Батаки

[Br. Samedi]

На острове Самосир и вокруг озера Тоба живет народность батаки (один из народов Индонезии). По переписи 2000 года их 5 миллионов человек.
Они удивительны тем, что кладбищ у них нет. А погребальные монументы ставятся либо в полях, либо около дома, причем частенько выше его.

©

Первым сообщил цивилизованному миру о существовании на севере острова Суматра царства каннибалов-батаков конце 19 века британский путешественник Уильям Марсден. Батаки обладали при этом высокой и древней культурой, в частности – собственной своеобразной письменностью.

@темы: обряды и традиции, азиатские кладбища

---

цитата

[Br. Samedi]

Каждый человек - это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история

Генрих Гейне

@темы: цитаты

---

Zagreb, кладбище Mirogoj

[The Highgate Vampire]

wikipedia
Mirogoj+Cemetery

Одна из необычных достопримечательностей Загреба – это парк кладбище Мирогой (Mirigoj Cemetery). Считается одним из красивейших парков-кладбищ Европы.
Мирогойское кладбище было основано в 1876 году на земельном участке, владельцем которого был лингвист Людевит Гай. В 1879 году начал строится главный вход, строительство которого закончилось в 1929 году. Вход и главное здание было сооружено по проекту австрийского архитектора Германа Болле. Именно входные ворота, увитые растениями, и аркады являются примечательной частью всего сооружения. Кладбище создано в стиле неоренессанса.
Здесь обрели покой многие известные деятели Загреба и Хорватии, среди которых: политик Янко Драшкович, астроном Отон Кучера, публицист Савич Маркович Штедимлия, баскетболист Дражен Петрович, лауреат Нобелевской премии по химии Владимир Прелог, первый президент Хорватии Франьо Туджман, скрипач Златко Балокович, писатель Мирослав Крлежа, поэт Петар Прерадович, историк Рудольф Хорват и многие другие.
Многие надгробия выполнены известными хорватскими скульпторами такими как: Иван Мештрович, Йозо Клякович, Иван Рендич, Дозо Дражич, Роберт Франгеш-Миханович, Иван Кердич, Антун Филиппович, Эдо Муртич, Антун Августинчич.
Также на кладбище располагаются монументы: погибшим хорватским солдатам в Первой Мировой войне, югославским национальным героям, жертвам Блайбурга и крестного пути и «Голос хорватских жертв – стена боли».
Хотя кладбище – специфическое место, кладбище Мирогой не кажется скорбным и грустным. Лишь иногда во время прогулок по его аллеям навеваются мысли о вечном.

-фотоотчет-

© .cwot.

Кладбище городское, смешанное. Т.е., как я понимаю, других упокоищ в городе вообще нет. Размеры, соответственно, большие, однако совмещённое Планерное + Машкино (что рядом с элитным районом Куркино) поболе будет.
Внутри скушно — ряды да ряды. Большой погост, все лежат тесно.
Особняком стоит та часть, что с другой стороны стены: она представляет собой могилы главных семей города. Что занимательно — еврейская часть снаружи тоже отмечена — на башнях не кресты, а звёзды Давида. Что неудивительно — еврейская часть и оказалась в среднем более интересной и приятной.
Стена-галерея:

Главный памятник мы нашли. Качество фоток жуткое, видимо мрамор отсвечивал.
Знакомтесь — Mors Liberatrics (Смерть - освободительница, если я правильно понял). В левой руке, прошу заметить, сломанные оковы. И ещё там много всяких таких мелочей, но особенно удивила пятиконечная звезда во лбу. Нет ни малейших сомнений, что советская.

Кроме нас на кладбище не было почти никого. Только встретили девушку, которая фотографировала могилы, как и мы, но с большой настоящей камерой. Друг на друга посмотрели очень по-особенному, но вслух ничего не сказали.
Напротив кладбища стоит заведение: кафе-бар Zombi

@темы: хорватские кладбища

---

Kerepesi Cemetery, Будапешт

[Br. Samedi]

Кладбище «Керепеши» (Kerepesi temető ) было основано за границей Будапешта в 1847 году, а, после введенного вскоре запрета хоронить на церковных погостах в черте города, кладбище стало быстро расти и естественным образом собрало у себя весь цвет венгерской нации. Сегодня оно расположено в городе, неподалеку от вокзала.

Посмотреть красивейший фото-отчет с кладбища

Здесь похоронены многие венгерские ученые, писатели, композиторы, архитекторы, политические деятели – Лайош Баттяни (Lajos Batthyány), Ференц Деак (Ferenc Deák), Лайош Кошшут (Lajos Kossuth), Луиза Блаха (Lujza Blaha), Янош Кадар (János Kádár), Мориц Жигмонд (Zsigmond Móricz).
Благодаря своей огромной территории – 56 гектаров – это кладбище является крупнейшим скульптурным парком в Европе, в котором можно увидеть и скромные семейные захоронения, и богато украшенные мавзолеи.

Адрес:
VIII., Fiumei út 16
Часы работы:
07.30-17:00 зимой
07.30-19:00 летом

.flickr.

© .cwot.
Самое главное, что есть в Budapest — это его кладбище. Именно после него я стал методично заглядывать на кладбища других городов, но ничего похожего больше нигде не встречал.
Первый раз я зашёл на него совершенно случайно, прогуливаясь по городу.
Это не погост в его традиционном понимании, это скорее пантеон для богатых и уважаемых семей города. Основное же отличие от других сооружений в том, что изначально оно спланировано и построено для прогулок и отдыха живых. И, за счёт того, что город на рубеже веков был в хорошей экономической форме, горожане на памятники тратили немалые средства.
Градостроители, видимо, отличались хорошим чувством юмора, поэтому здание городской больницы для рабочих и трудящихся разместили как раз напротив кладбища. Само здание, к слову, совершенно замечательное. Главный козырь здания — наглядная агитация. Вообще в Будапеште почему-то приняты барельефы на тему страданий рабочего класса. Лучшие — на здании Национального Банка и здесь.
Полный рассказ с комментариями автора

+Наша галерея+

@темы: венгерские кладбища

---

Происшествие в Newchurch-in-Pendle

[Br. Samedi]

Если мы поедем в глубь Британии, то вокруг нас будут оживать истории прошлых веков. Разные: и доблестные и горькие. Особняком стоят случаи судов над ведьмами, которые являются примером сущего мракобесия и торжеством клеветы.
Мой рассказ будет посвящен местечку в графстве Ланкашир. И пусть американский аналог (Салемский процесс) известен по всему миру, деревушка Newchurch-in-Pendle является не менее интересным объектом для повествования. Статью о случившимся вы можете прочесть в конце поста*. Я же расскажу вам о самом месте и по возможности покажу его.
Местность здесь очень живописная: сплошные холмы (да, да с большим количество овечьих стад и замков) и зелень.
Сворачиваем на Spenbrook Road (центральную улицу и, не побоюсь этой формулировки, самую цивилизационную). Здесь скрыт, на мой взгляд, парадокс истории и поколений. Почти в самом конце улицы притаился один из самых известных в Англии (!) ведьмовских магазинов - Witches galore. При хорошей погоде, обязательно на пороге вас встретит парочка ряженных ведьм.

Эта местная достопримечательность, ради которой люди готовы проехать очень много километров. Более того, она не единственная.
Через дорогу же от магазина, за зданиями, находится церковь святой Марии (где-то середина 16 века), которая и дала деревушке название. Именно здесь находятся "Глаз Бога" и "Могила Ведьмы". В самой церквушки есть мини-музей, то есть маленький отсек с летописями тех лет и того процесса. Почти покаяние здесь и чистый бизнес через десяток метров. Парадокс

Если вы приглядитесь к башне-колокольне, то можете увидеть на фасаде странное углубление в форме ока - это и есть Глаз Бога. Он смотрит прямо в сторону деревни, тем самым уберегая ее от темных сил и порч. Что, однако, не помешало "ведьмам" устраивать неподалеку сходки и выкапывать под самым носом черепа для черных месс.

Кладбище очень красивое. Особо место здесь занимает могила семейства Наттер (почему - смотрите ниже). Многие называют ее "Могилой ведьмы", но тела Элис Наттер тут все же, скорее всего, нет, ибо хоронить ведьм и самоубийц на церковных кладбищах было запрещено.


Непосредственно захоронение семейства Наттер:

* Полная история

Среди множества памфлетов и дешевых книжонок, описывающих ведовские процессы в Англии, «Чудесное разоблачение ведьм в графстве Ланкашир» (Лондон, 1613) занимает особое место. Этот массовый процесс против 20 предполагаемых ведьм был крупнейшим для своей страны и своего времени и вызвал заметное возбуждение в северных графствах. Посвященная ему книга вышла необычайно длинной (188 страниц в оригинале) и подробной; это был полуофициальный протокол процесса, написанный клерком суда (Томасом Поттсом) и одобренный судьей (сэром Эдуардом Бромли) как «тщательно изложенный и правдиво переданный». Впоследствии издание стало чем-то вроде пособия по проведению ведовских процессов.
Старуха Демдайк, как называли соседи восьмидесятилетнюю слепую миссис Элизабет Саутерн, призналась, что была ведьмой с 1560 г., когда «дух или дьявол в облике мальчика» принял ее душу. Пять лет спустя эта «злобная зачинщица всякого несчастья» убедила свою подругу и соседку, миссис Энн Уиттл, старуху Чаттокс, присоединиться к ней в ее «варварских и проклятых занятиях, убийствах, злодейских и дьявольских заговорах». К ним присоединились их дочери — к старухе Демдайк Элизабет Дивайс, а к старухе Чаттокс Энни Редферн, а затем и другие родственники и соседи.
Поттс превратил всех четырех главных действующих лиц в карикатуры на ведьм, которыми обычно изобиловали дешевые издания. Старуха Чаттокс, также около 80 лет от роду, была «тощей, иссохшей, дряхлой тварью, почти совсем слепой». Старуха Демдайк была «самой отвратительной старой каргой, которая только оскверняла белый свет своим присутствием». Элизабет Дивайс «была от рождения отмечена нелепой чертой внешности самой природой: ее левый глаз был ниже правого, один смотрел вверх, а другой вниз, так странно, что никто из почтенной публики, присутствовавшей на суде, и собравшихся зрителей не мог припомнить, чтобы видел когда-нибудь подобное».
В марте 1612 г. старуху Демдайк привели к местному судье Роджеру Ноуэллу для допроса по подозрению в ведовстве. Основанием для последнего стали слухи. Допрос старой женщины превратился в «любопытное предприятие». Старуха Демдайк обвинила свою внучку Элисон Дивайс и соперницу старуху Чаттокс. Всех троих отправили в Ланкаширский замок дожидаться выездной сессии суда. Элисон Дивайс обвиняли в том, что она наслала порчу на бродячего торговца.
Этим дьявольским искусством ведовства его голову свернуло набок, глаза и лицо перекосились, речь невозможно было понять, ноги, от паха до самого низа, перестали его слушаться; руки тоже перестали ему повиноваться, особенно левая, ладони вывернулись наружу; тело его сделалось непригодно ни к какой работе.
Элисон созналась, и связь между причиной и следствием была установлена. Старуху Чаттокс обвиняли в том, «что она преступным образом практиковала, использовала и употребляла различные злые и дьявольские искусства, называемые ведовством, чародейством, заклинаниями и колдовством, по отношению к некоему Роберту Наттеру из Гринхеда, что в Пендл-Форесте, графство Ланкашир, и силою того же ведовства преступно умертвила упомянутого Роберта Наттера».
Кроме нее, обвинение в убийстве Роберта Наттера при помощи колдовства было предъявлено дочери старухи Демдайк, Элизабет Дивайс, и дочери старухи Чаттокс, Энни Редферн.
Отчет об этом деле (которое слушалось 17 августа) примечателен не только своей необычайной полнотой, но и представленной в нем занимательной историей о заговоре с целью взорвать тюрьму и освободить пленников — новизна этого обвинения придавала правдоподобие другим, достаточно уже заезженным.
В начале апреля, в Страстную пятницу, Элизабет Дивайс созвала срочную встречу двух семейств в доме своей матери, Малкинг-Тауэре, что в Пендл-Форесте, чтобы вместе изобрести «какой-нибудь быстрый способ освобождения своей матери (старухи Демдайк), дочери (Элисон) и других ведьм Ланкашира». Около 18 женщин и всего 2 или 3 мужчин откликнулись на ее зов; 16 из них опознали по именам (но только половине были предъявлены обвинения). Компания «шумно веселилась и совещалась». Первый английский шабаш был, похоже, просто хорошим английским застольем. «Упомянутых персон угощали говядиной, беконом и жареной бараниной». Последний деликатес — жирного кастрированного барана — Джеймс, как предполагали, украл (преступление само по себе достаточно тяжкое, чтобы обеспечить смертный приговор). Группа планировала убить тюремщика в Ланкашире, взорвать замок (идея, без сомнения, подсказанная Пороховым заговором в Лондоне, со времен которого в ту пору минуло всего семь лет) и освободить обвиняемых. В протоколе Поттса говорится, что все «вышли из дома в своем собственном обличье», сели на лошадей и «тут же скрылись из виду». Все это похоже на попытку прибавить способность менять облик (а может, и летать по воздуху) к обвинениям в ведовстве. Следующую встречу назначили через год. Слухи об этом сборище дошли до ушей судьи Ноуэлла, который 27 апреля арестовал девять ведьм (некоторым из тех, против кого были выдвинуты обвинения, удалось бежать).
Судьи гордились собственной объективностью и справедливостью, однако вынесенный ими приговор основывался почти исключительно на показаниях Элизабет Дивайс и ее детей, Джеймса (которому в тот момент было немногим больше 20) и Дженет (9 лет). Элизабет Дивайс отказалась признаваться в чем-либо до тех пор, пока «Господу не стало угодно воздвигнуть юную деву, Дженет Дивайс, ее собственную дочь, в возрасте около девяти лет, неожиданную свидетельницу, которая и разоблачила все их занятия, встречи, совещания, убийства, заклинания и мошенничества». Когда и остальные ее двое детей поддержали Дженет, Элизабет сделала «очень подробное добровольное признание». Хотя позднее она отказалась от всего сказанного, признание все же оставалось в силе до самого конца процесса и стало главным свидетельством против нее. Она умерла, настаивая на собственной невиновности.
Дженет рассказала о том, как «дух в облике коричневой собаки» по имени Болл помогал ее матери убивать людей. Джеймс Дивайс подтвердил, что и он тоже видел коричневого пса, а также процесс изготовления магических глиняных куколок и слышал, как его бабка говорила, что Элизабет с помощью колдовства убила одного человека за то, что он отказался подать милостыню. Джеймс рассказал и жутковатую историю о краже хлеба для причастия на Великий четверг. Когда он возвращался домой, заяц попросил у него хлеба. Джеймс перекрестился, и заяц пропал.
Джеймс и Дженет опознали большинство ведьм, которые были на упомянутом обеде в Малкинг-Тауэре. Как ни старался Джеймс сотрудничать с судом и называть имена, ему самому предъявили два обвинения. На основании слов его девятилетней сестренки к ним прибавилось и третье: у Джеймса, заявила она, тоже есть собака, при помощи которой он насылает порчу. Пока его держали в заключении в замке, Джеймс в присутствии трех свидетелей сделал признание. Он оказался, по словам Поттса, «колдуном столь же опасным и злым, как и любой другой колдун или ведьма в Ланкашире».
Энни Редферн была признана невиновной в смерти Роберта Наттера «за отсутствием серьезных доказательств». Вердикт присяжных вызвал неудовольствие как судей, так и толпы. Женщину снова привлекли к суду, на этот раз по обвинению в порче и последовавшей за этим смерти отца Роберта, Кристофера Наттера. На этот раз ее признали виновной. Доказательства в обоих случаях одинаковые: слухи и сплетни «восемнадцати-, девятнадцатилетней давности».
Элис Наттер, мать покойного Роберта, была «богатой женщиной и имела большое поместье». Она производила впечатление «добродушной, независтливой и незлобивой женщины». На нее тоже указали как на одну из присутствовавших на обеде в Малкинг-Тауэре. Доказали принадлежность миссис Наттер к ведьмам так: Джеймс Дивайс сказал, что его бабка говорила, будто она ведьма, также и Дженет Дивайс повторила, что ее мать рассказывала ей, будто Элис ведьма, а также Элизабет Дивайс заявила, что она и Элис вместе извели колдовством одного человека. Для пущей уверенности в том, что Дженет правильно опознала Элис Наттер, судья Бромли, «с большим подозрением относившийся к показаниям этой маленькой девочки», приказал поставить перед ней несколько заключенных женщин, в том числе и совсем не знакомых. Дженет, которая неоднократно видела миссис Наттер, игравшую заметную роль в жизни графства, и против которой она лишь несколькими минутами раньше давала показания в суде, выдержала испытание с успехом. «Не может быть, чтобы это было поддельное или ложное обвинение, — сообщает Поттс, — сам Господь способствовал ее разоблачению». Миссис Наттер умерла, отстаивая собственную невиновность, осужденная, как заметил Уоллес Ноутстейн, «на основании показаний, самых шатких из всех, что были когда-либо представлены суду».
Сходные доказательства были использованы и в случае других обвиняемых. Показания признавшихся ведьм принимались с большой охотой, ибо «кто, кроме самих ведьм, может представить доказательства и одновременно свидетельства деяний других ведьм?» Каким образом эти признания добывали, неизвестно; старуха Демдайк умерла в тюрьме. Старуха Чаттокс, «когда ее признания прочли в присутствии суда и публики, со слезами признала, что все это правда». Однако почти все остальные обвиняемые настаивали на своей невиновности, «громко и яростно заявляя, даже у самой виселицы, что они умирают, не сознавшись ни в чем (насколько мы знаем, так оно и было)».
Итого десять повешенных, среди которых старуха Чаттокс и ее дочь Энни Редферн, Элизабет Дивайс, ее сын Джеймс и одиннадцатилетняя дочь Эдисон и миссис Элис Наттер. Еще двоих приговорили к году тюрьмы и четырем появлениям у позорного столба, остальных (восемь человек) оправдали.
На третий день процесс по делу ланкаширских ведьм был прерван рассмотрением дела трех ведьм из Салмсбери, обвиненных в порче, которую они наслали на молодую девушку. Воспользовавшись тем, что судья выразил какое-то легкое сомнение, три женщины упросили его допросить девушку. Она признала, что все ее обвинения были фальшивыми и что ее подучил католический священник, задумавший отомстить женщинам за их обращение в протестантизм. Однако на решение по основному делу это отступление не оказало никакого влияния.
Дело ланкаширских ведьм 1612 г. не следует путать с печально знаменитой историей, которая произошла в Пендле в 1634 г.: тогда на основании голословного обвинения маленького мальчика смертный приговор вынесли 17 персонам. Вмешательство Карла I привело к отсрочке казни. Среди обвиняемых была и Дженет Дивайс.
©

Было ли это правдой или нет? Никто уже не знает. До сих пор по английскому телевидению порой идут передачи мистического толка, где ведущий с командой экспертов-любитель пытаются доказать, что пендельские ведьмы - это не просто жертвы клеветы.

@темы: английские кладбища, В гостях у La Belle Dame sans Merci, клипы/ролики/передачи, Haunted

---

Еврейское кладбище в Галвестоне

[Br. Samedi]

Пишет b_a_n_s_h_e_e
Судя по всему, кладбище было основано во второй половине 19го века, но хоронят там до сих пор. Разделено оно на несколько секций - для протестантов (в основном, выходцев из Германии), католиков и евреев.

@темы: Texas, американские некрополи

---

Miller Mausoleum

[Br. Samedi]

Это маленькое кладбище в пригороде Мельбурна.

На его холме расположен мавзолей, который является местной достопримечательностью. Не из-за мистического флера, а из-за красоты.

Погребальное сооружение было воздвигнуто в честь Гвендолин Септимус, умершей от диабета в 1902 году, в возрасте 13 лет. Через восемь лет к ней присоединилась мать.

@темы: погребальные сооружения, австралийские кладбища, история скульптуры

---

Lenore или быстр у мертвых шаг.

[Br. Samedi]

+Альбом+

Готфрид Август Бюргер (нем. Gottfried August Bürger; 31 декабря 1747, Мольмерсвенде — 8 июня 1794, Гёттинген) — немецкий поэт.
Сын пастора. Получил юридическое образование. Один из выразителей идей «Бури и натиска». В литературной деятельности вначале подражал поэтам рококо. Опираясь на фольклорные традиции, создал новый для немецкой литературы жанр серьёзной баллады, введя элементы чудесного, таинственного, иррационального. В его балладах действуют мертвецы, привидения, оборотни.
Образцом нового типа баллады стала «Lenore» («Ленора», (1773), известная в многочисленных переводах и подражаниях (русский одноименный перевод В. А. Жуковского, два вольных подражания Жуковского — «Людмила» и знаменитая «Светлана», вольный перевод П. А. Катенина под названием «Ольга», другие переводы), и близкая к ней баллада «Der wilde Jäger» («Дикий охотник», 1786) и другие.

В переводе Жуковского.

Леноре снился страшный сон,
Проснулася в испуге.
«Где милый? Что с ним? Жив ли он?
И верен ли подруге?»
Пошел в чужую он страну
За Фридериком на войну;
Никто об нем не слышит;
А сам он к ней не пишет.
С императрицею король
За что-то раздружились,
И кровь лилась, лилась... доколь
Они не помирились.
И оба войска, кончив бой,
С музы́кой, песнями, пальбой,
С торжественностью ратной
Пустились в путь обратный.
Идут! идут! за строем строй;
Пылят, гремят, сверкают;
Родные, ближние толпой
Встречать их выбегают;
Там обнял друга нежный друг,
Там сын отца, жену супруг;
Всем радость... а Леноре
Отчаянное горе.
Она обходит ратный строй
И друга вызывает;
Но вести нет ей никакой:
Никто об нем не знает.
Когда же мимо рать прошла —
Она свет божий прокляла,
И громко зарыдала,
И на землю упала.
К Леноре мать бежит с тоской:
«Что так тебя волнует?
Что сделалось, дитя, с тобой?» —
И дочь свою целует.
«О друг мой, друг мой, все прошло!
Мне жизнь не жизнь, а скорбь и зло;
Сам бог врагом Леноре...
О горе мне! о горе!»
«Прости ее, небесный царь!
Родная, помолися;
Он благ, его руки мы тварь:
Пред ним душой смирися». —
«О друг мой, друг мой, все как сон...
Немилостив со мною он;
Пред ним мой крик был тщетен...
Он глух и безответен».
«Дитя, от жалоб удержись;
Смири души тревогу;
Пречистых тайн причастись,
Пожертвуй сердцем богу». —
«О друг мой, что во мне кипит,
Того и бог не усмирит:
Ни тайнами, ни жертвой
Не оживится мертвый».
«Но что, когда он сам забыл
Любви святое слово,
И прежней клятве изменил,
И связан клятвой новой?
И ты, и ты об нем забудь;
Не рви тоской напрасной грудь;
Не стоит слез предатель;
Ему судья создатель».
«О друг мой, друг мой, все прошло;
Пропавшее пропало;
Жизнь безотрадную назло
Мне провиденье дало...
Угасни ты, противный свет!
Погибни, жизнь, где друга нет!
Сам бог врагом Леноре...
О горе мне! о горе!»
«Небесный царь, да ей простит
Твое долготерпенье!
Она не знает, что творит:
Ее душа в забвенье.
Дитя, земную скорбь забудь:
Ведет ко благу божий путь;
Смиренным рай награда.
Страшись мучений ада».
«О друг мой, что небесный рай?
Что адское мученье?
С ним вместе — все небесный рай;
С ним розно — все мученье;
Угасни ты, противный свет!
Погибни, жизнь, где друга нет!
С ним розно умерла я
И здесь и там для рая».
Так дерзко, полная тоской,
Душа в ней бунтовала...
Творца на суд она с собой
Безумно вызывала,
Терзалась, волосы рвала
До той поры, как ночь пришла
И темный свод над нами
Усыпался звездами.
И вот... как будто легкий скок
Коня в тиши раздался:
Несется по полю ездок;
Гремя, к крыльцу примчался;
Гремя, взбежал он на крыльцо;
И двери брякнуло кольцо...
В ней жилки задрожали...
Сквозь дверь ей прошептали:
«Скорей! сойди ко мне, мой свет!
Ты ждешь ли друга, спишь ли?
Меня забыла ты иль нет?
Смеешься ли, грустишь ли?» —
«Ах! милый... бог тебя принес!
А я... от горьких, горьких слез
И свет в очах затмился...
Ты как здесь очутился?»
«Седлаем в полночь мы коней...
Я еду издалёка.
Не медли, друг; сойди скорей;
Путь долог, мало срока». —
«На что спешить, мой милый, нам?
И ветер воет по кустам,
И тьма ночная в поле;
Побудь со мной на воле».
«Что нужды нам до тьмы ночной!
В кустах пусть ветер воет.
Часы бегут; конь борзый мой
Копытом землю роет;
Нельзя нам ждать; сойди, дружок;
Нам долгий путь, нам малый срок;
Не в пору сон и нега:
Сто миль нам до ночлега».
«Но как же конь твой пролетит
Сто миль до утра, милый?
Ты слышишь, колокол гудит:
Одиннадцать пробило». —
«Но месяц встал, он светит нам...
Гладка дорога мертвецам;
Мы скачем, не боимся;
До света мы домчимся».
«Но где же, где твой уголок?
Где наш приют укромный?» —
«Далеко он... пять-шесть досток...
Прохладный, тихий, темный». —
«Есть место мне?» — «Обоим нам.
Поедем! все готово там;
Ждут гости в нашей келье;
Пора на новоселье!»
Она подумала, сошла,
И на коня вспрыгнула,
И друга нежно обняла,
И вся к нему прильнула.
Помчались... конь бежит, летит.
Под ним земля шумит, дрожит,
С дороги вихри вьются,
От камней искры льются.
И мимо их холмы, кусты,
Поля, леса летели;
Под конским топотом мосты
Тряслися и гремели.
«Не страшно ль?» — «Месяц светит нам!» —
«Гладка дорога мертвецам!
Да что же так дрожишь ты?» —
«Зачем о них твердишь ты?»
«Но кто там стонет? Что за звон?
Что ворона взбудило?
По мертвом звон; надгробный стон;
Голосят над могилой».
И виден ход: идут, поют,
На дрогах тяжкий гроб везут,
И голос погребальный,
Как вой совы печальный.
«Заройте гроб в полночный час:
Слезам теперь не место;
За мной! к себе на свадьбу вас
Зову с моей невестой.
За мной, певцы; за мной, пастор;
Пропой нам многолетье, хор;
Нам дай на обрученье,
Пасто́р, благословенье».
И звон утих... и гроб пропал...
Столпился хор проворно
И по дороге побежал
За ними тенью черной.
И дале, дале!.. конь летит,
Под ним земля шумит, дрожит,
С дороги вихри вьются,
От камней искры льются.
И сзади, спереди, с боков
Окрестность вся летела:
Поля, холмы, ряды кустов,
Заборы, домы, села.
«Не страшно ль?» — «Месяц светит нам». —
«Гладка дорога мертвецам!
Да что же так дрожишь ты?» —
«О мертвых все твердишь ты!»
Вот у дороги, над столбом,
Где висельник чернеет,
Воздушных рой, свиясь кольцом,
Кружится, пляшет, веет.
«Ко мне, за мной, вы, плясуны!
Вы все на пир приглашены!
Скачу, лечу жениться...
Ко мне! Повеселиться!»
И лётом, лётом легкий рой
Пустился вслед за ними,
Шумя, как ветер полевой
Меж листьями сухими.
И дале, дале!.. конь летит,
Под ним земля шумит, дрожит,
С дороги вихри вьются,
От камней искры льются.
Вдали, вблизи, со всех сторон
Все мимо их бежало;
И все, как тень, и все, как сон,
Мгновенно пропадало.
«Не страшно ль?» — «Месяц светит нам». —
«Гладка дорога мертвецам!
Да что же так дрожишь ты?» —
«Зачем о них твердишь ты?»
«Мой конь, мой конь, песок бежит;
Я чую, ночь свежее;
Мой конь, мой конь, петух кричит;
Мой конь, несись быстрее...
Окончен путь; исполнен срок;
Наш близко, близко уголок;
В минуту мы у места...
Приехали, невеста!»
К воротам конь во весь опор
Примчавшись, стал и топнул;
Ездок бичом стегнул затвор —
Затвор со стуком лопнул;
Они кладбище видят там...
Конь быстро мчится по гробам;
Лучи луны сияют,
Кругом кресты мелькают.
И что ж, Ленора, что потом?
О страх!.. в одно мгновенье
Кусок одежды за куском
Слетел с него, как тленье;
И нет уж кожи на костях;
Безглазый череп на плечах;
Нет каски, нет колета;
Она в руках скелета.
Конь прянул... пламя из ноздрей
Волною побежало;
И вдруг... все пылью перед ней
Расшиблось и пропало.
И вой и стон на вышине;
И крик в подземной глубине,
Лежит Ленора в страхе
Полмертвая на прахе.
И в блеске месячных лучей,
Рука с рукой, летает,
Виясь над ней, толпа теней
И так ей припевает:
«Терпи, терпи, хоть ноет грудь;
Творцу в бедах покорна будь;
Твой труп сойди в могилу!
А душу бог помилуй!»

Описание баллады

Образ Леноры, по словам поэта, заимствован из немецкой песни, которую пели в старину за прялкой. Однако фантастическая фабула этой баллады, восходящей к сказанию о мертвом женихе, встречается в фольклоре многих народов.
Сюжет баллады и соответственно образ героини отличаются двуплановостью: исторические события и реальные переживания переключаются автором в сферу вневременной фантастики.
В начале баллады упоминается битва под Прагой 6 мая 1757 г., в которой прусский король Фридрих II разбил войско австрийской императрицы Марии Терезии. Упоминание одного из значительных эпизодов Семилетней войны (1756-1763) придавало балладе подчеркнуто современный характер. О возлюбленном Леноры Вильгельме сказано поэтом скупо:
Бюргер в балладе оттеняет длительность разлуки Леноры с любимым. Семь лет - срок, достаточно часто встречающийся в фольклоре. Для Жуковского, как и для его читателей, существенно осуждение войны как таковой, которая ассоциировалась в русском сознании с недавней победой над Наполеоном.
Автор баллады передает контрастное отчаяние Леноры, которая не находит своего милого в рядах возвращающихся с войны победителей, и радость тех, кто встретил отца, супругу, невесту. Всеобщее ликование усиливает горе героини и толкает ее на отчаянный шаг: не находя сострадания ни у людей, ни у Бога, она проклинает божий свет. Для Леноры утрата возлюбленного равносильна смерти, если погиб он, то и она готова разделить с ним судьбу. Напрасны увещевания матери, которая призывает Ленору смириться; смертным грехом кажутся ей гневные речи дочери, посылающей проклятья небесам. Бюргер в балладе использует еще одну антитезу: бунт дочери и молитвенное смирение матери. Тщетной оказывается попытка матери вызвать ревность Леноры, высказав предположение, что возлюбленный оказался изменником. Любовь и верность Леноры непоколебимы, а за потерю жениха она винит только Бога.
Героиня баллады предстает как сильная личность, ее страстная жажда счастья заставляет отвергнуть реальность мира, созданного несправедливым и жестоким.
На смену реальной действительности возникает не менее страшный мир фантастический. Рождается ли он в воображении героини, или это некая темная сторона бытия, недоступная здравому смыслу, для автора не существенно. Ленора живет в балладе по законам жанра, который стирает грань между вымыслом и реальностью. Героиня находится в состоянии крайнего возбуждения, она грезит наяву, и ее ведения материализуются.
Появление мертвого жениха на коне, скачка с ним будто бы на свадьбу, а оказывается на кладбище - это еще одно испытание Леноры, которое она храбро выдерживает. Разумом она понимает, куда влечет ее жених, но сердце заставляет быть с ним неразлучной.
Во время фантастической скачки в бесконечном ночном пространстве приметы действительности исчезают, более того, само понятие реального времени становится несущественным. Местом действия оказывается вселенская бесконечность, вместо времени - вечность. Соответственно претерпевает изменение образ Леноры, который переключается в символический план, утрачивая бытовые детали. Ленора становится олицетворением женской верности, она способна разделить с суженым его печальную долю. В финале баллады Ленора оказывается между жизнью и смертью.
©

Frank Kirchbach, 1896

Множество других иллюстраций от разных художников.

Петрухин "Баллада о мертвом женихе и век викингов"

Романтический сюжет европейских баллад о преданной невесте, которая ждет ушедшего в поход жениха, пока за ней не является призрак и едва не уносит деву в могилу, восходит к древним временам. Тогда считалось, что жены следуют за мужьями на тот свет. «Хвали жен на костре», – советует Один в своих речах, донесенных «Старшей Эддой». Считалось, что преданность женщины можно проверить только после смерти.
В одной из героических песен «Старшей Эдды» – «Второй песни о Хельги Убийце Хундинга» – рассказывается о преданности жены этого героя Вёльсунга, брата Сигурда. Вся жизнь Хельги была посвящена деяниям, достойным Вальхаллы, и само имя значит «священный», «посвященный». Этот конунгвикинг совершил много боевых подвигов, в которых ему помогала валькирия Сигрун, дочь конунга Хёгни. Среди жертв его боевой ярости оказался и отец Сигрун. Узнав об этом, Сигрун стала оплакивать родичей, а Хельги принялся утешать деву: такова судьба, велящая ей стать валькирией Хильд для своих родичей. (Хильд – та самая валькирия, изза которой длится битва между ее отцом, также зовущимся Хёгни, и возлюбленным Хедином.) На это Сигрун отвечает Хельги, что мечтала бы оживить всех убитых и потом оказаться в его объятьях.
Имя Хильд стало нарицательным в эпической и скальдической поэзии. Сама битва в скальдических стихах описывается как брак с Хильд: глава войска разламывает кольцо, чтобы вручить ей свадебный дар. Возлюбленная Хедина готовит брачное ложе для шлемоносцев… Но это ложе – поле боя! Любителям русской словесности хорошо известна эта метафора. В «Слове о полку Игореве» битва с половцами на реке Каяле описывается как брачный пир: на нем не хватило кровавого вина, но храбрые русичи закончили пир – напоили сватов и сами полегли за Русскую землю. Русская героическая песнь исторически точна: половцы действительно были сватами русских, русские князья женились на половецких ханшах. Но сравнение битвы со свадебным пиром не просто поэтическая метафора, особенно в героическое, эпическое, время. Избранник валькирии – это эйнхерий, он получал ее любовь в воинском рае. Брак с валькирией – это смерть в бою.
...
Брак в народной культуре всегда уподоблялся смерти: недаром причитания невесты были сродни похоронной причети. Для родоплеменного общества это уподобление было не столько поэтическим, сколько буквальным: невеста должна была отправляться в чужой род, а это было все равно, что отправиться в иной мир. Сватовство было подобно вызову на бой. В эддической песни героическое сватовство Хельги привело к гибели родичей Сигрун.
Неудивительно, что скандинаву в его рождении на свет, браке и смерти покровительствовали одни и те же девы судьбы – дисы, норны и валькирии.
В эддической песни волшебство было уже недоступно эпической героине. Сигрун не могла воскресить родичей, но и не изменила избранному ею герою: она стала его женой и родила ему сыновей. Однако Хельги не суждено было дожить до старости.
Брат Сигрун Даг приносил жертвы Одину, чтобы тот помог ему отмстить за отца. Один дал жертвователю свое волшебное копье. Даг встретил Хельги у рощи под названием Фьётурлюнд, что значит «роща оков». Тацит говорит о такой роще как о священной у германского племени семнонов: туда нельзя было входить без оков. В этой священной роще Даг пронзил Хельги копьем – принес его в жертву Одину. Потом он пошел ко двору сестры и рассказал ей о случившемся.
Эта эпическая песнь отражает драму распадающегося и погибающего рода. Сигрун проклинает родного брата за убийство мужа, насылая на него традиционное заклятье: пусть он погибнет от собственного оружия! Даг отвечает, что не он виною такой судьбе – виноват Один, сеятель раздоров.
Хельги тем временем хоронят под курганом, и он отправляется в Вальхаллу. В песни говорится, что Один предложил потомку Вёльсунгу править вместе с ним. Тогда Хельги велит своему врагу и убийце отца Хундингу (само имя Хундинг имеет уничижительное значение – «собака»), который пал в битве с Хельги, но также пребывает в Вальхалле, омыть ноги эйнхериям, развести огонь, привязать собак и даже дать пойло свиньям (рабская работа!), а затем лишь думать об отдыхе.
...
Мы видим, что победитель в Вальхалле оказывается в праве помыкать побежденными, как своими слугами. Но эти загробные почести уже не приносят счастья эпическому герою.
Однажды служанка Сигрун шла на закате мимо кургана Хельги и увидела, как конунг с дружиной подъезжает к кургану. Она спросила, не настал ли конец света, – ведь мертвые скачут туда, куда им не дано возвратиться. Конунг отвечает, что конец света еще не настал, и хоть загробная дружина шпорит коней, ей не дано возвратиться домой.
Служанка рассказывает хозяйке, что раскрылся курган и Хельги вернулся. Он просит осушить его кровавые раны. Преданная Сигрун спешит к кургану. Ее радость – радость валькирии: она так счастлива видеть мужа, как соколы Одина (то есть вороны) радуются, увидев еще теплые трупы убитых. Она просит Хельги снять кольчугу, но в объятиях Сигрун оказывается мертвец: его волосы покрыл иней, тело – смертная роса, руки холодны, как лед. Мертвый конунг напоминает, что Сигрун сама повинна в том, что Хельги «обрызган горя росою»: ведь он пал в распрях с ее родичами. Мертвый герой не велит запевать горестных песен, ведь с ним в кургане пребудет теперь знатная дева, «диса воинов».
Сигрун стелет брачное ложе в кургане – она хочет устроить герою Вальхаллу прямо в могиле. Но Хельги уже пора спешить: ему надо скакать на бледном коне по алой дороге, пока петух Сальгофнир не разбудил эйнхериев в чертоге Одина.
Хельги скачет назад в Вальхаллу, а Сигрун и ее служанка возвращаются домой. Но к ночи Сигрун вновь посылает служанку к кургану, следить, не приедет ли Хельги. Напрасно – спускается ночь, а Хельги нет. Но тут разумная служанка произносит загадочную фразу: «Ночью сильней становятся все мертвые воины, чем днем, при солнце». Она отговаривает хозяйку спускаться в курган.
...
Эти слова могут означать только одно: отправившийся в Вальхаллу Хельги мыслится одновременно присутствующим в кургане – своем загробном жилище. Мы уже сталкивались с подобными представлениями в практике царских погребений: рядом с пирамидой Хеопса покоилась его царская ладья для загробного плавания.
В народной традиции считается, что нельзя долго тосковать и оплакивать умершего жениха или мужа, иначе он явится с того света и унесет с собой тоскующую. В немецкой балладе «Ленора», вдохновившей многих поэтовромантиков, мертвый жених, павший на поле боя в Венгрии (в Гуннской земле германского эпоса и в краю вампиров), прискакал ночью к своей невесте. Он торопит ее в свой дом на зеленом лугу, пока не пропели петухи, возвещающие рассвет. Но разумная дева отказывается скакать с ним в дальнюю дорогу: его кровать слишком узка, и ему суждено покоиться на ней одному до Страшного суда.
В датской балладе «Оге и Эльсе» мертвый жених слышит из могилы плач возлюбленной.
Он берет свой гроб и является к ней в дом. Подобно Сигрун, Эльсе встречает возлюбленного и расчесывает его волосы золотым гребнем. Она спрашивает, что происходит там, в могильном мраке. И жених сначала отвечает, что в могиле так же, как в небесном царстве, – его невеста может быть веселее. Но когда преданная Эльсе собирается последовать за женихом, Оге признается, что в могиле темно, как в преисподней. Его любовь оказывается сильнее, чем желание быть с Эльсе. Когда невеста оплакивает своего жениха, кровью наполняется гроб и змеи кишат у его ног. Когда же Эльсе смеется и поет, загробное жилище наполняется лепестками роз. Однако признание мертвеца не спасает Эльсе от тоски – она умирает.
Любовь выходца с того света – мертвеца или альва – гибельна для живых. Сигрун в песни о Хельги вскоре умерла от скорби – герой дождался своей возлюбленной в кургане. В конце песни повествуется о том, что в древние времена люди верили, будто умершие рождаются вновь. Говорили, что обрели новое рождение и Хельги и Сигрун: герой получил при рождении прежнее имя, а его возлюбленная стала валькирией Карой. Но злой рок преследовал и эту пару. Кара покровительствовала Хельги в битвах, но однажды в поединке с врагом воин случайно задел мечом парящую над ним валькирию: его духхранитель был ранен, и сам Хельги пал в поединке.

@темы: Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Изобразительное искусство

---

в городке Блумингтон, Индиана

[Br. Samedi]

© b_a_n_s_h_e_e
Буквально в центре университета я обнаружила кладбище. На ловца и зверь бежит. Наверное, здесь хоронят студентов, не сдавших сессию. Точнее, хоронили в 19 веке, потому что могилы старинные. Надо будет разузнать про них побольше.

@темы: американские некрополи, Indiana

---

Кладбища Токио

[Br. Samedi]

Yanaka Cemetery, Tokyo

Старое кладбище Янака, что вблизи парка Уэно, популярно среди туристов. Популярно, как водится, в период ханами (цветения сакуры), потому что на кладбище много вишнёвых деревьев, а ещё потому что там похоронены члены клана Токугава, в том числе и последний сёгун Токугава Ёсинобу, только к ним всё равно не пускают.
Немного сухих фактов. Кладбище открыто с 1872 года, но на его территории находятся более древние захоронения. Площадь кладбища - около 100 000 м², на которых располагается около 7000 захоронений.
В тихом старом районе Уэно находится много кладбищ, которые почти не отличаются друг от друга. Атрибуты типичной могилы: две вазочки с букетиками по бокам, кружка или бутылка с водой, подставка под благовония и листочки с молитвами. Дзидзо часто является признаком детской могилки. Однако большинство японских кладбищ вовсе не такие большие, как Янака или Аояма, в основном, они очень маленькие и находятся возле храмов, и особенно много кладбищ можно увидеть вдоль железнодорожных путей, проезжая на JR. Кроме того, согласно буддийскому погребальному ритуалу, возле могилы устанавливают сотоба - деревянные планки, на которых пишут имя человека, данное ему после смерти. Обычно сотоба оставляют на 49 дней, но на Янака их не убирают никогда, поэтому они - первое, что бросается здесь в глаза.
Прогуляться

Aoyama Cemetery

The largest cemetery in Tokyo, as well as the first public cemetery in Japan, opened in 1874. Buried figures include some notable politicians, generals, businessmen and novelists.

@темы: японские кладбища, атрибуты погребения и похорон

---

Новый Орлеан - Масонское Кладбище

[Br. Samedi]

© b_a_n_s_h_e_e

На масонское кладбище мы попали совершенно случайно - просто заблудились по дороге в центр, увидели его в окно, и у нас сорвало крышу . Кладбище было основано в 1865 году, но хоронят там до сих пор.

*


*Eastern Star - Орден "Восточная Звезда" женская масонская организация.
Орден Восточной Звезды – парамасонский орден, в основе идеологии которого лежит учение, базирующееся на Библии. Орден преследует, прежде всего, благотворительные цели. Основан Робертом Моррисом, адвокатом и из Бостона. Моррис первоначально намеревался организовать женское направление в масонстве, но не смог победить сильное противодействие. В 1849 году Моррисом был впервые опубликован ритуал Ордена Восточной Звезды. Впоследствии он работал вместе с Робертом Макоем, который написал и в 1867 г. опубликовал ритуал, базирующийся на Моррисовском ритуале. В том же году была организована первая ложа. Члены Ордена должны быть старше 18 лет и являться либо хорошо зарекомендовавшими себя Мастерами, либо близкими родственниками хорошо зарекомендовавших себя Мастеров. Каждое Отделение имеет 18 офицеров, некоторые из которых выбраны, а остальные назначены. Двое офицеров должны быть мужчинами, девять офицеров – женщинами. Вся символика и все учение Ордена основано на Ветхом и Новом Заветах. Но членство в Ордене требует веры только в Высшие Бытие, а не принадлежности какой-либо конфессии или только христианского вероисповедания.
читать больше

@темы: обряды и традиции, американские некрополи, Louisiana, загадки и мистика некрополей

---

Английское кладбище в Германии

[Br. Samedi]

Относительно событий второй мировой войны, Германия является одним большим памятником истории. Весной 1945 года, несмотря на явную близость победы, СССР и его западные союзники продолжали нести немалые потери. Тогда, в апреле, на германско-голландской границе в лесу был окружён и уничтожен целый английский полк. Фашистская Германия была обречена, брать пленных было бессмысленно. Поэтому все: от рядовых солдат до офицеров британской армии – погибли.
После боя их похоронили в одном месте, но не в безымянной могиле, а каждого отдельно. Теперь на этом месте – кладбище, которое и называется английским – английское кладбище.
Мощные арки, аккуратный заборчик, подстриженный газон, ровные ряды строгих белых надгробных плит.
За этим кладбищем ухаживает администрация города Клеве – центра одноимённой области в земле Северный Рейн-Вестфалия. Захоронение британских солдат, как и сам Клеве, находится настолько близко к голландской границе, что иностранные журналисты нередко ошибочно и относят его к Нидерландам.
Участок дороги вдоль кладбища почти каждый месяц показывают по местному телевидению: здесь очень часто происходят аварии. Наверное, нет в том месте дерева, у которого хоть раз не стоял бы траурный венок. Может это как-то связано с душами похороненных на кладбище англичан? Мистика…
Рассказывает Елена Фитц, жительница Клеве:
- У меня здесь три года назад погиб муж: разбился на машине. Это произошло зимой. Они с коллегами впятером ехали на работу. Был ужасный гололёд. Въехали в дерево, все остались живы, а его не стало. И всё потому, что зимой здесь никто не посыпает солью дорогу! Тяжело им, видите ли! Германия говорит, что это – уже голландская территория и обрабатывать её должны голландцы. А в Нидерландах всё наоборот спирают на немцев. Так эта дорога и стоит всю зиму скользкая, ничем не посыпанная. Сколько людей здесь разбивается!
Каждый год весной на английском кладбище проходят митинги в честь павших. Приезжают дети и внуки воинов, британские офицеры. Едут не только из Соединённого Королевства, но и из США, Франции. Да и на памятниках тоже – не только английские гербы, но и звёзды Давида, польские и русские фамилии. У кладбищенских ворот стоит беседка, в стене которой лежит несколько альбомов на случай, если кто-нибудь из посетителей пожелает оставить запись. Оставил и я. В тот же день до меня в зелёном альбоме на немецком и английском языках расписались ещё семь человек. Я открыл его сначала: отзывы людей из Германии, Нидерландов, Великобритании, США, Франции, Польши, Белоруссии, России. Теперь появилась запись и из Казахстана.
И всё же подавляющее большинство похороненных на этом кладбище – англичане. Да и полк воевал под британским флагом. Очень много погибло совсем юных бойцов: по 17-20 лет.
Отношение немцев к своей истории, а также к тем, кто принимал в ней участие, пусть даже в лице лютого врага, достойно высшей похвалы. Город Клеве, где находится английское кладбище, в 1944 году был практически стёрт с лица земли в результате двух налётов бомбардировщиков с британскими стягами на фюзеляжах. Однако жители Клеве восстановили свой город и присматривают за прахом убиенных англичан. Что это? Трепетное и беспристрастное отношение к истории или способность прощать всё врагам своим. Любое из этих человеческих качеств, а оба – тем более, достойны того, чтобы посвятить им всю свою жизнь.
//24.01.2008
Автор: Александр Вервекин
©

@темы: немецкие кладбища, английские кладбища

---

Отрывок

[Br. Samedi]

классика

Гаррису захотелось выйти в Хэмптон-Корте и посмотреть могилу миссис
Томас.
- Кто такая миссис Томас? - спросил я.
- Почем я знаю, - ответил Гаррис. - Это дама, у которой интересная
могила, и я хочу ее посмотреть.
Я возражал против этого. Не знаю, может быть, я не так устроен, как
другие, но меня как-то никогда не влекло к надгробным плитам. Я знаю, что
первое, что подобает сделать, когда вы приезжаете в какой-нибудь город или
в деревню, - это бежать на кладбище и наслаждаться видом могил, но я всегда
отказываю себе в этом развлечении. Мне неинтересно бродить по темным,
холодным церквам вслед за каким-нибудь астматическим старцем и читать
надгробные надписи. Даже вид куска потрескавшейся бронзы, вделанной в
камень, не доставляет мне того, что я называю истинным счастьем.
Я шокирую почтенных причетников невозмутимостью, с какой смотрю на
трогательные надписи, и полным отсутствием интереса к генеалогии обитателей
данной местности. А мое плохо скрываемое стремление поскорее выбраться из
церкви кажется им оскорбительным.
Однажды, золотистым солнечным утром я прислонился к невысокой стене,
ограждающей, маленькую сельскую церковь, и курил, с глубокой, тихой
радостью наслаждаясь безмятежной картиной: серая старинная церковь с
деревянным резным крыльцом, увитая гирляндами плюща, белая дорога,
извивающаяся по склону горы между рядами высоких вязов, домики с
соломенными крышами, выглядывающие из-за аккуратно подстриженных изгородей,
серебристая река в ложбине, покрытые лесом горы вдали...
Чудесный пейзаж! В нем было что-то идиллическое, поэтичное, он
вдохновлял меня... Я казался себе добрым и благородным. Я чувствовал, что
не хочу больше быть грешным и безнравственным. Мне хотелось поселиться
здесь, никогда больше не поступать дурно и вести безупречную, прекрасную
жизнь; мне хотелось, чтобы седина посеребрила мне волосы, когда я
состарюсь, и т. д. и т. д.
В эту минуту я прощал всем моим друзьям и знакомым их греховность и
дурной нрав и благословлял их. Они не знали, что я их благословляю. Они шли
своим дурным путем, не имея понятия о том, что я делал для них в этой
далекой мирной деревне. Но я все же делал это, и мне хотелось, чтобы они
это знали, так как я желал сделать их счастливыми.
Такие возвышенные, добрые мысли мелькали у меня в голове, и вдруг моя
задумчивость была прервана тоненькими, пронзительными возгласами:
- Все в порядке, сэр! Я иду, иду. Все в порядке, сэр! Не спешите.
Я поднял глаза и увидел лысого старика, который ковылял по кладбищу,
направляясь ко мне; в руках у него была огромная связка ключей, которые
тряслись и гремели при каждом его шаге.
С молчаливым достоинством я махнул ему рукой, чтобы он уходил. Но
старик все приближался, неумолчно крича:
- Я иду, сэр, иду! Я немного хромаю. Теперь я уже не такой прыткий,
как раньше. Сюда, сэр!
- Уходи, о несчастный старец, - сказал я.
- Я торопился изо всех сил, сэр! - продолжал старик. - Моя хозяйка вот
только сию минуту заметила вас. Идите за мной, сэр!
- Уходите, - повторил я, - оставьте меня, пока я не перелез через
стену и не убил вас.
Старик, видимо, удивился.
- Разве вы не хотите посмотреть могилы? - спросил он.
- Нет, - ответил я. - Не хочу. Я хочу стоять здесь, прислонившись к
этой старой крепкой стене. Уходите, не мешайте мне. Я доверху полон
прекрасными, благородными мыслями и хочу остаться таким, ибо чувствую себя
добрым и хорошим. Не болтайтесь же здесь и не бесите меня. Вы рассеете все
мои добрые чувства вашими нелепыми могильными камнями. Уходите и найдите
кого-нибудь, кто похоронит вас за дешевую цену, а я оплачу половину
расходов.
На минуту старик растерялся. Он протер глаза и пристально посмотрел на
меня. Снаружи я был достаточно похож на человека. Старик ничего не понимал.
- Вы приезжий? - спросил он. - Вы не живете здесь?
- Нет, не живу, - сказал я. - Если бы я жил здесь, вы бы здесь не
жили.
- Ну, значит, вы хотите посмотреть могилы, - сказал старик. -
Гробницы, знаете, закопанные люди, памятники.
- Вы обманщик, - ответил я, начиная раздражаться. - Я не хочу смотреть
ваши могилы. Зачем это мне? У нас есть свои могилы - у нашей семьи. Могилой
моего дяди Поджера на кладбище Кенсел-Грин гордится вся округа; гробница
моего дяди в Бау может принять восемь постояльцев, а моя двоюродная бабушка
Сюзен покоится в кирпичной гробнице на кладбище в Финчли; надгробный камень
ее украшен барельефом в виде кофейника, а вдоль всей могилы тянется
шестидюймовая ограда из лучшего белого камня, которая стоила немалых денег.
Если мне требуются могилы, я хожу в те места и наслаждаюсь ими. Мне не
нужно чужих могил. Когда вас самого похоронят, я приду и посмотрю на вашу
могилу. Это все, что я могу для вас сделать.
Старик залился слезами. Он сказал, что на одной из могил лежит камень,
про который говорят, будто это все, что осталось от изображения какого-то
мужчины, а на другом камне вырезаны какие-то слова, которых никто еще не
мог разобрать.
Я продолжал упорствовать, и старик сказал сокрушенным тоном:
- Может быть, вы посмотрите надгробное окно?
Я не согласился даже на это, и старик выпустил свой последний заряд.
Он подошел ближе и хрипло прошептал:
- У меня есть там внизу, в склепе, пара черепов. Посмотрите на них.
Идемте же, посмотрите черепа. Вы молодой человек, вы путешествуете и должны
доставить себе удовольствие. Пойдемте, посмотрите черепа.
Тут я обратился в бегство и на бегу слышал, как старик кричал:
- Посмотрите черепа! Вернитесь же, посмотрите черепа!
Но Гаррис упивается видом могил, гробниц, эпитафий и надписей на
памятниках, и от мысли, что он может не увидеть могилы миссис Томас, он
совершенно свихнулся. Он заявил, что предвкушал возможность увидеть эту
могилу с того момента, как была задумана наша прогулка, и что не
присоединился бы к нам, не будь у него надежды увидеть могилу миссис Томас.

"Трое в лодке" Джером К. Джером.

@темы: Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

---

Mountain View Cemetery/Oakland, California

[The Highgate Vampire]

The Mountain View Cemetery - очень большое кладбище (91 гектар) Окленда, штат Калифорния. Было основано в 1863. Пристанище миллионеров и просто богатых людей.

Подробный и красивый фото-обзор кладбища

Оф. сайт

Кладбище сняла в своем клипе группа AFI

@темы: американские некрополи, клипы/ролики/передачи, California

---

10-ка самых загадочных кладбищ Америки. Часть 10

[Br. Samedi]

Greenwood Cemetery - Decatur, Illinois
- Where the Dead Still Walk -

Одно из самых интересных кладбищ приберег на конец рейтинга. Что может быть интереснее и загадочнее, чем бывшие могильники индейцев? Дружно вспомнили "Кладбище домашних животных" и сразу забыли, ибо про Вендиго в этом посте ничего не будет.
Сразу делаю пометку, что это не то кладбище, о котором писал Акунин. Кладбищ с одинаковыми названиями в США вообще очень много.
Дата основания кладбища покрыта тайной. Не существует учетной записи, которая была зафиксировала первые захоронения. Очень долго считалось, что это самое паранормальное кладбище во всем штате. Количество странных явлений и случаев порой просто зашкаливало. В чем причина такой концентрации фантомов? Для этого надо познакомиться с историей этого места.
Коренные американцы (индейцы, естественно) первыми устроили здесь свои поселения. Средний Иллинойс был тогда степью, которая простиралась на много километров. При этом, довольно зеленый и лесистый участок земли, на котором позже возникнет город Декатур, пустовал очень долго. Люди селились поблизости, а эту территорию использовали в качестве могильника. Курганы индейцев были найдены по всей центральной части города, с учетом того, что люди знали, где копать. Многие же из захоронений просто исчезли с течением времени. Согласно верованиям индейцев, их места для захоронения выбирались с огромной тщательностью и были тесно связаны с потусторонним миром. По их мнению это бы очень сильно помогло душе, после того, как она покинула тело, ибо выбранное место служило порталом в другое измерение. Некоторые ученые считают, что земля, на которой стоит Декатур, обладало именно этим свойством. Отсюда столь высокий паранормальный фон. Кроме того, души умерших индейцев могут мстить за то, что был нарушен покой царства мертвых. Могильник индейцев как раз захватывает южную часть Гринвуда. Поэтому здесь встречаются безымянные захоронения, которые своим древним видом сбивают с толку людей, считающих, что кладбище было открыто в середине 19 века (около 1840).
Историю кладбища лучше поделить на временные отрезки.

Историческая справка

по информации с .haunteddecatur.
Первый бревенчатый дом здесь появился в 1820 году и принадлежал Уильяму Даунингу. Постройка располагалась к югу от реки Сангамон. Владелец жил до 1824 года, потом продал дом и имущество семье Уорд. Через некоторое время приехала семья Стивенс и вслед за ней ряд других поселенцев, которые стали строить свои дома рядом с первыми двумя семействами. Так возникло два малых населенных пункта. Со временем население возросло, увеличивая численность региона.
К сожалению, никаких записей о захоронениях того периода не осталось. Большое количество безымянных могил тоже ни о чем не говорит, ибо для надгробий в то время использовались деревянные доски и другие скоропортящиеся материалы.
Прежде чем местные жители стали использовать эту землю под захоронения, здесь имел место один эпизод. Позже историк Roy V. Terneus назовет это событие "Самогонщики и индейцы" (к слову, в анналах истории города произошедшее упоминают лишь вскользь, чтобы не запятнать доброе имя). Точную дату назвать до сих пор не могут, но по имеющимся зацепкам пишут, что 1828 год.
Итак, весной того года, небольшая группа поселенцев лагеря у реки Сангамон, к югу от нашего кладбища, с усердием занималась получением из кукурузы алкогольного напитка (самогона). Мимо проходили несколько индейцев. Не известно, что случилось (может просто действие дегустации), но самогонщики разозлились на коренных жителей и загнали их в лес. Этого им показалось мало. И когда преследуемые оказались у границы своих же захоронений, поселенцы открыли огонь и убили всех.
Этот район в то время был настолько лесистый, что люди вряд ли были замечены в совершении этих убийств. Тем не менее, они не захотели рисковать: за убийства своих соплеменников другие индейцы могли начать мстить. Кроме того, незадолго до инцидента, индейцы совершили налет на местные поселения и украли поголовья скота. Большинство коренных жителей было изгнано из района реки Сангамон к середине 1820-ых, но даже будучи разрозненными племенами, они сильно превосходили по численности белое население. По этой причине, убийцы решили скрыть останки своих жертв. Они стащили их в неглубоких овраг на склоне холма и сверху нагромоздили камней. Это захоронение до сих пор можно увидеть в юго-западной части кладбища.
Возможно, неприкаянные души убитых индейцев до сих пор бродят по тому месту.
Еще 10 лет нынешний Гринвуд будет пустовать, а погребения местных жителей будут проводиться на Common Burial Grounds. И около 1838 года многие мертвые стали находить свое последнее прибежище на Greenwood.
Благодаря относительной изоляции от цивилизации, здесь стали происходить тайные захоронения - под покровом ночи - беглых рабов. Согласно преданию, так появился ряд безымянных могил.
Около 1840 года нашлось несколько записей, которые как бы увековечивали начало использования этих земель под погребение, но не все из них понятны. Кроме того, ошибка в регистрационной книге в 1970 году, при ее переписи, вызвала множество проблем для историков. Согласно той записи первым человеком, похороненным в Гринвуде, стал Уильям Пратт, умерший аж в 1811 года. Однако, этот человек на самом деле умер в 1840 году и были лишь третьим постоянным жильцом кладбища.
Первым же записанным был Samuel B. DeWees, в 1840. Именно от него идет официальный отсчет.
3 марта 1857 была организована Ассоциация кладбища Гринвуд, и оно вошло в черту города.
Рассвет кладбища (1900-1925)
К 1900 году кладбище становится не просто очень активным, но и модным. Это была, в своем роде, некая возможность приблизиться обычному люду к элите города, пусть и за пределами мирской жизни. Более того, оно было почти единственным. Graceland cemetery будет открыто лишь в 1919 году, а одно из крупнейших современных кладбищ города (на месте заброшенного кирпичного завода) - Fairlawn - откроет свои ворота в 1913. Да, Calvary Cemetery было открыто в 1871 году, но оно было исключительно на прихожан католической веры.
Благодаря своим живописным холмам и растительности Гринвуд стал отличным местом для воскресных пикников или просто прогулок. Вымощенные дорожки позволяли добраться до любого уголка кладбища, а водопровод утолял жажду лошадям в экипажах, на которых тоже довольно часто разъезжали по территории некрополя.
Именно в то время Гринвуд стал называться: "Прекраснейшим городом мертвых".
"Вечная забота" и падение Гринвуда (1920-1940)
В середине 1920-ых годов некрополь вступил в эру кризиса. Так случилось, что Ассоциация кладбища продавала участки всего, представьте себе, за 10 долларов. Время шло, а убытки не только догнали доход, но и резко обошли его.Не в силах оплачивать сотрудникам погоста жалование, руководство оставило лишь двух человек, а территория меж тем разрослась далеко за 10 акров. Встал выбор: либо искать альтернативный источник доходов, либо прекратить использование кладбища, и позволить природе взять свое. Ломать голову долго не пришлось: к тому времени, по всему восточному побережью, прошла программа "Perpetual Care".Это означало, что места захоронения стали стоить дороже, но при этом владелец мог быть уверенным, что за его участком будет надлежащий уход долгое время. Уже имевшим участок предлагалось оплачивать работу уборщиков. К 1929 году таких участков насчитывалось 116. Жизни кладбища кое-как стабилизировалась, но пока эта сотня с маленьким хвостиком убиралась, остальное пространство кладбища погружалось в первозданный хаос: сорняки, кустарники, разбитые надгробия и упавшие ветки разных размеров - на это все рабочих не выделялось.
фото тех лет:

В 1931 году количество договоров выросло до 580. Это позволило иметь свободные доходы, которые стали употребляться и на все кладбище: к примеру, его стали косить 4 раза в год. Им удалось построить сдерживающую стену вдоль восточной стороны, потому что эта часть холма имела тенденцию сползать на недавно отреставрированную South Main Street. Также они занялись внутренним благоустройством кладбища и ... устранили фамильный склеп Bullard, в северо-западном углу. Это постройка датировалась концом 1800 годов и была в состояние полного упадка. Начальник кладбища определил объект, как опасный и занимающий пространство. Поскольку потомки этого семейства переехали в Калифорнию и дали разрешение на уничтожение, то вход был разрушен, помещение заполнено цементом, который покрыл останки тел, оставшихся внутри.
В 1938 году жизнь кладбища вновь ухудшилась. На территории прибирались лишь раз: состав рабочих был вновь сокращен. В скрытых уголках кладбищах орудовали мародеры, совершались нераскрытые убийства. В эти мрачные времена и стали рождаться истории о призраках. Многие из них имели основания. Так истории о необычных мерцающих шарах появились после сильного наводнения, в результате которого многие тела были перезахоронены в других уголках кладбища. "Души ищут новые места покоя своих тел", - рассказывали старожилы.
К 1940 году Гринвуд стал забытым местом в городе. На его место пришли другие кладбища (упомянутые выше), которые не испытывали проблем с обустройством и деньгами.Через 10 лет Красивый город мертвых уже почти лежал в руинах: по дорогам нельзя было проехать, огромные дубы, которые раньше поражали своей красотой и мощью, стали минусом кладбища, так как их листва, которую не сгребали много лет, в некоторых местах достигала уровня колен! Вандалы и годы дождей повредили множество надгробных камней, часть которых не подлежит уже ремонту и восстановлению.
Greenwood History Since 1957
В 1957 году, после десятилетий упадка, решилось, что Гринвуд все же будет спасен от полного уничтожения. Голосованием на годовом собрании Декатура постановили, что право собственности вернется городу.Финансовое состояние почти несуществующей уже Ассоциации кладбища невозможно было поправить, поэтому шанс на спасение был лишь один: работы на кладбище теперь оплачивались из бюджета города.
Кладбище посетило 200 добровольцев для чистки и ремонта.
Работы по восстановлению кладбища имели успех. Можно сказать, что возрождение затянулось на десятилетия. Ему мешали случаи вандализма. В сентябре 1970 года вандалы совершили налет на кладбище, опрокинули 90 надгробий и разбили около 30 цветочных урн. Они проникли на территорию через лаз в северо-западной части и сделали поход по периметру, круша все на своем пути. Это произошло, несмотря на то, что забор был установлен вокруг кладбища еще в 1963 году и запирался каждый день с наступлением сумерек. Попечители Гринвуд даже предложили вознаграждение тому, кто поймает или укажет на нарушителей, но никто так и не был найден.
Гринвуд продолжал вносить улучшения в обустройство территории: закрывал печально знаменитую дорогу через лет ("Hell Hollow"). Власти заявили, что по ней осуществлялся легкий доступ на погост в любое время суток, а значит увеличивался шанс новых актов вандализма. Меж тем, об этой тропе ходили очень мистические истории. Естественное официальные лица это отрицали, но дорогу не просто закрыли, а буквально ликвидировали, засыпав.
Какая судьба ждет Гринвуд? Нам это не известно. В отдаленных уголках приходят в негодность древние захоронения. Время работает против половины памятников погребального искусства. Но мы будем надеяться, что жители, как и в 1958 году, когда-нибудь вновь соберутся и спасут это странное, но притягательное место для новых поколений. Ведь это история не только города, но и всего района.
А теперь, познакомившись с исторической частью, предлагаю перейти к аномалиям, которых на этом некрополе предостаточно. Много легенд и странных историй обитают под сенью старых дубов. Рассказы о сверхъестественном, привидениях, призраках и других вещах, которые оживают по ночам. Далее следует выборка самых леденящих сказок. Только на забывайте при чтение оглядываться через плечо...Ведь вы никогда не знаете, кто может подойти сзади.
•Гринвудская невеста

История несчастной любви

Эта история началась в 30 годах 20 века и касается молодой пары, которая была помолвлена. Молодой человек был достаточно безрассуден, что естественно не одобряли родители невесты. Но в те дни старые устои ослабевали, и влюбленные могли сами строить свою судьбу, без наказа сверху. Чтобы устроить наконец свадьбу, молодой человек решил заработать деньги продажей незаконной партии виски.
Однажды летом, пара решила, что хватит ждать и стала строить планы на побег. Как только молодой человек продаст последнюю партию и получит оставшиеся деньги для их свадебного путешествия, то они встретятся после полуночи. К сожалению, когда жених переносил бутылки, его убили конкуренты, а тело сбросили в ту самую реку, на берегах которой располагается Гринвуд. Рыбаки нашли тело на следующее утро. Девушка приехала в установленное время в нужное место, но мужчину не дождалась. Вернувшись утром домой, узнала, что любимого убили. Обезумев от горя, она стала рвать на себе волосы и одежду, пока семейный доктор не вколол ей успокоительного. Она исчезла на следующую ночь. И была найдена на рассвете, в том же самом месте, где вытащили ее жениха. Мертвая, плавала вниз лицом.
Безутешные родители долго искали в ее шкафу подходящее платье для похорон и обнаружили свадебный наряд, который девушка прятала от них. Обвинив себя в трагедии, заявили, что, если бы дали благословение на брак, то две жизни можно было бы спасти. Девушку похоронили в платье невесты на холме, так как она считалась самоубийцей. Прошло время, и посетители стали рассказывать, что на возвышенности им встречается девушка в белом платье с сжатым в руке платком, которым она утирает слезы. Ищет ли она своего возлюбленного или просто грустит о своей тяжелой судьбе? Где же похоронен сам жених - осталось неизвестным.
• Фантомные плакальщицы и похороны

Призрачные церемонии

Феномен "фантомные похороны" является уникальным явлением. Истории плакальщиц или похоронных процессий машин можно повстречать по всей стране. Декатур не стал исключением.
Автор статьи о призраках Гринвуда (.haunteddecatur.) пишет, что собирал подобные рассказы много лет. И во многих из них возможно идет речь о столкновениях посетителей с плакальщицами из других эпох.
Одна из свидетельниц - Энн Каммингс однажды пришла на могилу своего отца. Она поднималась на небольшой холм, когда увидела женщину в длинном черном платье, стоявшую около дерева. В руках у нее были желтые цветы. Энн отвернулась на мгновение, а когда оглянулась, то дама в черном исчезла. Осмотревшись вокруг Энн увидела, что вокруг нет и души.
Подобные истории касаются не только отдельных людей, но и целых похоронных процессий.
Бывший сотрудник кладбища рассказал автору данного текста о том времени, когда он работал на Гринвуде с несколькими мужчинами. Это был летний день, они решили взять перерыв, перестав косить траву. В район, где они работали, приехал похоронный кортеж. Когда рабочие решили подойти на участок, где происходит захоронение, то обнаружили, что там пусто. И в тот день, в этом месте, не было назначено никаких похорон.
Другой человек, заметив похоронную процессию, решил подняться на холм, где она происходила, но оказавшись на вершине, понял, что стоит в полном одиночестве, а на том месте, где были похороны, он увидел памятник, который сообщал, что женщина, погребенная здесь, умерла в этот день, но 60 лет назад!
Другой бывший сотрудник сгребал листву на аллеях и тоже заметил похороны. Не помня, чтобы сегодня должны были кого-то хоронить, он подошел ближе и увидел, что гроб и автомобили, припаркованные рядом, датировались не раньше 40-ых годов. Его очень заинтересовала идея использования старых машин, и он позже спросил у своего друга, который работал в конторе кладбища, кто же придумал такие похороны. Когда же они полезли в документы, то увидели, что никаких похорон в этот день не было.
• Призрачные огни Гринвуда
Одна из живучих легенд кладбища считается история призрачных огней, которые появляются на южной стороне погоста. Маленькие светящиеся шары появляются здесь уже много десятилетий. Автор строк сообщает, что сам видел это явление и объяснить его пока не может.
Их появления связывают с наводнением, о котором уже говорилось выше. Река вышла из берегов и затопила южную часть кладбища, вымывая гробы с их содержимом. Многие части тел перемешались. Их перезахоронили в другом месте, вот и считается, что шары - духи жертв этого наводнения - ищут свои новые места упокоения.
Если вы хотите их увидеть, то надо прийти на кладбище ночью, на южные холмы и ждать. Световое шоу обычно начинается к двум часам ночи. И говорят, что происходит почти каждую ночь. Около 15 минут.
• Призраки Гринвудского Мавзолея

Неспокойный мавзолей

¹ ²
¹Вид на Старый Гринвудский Мавзолей и его местонахождение на кладбище. На фото справа показано, как место выглядит сейчас.
² На первой фотографии показан интерьер мавзолея перед самым его сносом. На второй: захоронения невостребованных останков из него
В самом центре Гринвуда есть низкая, плоская местность, обрамленная холмами. Сейчас здесь довольно пустынно, но если приглядеться то можно увидеть остатки каменного фундамента - бывшего мавзолея.
Гринвудских мавзолей был построен в 1908 году и на протяжение многих лет принимал останки граждан Декатура.
Длинная постройка с нишами для урн по бокам. Каждый угол здания нес на себе башенку, по обоих сторонам располагались железные ворота, чтобы не было соблазна забраться туда ночью.
По непонятным причинам здание очень быстро стало разрушаться, крошиться и протекать.
Посетители могли услышать зловещий шепот и сонм бесплотных голосов, эхом разлетающихся от внутренних каменных стен.
Как мы помним, у кладбища был денежный кризис, поэтому ремонт здания не представлялся возможным.Когда же пришло время возрождения, то власти первым же делом решили уничтожить постройку. То ли восстановление был совсем уж затратным, то ли сыграли плохую службу эти рассказы о невозможности находиться там по причине странных голосов - истории, увы, неизвестно.
Как только был разработан план разрушения здания, пришлось начать долгий процесс поиска родственников людей, похороненных в мавзолее. И тянулось все - 10 лет! Естественно, многих так и не нашли: переехали, умерли, не в силах были оплатить захоронения на новом участке.
Здание окончательно было снесено только в 1967 году. Невостребованные останки были перезахоронены на участке - на восток от места бывшего мавзолея - в общей могиле.
Пока останки вывозились (это было очень медленно, как я уже писал), внутреннее помещение заполнялось мусором и совсем обветшало (см. фото №2).
Летом 1966, после череды рассказов о том, что, заходя в него, сразу становилось не по себе, ученые решили проверить постройку с помощью счетчика Гейгера - он зашкалил.
В 1998 году, во время прогулки с туром, посвященном мистическим местам города, группа из 35 туристов (включая автора этого сборника легенд по Гринвуду) испытала нечто странное здесь. Так вот, историк вел группу на прогулку по кладбищу. Был очень теплый октябрьский вечер, но когда они пришли на место бывшего мавзолея, то произошел резкий перепад температур. Все люди почувствовали озноб, а в воздухе явно можно было заметить пар от дыхания. Стоило же им перейти на другой участок, как стало вновь тепло. А если мы вспомним фильм "Шестое чувство", то вспомним, что резкое похолодание говорит о наличие нечто призрачного.
• Лестница Баррекман
Ее вы можете увидеть на фотографии в начале поста. Или:

На маленьком холмике расположен участок семьи Баккерман. К нему ведут четыре ступени. Неизвестно, кто были эти люди, чем занимались и как умерли. Отец, мать, сын и его жена - четыре идентичных надгробных камня. Но место знаменито тем, что в сумрачные часы, когда солнце уже совсем зашла, на ступенях появляется образ сидящей женщины. Она тихо плачет, не обращая внимание на проходящих. Как только человек заговорит с ней, призрак сразу пропадает.

Есть привидение маленького мальчика, который бродит среди могил. Многие свидетели говорят, что он хромает и одет в порванный комбинезон большого размера. Порой мальчик очень сердит и может наброситься на вас. Один известный писатель утверждает, что он и его жена приехали на Гринвуд ради паранормального и повстречали это юное создание. Майкл, так зовут призрака, налетел на него с кулаками, и даже поставил синяк, который писатель даже сфотографировал. Кроме того, буйный дух иногда кидается камнями в проезжающие автомобили. Водители любят демонстрировать разбитое стекло, как доказательство существования Майкла.
Другой же призрачный ребенок - Maggie Jane - только играется на могиле с игрушками. Раньше Мэгги воровала цветы с чужих могил и приносила на свою. Но последнее время к ней часто привозят игрушки и конфеты, поэтому больше этим не промышляет. Если привезти ей подарок, то она обязательно поблагодарит вас и засмеется.
Однажды, на похороны молодая мать привела маленького ребенка, вдруг появилась девочка, которая предложила поиграть с малышом, пока проходить церемония. Мать согласилась, спросила имя - Мэгги. Когда же все закончилось, и женщина поинтересовалась: А где же твои родители, Мэгги? Девочка сказала, что они уже давно не приходят к ней на могилу.
Из других привидений Гринвуда можно вспомнить и духов солдат Конфедерации, которые были похоронены здесь в безымянных могилах. Иногда они могут прятаться за надгробиями. В рваных серых формах, окровавленные и с цепями на ногах.
Есть легенда о ведьме Хильде. Если девушка хочет поскорее выйти замуж, родить сына, то должна принести на ее могилу красные розы. Если же хочет девочку - то надо принести конфеты. С наступлением темноты ведьма может развлечься погоней за припозднившимися посетителями.

Вот такое вот кладбище Гринвуд.

.flickr.

видео

@темы: Самые мистические кладбища США, американские некрополи, Illinois, клипы/ролики/передачи, Haunted

---

Немного красивой Британии

[Br. Samedi]

© b_a_n_s_h_e_e

Кладбища в Лидсе

Часовня в Harewood, на кладбище при часовне похоронены многие из слуг, работавших в усадьбе.

Городское кладбище в Назборо

Кладбище в Аберфорде

@темы: английские кладбища

---

Что делать с телами мёртвых людей?

[Liollet]

Численность населения Земли в настоящее время составляет около 6,7 миллиардов человек. Каждый год на нашей планете умирает около 53 миллионов человек. К 2030 году нас на Земле уже будет проживать около 8,5 миллиардов человек. Заветных цифр 10 и 20 миллиардов человечество рано или поздно тоже достигнет, соответственно и количество умирающих людей на нашей планете увеличиться в несколько раз. Поэтому возникает вполне закономерный вопрос, что делать с телами умерших. Превращать все не занятые клочки земли в кладбища или «утилизировать»?
Один из новых "передовых" крематориев Японии
Для начала обратим свой взор на перенаселённую Японию, то, что сейчас происходит в этой стране – будет наблюдаться в масштабах всей Земли лет так через 30.
Катастрофическая нехватка свободных площадей земли плюс стареющее население страны создаёт немалую нагрузку для организаций, занимающихся оказанием ритуальных услуг. В настоящее время в Японии ежегодно умирает 1,1 миллиона человек, в 2040 году эта цифра почти удвоится. Захоронением тел в земле японцы уже давно практически не занимаются, для этого просто нет места. Тела всех умерших сжигаются в крематориях. Мало того, 4900 японских крематориев уже не справляются с нагрузкой. Мест для строительства новых «человекосжигательных заводов» уже нет. В настоящее время японские власти уже намереваются строить плавучие морские крематории.
Активно используют крематории также в США и Европе. В России дело обстоит иначе. Две наши основные религиозные конфессии, православие и ислам, крайне отрицательно относятся к сжиганию тел людей.
В Российской империи первый крематорий появился около 1917 года, во Владивостоке и предназначался для сжигания тел подданных Японской империи, которых тогда проживало в этом восточном городе России немало. Русские чурались этого сооружения, сжигающего человеческие тела. Даже в Советский период господствовавшего атеизма наш народ не спешил «лезть в печь». В настоящее время в России имеется 13 крематориев в 10 городах страны, скоро появится ещё один в Сочи.
Процесс кремации осуществляется в результате подачи в камеру сжигания раскалённого до 900°С газа, которые и превращает тело усопшего в кучку пепла. Экологичным этот процесс назвать трудно. В процессе кремации сжигается большое количество углеводородного сырья и выделяется парниковый газ CO2.
Заботясь об экологии, американские учёные предлагают после смерти человека использовать щелочной гидролиз, которые ранее применялся для уничтожения трупов животных. Этот способ иначе, как «утилизацией» не назовёшь. В настоящее время уже два научных цента США занимаются щелочным гидролизом человеческих тел. Процедура заключается в следующем. Тело умершего человека помещается в цилиндрическую камеру из нержавеющей стали, туда подаётся щелочной раствор реагентов. Затем тело в цилиндрической камере при давлении 1,1 килограмм на квадратный сантиметр нагревается до 300°С и от покойного остаётся одна только «лужа».
Установка для щелочного гидролиза человеческих тел (Источник: Discovery Channel)
(с)
P.S. В будущем перед человечеством встанет много противоречивых вопросов. Как придерживаться традиций в условиях перенаселения планеты, нехватки природных ресурсов и меняющихся условиях окружающей среды? По-видимому, растущее население нашей планеты, коренным образом деформирует традиционный образ жизни многих народов мира.

@темы: кремация

---

Кладбища Копенгагена

[The Highgate Vampire]

© blulibrarian

Кладбища и некрополи столицы Дании:

Кладбище Вестре киркегорд (Западное кладбище) - одно из крупнейших кладбищ Копенгагена, длиной около полутора километров и шириной около километра. При кладбище церковь
Бавнехой-кирке,кладбище находится у южного порта, близ станции Сюдхавн.
Адрес кладбища: алеея Вестре-киркегорд,15.
Телефон: [phone] (9-14)

Католическое Западное кладбище - примыкает с северо востока к Западному кладбищу.
Адрес: аллея Вестре-киркегорд, 15.

Кладбище Сёлбьерг - на западе Копенгагена , в районе Фредериксберг, примыкает к Роскилльской дороге.

Кладбище Сёндермарк - еще одно кладбище района Фредериксберг, поменьше соседнего кладбища Сёлбьерг, находится близ него по другую сторону Роскилльской дороги.

Брёнсхёйское кладбище - на западе Копенгагена, в районе Брёнсхёй.
Адрес: улица Брёнсхёй-киркевей 6
Телефон: [phone] (10-12)

Биспебьергское кладбище - крупное , длиной около километра , шириной примерно столько же. Находится у больницы Биспебьерг, крупного больничного комплекса города, и расположенных рядом с больницей и кладбищем крематория Биспебьерг, в северной части Копенгагена .
Адрес Биспебьергского кладбища с крематорием: улица Фредериксборгвей 125.
Телефон: [phone] ( 9- 14)

Каструпское кладбище.
На юге Копенгагена, в районе Каструп, на острове Амагер, близ копенгагенского аэропорта.
Захоронения трупов на Каструпе не самые большие в Копенгагене, кладбище относительное небольшое.

Кладбище Сундбю
На юге Копенгагена, в районе Сундбювестер,на острове Амагер. Одно из крупнейших кладбищ острова, расположилось по обоим сторонам от Каструпской дороги.
Адрес Сундбю кладбища с крематорием: улица Каструпвей 51.

Кладбище Ассистенс
Одно из крупнейших кладбищ центра Копенгагена, в районе Нёрребро, "Северного моста".
На этом кладбище могилы многих датских знаменитостей: Ганс-Христиан Андерсен, Нильс Бор, Сёрен Кьеркегор, Мартин Андерсен-Нексё,
Х.Эрстед, Ф.Кухлау, Э.Хорнеманн, Вигго Стуккенберг, Кьельд Абель, Х.Шерфиг и тд.
Фотоотчет
Адрес кладбища: улица Капелвей 2.
Телефон: [phone] (9-14)

Кладбище Хольменс
В центре Копенгагена, близ восточного порта и станции Ёстерпорт.

Гарнизонное кладбище
В центре Копенгагена, расположено близ кладбища Хольменс, относительно недалеко от копенгагенской цитадели и королевского дворца Амалиенборг, резиденции датской королевы.
Адрес: аллея Дага Хамммаршельда 10.
Телефон: [phone]
Факс: [phone]

@темы: датские кладбища

---

Maine's cemeteries

[Br. Samedi]

Calvary Cemetery, South Portland, Maine

еще

Western Cemetery - Portland, Maine

This is the Longfellow family tomb in the long-abandoned Western Cemetery, which has been full since the 1800's, and except for occasional restoration efforts on the tombs, has more or less been left to rot. For a while, the Western Cemetery was officially designated by the city as an "off-leash dog park," but several years of outraged complaints from the Ancient Order Of Hibernians finally put a stop to that in 2001 after a long, bitter fight, and now its primary functions are as a quick and easy shortcut from Vaughan Street to the Western prom and a nice, quiet place for weird poets to climb trees.
Longfellow himself was interred in Massachusetts, but it was long assumed that the rest of his family was inside. To everyone's surprise, however, when the tomb was opened in 1986 to replace the iron door with a permanent brick wall the tomb turned out to be empty. Historian William Jordan was originally quoted by the ever-reliable Portland Press Herald as assuming that the bodies were moved to Evergreen Cemetery, but has since insisted that the reporter "got the story ass-backwards" and that he actually thinks the bodies were placed behind a wall in the tomb to protect them from vandals. But as there's no paperwork anywhere suggesting that they're anyplace other than where they ought to be, the mystery remains.

@темы: американские некрополи, Maine

---

Немного медицины и Башня дураков

[Br. Samedi]

В XVIII веке в башне на нынешней Spitalgasse располагался сумасшедший дом. Сейчас подниматься сюда рекомендуется либо до одури смелым людям, либо законченным циникам. Элегантное гинекологическое кресло из красного дерева, засушенные и заспиртованные органы, препарированные черепа и мумифицированные головы незаконопослушных граждан, экспонаты, посвященные венерическим болезням и случаям патологического увеличения гениталий… И все-таки обидно, что скульптурная группа Лаокоона с сыновьями, выполненная из человеческих и звериных костей, погибла во время бомбежки. Ср 15.00-18.00, чт 8.00-11.00, первый пн месяца 10.00-13.00. Вход 2 евро.
Ехать до остановки Lange Gasse‎ на трамвае 5, 33, 43, 44 или автобусом N43

site
.flickr.
morbidanatomy.blogspot.com/
Замечательные коллекции фотографий.
•••

(the mirror ... is the theatre ... where the autopsy ... begins)
please, be so kind to leave this place,
none of your kin(d) is wanted here;
a dreadful tremor shakes these walls ...
your presence vibrates violently.

12.05.2010 в 16:54

Пишет  Meethos:

Башня Дураков или здесь уже не лечат.
Меня, признаться, всю жизнь волновали постройки имеющие в плане круг. Башни, маяки, конечно же, тоже считаются. Но большее впечатление производят конструкции приземистые. Это уже что-то вроде стен, внутри коих находится нечто опасное, что надо сдерживать. Такой предстала Башня Дураков, которая находится на территории университетского кампуса в Вене. Замечено было не мной, но я разделяю эту мысль, что кажется, что изнутри это здание что-то распирает, что-то рвется наружу.
С 1784 по 1796 здесь была больница для душевно больных. Мы не смогли выяснить, по каким причинам заведение закрыли. Может быть, души тут лечились плохо. Пятиэтажное здание. Два внутренних двора, на каждом этаже кольцевой коридор и комнатки-камеры трапециевидной формы.
В наше время в башне располагается патологоанатомический музей. Восковые макеты всяких болячек, старинные инструменты и оборудование, мастерская алхимика и фрагмент морга, скелеты больных туберкулезом, комната с зеркалами, а еще часть, куда пускают только с экскурсией, а еще много непонятного лично мне, ибо где-то были таблички на английском, а где-то нет.

Внешний вид и план.

Внешний вид и план. Взято из сканов буклета к альбому Anna Varney La Chambre D'Echo.
Гравюра с изображением башни.
Фото и небольшой рассказ о Башне Дураков от Zug Wicked.
План здания включен Anna Varney в логотип альбома. Так же была проведена известная фотосессия. В которой использовались экспонаты музея, которые, наверное таковыми не считаются. Это каталка и смотровой стол. Каталку мы не нашли. А стол стоит во внутреннем дворе. Только это второй внутренний двор, куда простых смертных не пускают.
Башня так же вдохновила создателей игры Silent Hill 4. Уровень Water Prison World.
А нам можно было сфотографировать только внутренний двор.

Слайды

of.site

-Некроэкспонаты-

@темы: В гостях у La Belle Dame sans Merci, Жизнь тела после смерти, клипы/ролики/передачи, мумии