероятное любопытство. Атмосферу экзотики дополняет живая музыка в исполнении местных бедуинов и специальное меню из набатейской кухни.

+еще фотографии

@темы: катакомбы, В гостях у La Belle Dame sans Merci, арабские кладбища

---

Lake View Cemetery, Seattle, Washington

[Br. Samedi]

С кольцевой дороги несколько дорожек ведут к кладбищу, на восточной стороне которого находятся надгробия знаменитого мастера боевых искусств и кинозвезды Брюса Ли и его сына Брендона. Оба трагически погибли, будучи молодыми. Хотя они недолго прожили в Сиэтле, они похоронены здесь, как и Принцесса Ангелина, дочь знаменитого Chief Seattle, в честь которого назван город.
Кладбище находится в списке лучших некрополей мира, по версии National Geographic Traveler.
оф.сайт
©
flickr

@темы: американские некрополи, Washington

---

Город Золочев, Львовская область, Украина.

[Br. Samedi]

©argentis

@темы: украинские кладбища

---

Кладбище Сан-Миньято аль Монте (Флоренция)

[Br. Samedi]

Небольшая церковь на месте современной Сан Миньято Аль Монте была поставлена еще в IV веке. Но и существующее здание, задуманное епископом Гильдебрандом, по флорентийским меркам очень древнее - 1018 года.
Прекрасные арки украшают нижнюю часть фасада; верхняя часть, более скромная по своему решению, включает мозаику XII века Христос между Мадонной и Се. Миньято. Церковь с Колокольней XVI века, незавершенной и поврежденной во время осады Флоренции в 1530 году, Дворец Епископов, крепостные сооружения и мемориальное кладбище расположены на вершине холма, называемого Монте алле Крочи, который возвышается и над Пьяццале Микеланджело, и над всем городом.
Интерьер церкви - прекрасный образец романской флорентийской архитектуры (первоначально здание принадлежало женскому монастырю Бенедиктинского ордена, а в 1373 году стало собственностью мужского монастыря - Монте Оливето). Три нефа имеют перекрытия стропильного типа. Пол центрального нефа выложен мраморной мозаикой со знаками Зодиака и символическими животными.
На стенах сохранились фрагменты фресок XIII-XIV вв. Следует обратить внимание на Крипту - обширное пространство, окруженное решеткой из кованого железа (1338 г.). Вал-таре XI века хранятся останки Св. Миньято. На сводах крипты можно видеть остатки фресок Таддео Гадди (1341 г.). Вызывает восхищение высокий Пресбитерий с прекрасной кафедрой (1207 г.) и сиденьями из резного дерева. В конхе апсиды - большая мозаика, представляющая Христа на троне (1297 г.). Справа от Пресбитерия находится вход и Сакристию, расписанную фресками Спинелло Аретино (1387 г.) со сценами Легенд о Се. Бенедикте.
Спустившись вниз, слева от Пресбитерия, можно попасть в Капеллу Св. Иакова, называемую также “Капеллой Португальского кардинала”, расписанную Антонио Манетти и декорированную Лукой делла Роббиа, который создал здесь ими, великолепных медальонов - Си. Дух и Главные добродетели 11461-1466 гг.). Справа - надгробный памятник кардиналу, прекрасная работа Антонио Росселлино (1461 г.). В центре церкви расположена Капелла Распятия, созданная по проекту Микелоццо.
Прекрасный свод, покрытый эмалью, выполнен Лукой делла Роббиа.
Справа от церкви находится Дворец Епископов (1295-1320 гг.) - бывшая летняя резиденция епископов Флоренции, впоследствии монастырь, госпиталь и обитель иезуитов.

yushkov©

Кладбище было создано Хансом фон Бартельсом. Расположенный рядом с церковью изящный монастырь, был спланирован в 1426 и построен (1443 г.- середина 1450ых гг.). Он также был спроектирован Бернардо и Антонио Росселино, и профинансирован гильдией суконщиков Калимала Флоренции, и укреплён дворцом епископов. Построенный в 1295 позднее использовался как бараки и как больница. Целый комплекс окружен защитными стенами, первоначально построенными в спешке Микеланджело, во время осады и в 1553 году расширившимся в настоящую крепость с помощью Козимо I Медичи. Стены сейчас окружают большое кладбище, Порте Санте, закрытое в 1854. Карло Коллоди, создатель Пиноккио, политик Джованни Спадолини, художник Пьетро Аннигони, поэт и писатель Луиджи Уголини, режиссёр Марио Чекки Гори, скульптор Либеро Андреотти, писатель Джованни Папини и физик Бруно Бенедетто Росси похоронены там.

@темы: итальянские кладбища

---

Греческое кладбище в Афинах

[Br. Samedi]

©zema

@темы: греческие кладбища

---

Хорватия: Сплит

[Br. Samedi]

ziklop ©

Достопримечательности Сплита
Будучи городом с 1700-летней историей, Сплит сам по себе является достопримечательностью со множеством исторических, археологических и культурных памятников. Туристическая традиция здесь очень давняя: первый подробный путеводитель по Сплиту и окрестностям вышел в 1894 году.
Старый город (III в. до н. э.) лежит на южной стороне высокого полуострова, западную часть которого занимает обширный парк. Главная достопримечательность города - квадратная крепость Дворца Диоклетиана (III в.) из белого камня, из которого, собственно, и "вырос" Сплит, и который считается одним из интереснейших римских памятников в Европе. Обязательно следует посетить площадь Перистиль, над которой возвышается неороманская башня Собора, открытый купол Вестибюля, Золотые и Серебряные ворота, перестроенный из мавзолея Диоклетиана Кафедральный собор (VII в.) с саркофагом Св. Дуе, покровителя Сплита, храм Юпитера, готическую венецианскую Ратушу (XV в.) и венецианскую башню (XV в.).
Интересны и Городской музей во дворце Папалича, Морской музей в крепости Грипе (1657 г.) с прекрасной коллекцией военно-морских карт и лоций, а также галерея Мештровича (1931 - 1939 гг.) с прекрасной выставкой скульптурных работ. Затем можно пройти через великолепные сосновые леса мимо городского зоопарка и старых часовен, и подняться на холм Марьян, откуда открывается чудесная панорама Сплита.
В Сплите работают Музей хорватских археологических памятников и Археологический музей (оба существуют еще с XI века), Музей естественных наук, Галерея искусств и коллекция францисканского монастыря в Полюд. В городе также находится самый известный в стране Хорватский национальный театр, открытый еще в 1893 году.
Юго-восточнее Сплита лежит самый интересный археологический объект страны - развалины древнего города Салона - столицы римской провинции Далмация. На территории Салоны до сих пор сохранились древнее христианское кладбище Манастирине и базилика Каплюк (V в.), маленький баптистерий с внутренними колоннами, водопровод вдоль внутренней стороны старой крепостной стены, общественные бани, Ворота Цезаря (I в. н. э.), огромный Амфитеатр (II в. н. э.) и археологический музей Тускулюм с интересными скульптурами в стенных нишах.
Городское кладбище

@темы: хорватские кладбища

---

«Проклятая» могила. Пермь

[Br. Samedi]

17.04.2009
Егор БАЖЕНОВ

В самом сердце Егошихинского некрополя, возле ограды храма Успения Божией Матери, есть странное надгробие, которое пермяки прозвали «могилой проклятой дочери». На краю аллеи вровень с землёй лежит круглая чугунная плита в виде жуткой маски с пустыми прорезями-глазницами, очень напоминающая крышку канализационного люка.
По краю чугунной плиты изображена змея, которая кусает свой хвост, образовав тем самым замкнутый круг – знак вечности. И всю эту композицию венчает надпись «Пермского исправника Девеллия дочь Таисия от роду 6 лет 11 месяцев скончалась в январе 1807 года». Никакого упоминания о проклятии нет, но необычный вид надгробия не оставляет сомнений – дело здесь нечисто. Существует несколько легенд о зловещем проклятии этой могилы. По одной из них, похороненная девочка – «невинный плод грешной любви». Якобы в семье исправника образовался любовный треугольник, и отвергнутая женщина наложила проклятие на ребёнка разлучницы: «Пусть же змея подавится своим грехом!» Согласно другой легенде девочка забеременела от брата, за что и была проклята отцом. При родах она умерла, и плиту специально положили на тропинку, чтобы идущие в церковь православные могли топтать могилу ногами. Мол, когда сотрётся изображение проглатывающей себя змеи, тогда и проклятие спадёт.
Среди легенд о могиле Таисии Девеллий есть совершенно немыслимые, по сюжету и интриге напоминающие мексиканские сериалы. Наиболее живучим оказалось поверие, будто под чугунной змеёй покоятся двое, которые являются друг другу одновременно мужем и женой, братом и сестрой, отцом и дочерью. Скорее всего, основой для возникновения этой легенды послужил популярный сто лет назад бульварный роман «Тайна одной могилы», действие которого происходит в Перми. В нем подробно расписали подобные хитросплетения судьбы.
А однажды плита со змеёй исчезла с кладбища в неизвестном направлении. Этот факт породил в умах пермяков новые слухи и домыслы, вот только мистики никакой не оказалось. В то время судьба старинного некрополя висела на волоске: по задумке городских властей, он должен был совсем исчезнуть с карты города. И тогда сотрудники областного краеведческого музея решили изъять «чёртов колодец» с кладбища, чем, возможно, и спасли реликвию. Долгое время она валялась на музейных задворках, а затем была включена в экспозицию чугунного литья на диораме. Там она и находится сейчас. А для Егошихинского кладбища рабочие мотовозоремонтного завода изготовили дубликат оригинального памятника.
Но вернёмся к легендам о Таисии. В разное время о загадочной могиле писали Авенир Крашенинников, Юрий Липатников, Леонид Юзефович. В рассказе Аркадия Гайдара «Проклятая дочь» услышанная и описанная им легенда выглядит весьма правдоподобно. Вот только Аркадий Петрович несколько исказил факты, изменив дату смерти и имя на надгробии, а также не указав истинный возраст девочки. Очевидно, он сделал это намеренно, понимая, что услышанная легенда несостоятельна. Проще было несколько усовершенствовать сюжет, что Гайдар и сделал, «наградив» героиню незаконнорождённой дочерью.
Многие пермские историки и краеведы пытались раскрыть тайну старой могилы. Одни связывали исправника Девеллия с масонами, указывая на использовавшиеся в оформлении надгробия масонские символы, другие искали по архивным документам и метрическим книгам упоминания о представителях этой фамилии, пытаясь научным путем докопаться до истины. Например, в некоторых описаниях упоминалось, что мать девочки, тоже Таисия, умерла при родах. Так вот, было установлено, что на самом деле старшая Таисия умерла в 1835 г., на 55-м году жизни. Глава же семейства – пермский земской исправник Александр Иванович Девеллий – также дожил до 76 лет. Любопытно, что Девеллии – потомки художника Жана де Велье, приехавшего из Франции в Россию.
Наиболее достоверной мне представляется гипотеза, что не название могилы породило легенды, а именно легенды наградили необычное захоронение жутким названием – «могила проклятой дочери». Что малышка Таисия вовсе не была проклята. Что змея, заключённая в кольцо, – это очень популярный у многих народов символ вечности. Просто мрачный вид надгробия пробудил у местных жителей воображение, и могила стала обрастать легендами. Легенды же передавались из уст в уста, видоизменялись и жили уже самостоятельно. Как не вспомнить здесь и про столь любимые на Руси детские страшилки. Неуёмная детская фантазия что угодно могла придумать о «страшной» могиле на Егошихинском кладбище.
Взгляните еще раз на фотографию. И, может быть, эти пустые глазницы уже не покажутся вам столь зловещими.

©

ЖЖ, посвященное кладбищу

Гайдар А.П. Проклятая дочь
Есть за городом возле оврага, возле маленькой речки Ягошихи, старое кладбище. Там, посередине, возле белой пустой церкви, торчат памятники над могилами умерших купцов, почетных граждан, убитых и просто мирно скончавшихся полковников и прочих знатных и видных горожан. Но чем дальше забираешься вглубь к краям кладбища, тем гуще и беспорядочней выбивается дикий кустарник, тем меньше мраморных плит и железных решеток.
Покосившиеся кресты рассыпаются сухою мертвой пылью, растрескавшиеся кирпичи затянуты язвами серой плесени.
Долго бродил я по узеньким тропкам, всматриваясь в надмогильные надписи, стихи и изречения, но по большей части эти надписи были схожи между собой, как обезличенные временем, состарившиеся кресты, как могилы двух близнецов, похороненных рядом, ибо оставшиеся в живых по большей части преподавали все один и тот же совет умершим в том смысле, что: "Спите, мол, спокойно, а мы не забудем вас", что, в сущности говоря, просто ложь и следует ее понимать так: "Спите спокойно, а мы будем жить".
Однако веками освященный обычай заставлял штамповать на памятниках привычную формулу, давно утратившую всякий смысл, так же, как твердо устанавливал, что над могилой каждого скончавшегося христианина даже "тати нощной" (Тать нощная - вор, грабитель), даже "душегуба и вора" - только не святотатца, отверженного церковью, должен быть поставлен крест как символ окончательного расчета с земными судьями и здешними законами.
Возле церкви, наклонившись за тем, чтобы сорвать желтый цветок одуванчика, я остановился и отдернул протянутую руку - внизу лежала чугунная змея. И если бы здесь ползла настоящая кобра, то и это, вероятно, не так бы поразило меня, как то, что я увидел перед собою.
Втиснутая краями вровень с землей, лежала в траве заржавленная чугунная плита; и шершавая, грубо высеченная змея, мертвым кольцом охватывая плиту, кусала себя за хвост, а с плиты глядели вверх провалы круглых глаз, треугольного носа и оскаленные зубы страшной рожи.
Я содрогнулся. Я не мог понять: над кем это на христианском кладбище мог быть поставлен такой издевающийся, странный памятник?
С трудом разобрал полустертые буквы:
"1812 год. Анастасия, - проклятая дочь Пермского исправника"
Долго не мог я оторвать глаз от мрачной могилы, запечатанной чугуном отцовского проклятья, и не заметил, как подошел ко мне какой-то человек и спросил, присаживаясь рядом:
- Смотрите? Да, этот памятник всех поражает, он слишком тяжел и мрачен. От него веет диким средневековьем. Я не знаю, как было дело, но, говорят, что дочь исправника полюбила кого-то и у ней, у невенчанной, родился ребенок. Тогда отец проклял ее, и она умерла с горя.
Я спросил:
- Но почему же ее не похоронили где-нибудь с краю, а здесь на почетном месте, возле самого входа в церковь?
- Именно не на почетном. Затем, чтобы после смерти ее топтали ногами идущие молиться христиане.
Человек ушел скоро, я же долго еще сидел и думал:
"У ней, у невенчанной, родился ребенок. Ее заклеймили проклятьем при жизни, и после смерти ее должны были топтать до тех пор, пока не сотрется чугун 15-пудовой плиты.
Почему же плита заржавела? По-видимому, ни у кого не хватает смелости вытирать ноги о страшное лицо еще не стершейся плиты. Не потому ли, что, прежде чем успел стереться надмогильный чугун, многое стерлось и смелось навеки пролетевшими ураганами последнего десятилетия?"
"Звезда" (Пермь), 1926, 26 ноября

@темы: погребальные сооружения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей, Haunted

---

Кладбища Вены

[Br. Samedi]

Пишет  Meethos

>

Остальное
Zentralfriedhof

Венское центральное кладбище (нем. Wiener Zentralfriedhof) — кладбище в венском районе Зиммеринг. Открыто в 1874 году и имеет площадь почти 2,5 км² и около трёх миллионов могил, что делает его одним из крупнейших кладбищ в Европе.
Главный вход («Вторые ворота»)
Расположение кладбища не соответствует его названию. Оно находится в южной части города, в районе Зиммеринг, который еще застраивается, а первоначально вообще находился за городской чертой.
Оно остаётся крупнейшим кладбищем в Вене и продолжает играть центральную роль, так как затраты на погребение здесь значительно ниже, чем на других кладбищах.
Зиммерлингская главная улица, важная магистраль района, ведёт прямо к Центральному кладбищу и тем самым вносит существенный вклад в его доступность.
Хотя кладбище расположено между интенсивными улицами и скоростной железной дорогой, оно остается единственным сооружением и обширной территорией, которая не тронута существенным транспортным шумом. Единственное, что наносит вред кладбищенскому покою — это воздушный коридор, расположенный над Центральным кладбищем, который ведёт к расположенному в юго-восточной Вене Венскому международному аэропорту.
Транспорт на кладбище
Центральное кладбище из-за своего размера имеет большие по протяжённости дороги. По всем основным из них ежедневно осуществляется автомобильное сообщение. Максимальная разрешённая скорость здесь составляет 20 км/ч, что предусмотрено правилами уличного движения. Только 1 ноября (Собор всех святых) въезд не возможен, так как в этот день существует большой риск крупного транспортного затора. Лицам имеющим свидетельство об инвалидности имеют право (начиная с 2001 года) организованно приезжать на праздник.
Для доставки людей, не имеющих собственного автомобиля, на кладбище с 1971 года используется специальный автобус. Он ежедневно каждые полчаса повторяет свой маршрут по кольцевой дороге, проходящей через большую часть кладбища, и только на праздник всех святых он не курсирует.
Ежегодно около 60 тысяч приезжих пользуются транспортом, который предоставляет частное автобусное предприятие Dr. Richard. Начиная со 2 ноября 2004 года, предприятие получает дотации от города Вены от 34 тысяч евро в год, с тех пор как оно вступило в транспортную организацию Восточный регион (нем. Verkehrsverbund Ost-Region (VOR)). Для проезда посетителю нужно приобрести проездной билет VOR, кроме того можно оплатить на месте.
Транспортная линия кладбища изначально называлась 11 линия (нем. Linie 11), но с введением поезда, для избежания путаницы в названиях с VOR-Linie 11, кольцевая дорога кладбища была переименована в 106 линию (нем. Linie 106).
Старый 71 трамвай
Ко входу в Центральное кладбище от площади Шварценбергплац курсирует традиционный 71 трамвай (нем. Straßenbahnlinie 71). Он составляет неотъемлемую часть многочисленных анекдотов или песен о последнем пути жителей Вены. Так, на похоронах можно услышать обиходное: «Его взял 71-й» (нем. Er hat den 71er genommen).
В 1901 году ведущая к Центральному кладбищу «Зиммерлингская лошадиная дорога» заменена на электрический трамвай, который с 1907 года имеет номер линии «71». В 1918 году впервые линия 71-го отделилась от уличной дороги. В это время часто ходил ночной транспорт с трупами для захоронения на Центральное кладбище, погибших от испанки, и из-за их большого числа лошадей часто не хватало. В 1942 Венский трамвай приобрел более 3 собственных машин для транспортировки трупов. После окончания войны однако от этого вида транспортировки умерших окончательно отказались.
Сегодня 71-й так же часто используется для передвижения, так как служит прямым подъездным путем к Центральному кладбищу. Поблизости заднего входа на кладбище находится станция венского S-Bahn’а, которая называется Wien Zentralfriedhof, линия S7. Посетители кладбища ей пользуются сравнительно редко. Линия U3 венского метрополитена оканчивается почти в 2 км от кладбища (продление ранее не планировалось), этот «последний метр» восполняет 71-й вместе с трамвайным маршрутом № 6, который доезжает с 2000 года до третьих ворот. К празднику всех святых, когда 300 тысяч посетителей начинают штурмовать Центральное кладбище, интервалы движения на 71 линии сильно сокращаются. В этот день сообщение, вплоть до открытия станции метро Зиммерлинг в 2000 году, называлось 35 линией праздника всех святых (нем. Allerheiligen-Linie 35).
В церкви св. Карла Борромео находится президентский склеп, где, начиная с 1951 года, с почестями хоронят австрийских президентов Второй республики. По состоянию на июнь 2007 года здесь захоронены:
Карл Реннер 1870-1950 1945-1950
Теодор Кёрнер 1873-1957 1951-1957
Адольф Шерф 1890-1965 1957-1965
Франц Йонас 1899-1974 1965-1974
Рудольф Кирхшлегер 1915-2000 1974-1986
Томас Клестиль 1932-2004 1992-2004
Курт Вальдхайм 1918-2007 1986-1992
Очень низкое строение склепа, сооружённого в 1951 году, не даёт ему роскошного внешнего вида, что обосновано тем, что заданный архитектором размер склепа не должен портить вид церкви cв. Карла. Склеп сохранял первоначальный облик только до 1950 года, когда умер Карл Реннер, то был сооружён каменный саркофаг с его именем в центре. Имена же остальных президентов добавляли на памятную доску. Для супруг президентов так же есть возможность захоронения в склепе, и тем не менее, это требует согласия президентской канцелярии. Так, здесь были захоронены Хильда Шерф (ум. 1956), Алоизия Реннер (ум. 1963), Маргарита Йонас (ум. 1976) и Херма Кирхшлегер (ум. 2009); президент Кёрнер не был женат.
Государственные погребения организуются и оплачиваются Австрийской Республикой и предусмотрены для президентов, канцлеров, а также президентов национального совета. Есть случаи, когда выделялось место для персон, до смерти занимавших так же некоторые должности.
До сих пор государственную могилу получили президенты Карл Реннер, Теодор Кёрнер, Адольф Шерф, Франц Йонас и Томас Клестиль. Рудольф Кирхшлегер и Курт Вальдхайм получили государственную могилу, и, кроме того, согласно завещанию, было так же публичное установление гроба для прощания в Хофбурге.
Так же государственные могилы получили канцлеры Леопольд Фигль, Юлиус Рааб, Альфонс Горбах, Бруно Крайский и Фред Зиновац. Йозеф Клаус напротив в завещании указал, чтобы его похоронили в узком семейном кругу.
Последний президент времен национал-социалистического периода, Вильгельм Миклас, умерший в 1956 году, был похоронен на Дёблингском кладбище.
Надгробный памятник В. А. Моцарта
В 1885 году, с первыми захоронениями на этом месте, увеличивалась привлекательность кладбища для погребения знаменитых умерших. Сегодня одним из чаще всего посещаемых туристами памятников является надгробие Вольфганга Моцарта, хотя это всего лишь памятник, так как захоронен Моцарт был на кладбище Святого Марка. В настоящий момент на Центральном кладбище более 350 почётных могил и более 600 почётных посвящённых могил.©

-галерея-

Der alte Jüdische Teil am Wiener Zentralfriedhof - Vienna Central Cemetery - The old Jewish section

---
Пишет  eclipse21

-большая галерея-

---
Пишет  morniel

Вы зачарованы Костлявой
И всяким символом ее;
И угощенье, и питье
Вам слаще под ее приправой, -

О Монселе! Я вспомнил вас
При виде вывески трактирной
"У кладбища"... В тот погреб мирный
Сойти б вам было в самый раз!
(с) Бодлер

еще

Friedhof Ober St. Veit

Friedhof St. Marx

Кладбище Святого Марка (нем. Sankt Marxer Friedhof) — одно из старейших кладбищ Вены (Австрия).Кладбище было открыто в 1784 году по указу императора Иосифа II, который запретил производить погребения бедняков внутри городских стен. По тому же распоряжению императора, тела умерших полагалось хоронить без гробов в братских могилах (по 5 человек). Первоначально кладбище Святого Марка считалось весьма «непрестижным», поскольку предназначалось для бедных горожан. Это видно уже из названия кладбища, которое оно получило по одноименной богадельне, располагавшейся неподалеку.В 30-х годах XIX века, с расширением города и вхождением кладбища в его территорию, «статус» кладбища поднялся, и на нем стали хоронить людей различных сословий, в том числе дворян. Однако уже в 1874 год захоронения на кладбище Святого Марка были приостановлены, а в 1937 году кладбище было открыто для посетителей и туристов.

Могилы известных людей
Вольфганг Амадей Моцарт был похоронен на кладбище Святого Марка 5 декабря 1791 года, в общей могиле, вместе с бродягами и нищими. Долгое время точное местоположение могилы великого композитора оставалось неизвестным. Когда жена Моцарта Констанца спустя 18 лет впервые пришла на кладбище, она не смогла найти место его захоронения, а все свидетели, знавшие место расположения братской могилы, к тому времени уже скончались. Лишь 1859 году был найден план кладбища, по которому определили предполагаемое место упокоения композитора.
Тогда же на могиле был сооружен мраморный памятник по проекту фон Гассера. В 1891 году, в связи со столетием со дня смерти композитора, памятник перенесли в «музыкальный уголок» Центрального кладбища Вены, из-за чего снова возникла опасность потерять настоящую могилу. Чтобы не допустить этого, надзиратель кладбища Святого Марка Александр Кругер из различных остатков прежних надгробий соорудил маленький временный памятник. В настоящий момент оригинальный памятник фон Гассера возвращен на прежнее место.

-галерея-

*

©

Friedhof der Namenlosen

Томас Райнер (L'ame Immortelle). Из интервью для Rock Oracle (#1, 2007):
"Если вы сравните центральное венское кладбище, самое большое кладбище в Европе, с крошечным кладбищем на 1918 километре по реке Дунай, вы сможете назвать последнее совершенно не впечатляющим местом -- по сравнению с центральным кладбищем. Как вообще кладбище, на котором стоят лишь одни простые кресты, нет никаких мраморных ангелов, выразительных надгробий и мавзолеев, может привлечь внимание? Но, тем не менее, это маленькое невыразительное кладбище, скрывающееся в тени старых деревьев, начнет излучать мистическое очарование, как только вы узнаете его историю. Снова и снова сброшенные в реку тела приливом прибивало к берегу Дуная. Большинство останков принадлежали жертвам кораблекрушений, так же там было много трупов самоубийц и пострадавших от криминальных действий, которых было невозможно опознать. С 1840 года 487 тел было погребено там. Это первое кладбище много раз затоплялось, при наводнениях, так что вскоре его забросили, и оно стало частью природы. В 1900 году за плотиной было основано второе кладбище, оно называлось "Кладбище безымянных", потому что там в простых деревянных гробах было захоронено сто четыре утопленника из которых личность лишь сорока трех была установлена. С тех пор начались строительные работы в порту Алберн, которые изменили направление течения Дуная, тел погибших стало прибивать к берегу не так много, как прежде. Кроме того, трупы неизвестных после 1940 стали хоронить на венском центральном кладбище. Последним документально подтвержденным прибитым к берегу утопленником стала женщина, тело которой было обнаружено в ноябре 2004-го. Почти магическая атмосфера и погружающая в размышления тишина этого места автоматически заставляют задуматься о собственном существовании в смысле жизни. Что останется от нас? Кто мы такие, если даже наших имен не будут помнить после смерти, если кресты на наших могилах просто говорят "безымянный" или "неизвестный", если мы навсегда преданы забвению и наши души никогда не обретут покоя? На новом альбоме "Namenlos" мы постарались развить эти вопросы, давая погребенным их собственные истории -- истории, которые разнообразны и контрастны, как жизнь и смерть. Помимо наших мыслей на эту тему, мы положили на музыку два стихотворения, которые можно найти на надгробьях "кладбища безымянных": это эпонимы "Namenlos" и "Vergessen". Поэтому лирическая и музыкальная концепция обещают многогранный, драматический альбом, который получился весьма необычным, хотя тема смерти всегда присутствовала на нашей сцене. Мы пытаемся достичь глубины наших жизней, взять вас в путешествие в мир "Безымянных" и позволить с головой погрузиться в их истории, так же как они когда-то погрузились в глубины Дуная".

Венский реквием

Издревле память покойников было принято чтить у всех народов, но традиции захоронений есть самые разные: кто развеивал прах умершего по ветру, а кто мумифицировал покойника. В любом случае, как традиционные христианские кладбища, так и самые необычные захоронения стали предметом туристического спроса.
В Москве, например, возле ГУМа вас непременно будут зазывать в рупор прокатиться на автобусе до Ваганьковского кладбища и осмотреть могилы Есенина и Высоцкого. В Париже гиды проводят специальные туры по кладбищам, где похоронены классики французской литературы или известные всему миру актеры. Практически в каждой стране есть свои знаменитые покойники и нестандартные могилы. Экскурсоводы смекнули, что это привлекает интерес, и завалили туристов "специальными" предложениями. Австрия, в которой тоже жили и почили некоторые знаменитости, не отстает от современных тенденций.
Уж чего-чего, а необычных захоронений там предостаточно, и даже далеко ходить не надо. Первое, что показывают любому туристу в Вене - собор Святого Стефана (Штефансдом). Прямо под огромным готическим строением находятся катакомбы с несколькими потайными входами. Когда-то, во времена эпидемий чумы, все помещения были просто забиты трупами. Гробы сваливали один на другой. Под тяжестью новых поступлений старые саркофаги ломались, и останки безвременно ушедших жертв страшной болезни оставались лежать на холодном полу. Такой удел ожидал, конечно, только простолюдинов. Аристократов и священников чинно хоронили даже во времена эпидемий.
В ХIХ веке, из-за того, что уровень подземных вод в Вене поднялся, большинство помещений катакомб было очищено и закрыто для посетителей навсегда. Но кое-что можно увидеть и сегодня: вниманию туристов представлен грот, где в огромных литых саркофагах покоятся кардиналы, священники, служившие в соборе, и несколько герцогов, бывших в родстве с Габсбургами.
В двух шагах от собора Святого Стефана находится небольшая церковь - Капуцинеркирхе. В начале ХVII века в ее нижнем пределе было решено заложить так называемый "кайзерский" грот, в котором бы покоились усопшие представители императорской фамилии. Постепенно количество умерших пополнялось, и грот несколько раз приходилось расширять. Бронзовые саркофаги, в которых захоронены Мария Терезия, кайзер Леопольд, императрица Анна, кайзер Франц Иосиф и еще несколько поколений европейских правителей, по праву считаются произведениями искусства. Последней в "кайзерском" гроте была похоронена в 1989 году Зита фон Бурбон-Парма - вдова последнего австрийского кайзера Карла Первого. Естественно, в Австрии хоронили не только царственных особ, но и простых смертных, а также представителей мира искусства. К примеру, на кладбище Святого Марка в Вене похоронен самый популярный композитор всех времен и народов Вольфганг Амадей Моцарт. Кладбище Святого Петера в Зальцбурге считают одним из самых старинных и красивых в мире, а кладбище Йозефсдорфер Вальдфридхоф, расположенное посреди леса на вершине горы Каленберг в Вене, - самым романтическим.
По легенде там традиционно хоронили жертв несчастливой любви, умерших от горя или покончивших с собой. Самое печальное из последних прибежищ в Австрии - "Кладбище безымянных" в Вене. Ни об одном другом захоронении в мире не сложено столько баллад, не написано столько грустных песен. Это единственное в мире кладбище, где похоронены только утопленники - жертвы реки. В районе Зиммеринг, на стыке Дуная и Дунайского канала река изгибалась и сильным течением выбрасывала на берег трупы погибших рыбаков, матросов, самоубийц. Многие настолько долго находились в воде, что опознать их было практически невозможно. Еще в середине ХIХ века рядом с тем местом, куда река выбрасывала свои жертвы, решено было заложить кладбище. Сначала безымянных утопленников хоронили прямо у воды, позже могилы перенесли подальше от реки и загородили каменной стеной. Сейчас недалеко от кладбища находится современный порт, при строительстве которого было изменено направление течения. Утопленников, которых теперь и так практически нет, больше не выносит течением на берег, но кладбище осталось на прежнем месте. Над каждой из 104 уцелевших могил - простой железный крест. На плитах не увидишь имен, но указаны дата и причина смерти. Например, "утоплен злоумышленником в 1904 году" или "захлебнулся при постройке порта в 1934 году". Недалеко от захоронений расположился ресторанчик "У кладбища безымянных", где собираются члены местного рыболовного клуба. В ноябре каждого года, в первое воскресенье после Дня Всех Святых, они сколачивают небольшой плот, украшают его венками, свечами и пускают по реке в знак памяти о погибших.
Молодой австрийский ученый Михаэль Тотшниг, изучающий европейские традиции захоронений, считает, что ни в одном другом городе мира так, как в Вене, не уделялось внимание смерти и похоронам. В конце ХIХ века в городе насчитывалось более 80 частных фирм, предоставлявших похоронные услуги. Они соревновались друг с другом в помпезности гробов и даже в том, кто оригинальнее омоет труп. Похоронная процессия была похожа чуть ли не на карнавал: факелы, шикарные ливреи, лошади с особыми украшениями на головах и, конечно, толпы зевак. Пожалуй, самый необычный музей Австрии тоже связан с покойниками. Это Похоронный музей в Вене, открывшийся в ХХ веке. Благодаря сотням интереснейших экспонатов, можно проследить развитие традиции захоронений в Австрии и в Европе в целом. Униформа гробовщиков и сопровождающих траурную процессию, фургон, перевозивший гробы в ХIХ веке, образцы саркофагов и даже траурный трамвай, в свое время перевезший около 32 тысяч покойников - все это ожидает посетителей музея, вход в который, кстати, бесплатный. ©
Кладбище Безымянных вы можете увидеть в фильме "Перед рассветом".
+Прогуляться+

-Сайт с галереями-

Пишет  Bellena:

Кладбище святого Марка, Вена (Sankt Marxer Friedhof)
Кладбище функционировало с 1784 по 1874, в настоящее время является одним из последних (на вывеске при входе написано, что даже последним) кладбищем в стиле Бидермейер в Вене. Известно тем, что якобы в 1791 году там в безымянной могиле был похоронен Моцарт. Однако до сих пор точное место не установлено, и памятник с ангелочком и цветочками является в большей степени символическим. Тут довольно хорошо описано, что на похороны никто не поехал, ссылаясь на плохую погоду, почему и нет никаких воспоминаний о местонахождении могилы, и что похороны могли быть совсем в другом месте.

Ничего не понятно с этими масонами, но масонов там много.

На кладбище полным ходом идет реставрация, на фотках видно, что подновлены надписи на надгробиях. Работа мечты.

Моцарт

Надо было записать, чья могила, аж с Граалем.

Православная часть кладбища

Незабвенному

@темы: еврейские кладбища, австрийские кладбища