[The Highgate Vampire]

история крематориев

Мировая практика кремации
Мировая практика уже больше столетия широко использует высококультурную традицию прощания с покойным - кремацию, как способ захоронения, являющейся современным направлением в экологии и экономике похорон.Крематорий (от латинского "cremo" - сжигать) - представляет собой ритуальное здание, предназначенное для предания тел (останков) умерших (погибших) огню (кремации).Кремация в 100 раз уменьшает территорию для погребения, а срок минерализации останков сокращается с 50 лет до 1 часа.Первые крематории были построены в Италии, в Милане в 1875 году (совместные разработки немецких и итальянских инженеров). Уже в 20-х годах прошлого столетия во многих европейских городах даже с населением менее 100 тысяч жителей, считали возможным иметь крематорий, а в населенных пунктах с числом жителей свыше 110 тысяч наличие крематория является давно градостроительной санитарной нормой.В 1874 году была образована Международная федерация кремации, основным назначением которой по сегодняшний день является ознакомление населения планеты с преимуществами кремации с точки зрения экономики, экологии, гигиены, санитарии, этики и эстетики. Сегодня Федерация кремации объединяет 21 страну, в том числе и Россию.До революции в России первый крематорий был построен во Владивостоке с использованием печи японского производства, а первый крематорий в пролетарской России открылся в Петрограде в1927году.Сегодня кремация широко распространена в Северной Америке (в США насчитывается около тысячи крематориев), Европе, обязательна в странах Юго-восточной Азии. В Англии имеется 356 крематориев; в Чехии - 80; в Китае - 1300; во Франции -70; (фактически в каждом городе). В мире действуют 14 300 крематориев. Наиболее широко кремация представлена в Японии (кремируют 98% всех умерших), в Чехии (95%), Великобритании (69%), в Дании (68%), в Швеции (64%), в Швейцарии (61%), в Австралии (48%), в Голландии (46%).

Преимущества кремационного комплекса

1. Экономия пространства, сокращение земельных участков, выделяемых для традиционного погребения в землю в 50-100 раз, рационализация использования земельных ресурсов.
2. Отсутствие угрозы здоровью и жизни населения со стороны кладбищ-колумбариев, улучшение экологии города, снижение санитарно-экологической напряжённости
3. Сокращение затрат заказчика на 25-40% на организацию погребения по сравнению с традиционными похоронами.
4. Обеспечение безопасности колумбарных захоронений, памятников, обелисков в колумбарном парке, исключение кладбищенского вандализма.
5. Расширение перечня похоронных услуг, предоставляемых населению, максимальное предоставление прав гражданам на свободный выбор вида погребения, предусмотренных Российским законодательством. (Закон "О погребении и похоронном деле", 1976г.)
6. Повышение художественно - эстетического уровня похорон, привлечение духовности в похоронный обряд путём участия в нём церковнослужителей разных конфессий.

Градостроительные преимущества кремации

1. возможность расположения кладбищ с урновыми погребениями в землю, с новыми приемами организации и зонирования территории, благоустройства, озеленения и оформления мест погребения
2. возможность организации участков семейных захоронений без учета прописки усопших
3. придание старым, закрытым кладбищам "второй" жизни благодаря организации "подзахоронений" урн с прахом в существующие могилы.

Градостроительное значение крематория
После ввода крематория в эксплуатацию, несомненно, в кладбищенском хозяйстве Новосибирска произойдут изменения. В частности, распространение нового вида погребения может:

* изменить структуру, планировку, площадь кладбищ;
* повлиять на дизайн, форму, размер надгробных плит и памятников на могилах с урновыми захоронениями
* привнести новые элементы садово-парковой архитектуры в места урнового погребения

Социальное значение крематория
Концепция строительства и эксплуатации крематория предполагает максимальную доступность кремационной услуги всем слоям населения. В ее основе - демократическая и гуманистическая направленность современной национальной градостроительной доктрины России. Внедрение кремации несомненно позволит нейтрализовать негативные социальные последствия растущей стратификации общества - по крайней мере, в таком важнейшем ее сегменте, как похоронная сфера.Несмотря на то, что кремация, как вид погребения, используется в России с начала прошлого столетия, новосибирцы не имели до сих пор возможности реализовать свое законодательное право на свободный выбор погребения, что безусловно является ущемлением прав человека, предусмотренных Законом РФ "О погребении и похоронном деле", 1976г.Проектируемый Новосибирский крематорий позволит в значительной мере улучшить санитарно-экологическую обстановку в городе и вокруг него, а также позволит предоставить горожанам новую похоронную услугу - кремацию, соответствующую духу и уровню научно-технического прогресса XXI века.

Особенности кремационной архитектуры: инфернальная архитектура (infernal architecture) (архитектура зданий траурного назначения)

Кремационная архитектура - это составная часть инфернальной архитектуры (в переводе с испанского "inferno" - загробный мир), берущей свои начала с доисторических надгробных холмиков, египетских пирамид и простирающейся в наше время. В свою очередь, инфернальная архитектура, занимающаяся зданиями траурного назначения, склепами, памятниками - часть общей архитектуры. Вся природная эволюция жизни на Земле инфернальна. Человек рождается, чтобы страдать, утрачивать молодость, силы и умирать. В этом правиле заложена дуальность рая и ада. Поэтому, если узко подходить к понятию инфернальной архитектуры, то она должна была исследовать и конструировать "врата ада". Но монументальная история свидетельствует, что если это так, то человечество сегодня не имело бы блестящие архитектурные творения в виде египетских пирамид, надгробий, монументов, обелисков, кладбищенских комплексов, некрополей, памятников, склепов, домов траура, мавзолеев.
В кремационной архитектуре важна этическая установка на выразительность в противопоставлении изобразительности, которая по своей природе всегда тенденциозна, а значит не приемлема в сооружениях такого типа как крематорий. Задача кремационной архитектуры обеспечивать свою внутреннюю содержательную функцию, связанную с трауром, скорбной рефлексией живущих. Она не подавляет эти "скорбящинские" процессы, которые происходят в крематории и в то же не навязывает творческие представления какого-то одного архитектора, у которого сугубо свои индивидуальные представления о скорби и трауре.Психологи, соционики указывают, у людей разные способы выражения и восприятия скорби, траура, вечности. Для логиков символом вечности, успокоения может выступать правильный куб или пирамида из глыбы натурального камня; для сенсориков - это шар. Интуитивные люди устремятся в бесконечность по хрустальной лестнице, "ведущей в никуда", в небо. Для этиков таким символом может стать скульптура, образ скорбящего человека, каменная ваза с цветами. Именно такие вневременные монументальные формы, - символические скульптурно-геометрические композиции, будут установлены в вестибюле крематория с тем, чтобы можно было максимально учесть настроения людей, разбитых горем и оплакивающих ушедших в "бесконечный мир" их близких родственников.Кремационную архитектуру можно сравнить с хорошими ботинками, которые незаметны, удобны, не создают дополнительных напряжений. В кремационной архитектуре нет места художественным излишествам, изобразительному декоративизму и не может быть такого лукавства: обувь жмет, но приходится мириться с этим ради ее красоты. Установка кремационной архитектуры - если это красиво, но людям в трудную минуту не помогает и лишне - это уже плохо. В этом, пожалуй, главная трудность, с которой приходится сталкиваться архитекторам - увидеть тот момент, различить ту полоску, после которой кремационная архитектура превращается в изобразительную, утрачивая свою этическую чистоту и скатывается в холодно-горделивое, невостребованное сентиментальное эстетство.
У кремационной архитектуры есть немало привлекательных характеристик: большие пространства, объемы, плоскости, неожиданные формы и одновременно не устаревающие весомые, натуральные материалы. Синтез футуризма, авангарда, культовости, классицизма - все это предоставляет огромные возможности для творчества. Независимо от потенциала отечественной промышленности, этот тип архитектуры всегда будет представлять интерес как для начинающих, так и для опытных архитекторов.

Становление кремационной архитектуры в Европе (первая половина ХХ века)
С момента появления кремации усопших - 1875 год - крематории относятся к инфраструктуре мест захоронения. Тем не менее, сами крематории, как самостоятельные сооружения появились впервые только после 1900 года. До этого кремация производилась в церкви или храме. Вплоть до 20-х годов ХХ века не было традиции кремационной архитектуры, не существовало типологических примеров. Напротив, независимые архитекторы и архитектурные общества создавали крематории, напоминающие храмовые сооружения. По мнению Венда Фишера, немецкого архитектора середины ХХ века, первые европейские крематории явились свидетельством "скрытого здравого смысла" - хорошо знакомая архитектура скрывала новую функцию и технологию сожжения умерших тел. Только в начале 20-х годов прошлого столетия была поставлена новая архитектурная задача: как соответствующим образом представить не ограниченный религиозной принадлежностью крематорий?Как пример нового строительного понимания, прежде всего, поражают крематории Фрица Шумахера, построенного в Дрездене (1910 год) и Клеменса Хольумейстера - в Вене в 1923 году. Оба сооружения касательно их форм относятся к "праматериалу" в архитектуре. К этой же традиции относятся и крематорий Акселя Шультеса и Шарлоты Франк в Трептове, Берлин, построенный в середине 90х годов ХХ столетия, то есть 70 лет спустя.Фриц Шумахер стал первым архитектором-реформатором, который предложил принципиально иное решение в обустройстве крематория. Его второй крематорий в Гамбурге (1928-1933гг.) - это симметричное головное здание, имеющее два уровня: технический этаж двух печей и второй этаж с залом траурных церемоний. Чтобы облагородить и облегчить душевные страдания скорбящих и для того, чтобы весь траурный процесс вызывал у собравшихся почтение к усопшим, Ф. Шумахер объединил обе дымовые трубы в монументальное строение, напоминающее обелиск с мемориальной плитой. Ф. Шумахер настаивал на восприятии крематория как священного строения нового типа, хотя по сути его проект был примером "благородного конструктивизма", когда облик, планировка здания напоминала о главной его функции - сжигании тел. Однако, как считают архитектурные критики, Ф. Шумахеру не удалось объединить в архитектуре здания торжественную, траурную монументальность с техническим функционализмом: эти две идеи были сопоставлены рядом, но не соединены одним стилем.Это был первый крематорий в Германии, построенный по специальному, отличному от других проекту.

Особенности кремационной архитектуры в Германии:
Первые крематории в Германии появились в 1878 году (г. Гота), в 1891 году (г. Хайдельберг), 1892г. (Гамбург)Архитектура крематориев того времени явно представляла собой гибрид промышленного здания для новой огненной технологии утилизации умерших и широко распространившихся повсюду в Европе в конце 19-го века семейных и коллективных склепов для наземного хранения тел умерших (погребение тела вместе с гробом в стену или здание). Поскольку идея кремации рассматривалась многими верующими как признак глобальной секуляризации, как отказ от религиозных устоев, опровержение христианского догмата погребения в землю, в обществе было отмечено много открытой и непримиримой критики в адрес нового вида погребения.Архитекторам приходилось приспосабливаться к непрекращающимся нападкам на кремацию и предлагать такие архитектурные решения, которые помогали сглаживать неприятие кремации верующими, примирять церковь и сторонников кремации. Этим продиктованы были решения первых немецких архитекторов удалить сами печи с первого этажа с тем, чтобы к ним не было доступа, а значит и обзора участниками церемоний. По этой же причине в архитектуре первых крематориев как в Германии, так и повсюду в Европе, просматривались явные признаки соборности. Наглядный пример тому - крематорий в Хайброне, архитектура которого полностью повторяла архитектуру церкви. Только в середине 20-го века архитекторам удалось окончательно избавиться от этой религиозной зависимости, поскольку к этому времени свобода слова и широкое распространение разных религий в Европе достигло апогея - перед архитекторами встала задача проектировать крематории как религиозно-нейтральные здания, освободиться от христианской зависимости в архитектуре здания с тем, чтобы не оскорблять религиозные чувства участников траурных обрядовТак постепенно в архитектуре крематориев усилилась технократическая, утилитарная часть. Особенно наглядно это проявилось в 40-х годах, после прихода к власти нацистов, которые видели в кремации технологию массового уничтожения людей в концентрационных лагерях. Тогда впервые перед архитекторами и инженерами были поставлены задачи увеличения пропускной способности и мощности крематориев, поскольку заказчики видели в крематории, прежде всего завод по эффективной утилизации трупов.Последнее значительное крематорное сооружение в Германии появилось в середине 90-х годов в Берлине. На месте вновь построенного крематория с 1913 года находился крематорий, построенный в стиле классицизма, имевший восьмиугольный купол с фронтальным портиком. В ходе конкурса по модернизации здания в 1992 году после объединения ГДР и ФРГ было принято решение вместо реконструкции воздвигнуть новое сооружение, которое по своей структуре и многим архитектурным решениям напоминает сооружение Шумахера. В нем также два уровня. Технический этаж с хранилищем на 700 гробов и зал для 3-х печей расположен на десятиметровой отметке цоколя. На втором этаже расположены два ритуальных зала, каждый со своим внутренним двориком. Сооружение представляет собой небольшой город, в котором имеется специальное место для выражения соболезнования. Все это пространство рассчитано на одну тысячу человек и поделено неравномерно двадцатью девятью колоннами - аналогия старых деревьев на кладбище. Авторам проекта, Алексу Шультес и Шарлоте Франк удалось создать особое "место спокойствия, которое уравновешивает приходящее и уходящее событие" и оттесняет, по словам архитектурного критика Зигфрида Гидиона, "механизацию смерти" на задний план.

Становление кремационной архитектуры в России (первая половина ХХ века)
Становление кремационной архитектуры в России пришлось на 20-30-е годы ХХ столетия. Первые крематории в России были открыты во Владивостоке и в Петрограде. Примечательно, что к моменту запуска первых крематориев в России уже было создано несколько современных проектов зданий кремационного назначения. В сфере инфернальной архитектуры творили такие известные архитекторы как Иван Александрович Фомин (проект крематория, 1919 год), Александр Иванович Голосов (проект крематория, 1919 год), Владимир Федорович Кринский (проект крематория, 1919 год), Николай Яковлевич Колли (проект крематория, 1919 год), Александр Иванович Гегелло (проект крематория, 1919 год). Позднее, в 20-е и 30-е годы проектированием крематориев занимались Константин Степанович Мельников (проект крематория, 1925 год), Александр Сергеевич Никольский (проект крематория, 1927 год), Яков Георгиевич Чернихов (проект крематория, 1931 год), Сергей Грузенберг (проект крематория, 1933 год). Сегодня все эти проекты пролетарских зодчих предстают в наших глазах исключительно как субъективно-эмоциональные воспоминание архитектурных исканий начала века, представляют собой дистанцированный объект строго научного изучения и потому могут быть востребованы в России только чрезвычайно узким кругом исследователей.Всех этих архитекторов можно причислить к разряду "бумажников", разумеется, лишь в той части их творчества, которая касалась крематориев. Ни один из проектов не нашел воплощения. Среди этой плеяды архитекторов - половина - маститые архитекторы, по проектам которых построено немало замечательных памятников архитектуры. Все они были активными сторонниками русского классического авангарда первой трети ХХ века.Это было пролетарское время. В кремационной доктрине господствовали иностранцы и кремационное движение в советской архитектуре начала XX века, вслед за европейскими архитекторами, пошло по пути замещения культовых памятников: колумбарии должны были заместить кладбища, а крематории - занять место церквей. Так, в Петрограде крематорий предполагали построить сначала в Александро-Невской лавре, а в Москве под крематорий перестроили церковь Серафима Саровского и Анны Кашинской на кладбище Донского монастыря.Проповеданное биокосмистами бессмертие в космосе заметно отразилось на архитектуре крематориев того времени. Почти все они устремлены в космос, как бы подчеркивая экспансию человека в бесконечное небесное пространство. Крематории по замыслу первых советских архитекторов, работавших в этой сфере, были связаны со вселенским пространством. Связь эта отнюдь не отражала идею обращения к Богу, как это было со средневековыми готическими соборами, с устремленными ввысь заостренными башнями с крестами, и православными высотными колокольнями. Лестницей в небо становились вознесенные над землей трубы и башни крематориев, получавшие высотные параметры, исходя из требований кремационной технологии того времени. Огненное погребение стало знаком не скованного религиозными догмами либерального отношения к науке. Медицинский и экологический аспекты кремации придали ей прогрессивный смысл.Крематории начала века должны были выполнять функцию "трансцендентного паровоза". Так называл крематории Эберхарт Ротерс, кодируя в этом словосочетании перемещение "освобожденной души" в космос.В ХХ веке кремационная архитектура России, как никакая другая, находилась под влиянием утопической мысли. Много творческих сил было потрачено на попытки вписать в реальность контуры загробного мира. Модерн, неоклассицизм, конструктивизм, функционализм, авангард - все эти и другие стили, вплетенные в траурные фантасмагории, широко использовались архитекторами инфернального зодчества. Творческая мысль некоторых архитекторов "заходила далеко в небо", голое эстетство замещало рационализм кремации, в результате смерть становилась объектом эстетического любования и рассматривалась архитекторами "как произведение искусства"Показательно, что ни один из проектов того времени так и не нашел реального воплощения.Архитектурные особенности крематориев советского периода (вторая половина ХХ века)
Следует признать, что определяющими стилями крематориев России и СНГ в целом (Минск, Киев), можно назвать как отечественный модернизм, так и функционализм, обрамленный "пилонным" монументализмом, которые со второй половины 1950-х гг., а именно с того времени начали воздвигаться один за другим крематории в Москве, Ленинграде, Минске, Екатеринбурге, фактически безраздельно определял архитектуру эпохи. "Новая архитектура" послесталинской оттепели жадно впитывала все, что могла предложить строительная индустрия: от конструкции большепролетных перекрытий до нового поколения синтетических отделочных материалов, все это наглядно видно во всех крематориях 60-80-х гг. Это было время, когда границы между архитектурным и конструктивным творчеством оказались крайне размытыми.Важно подчеркнуть, что в отличие от западного модернизма, прошедшего ограниченный путь своего развития в контексте культуры ХХ столетия, наш отечественный модернизм формировался в одночасье, почти моментально, на идеологически заданной волне борьбы с классицистической культурой сталинского "историзма".Всматриваясь в архитектурно-градостроительные облики крематориев того времени, становиться понятным, что сооружения эти следует анализировать не по классическим законам архитектуроведения, а по тем конкретным архитектурно - техническим новациям, которые они несли в себе. Даже такой повторяющийся во всех крематориях СНГ элемент, как высотность ритуальных залов, скорее подпадает под конструктивно-технический анализ, нежели архитектурно-градостроительный. Та, часто критикуемая в 90-х годах, кажущаяся помпезность крематориев, на самом деле таковой никогда не являлась, чтобы говорить о ней как о самоцели, к которой стремились архитекторы, проектировавшие эти крематории. Огромная высота потолков ритуальных залов, всех без исключения крематориев конца ХХ века, была сравнима с высотой театрально-концертных или конгрессных сооружений - ведь крематории рассчитывались исходя из необходимости проведения больших гражданских панихид с участием нескольких сотен человек. Позднее, в ходе эксплуатации крематориев, такие решения были признаны ошибочными, поскольку они создавали массу неудобств в эксплуатации зданий (огромные энерго- и теплозатраты; плохая акустика разряженного высотно-бетонного пространства, разрушающая интимность последнего общения с покойным).Сегодня в ходе эмоциональной ревизии особенностей зодчества той эпохи, стало отчетливо понятно, что на художественные поиски архитекторов во многом оказывали влияние новые конструкции и материалы. Масштабы ритуальных залов того периода были продиктованы не столько идеологическими, культовыми или архитектурными требованиями, - как указывает А. Кафтанов в журнале "Архитектура, строительство, дизайн" (май, 1999), а желанием архитекторов не отстать от эпохи новых материалов, гигантских железобетонных потолочных перекрытий, космических ферм и сводчатых конструкций, которые связывались в сознании строителей коммунизма с силуэтами светлого будущего".Именно поэтому, советские крематории предстают перед нами как жесткие, рубленные, рациональные сооружения, лишенные декора геометрических форм в полной мере соответствующие своей утилитарной функции. Этим же правилам подчинены и решения интерьеров крематориев - лаконичные, простые, подчиненные эстетике геометрической планометрии.

Современная концепция кремационной архитектуры. Учет функций кремационного комплекса в архитектуре зданий крематория:
Современная концепция развития кремационной практики подразумевает реализацию двух функций: утилитарную функцию предания тела огню и захоронение останков - праха в колумбарии и монументально - церемониальную функцию по организации траурных церемоний и гражданских панихид.С самого начала (1876 год в Италии и в США) и до последнего времени практика проектирования и строительства крематориев объединяет в одном здании два основных процесса: церемониал прощания и сожжение тела умершего человека. Первый процесс духовно-мировоззренческий, нравственно-психологический. Второй - утилитарный.Анализ деятельности крематориев показывает, что на территории крематория протекают и другие процессы, например, транспортный: доставка умерших, эвакуация из домов для предкремационного сохранения, прибытие и убытие траурных автомобильных кортежей с участниками похорон; прием заказов на кремацию с оформлением соответствующих документов; предоставление и доставка похоронных принадлежностей; проведение траурных ритуалов прощания; колумбарное погребение в Парке скорби.В функциональном отношении эти многие процессы, происходящие в крематории, образуют две совместимые и несовместимые группы. К совместимым процессам, проходящим на территории кремационного комплекса можно отнести транспортный процесс и торжественно-траурный обряд прощания. Остальные процессы: кремация и обработка кремированных останков, вручение и захоронение погребальных урн в землю или замуровка урн в колумбарий, посещение мест захоронений, молебны в часовнях и храме, расположенных на территории колумбарного парка, производство и продажа похоронных принадлежностей, памятников, колумбарных и мемориальных плит, организация поминок - функционально связаны с обрядовым процессом и обеспечивающим его транспортным процессом, и, по сути, соединены с ними механически.Совмещение в одном здании полярных процессов не позволяет их оптимизировать, усложняет решение архитектурного образа здания, приводит к трудностям в эксплуатации и, как следует из опыта исследуемых нами многих крематориев, приводит к ограничению возможности расширения кремационной части здания.В Западной Европе эту задачу пытаются решить с помощью обособления церемониального и кремационного процессов, каждый из которых протекает в отдельном здании, а сами здания отстоят одно от другого на территории крематория, так развивают кремационные комплексы в Германии, Италии, Франции, Швеции. Первые попытки заимствование этого опыта предприняты и в Москве, где сегодня создано несколько похоронных домов, в которых осуществляется так называемая фальш-кремация.
Однако было бы поспешным называть тип крематория, в котором обрядовый и кремационный процессы протекают в одном здании, устаревшим. Безусловным минусом такого архитектурно-проектировочного решения является значительное удорожание комплекса за счет строительства двух самостоятельных отдельно стоящих здания.Кроме того, такое формально логически обоснованное решение и кажущееся поэтому привлекательным на первый взгляд, не позволяет использовать для обогрева второго здания дешевое тепло и горячую воду, получаемых в ходе кремации.Поэтому в современном урбанизированном поселении, каким является Новосибирск, мы предлагаем проект кремационного комплекса, где максимально удобно сочетаются церемониальный и кремационный процесс. С этой целью в здании крематория предлагается использовать принципиально новое архитектурно-планировочное решение, не встречающееся ни в зарубежной, ни в отечественной практике строительства крематориев - технологический коридор, позволяющий объединить практически все основные процессы.

Учет ошибок при проектировании крематориев. Эргономика крематория

Сегодняшних архитекторов подстерегает немало трудностей при проектировании кремационных комплексов. К сожалению, инфернальная архитектура осталась за бортом научного интереса ученых-архитекторов, отсутствуют в литературе практические рекомендации по проектированию крематориев. В данной работе, предпринята попытка впервые обобщить зарубежный и отечественный опыт, сформулировать некоторые рекомендации.Экология похорон в первую очередь связана с проблемой потребных для них пространств. Архитектурный аспект здорового пространства при осуществлении похоронной деятельности в России практически никак не учитывается, что приводит к игнорированию эргономики - науки о пространстве и его качествах. При проектировании похоронных объектов (похоронных домов, моргов, залов прощаний, крематориев) эргономическая информация практически не применяется, и потому в траурных постройках участники скорбных событий лишены не только комфорта, но и элементарных удобств. Среди часто повторяющихся ошибок при проектировании крематориев можно выделить следующие:

* отсутствие разделения встречных потоков участников траурных церемоний, а также клиентов - заказчиков и получателей урн с прахом;
* отсутствие гардеробов для верхней одежды, буфетов, специальных зон успокоения и воспоминаний,
* обустройство скользких травмоопасных полов из полированного гранита, наличие лестниц на пути процессии, что приводит к частым падениям и даже увечьям, поскольку в скорбные минуты внимание людей рассеянное; отсутствие на путях движения пандусов, специальных поручней для обеспечения доступности крематориев для инвалидов и маломобильных групп населения;
* прокладка подъездной дороги к главному входу с левой стороны без учёта правил правостороннего автомобильного движения и традиции использования катафалков - автобусов для перевозки гроба с телом и участников траурной церемонии;
* слабая звукоизоляция залов прощания от санузлов, вестибюля, вентиляционных установок, зала печей, технологического коридора;
* отсутствие комнат для молений и поминовений (поминальных трапез);
* устройство порогов в дверных проёмах на пути следования тележек с гробами;
* проектирование залов прощаний без учёта акустических требований и оптимальных условий восприятия речи и звука;
* применение подвесных потолков, накапливающих неприятные запахи и ядовитые газы;
* применение панелей, древесно-стружечных материалов, не позволяющих осуществлять регулярную мокрую помывку и дезинфекцию стен;
* проектирование холодильных камер без учёта пропускной способности залов прощаний, необходимости двух - трёхсуточного сохранения умерших и 10% необходимости длительного (7-15 дней) сохранения умерших;
* отсутствие загрузочных тележек в кремационную печь;
* отсутствие ионизаторов очистки воздуха, бактерицидных ламп для обеззараживания помещений, в которых экспонируются, сохраняются и кремируются тела умерших.

Все выше перечисленные типичные ошибки в проектах уже действующих крематориев в России, СНГ, за рубежом в полной мере учтены при проектировании Новосибирского крематория.

Архитектурный стиль новосибирского крематория
Важнейшая функция крематория связана с идеей Пантеона. Фактически крематорий призван стать Домом воспоминаний, построенном, по словам архитектора начала ХХ столетия, Андрея Платонова, - "в знак и угрозу мрачному стихийному миру, отнимающих живых у живущих, любимых от любящих", - в надежду, что мёртвые будут отняты от вселенной божьей силой и с её же помощью будут воскрешены и возвращены живым". Андрей Платонов, автор нескольких проектов крематориев, указывал на необходимость "нежного архитектурного стиля", что, по его мнению, должно было наилучшим способом отражать духовно- космическое содержание функций крематория.Используя рекомендации известного русского специалиста в области кремационной архитектуры в основу Новосибирского Крематория положен классический стиль. Здание крематория представляет собой купольное сооружение, сочетающее в себе одновременно черты собора и обсерватории. Инновационность для Новосибирска новой похоронной технологии заложена в космизме архитектурной формы здания. "Уход в небо, отлёт душ" подчёркивается и внешним обрамлением здания по всему его периметру колумбарной стеной, отражающей античное представление о колумбарии как "обители голубей", т.е. душ, взлетевших в небо.Авторы проекта (главный архитектор проекта Л.Г. Казакова, НГСПИ) исходили из того, что в основу траурного зала начала XXI века, должен быть положен, в качестве основополагающего, - принцип гармонии природы, культуры, духовности, науки и техники. Именно классика, выбранная в качестве основополагающего принципа архитектурных решений крематория, способна наиболее полно выразить всю гамму светлых чувств, состояний, чаяний скорбящих людей. Благодаря такому подходу, в центр внимания в Новосибирском крематории поставлено не потустороннее, не скорбно-мистическое. Крематорий строят для живого человека, который оценивая опыт ушедших, способен видеть оптимистические мотивы в самом явлении смерти.В ходе подготовки диплома проанализировано более 60 проектов крематориев в Европе, Америке, Китае. Конечно, архитектура крематориев Германии, Италии, Англии тяготеющая к классицизму заметно отличается от конструктивистских, функциональных решений американского опыта в архитектуре крематориев. Хотя и в Америке немало примеров синтетических архитектурных решений. В Чехии, Франции и Швеции крематории строили больше в стиле модерн, а в Китае крематорные комплексы отчетливо прослеживают религиозно-национальные признаки. Суммируя увиденный архитектурный опыт многих поколений архитекторов мира, в Новосибирске твердо выбран стиль классицизма.Этому стилю несколько веков. Его возрождали многократно в разных странах и в разных изобразительных жанрах. Всякий раз после очередного витка классических форм, классицизм приобретал что-то новое, обогащался неординарными трактовками, элементами, решениями. Но всегда вот уже более трех веков, он сохранял основное, незыблемое, что отличает его от других стилей.Современные архитекторы-классики по сути реализуют простые решения. В предлагаемых для застройки ландшафт вписывают знакомые всем "останки" древних цивилизаций, сохраняя при этом природой дарованный этому стилю фундаментализм. Какой иной стиль, кроме классицизма, способен так естественно сочетаться с фундаментальными идеями кремации?, так гармонично, не кричаще выразить общественное чувство скорби и коллективную память?В классицизме все чисто. Пороки и добродетели распределены четко, как свет и тени. Мужественный герой мужественен до конца, любящая женщина любит до гроба. Это легко читается при посещении европейских некрополей и кладбищ урн. Именно эти идеи призваны проиллюстрировать скульптурно-парковые композиции будущего новосибирского колумбария. Поскольку переходы и оттенки у классицизма не в чести, то и в нашем проекте многое схематично и подчинено главной гуманистической идее: смерть - продолжение жизни.Не случайно, классицизм стал колыбелью многих последующих стилей, например романтизма, ведь основа классицизма - в возвышении образа, в эстетическом преобразовании природной формы, наделение её повышенной эмоциональностью. В этом же мы находим и главный смысл кремации - освободить душу от тленной оболочки, чтобы возвыситься и воскреснуть.
Мотив "сквозных" колоннад по типу колоннады Казанского собора в Санкт-Петербурге связывает архитектурные элементы в виде каре, позволяет активно включить все парковые скульптурные элементы в самое ядро комплекса.Смысловой сутью всего архитектурного ансамбля, безусловно, должна стать скульптура ангела, выполненная по нашему заказу в Италии. Ангел, высотой два метра, будет венчать купол крематория, который имеет 12 метров в диаметре и покоится на барабане, имеющем три метра в высоту. В сочетании с парковой конкретно-мемориальной семантикой, устремленный в небо и одновременно охраняющий жизнь и благо живущих, ангел символизирует благородство, заботу, чистоту мирских помыслов, бесконечность бытия, гуманную философию жизни, которая с трудом, но все же пробивает себе дорогу в наше непростое время.Что касается отделочных материалов, то проведенный сравнительный анализ двух праматериалов - керамика и камень, предпочтение отдано плитке, в особенности ее новой разновидности - керамограниту. Керамика была изобретена на заре человечества, почти 6 тысячелетий назад, когда обоженная глина стала использоваться при строительстве и украшении храмовых сооружений. Керамическая плитка пережила возведение Вавилонской башни, строительство пирамид, гибель Атлантиды и гомеровскую Трою. Десять веков назад искусство глазурованной керамики с Востока пришло в Древнюю Русь и прижилось роскошными изразцами. Разные люди в разных странах тысячелетиями делали керамическую плитку по неизменной классической технологии - глина, вода, глазурь, огонь. Последнее, во многом символично. Для оформления здания, предназначенного для предания огню умерших тел, предложено использовать исключительно материал, полученный обжигом. Плитка "под антик" - главный элемент интерьеров крематория.Нельзя не заметить, что архитектурный комплекс новосибирского крематория во многом символичен. Каждая архитектурная составляющая крематория имеет выход из предметной плоскости в иную филосовско-мировоззренческую сферу: купол главного вестибюля, подчеркивающий соборность здания - символизирует небо; ангел - заботу небесных сил о том, чтобы мирские помыслы живущих были чистыми, а не рентными. Сам же колумбарий, который переводится с латыни как "обиталище голубей", ассоциируется с перевоплощением, с античным пониманием символа улетающей души.Так естественно и гармонично без излишней патетики в проекте крематория сплелись два архитектурных стиля: классицизм и символизм. С таким видением трудно не согласиться. О смерти невозможно рассказать только обычным человеческим языком. Смерть явление многоплановое. Разные его смыслы могут быть расшифрованы с помощью других языков: язык архитектуры, язык символов, язык образов.В основу ритуальной деятельности Новосибирского крематория заложена идея религиозной толерантности. Архитектурно - планировочные решения предусматривают на фасаде здания обустройство специальных ниш, каждая из которых посвящена отдельной религии: ниша Русской Православной церкви, ниша Римско-католической церкви, буддистская ниша…. В Новосибирске будет впервые реализован проект, когда под одной крышей, в одном здании соберутся разные религии, включая те, по канонам которых тело должно быть погребено в землю. Инвесторы и руководство крематория постарались убедить ведущих новосибирских религиозных деятелей поддержать эту уникальную инициативу. Получено принципиальное согласие и одобрение на обустройство ниш разных религий и на совершение обряда отпевания накануне кремации. По проекту в Парке Скорби предусмотрено возведение Православной и Католической часовен, пагоды со скульптурой Будды.

Учет психологических факторов в проекте Новосибирского крематория:

Траурная обрядовая церемония преследует цель воспитания живущих на опыте ушедших поколений. Вместе с тем одна из основных ее задач - принести облегчение, утешить находящегося в трауре путем проведения специальных обрядов, призванных утешить, сопереживать, сочувствовать в горе. Обрядовые процессы столь значимы и столь сильны по воздействию, что нуждаются в специальной среде. Такой средой является здание крематория с его залами прощания и вестибюлями. Уже само здание, его архитектура, дизайн и атрибутика, где происходит обогащенная новыми техническими приемами церемония сопровождения усопших в последний путь, становится мощным средством воздействия на людей.Предлагаемый проект здания крематория в Новосибирске призван преобразовать траурное сооружение в объект для проведения прощального церемониала в комфортной, достойный, эстетически - решенной среде и проявить должную заботу о здоровье участвующих в похоронах.В процессе проектирования ритуального здания крематория архитектору приходится решать две основные задачи обслуживания: создание системы, обеспечивающей нормальное (заданное) прохождения по ней обслуживаемого потока и в то же время формирование обрядовой среды, наиболее полно оказывающей идейно-психологическое, духовно-нравственное воздействие на участников церемонии.
Решение задачи эмоционального воздействия представляет наибольшую трудность, поскольку предъявляет архитектору многие образно-композиционные требования. Главная задача - создать нужный эмоциональный климат для сообщения участникам церемонии известной скорбной информации посредством воздействия на психику через архитектурно-художественное восприятие. Этот климат должен формировать и поддерживать траурно-торжественное настроение присутствующих в зале.Траурное решение здания одна из наиболее трудных архитектурных задач. Это решение связано с созданием особого психо - эмоционального состояния у человека, входящего в зрительный контакт с крематорием. В основу проектирования цепочки: вход - вестибюль - траурный зал - положено так называемое правило "воронки", когда кроме воспринимаемой сознательно (информация прямого воздействия), человек получает добавочные информационные коды, заложенные в архитектуре и дизайне здания. Поскольку здание крематория в экстерьере воспринимается в период окончания формирования настроения, решение его фасада должно поддерживать нарастание торжественности (колоннада, купол, парадная лестница).При входе в крематорий возбуждение возрастает и достигает более высокого уровня. Вестибюль, где происходит накопление участников церемоний, призван способствовать некоторой адаптации, уменьшению эмоционального фона доминантного состояния, восстановить способность внешней ориентации, увести сознание в философско-созерцательную плоскость (внутреннее оформление купола, струящийся естественный свет сквозь узкие вертикальные окна, натяжной потолок, напоминающий голубое светлое небо, скульптуры из разряда "прамонументов" - пирамида, шар, куб, выполненных из камня, стеклянная (хрустальная) лестница, уходящая вверх, в "никуда".Начало церемонии прощания требует создания нового, более сильного впечатления торжественности. Эту задачу выполняет ритуальное шествие в зал. Архитектурный приём, используемый в Новосибирском крематории, основан на том, что у шествующих сужается поле зрения и появляется возможность более детального восприятия видимой части интерьера (бронзовая скульптура скорбящей женщины, настенные гирлянды из камня, тяжёлые резные распашные двери (врата) из дуба). Здесь, в предзальной зоне, происходит восприятие при рассеянном внимании к внешним условием. Поэтому архитектурно - дизайнерские решения взвешенно - ёмкие.Наиболее сильный в этой цепи впечатлений - вход в траурный зал. Именно зал должен завершить формирование зрительного образа всего ритуального здания. Предельной высоты возбуждение достигает в период кульминации церемонии; иногда это возбуждение доходит до аффектации.Выход из зала должен снять напряжение до состояния, при котором сохраняется доминирующее траурное настроение, но при этом возвращается возможность сознательной внешней ориентации. Это вторая адаптация эмоционального состояния, которая происходит на фоне выхода из помещения на улицу, и, затем, в колумбарный парк, в центре которого располагается бронзовая стела "Улетающие в небо голуби" (голубь - символ колумбария, на крыльях голубей души умерших взлетают в небо).Выходя из здания крематория участники церемонии попадают в крытую колумбарную галерею, опоясывающую все здание крематория и разбитую на секции, каждая из которых предваряется арочной нишей. Таких ниш по всему периметру здания - 10. Часть из них имеет религиозное оформление (православная ниша, католическая ниша, буддийская ниша). Остальные ниши украшены скульптурами и вазами из бронзы и камня.

Новизна архитектурно-планировочных решений Новосибиркого крематория:

* Новосибирский крематорий - первый в России купольный крематорий с стиле классицизма;
* впервые фасад здания крематория по всему периметру предложено использовать в качестве встроенного колумбария;
* впервые применен новый размер колумбарных ниш 400х400х300 мм, позволяющий использовать, наряду с дорогими плитами из мрамора и гранита, дешевые керамические плитки различной цветовой гаммы;
* с целью гармоничного объединения функций и разделения встречных людских потоков впервые в России предложен технологический коридор общей протяженностью 85 метров;
* впервые проведен анализ зарубежного и отечественного опыта в кремационной архитектуре за 100 лет, подготовлены реестр технико-планировочных ошибок и рекомендации по проектированию крематориев;
* впервые в России в проекте крематория предусмотрены пандусы, специальные поручни, туалетные комнаты для доступа в крематорий инвалидов и маломобильных групп населения;
* впервые в качестве объединяющей идеи главного символа кремации использован голубь, на крыльях которого "душа улетает в небо", и его обиталище - "колумбус" - колумбарий - место, где гнездятся голуби;
* впервые в основу архитектурно-ландшафных решений положен принцип религиозной толерантности, объединяющий в кремационном комплексе различные вероисповедания;
* впервые в практике российских крематориев предложено использовать автоматические дезодорирующие устройства (воздухоочистители электронные), бактерицидные лампы для обеззараживания помещений и очистки воздуха;
* разработаны принципиально новые знаки безопасности поведения персонала и людей в здании крематория и в колумбарном парке;
* впервые в здании крематория предложено обустроить буфет и две комнаты поминовения (трапезные для поминальных обедов).

Колумбарный парк
Территория парка общей площадью 5,7 га непосредственно примыкает к зданию крематория. Парк имеет естественный уклон в сторону городской черты. Здание крематория расположено в его самой верхней точке и своей колонадой, которая имеет вид каре, обрамляет парк с восточной стороны, задает правую и левую границы парка. Благодаря уклону у архитекторов имеется возможность разбить парковую зону на три террасы.Центральное место в парке занимает стела, выполненная из металлического каркаса, стилизованного под дерево, ветки которого украшают бронзовые голуби. Голубь - главный символ колумбария и кремации в целом. Именно на крыльях белых голубей души умерших после кремации тел взлетают на небо. Стелу венчает бронзовая скульптура девушки, выпускающей из своих рук голубя. Стела установлена в центре так называемого "Поля жизни", где будет развеиваться прах кремированных, если на то будет соответствующее волеизъявление.Одухотворить окружающую среду парка призваны культовые сооружения: православный храм и часовня, католическая часовня, буддистский храм. Предполагается, что последний будет установлен на мостике, который перекрывает небольшое озеро, расположенное на въезде (входе в парк).
Ротонды, арки, вазоны, обелиски - все это составная часть мировоззренческо-эстетического содержания парка. Что же касается собственно крематория с нишами для замуровки урн с прахом, то ниши будут размещаться как в четырехметровой стене, опоясывающей парк по всему периметру, так и в индивидуальных семейных склепах, обелисках и постаментах. Именно в индивидуальных памятниках, как показывает история, проявляется отношение человека к бытию. И если само здание решено в стиле классицизма, то нет сомнения, со временем Парк скорби станет вместилещем разных архитектурных стилей и направлений, отражающих эстетические пристрастия, духовные веяния времени, в котором жили погребенные в колумбарии люди. Это будет длительный процесс естественного синтеза архитектурных вкусов живущих людей. Колумбарный парк, по сути, это коллективное зодчество памятников.Исходя из большой потребности в альтернативных пространствах, свободных уединенных парковых зонах, сегодня можно утверждать, что в будущем Парк скорби с его уникальным природным ландшафтом, высокой культурой и эстетикой организации пространства, станет значимым и часто посещаемым местом, местом встречи настоящего и прошлого, живущих и умерших, местом воспоминаний и проникновения в будущее.

Производственный процесс
Тело усопшего поступает в крематорий и помещается в холодильную камеру. В крематорий приходят родственники усопшего, которые в зале прощания прощаются с покойным. Затем тело умершего через технологический коридор поступает в зал печей, где кремируется. После кремации, которая занимает 60 -70 минут, продукты сгорания собираются в специальном контейнере и подаются на участок измельчения. После дробления в кремуляторе продукты сгорания пересыпаются в пластиковую капсулу, которая после оформления передается заказчику.В обоих залах прощания предусмотрена так называемая "фальш-кремация". Для этого в стене позади постамента, на котором устанавливается гроб, предусмотрен проем, стилизованный под печные двери-заслонки. Через этот проем после ритуала прощания гроб с покойным медленно уезжает за стену.

Интерьеры крематория:

Новосибирский крематорий состоит из приподнятого пространства, в котором расположен огромный вестибюль. Вестибюль украшает бронзовая скульптура женщины, возлагающей цветы. Это не богоматерь, в образе нет ничего религиозного. Изготовлена скульптура итальянским мастером и уже доставлена в Новосибирск. Привезенная скульптура - в человеческий рост будет установлена на постаменте в нише вестибюля. Справа и слева от нее - две балюстрады и ступени, ведущие в два зала прощаний. Первый - большой, более 250 кв. метров, решен в греческом стиле: колонны, портик над постаментом, где устанавливается гроб; гирлянды, ниши, кронштейны. Здесь нет места вычурности, нет места для отвлекающего помпезного стиля "ампир", и тем более "рококко". За скульптурное решение этого зала взялся председатель Новосибирского Союза Художников, известный скульптор Арам Григорян. Уже приготовлены первые эскизы.Второй зал - бронзовый. Весь декор и скульптуры бронзовые. Много гранита, мрамора. Литье итальянское: уже в Новосибирске. Первый зал по своей атмосфере, стилевым решениям, тяготеет к архитектуре Православия (исторические элементы Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге, Храма Христа Спасителя в Москве). Второй малый зал воспринял признаки католицизма. Хотя прямых указаний на конфессиональное присутствие нет: в оформлении вестибюля и обоих залов прощаний не должно быть религиозной символики. Символы разных вероисповеданий вынесены вне здания, на фасад.
В создании интерьера используются витражи, лепные украшения, металл, особые светильники, придающие притемнением скорбную торжественность помещению. Для установки венков, корзин с цветами, бархатных подушечек с орденами и медалями и других траурных атрибутов предусмотрены красивые подставки.

Отделочные материалы
На первый взгляд, волнующая красота весомых натуральных материалов кажется непревзойденной, а с учетом исторического опыта в архитектуре крематориев, представляется, что именно натуральный камень в наибольшей степени соответствует целям и эстетическим особенностям этого траурного здания. Однако при детальном изучении свойств натурального камня, обнаруживаются существенные его недостатки.Камень - порист, испещрен прожилками. Жидкости, пролитые на такую поверхность, легко впитываются, изменяя окраску камня, превращая глянцевую поверхность в матовую. В крематории такое свойство натурального камня крайне нежелательно. Гробы, как известно, текут, просачиваясь в поры и щели в камне. Трупная жидкость может создавать идеальную среду для размножения спор, бактерий, вирусов и представлять реальную угрозу для персонала и посетителей крематория.Известно, что даже максимально твердому камню долгое и благополучное существование не гарантировано, поскольку изначально любой камень - хрупкий материал. Камень может расколоться даже от незначительного удара. На первый взгляд кажущийся идеальным по качеству и структуре отделочным материалом, камень, приносит немало хлопот во время эксплуатации, особенно если за ним неправильно и несвоевременно ухаживать. Каменные поверхности, наиболее сильно подверженные механическому и химическому воздействию, поцарапанные обувью и протравленные моющимися химическими средствами, нередко требуют переполировки, которая может обойтись дороже, чем укладка новой керамической плиткой. К тому же, в силу своего магматического происхождения граниты имеют повышенный радиационный фон, о чем в литературе принято умалчивать.Камень крошится. Кроме того, при распиловке натурального камня, трудно добиться небольшой толщины заготовочной плиты практически невозможно подобрать однородную текстуру и фактуру.В нашей российской архитектуре спектр натурального камня не велик: мрамор, гранит, травердин, известковый туф, песчаник, лабрадорит (разновидность гранита, отличающаяся своим характерным блеском из-за вкраплений слюды). Это значит, что возможность у архитекторов для воплощения замысла создания особой атмосферы в залах крематория во многом традиционна и ограниченна.
Камень и керамическая плитка относятся к "праматериалам", т.е. к таким строительным материалам, которые открывали эпоху строительства еще у древних людей. Это были первые доступные материалы, которыми воспользовалось человечество для обустройства своих жилищ. Оба эти материала в равной степени претендовали на то, чтобы быть использованными при строительстве крематория.Поскольку камень и керамическая плитка являются частью структуры здания, они должны отвечать требованиям эстетики, функциональности и безопасности. Сравнительный анализ натурального камня, керамической плитки и керамического гранита наглядно показывает преимущества последнего. Керамический гранит намного превосходит натуральный камень практически по всем потребительским свойствам и техническим характеристикам:Сопротивление к истиранию - механическое поверхностное сопротивление у керамогранита наивысшее. Этот материал имеет более высокие эксплутационные характеристики.
Химическая стойкость - у керамогранита наивысшая стойкость к разрушающему воздействию химически активных веществ, входящих в состав порошков, дезинфицирующих жидкостей (только одна кислота - фтористоводородная, способная растворять стекло, растворяет и керамические материалы). Последнее обстоятельство крайне важно для такого типа сооружений, как крематорий, где требуется частая влажная обработка пола и стен с использованием синтетических моющих материалов.
Гигиеничность - керамогранит легок в чистке. Новые последние разработки наделяют керамогранит таким необычным свойством, как самоочищение. Обычные фасады, в том числе из натурального камня, требуют регулярного ухода и расходов на обслуживание. В случае с керамикой, покрытой специальным составом, это делает дождь, снег, ветер и солнце. Исследования убедительно демонстрируют - там, где нужна максимальная гигиена (именно это необходимо в первую очередь в крематории) - керамогранит и плитка предпочтительнее.
Светостойкость - если натуральные и некоторые синтетические материалы после длительного воздействия (крематорий строится на века) солнечного и даже искусственного света меняют свою окраску, выгорают, желтеют, то керамические материалы под воздействием света не меняются.
Огнестойкость - поскольку керамические материалы подвергаются обжигу во время их промышленного производства, они инертны, огнестойки (важное свойство для здания, основное производство которого связано с использованием газа), не выделяют токсических газов, обладают низкой теплопроводностью, не усиливают радиационный фон, при термическом воздействии сохраняют все свойства - пламя пожара не может изменить состав керамического материала.
Декоративность - керамическая плитка легко устанавливается, технология ее изготовления позволяет получать изделие любого цвета, любого оттенка, любого формата и конфигурации, с любым декором.
Возможные имитации керамогранита под натуральный камень - одно из значимых достоинств нового материала. Внешне он напоминает натуральный камень с присущими ему крапинками, разводами, сполохами. Но керамогранит окрашен гораздо равномернее, цветные вкрапления расположены более равномерно, чем у натурального камня. Кроме того, на поверхности керамогранита нет трещин и крупных вкраплений другого цвета. Это, безусловное преимущество, так как рисунок облицовочной поверхности - однороден, без беспорядочных полос и пятен, чего практически нельзя достичь при облицовке натуральным камнем.
В отделке крематория используется полированный, полуполированный, неполированный и противоскользящий керамогранит.
Прочность - специфическое свойство плитки, в особенности из керамогранита, которое отличает ее от многих других материалов сверхпрочностью. Это свойство является результатом воздействия обжигом.
В результате тепловой обработки в плитке происходят реакции, ведущие к образованию остеклованной структуры с повышенным внутренним сцеплением. Характер и сила химических связей, которые устанавливаются между элементами, являются такими, что они придают плитке особую прочность на разрыв и повышенное сопротивление деформации. Керамика и керамогранит нерастворимы и не деформируемы. В этом смысле никакой натуральный камень здесь не выдерживает конкуренции.
Повышенная несущая способность - керамогранит во многом превосходит по этому качеству натуральный камень. Такая плитка способна выдерживать без повреждений большие рабочие нагрузки (вес людей, в том числе на инвалидных колясках, вес тележек с гробом (до 350 кг), вес автокатафалков (тамбур).
Морозоустойчивость - отдельные сорта даже лучшего итальянского и греческого мрамора способны выдерживать до трехсот морозных циклов. И все же, натуральный камень не может и по этому качеству сравниться с новым керамогранитом, температурная амплитуда которого от -50 до +50 по Цельсию. Керамогранит во много раз плотнее, его структура напоминает стекло, а водопоглощение (что, собственно, является причиной низкой морозостойкости), составляет менее 1%.

Резюме
Кремационная архитектура, получившая взлет в начале ХХ века, в 40-60 годы оказалась в кризисе, - она перестала быть генератором новых идей и оказалась на долгие довоенные и послевоенные годы на периферии архитектурного сознания.Показательно, что проявленные в бумажных проектах русскими архитекторами в начале ХХ века футурологические поиски кремационной архитектуры уже больше ни разу не повторились до конца века. Похоже, что подобное обращение архитекторов к теме крематориев с позиции космически-светского сооружения не проявится в новом столетии с той же огромной энергией, как это было век назад. Тому есть веская причина. Несмотря на то, что кремация в России существует уже около века, широкого распространения она не получила и предстоит большая работа по противостоянию устаревших стереотипов в "похороном" поведении людей, изменению установок на само явление смерти, убеждению населения в целесообразности и преимуществах этого вида погребения.Работа эта осложняется тем, что большая часть россиян вернулась в церковь, у которой сдержанное отношение к кремации. Поэтому задача перед архитекторами сегодня принципиально иная, не такая как это было в начале прошлого столетия. В пролетарское атеистическое время важно было показать и доказать языком архитектуры связь крематория с Вселенским пространством, а не с христианской идеей, как это было в соборной архитектуре. Медицинский и экологический аспект придал кремации в начале прошлого века прогрессивный смысл, и кремационная архитектура отражала инновационность кремационной технологии. Речь в то время шла об открытой атеистической экспансии в космос.В каком-то смысле нынешним архитекторам предстоит принять эстафету от архитекторов начала века, творивших в области инфернальной архитектуры. Сегодня перед архитекторами стоит задача: примирить, совместить сугубо светское сооружение, каким является крематорий с точки зрения его технологической начинки и основной, утилитарной функции, с идеями соборности, бесконечности существования взлетающей на небо души, грядущем возрождении тел из пепла.Именно поэтому в архитектуре Новосибирского крематория присутствуют элементы, отражающие обе эти идеи, объединенные классическими стилевыми формами.Как это ни амбициозно может показаться на первый взгляд, но конечная цель, которую должны достичь архитекторы крематория нового времени, может быть сформулирована как цепочка статусов проектируемого объекта: архитектурно-строительный памятник, градостроительно-охранная зона, памятник архитектуры, памятник всем умершим, монумент всем праведникам мира.Именно этот путь архитектора, основанный на изначальной идее музеефикации проектируемого крематория в будущем может позволить архитектору достичь гармоничного сочетания новейших технологий кремации, высокого культурно-эстетического уровня интерьеров здания и священной духовной атмосферы ритуала смерти. (Если подходить строго, то превратить крематории в музеи вряд ли будет возможно уже в силу того, что это не дворцы "повседневной жизни"). Понятно, что ключ к решению триединой задачи лежит в классике - сквозных стилевых решениях, отражающих связь времен и эпох.Разумеется, сегодня никто не станет заказывать архитекторам крематорий-памятник вроде "Тадж Махал", но в определенной мере такое стремление у проектировщиков создать некое новое культовое здание, где совершается таинство смерти, должно быть эмоционально, эстетически и логически осознанным.Может быть это утверждение покажется спорным. Несомненно одно - архитектура крематориев не может развиваться в стилях "хай-тек", "модерн" или "неомодернизм", которые обречены через какие-то 15-20 лет быть опрокинутыми новыми архитектурными веяниями и, что важнее, обреченными на непонимание и отторжение будущими поколениями россиян.С учетом вышеизложенного важно подчеркнуть: стилистическая нейтральность, незыблемость, всеобщая приемлемость классических форм - вот кредо, которым руководствовались архитекторы Новосибирского крематория.

@темы: кремация

---

обо всем

[Br. Samedi]

В соответствии с классификацией французского этнографа Ж. Монтадона, все известные в истории способы погребения можно разделить на восемь основных типов:
1. оставление или выбрасывание;
2. водяное погребение;
3. воздушное погребение;
4. зарывание с двумя разновидностями - пещерное и в землю;
5. кремация;
6. мумификация;
7. рассечение;
8. каннибализм.

статья

Считая систематику Ж. Монтадона неполной, известный историк и этнограф С. А. Токарев предложил собственную систематику погребальных обычаев.Систематика Токарева дополнена авторами, показавшими связь между кремацией и водным погребением кремированных останков без урны и без погребальной ладьи.В первобытных популяциях умерших первоначально оставляли в жилище, позднее их отдавали на съедение животным, или соплеменники сами съедали своих умерших сородичей (каннибализм). Но вне зависимости от способа избавления от умерших сама изоляция возникла как утилитарная необходимосгь санитарно-гигиенического порядка.
Обычаи захоронения умерших начали формироваться в эпоху мустьерской культуры, когда стали намеренно сохранять тела умерших родственников от пожирания животными и людоедства. Тела умерших сородичей неандертальцы оставляли в своих жилищах, не ведая страха перед покойниками. С. А. Токарев полагает, что мустьерские погребения не имеют никакого отношения к религиозным верованиям и что они могут быть объяснены, как проявление инстинкта опрятности и чистоплотности.
Советский археолог А. П. Окладников достоверно установил одновременность захоронения тела умершего человека с обитанием людей в пещере (грот Тешик-Таш в Узбекистане) и предположил, что в неандертальской первобытной орде общественные связи приобрели устойчивый и прочный характер настолько, что забота о живых сородичах стала нормой быта и в отношении умерших. Лишь много тысячелетий спустя, когда возникают представления о душе и загробной жизни, отношение людей к покойникам коренным образом меняется, страх перед покойником становится общераспространенным явлением, и тела умерших удаляются из мест обитания живых.
Из обычая сохранять тела умерших родственников возникает религиозный обряд погребения в собственном значении этого слова. Телу умершего стали придавать особую позу (клали на спину и скрещивали руки, либо придавали скорченное положение), что и является существенным ритуальным моментом религиозного обряда погребения.
Быстрая уничтожающая сила огня привлекла внимание людей еще в древнейшие времена. Огонь для сжигания умерших стали использовать приблизительно за 7 тыс. лет до н. э. Распространению огненного погребения способствовало изобилие лесов, дававших дешевый горючий материал для погребального костра. Немаловажную роль имела пышная и торжественная обстановка самого церемониала сожжения. Широкое распространение получила кремация у древних греков, римлян, славян, германцев, индусов, японцев и у многих других народов.
В Древней Греции погребение в землю и кремация существовали одновременно. Этот факт подтверждают находки в некрополях в скалах Сиракуз древнегреческой колонии на Сицилии, где встречаются обе формы погребения, письменные свидетельства о кремации в Древней Греции относятся еще к гомеровскому периоду.Сцены огненного погребения можно найти в трагедиях Софокла ("Электра") и Эсхила ("Агамемнон"), римских поэтов Пропорция и Тибулла, творца эпиграмм Марциала.Несколькими столетиями позже, по сообщению Плутарха (45-120 гг. н. э.) афинский государственный деятель Солон, друг Сократа Алкивид, Коринфский демократ Тимолеон, правитель Сиракуз Дионис после смерти были преданы кремации.Предполагается, что в основе обычая кремации в Древней Греции была вера в возможное возвращение умерших к жизни. Греки испытывали перед таинственными, уничтожающими жизнь силами страх. Умершим недоставало души, которая отлетала от земной оболочки вместе с дыханием. Греки опасались мертвых и старались оградить себя от их возвращения. Пытаясь задобрить мертвых, им пели дружественные песни, приносили жертвы.Кремация, по сравнению с захоронением в земле, была в то время более дорогой формой погребения и являлась преимуществом состоятельных людей. Соответственно этому обряд проходил с большой роскошью.Мертвых сжигали вместе с жертвенными животными и ценными дарами, пепел поливали вином, урны, которые состояли из полукруглых, закрытых крышкой жестяных капсул или круглых закрытых свинцовых сундучков, опускали в каменные могилы и над ними сооружали земляные холмы различных размеров, которые получили распространение в последние столетия до нашей эры как братские могилы. Очень большое захоронение - кострище афинян, павших при сражении у Марафона в 490 г. н. э., обнаружил при раскопках немецкий археолог Генрих Шлиман.К середине IV в. до н. э. относится сооружение знаменитого мавзолея Мавсола царя Карий в Галикарнасе, сочетавшего в себе черты древнегреческой и малоазийской архитектур. Мавзолей, разрушенный в XV-XVI вв. и известный по описанию Плиния Старшего и раскопкам английского археолога Ч. Ньютона в 1857 г., имел 50 м в высоту и был увенчан статуями Мавсола и его жены Артемиссии.Древнейшие могилы этрусков, так называемые шахты, - колодцы-могилы - устраивали в рыхлой почве. Этрусские хранилища пепла имели форму маленьких домиков и миниатюрных храмов. Глиняные урны тонкостью своих форм, изяществом и раскраской служили образцами гончарного искусства. В гористой местности гробницы устраивали в скалах.С начала V в. н. э. для погребений используются естественные холмы, часто увенчанные отдельно стоящими памятниками.У древних римлян также существовали одновременно кремация и погребение в землю, но со временем погребение в землю становилось все менее популярным. В конце республиканского периода кремация осуществлялась повсеместно и долго сохраняла свои преимущества.До III в. н. э. кремация находила у римлян все большее распространение. Для состоятельных слоев населения была характерна большая роскошь в погребальных обрядах: около фамильного мавзолея устраивался собственный крематорий или второе место погребения с площадью для кремации, называемое "устринум". Римские фамильные устринумы окружали стеной или балюстрадой. В центре на возвышении сооружалось "пожарище" с воздухоотводами. Пепел погребали в маленьком, около 60 см длиной саркофаге. Из источников известно, что знаменитейшие люди Древнего Рима - Юлий Цезарь, Брут, Гней Помпей, Август, Тиберий, Веспасиан, Нерон были преданы после смерти сожжению. Обстановка церемониала кремации была пышной: тело умершего натиралось пахучими маслами. Курились особые снадобья для уменьшения запаха от горящих дров и сжигаемого тела, пепел собирался в урны.Римское среднее сословие хоронило своих умерших значительно проще: остатки костей хоронили в помещениях для урн или шахтовых могилах. Для освобожденных рабов сооружались большие, заглубленные в землю колумбарии. Они имели полукруглые ниши для установки урн с прахом. Поверхности стен покрывали изящными росписями на мифологические темы.Таким образом, античная эпоха характеризуется распространением кремации, что продолжалось вплоть до средних веков. Огненное погребение вышло из обихода в жесткой борьбе монотеистических религий средневековья с язычеством.

@темы: обряды и традиции, древние захоронения, кремация, атрибуты погребения и похорон

---

Кладбища Александро-Невской Лавры, Санкт-Петербург

[Br. Samedi]

Александро-Невская Лавра (Лазаревское, Тихвинское и Никольское кладбища)

Адрес: ст. метро «Площадь Александра Невского», Невский пр, 179.

-Общая информация-

Два старейших некрополя Петербурга, где погребены самые выдающиеся полководцы, писатели, художники, ученые и артисты России, располагаются при Александро-Невской лавре – это Лазаревское кладбище (Некрополь 18 века) и Тихвинское кладбище (Некрополь Мастеров Искусств).Лазаревское кладбище было основано еще при Петре Великом, первые захоронения происходили в храме Благовещения. В этом небольшой деревянной церкви были похоронены многие сподвижники первого российского императора, в том числе В. М. Долгоруков и Б. П. Шереметев. В 1717 году была возведена и торжественно освящена каменная церковь Воскрешения Лазаря, благодаря которой кладбище и получило свое нынешнее название. Эта церковь стала усыпальницей сестры Петра I царевны Натальи Алексеевны, в дальнейшем ее расширили и перестроили по чертежам известного архитектора Л. Я. Тиблена. В настоящее время (с 1947 года) в Лазаревской усыпальнице располагается интересная музейная экспозиция, где Вы сможете найти более 80 памятников, среди которых надгробные плиты, саркофаги и пристенные памятники. Здесь же, в западной части зала, располагается семейное место графов Шереметевых. Погребение на Лазаревском кладбище изначально было доступно лишь весьма богатым людям, да и то не всем – здесь хоронили лишь заслуженных деятелей Российской Империи. Каждое надгробие этого кладбища является величайшей исторической ценностью, так как все они созданы лучшими мастерами той эпохи.
Ныне Лазаревский некрополь является заповедником, куда перенесены все исторические захоронения с тех кладбищ Санкт-Петербурга, которые ликвидировали или предполагали ликвидировать. Здесь можно найти надгробия, выполненные такими талантливыми мастерами, как В. И. Демут-Малиновский, А. П. Воронихин, И. П. Мартос и другие.
К началу 19 века на Лазаревском кладбище стало не хватать места, и в 1823 году неподалеку от него было основано Ново-Лазаревское. В 1869 году в его северной части на деньги купцов Полежаевых, желавших возвести собственную усыпальницу, была заложена церковь Тихвинской Божьей Матери, по имени которой и стало в дальнейшем называться кладбище.С 30-х годов 19 века все захоронения, в основном, велись именно на Тихвинском кладбище, которое было в два раза больше старого, Лазаревского. Здесь были захоронены такие известные личности, как историк Н. М. Карамзин, поэты В. А. Жуковский, Н. И. Гнедич, И. А. Крылов и П. А. Вяземский, писательФ. М. Достоевский, композиторы М. П. Мусоргский, А. П. Бородинский, П. И. Чайковский.Захоронения на Тихвинском кладбище продолжались до 30-х годов 20 века, после чего он был закрыт на реконструкцию и приобрел статус мемориального парка. Великая Отечественная война нанесла значительный ущерб многим памятникам некрополя, но в послевоенные годы были проведены тщательные реставрационные работы, вернувшие музею его первоначальный облик.
В дальнейшем захоронения на Тихвинском кладбище проводились крайне редко, после войны здесь были погребены лишь некоторые наиболее значительные деятели искусств, такие как художник М. И. Авилов, артисты, В. А. Мичурина-Самойлова, Ю. М. Юрьев и некоторые другие. Последнее погребение на этом кладбище состоялось в 1989 году, когда состоялись похороны знаменитый режиссер Г. А. Товстоногов.
Третьим некрополем (по времени основания) Александро-Невской лавры является Никольское кладбище, открытое в 1863 году к востоку от Свято-Троицкого собора. Именно из-за его расположения это кладбище поначалу называли Засоборным, но в дальнейшем его переименовали в Никольское по имени Никольской церкви, построенной неподалеку в 1868-1871 гг. Для украшения этого некрополя в северной его части был выкопан небольшой округлый пруд, придающий пейзажу особенную живописность.
На Никольском кладбище можно найти много часовен-склепов, оформленных по моде того времени в древнерусском стиле. Такие известные мастера, как Р. Бах, И. Шредер, Н. Лаверецкий и прочие, увековечили многих богатых и знатных людей в бронзе, граните и мраморе, создав множество великолепных скульптурных изображений, гармонично вписывающихся в пейзаж Никольского клабища. Здесь же можно найти интересные мемориальные памятники в стиле «модерн», роскошно украшенные мозаикой и майоликой.
Из трех кладбищ, входящих в состав некрополя Александро-Невской лавры, лишь Никольское кладбище не имеет статус музея. В 70-е годы 20 века оно было тщательно отреставрировано, а в Никольской церкви был произведен капитальный ремонт. В настоящее время захоронения на Никольском кладбище продолжаются, это весьма почетно, поэтому здесь погребают лишь выдающихся россиян, таких как первый мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак и депутат государственной Думы Галина Старовойтова.

-Лазаревская усыпальница-

-Лазаревская усыпальница-

Адрес: Невский пр., 179/2А
Телефон: (музея): [phone]
Часы работы (музея): 10:00-17:00
Выходной день: четверг
Станция метро: Площадь Александра Невского
В 1717 году рядом с Благовещенской церковью на территории кладбища Александро-Невской Лавры была построена каменная церковь Святого Лазаря, давшая название всему некрополю. Церковь изначально задумывалась как усыпальница, и в 1717 году в ней была похоронена сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна, тело которой оставалось непогребенным в течение почти года, пока Петр I совершал заграничное путешествие.Два года спустя рядом с царевной Наталией Алексеевной был похоронен царевич Петр Петрович, смерть которого подкосила царя, оставшегося без сына-наследника. Правда, сейчас родственники Петра I покоятся не в Лазаревской усыпальнице: в 1723 году их останки были перенесены в только что построенную на правом берегу Черной речки каменную Благовещенскую церковь. В Лазаревской усыпальнице были похоронены и некоторые выдающиеся деятели петровского времени. В 1719 году к церкви был пристроен даже особый притвор, в котором похоронили графа Бориса Петровича Шереметева, сподвижника Петра Великого и выдающегося полководца Северной войны.
В конце 18 века церковь была значительно расширена, а в 1835-1836 годах по проекту Л. Я. Тиблена она была практически полностью перестроена. При этом в ее основе сохранилась первая каменная постройка Александро-Невского монастыря.
Шереметевы считали Лазаревскую церковь своей родовой усыпальницей, поэтому многие представители этого знатного рода покоятся здесь. Так здесь был погребен известный своей благотворительностью граф Н. П. Шереметев. Рядом с ним покоится его супруга Прасковья Ивановна Жемчугова, бывшая крепостная актриса. Она умерла шестью годами раньше своего супруга, который устроил ей пышные похороны, на которые, правда, почти никто не пришел - высшее общество так и не приняло простолюдинку. Похороны же самого Николая Петровича, напротив, были очень скромными. Согласно его последней воле, деньги, которые должны были пойти на богатое погребение, приличное его званию и положению, были розданы нищим. Как писали газеты тех дней, на его похоронах собралась толпа бедняков в несколько тысяч человек.
В Лазаревской усыпальнице был также похоронен адмирал В. И. Ганнибал (двоюродный дед Пушкина), княгиня А. П. Гагарина, урожденная Лопухина (возлюбленная императора Павла I), адмирал и литератор А. С. Шишков, археолог Л. А. Перовский.
В 1937 году в Лазаревской усыпальнице появился целый ряд новых памятников, перенесенных сюда из оскверненной Духовской церкви. Земле бели преданы останки грузинского энциклопедиста Иоанна Багратиони, жены М. И. Кутузова Екатерины Ильиничны, канцлера В. П. Кочубея, героя Отечественной войны Ф. П. Уварова и других. В дальнейшем в Лазаревскую усыпальницу были перенесены исторические захоронения из Федоровской лаврской церкви, Смоленской армянской и католического костела в Царском Селе. Таким образом, к концу 20 века количество памятников Лазаревской усыпальницы достигло восьмидесяти двух, из которых тридцать три были перенесены из других мест.
Музейная экспозиция открылась в Лазаревской усыпальнице в 1947 году, после того как в ней были проведены полномасштабные ремонтно-восстановительные ремонты. Но, к сожалению, исторический интерьер церкви-усыпальницы, который окончательно сформировался к началу 20 века, был утерян безвозвратно.
На сегодняшний день в Лазаревской усыпальнице - более 80 памятников. Среди них - надгробные плиты, пристенные памятники и саркофаги. Семейное место графов Шереметевых располагается в западной части зала.
Найти Лазаревскую усыпальницу очень легко - это длинное одноэтажное здание с невысоким куполом на берегу реки Монастырки.
Как добраться
Доехать до станции метро "Площадь Александра Невского" и перейти через площадь к Скорбященской церкви. Пройдите под аркой Святых ворот, и Вы окажетесь в небольшом проезде. По обе стороны проезда возвышаются каменные ограды с небольшими входными калитками. Справа - вход в Некрополь Мастеров Искусств, а слева - вход в Некрополь 18 века (бывшее Лазаревское кладбище), где находится Лазаревская усыпальница.
Историческая справка
1713 г. - строительство деревянной церкви Благовещения, в которой проводятся первые захоронения.
1716 г. - основание Лазаревского кладбища.
1717 г. - построена каменная церковь Святого Лазаря.
1717 г. - в церкви Святого Лазаря похоронена сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна.
1719 г. - в церкви Святого Лазаря похоронен царевич Петр Петрович.
1719 г. - к церкви Святого Лазаря был пристроен притвор, в котором похоронили графа Бориса Петровича Шереметева.
1723 г. - останки родственников Петра I перенесли в Благовещенскую церковь.
1835-1836 гг. - перестроена церковь Святого Лазаря (арх. Л. Я. Тиблен).
1919 г. - на Лазаревском кладбище прекращаются захоронения.
1923 г. - по инициативе общества "Старый Петербург" Лазаревское кладбище приобретает статус заповедника.
1932 г. - Лазаревское кладбище становится филиалом Музея городской скульптуры.
1930-1940-е гг. - в Лазаревскую усыпальницу переносят ряд захоронений из Духовской церкви, Федоровской лаврской церкви, Смоленской армянской и католического костела в Царском Селе.
1947 г. - в Лазаревской усыпальнице открыта музейная экспозиция.

-Некрополь мастеров искусств-

-Некрополь мастеров искусств-

Адрес: Невский пр., 179/2 А
Телефон: [phone]
Часы работы (музея): 10:00-17:00
Выходной день: четверг
Станция метро: Площадь Александра Невского
К началу 19 века Лазаревское кладбище Александро-Невской лавры было переполнено, и решено было выделить новый участок для захоронений. Кладбище, первоначально названное Ново-Лазаревским, было основано в 1823 году.
В 1869-1871 годах в северной части Ново-Лазаревского кладбища была возведена церковь-усыпальница, освященная во имя чудотворной иконы Тихвинской Божьей Матери. Деньги на строительство храма в византийско-русском стиле были пожертвованы купцами Полежаевыми, для членов семьи которых в усыпальнице было выделено 20 мест с 13 могилами. Вскоре кладбище стало называться по имени новой церкви - Тихвинским.
К 1881 году Тихвинское кладбище приобрело современные размеры и очертания. Оно было почти в два раза больше Лазаревского, и с 1830-х годов захоронения велись преимущественно на его территории. К сожалению, многие могилы этого периода были утрачены. В 1826 году на Ново-Лазаревском кладбище был похоронен писатель и историк Н. М. Карамзин, автор монументального труда "История государства Российского". В 1857 году недалеко от его могилы был установлен надгробный памятник В. А. Жуковскому, созданный по проекту П. К. Клодта. В феврале 1833 года на кладбище состоялись похороны Н. И. Гнедича, знаменитого переводчика "Иллиады". На похоронах присутствовали выдающиеся литераторы того времени А. С. Пушкин, И. А. Крылов, П. А. Вяземский, П. А. Плетнев, Ф. П. Толстой, А. Н. Оленин. Все они, кроме Пушкина, после своей смерти были похоронены на кладбищах Александро-Невской лавры, в том числе и на Ново-Лазаревском.
1 февраля 1881 года на Тихвинском кладбище был похоронен Ф. М. Достоевский. По воспоминаниям его вдовы, Александро-Невская лавра предложила для погребения писателя, столько сделавшего для распространения и укрепления православия в сердцах людей, любое место на территории лавры. В конце концов, место было выбрано рядом с могилами Карамзина и Жуковского. Надгробный памятник, выполненный по проекту архитектора X. К. Васильева и скульптора Н. А. Лаверецкого, был установлен на могиле великого русского писателя спустя два года, в 1883 году. В 1880-е годы в северной части Тихвинского кладбища были похоронены композиторы М. П. Мусоргский и А. П. Бородинский. Рядом с ними был установлен надгробный памятник П. И. Чайковскому, умершему в 1893 году.
К началу 20 века на Тихвинском кладбище было более тысячи трехсот надгробий. Всевозможные кресты, скульптуры, обелиски, небольшие часовни и семейные склепы, представлявшие развитие монументального искусства на протяжении 19 века, стояли в большой тесноте. Вскоре после революции 1917 года Тихвинское кладбище закрыли, но захоронения продолжались вплоть до начала 1930-х годов, когда было принято решение о создании музея-некрополя мастеров искусств. В 1935-1937 годах были проведены масштабные работы по благоустройству и реконструкции кладбища, приобретшего статус мемориального парка. В Некрополь мастеров искусств с других кладбищ города (Фарфоровского, Митрофаниевского, Малоохтинского православного, Выборгского римско-католического, Смоленских православного, лютеранского и армянского, Волковских православного и лютеранского, Новодевичьего, Никольского) были перенесены захоронения и памятники, представляющие большую историческую и художественную ценность. В то же время на самом Тихвинском кладбище было уничтожены многие могилы, которые, по мнению руководителей, не представляли никакой ценности. Во время Великой Отечественной войны некоторые скульптурные детали с ряда памятников Некрополя мастеров искусств были спрятаны в подземном тайнике Благовещенской усыпальницы. Большой вред музею-некрополю нанесли бомбежки, в результате которых было разрушено несколько памятников. В послевоенные годы в некрополе были проведены реставрационные работы, вернувшие музею его довоенный облик.
После Второй мировой Войны в Некрополе мастеров искусств были похоронены некоторые известные деятели культуры советского времени: художник М. И. Авилов, артисты В. А. Мичурина-Самойлова, Е. П. Корчагина-Александровская, Ю. М. Юрьев, Н. К. Черкасов и другие. В 1972 году в Некрополь был помещен прах композитора А. К. Глазунова, привезенный из Франции. Последним на бывшем Тихвинском кладбище был похоронен выдающийся режиссер Г. А. Товстоногов. Его похороны состоялись летом 1989 года.
В Некрополе мастеров искусств можно увидеть работы выдающихся скульпторов и архитекторов, создавших великолепные монументальные памятники, - И. И. Горностаева, И. Я. Гинцбурга, Н. Е. Лансере, П. К. Клодта, А. И. Теребенева, Н. А. Лаверецкого, П. П. Каменского, М. К. Аникушина, И. А. Фомина, Л. К. Лазарева, Н. К. Рериха, А. В. Щусева и других. В Некрополе мастеров искусств похоронены: литераторы, писатели, поэты Е. А. Баратынский, П. А. Вяземский, Н. И. Гнедич, И. Ф. Горбунов, А. А. Дельвиг, Ф. М. Достоевский, В. А. Жуковский, А. Е. Измайлов, Н. М. Карамзин, И. А. Крылов; композиторы: В. В. Андреев, А. С. Аренский, М. А. Балакирев, А. П. Бородин, Д. С. Бортнянский, А. К. Глазунов, М. И. Глинка, А. С. Даргомыжский, К. А. Кавос, Ц. А. Кюи, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, А. Н. Серов, П. И. Чайковский; балетмейстер М. И. Петипа; художники Ф. А. Бруни, М. Н. Воробьев, А. А. Иванов, И. Н. Крамской, А. И. Куинджи, Б. М. Кустодиев, А. П. Остроумова-Лебедева, И. И. Шишкин; скульпторы И. Я. Гинцбург, В. И. Демут-Малиновский, П. К. Клодт, Б. И. Орловский, С. С. Пименов; архитектор В. П. Стасов; артисты: В. Н. Асенкова, М. В. Дальскому, И. А. Дмитревский, П. А. Каратыгин, В. Ф. Комиссаржевская, Ю. Я. Корвин-Круковский, Е. П. Корчагина-Александровская, П. В. Самойлов, Г. А. Товстоногов, Н. И. Ходотов, Н. К. Черкасов, Ю. М. Юрьев.
Как добраться
Доехать до станции метро "Площадь Александра Невского" и перейти через площадь к Скорбященской церкви. Пройдите под аркой Святых ворот, и Вы окажетесь в небольшом проезде. По обе стороны этого проезда возвышаются каменные ограды с небольшими входными калитками расположенными симметрично. Вход в Некрополь мастеров искусств находится справа.
Историческая справка
1823 г. - основание Нового Лазаревского кладбища.
1826 г. - на Новом Лазаревском кладбище похоронен Н. М. Карамзин.
1869-1871 гг. - строительство церкви-усыпальницы во имя чудотворной иконы Тихвинской Божьей Матери (арх. Н. П. Гребенка).
1870-е гг. - расширение кладбища.
1876 г. - Новое Лазаревское кладбище переименовано в Тихвинское.
1881 г. - на Тихвинском кладбище похоронен писатель Ф. М. Достоевский.
1937 г. - открытие Мемориального парка Некрополя мастеров искусств.
1985 г. - в Тихвинской церкви открыт выставочный зал Музея городской скульптуры.
1989 г. - последнее захоронение в Некрополе мастеров искусств (похоронен выдающийся советский режиссер Г. А. Товстоногов).
Легенды и мифы
На Тихвинском кладбище был похоронен замечательный скульптор Василий Иванович Демут-Малиновский. Одна из его малоизвестных работ - изваяния двух огромных быков, в настоящее время украшающие вход на мясокомбинат у Средней Рогатки. Эти скульптуры Демут-Малиновский создал в 1827 году для оформления въезда в Скотопригонный двор. В Петербурге рассказывали, что однажды скульптору приснился сон, будто бы изваянные животные пришли к нему в гости. Он долго пытался разгадать странный сон, но так и не смог. В 1936 году, спустя почти сто лет после смерти скульптора, быков, стоявших до этого на углу Московского проспекта и Обводного канала, перевезли к зданию нового мясокомбината, который был построен на самой окраине города, за Средней Рогаткой. В 1941 году, скульптуры спешно перевезли в Александро-Невскую лавру, где их должны были спрятать от вражеских бомбардировок под землей. Но почему-то это сделано не было, и могучие животные всю войну простояли перед воротами Некрополя. Таким образом, получилось, что странный сон был пророческим - в конце концов, быки пришли в гости к своему создателю, который покоился в могиле Некрополя мастеров искусств. После войны быков вернули на их место перед мясокомбинатом.

-Некрополь восемнадцатого века-

-Некрополь восемнадцатого века-

Колоколов перезвон раздавался,
Как проходил он над лаврским мостом.
Вот и кладбище в стенах отбеленных…
Из-за стен на дорогу глядит
Много столбов и крестов золоченных,
Мраморы, бронза, порфир и гранит.
К. К. Случевский

Адрес: Невский пр., 179/2 А
Телефон: (музея): [phone]
Часы работы (музея): 10:00-17:00
Выходной день: четверг
Станция метро: Площадь Александра Невского

На территории Александро-Невской лавры расположены старейшие некрополи Санкт-Петербурга: Некрополь 18 века (Лазаревское кладбище) и Некрополь Мастеров Искусств (Тихвинское кладбище). На этих кладбищах были похоронены люди, составившие славу России - выдающиеся полководцы, ученые, писатели, художники, артисты.
Лазаревское кладбище появилось на территории Александро-Невской Лавры еще при Петре I, который сам часто присутствовал на похоронах своих приближенных. Первые погребения происходили в деревянной церкви Благовещения. Там были похоронены ближайшие сподвижники Петра - А. А. Вейде, В. М. Долгоруков, Б. П. Шереметьев и другие. В 1717 году состоялось торжественное освящение церкви в честь Воскрешения Святого Лазаря, которая дала название всему некрополю. Эта каменная церковь была специально построена для погребения сестры Петра I царевны Натальи Алексеевны. В начале 19 века Лазаревская церковь-усыпальница была значительно расширена, а потом и вовсе перестроена по проекту архитектора Л. Я. Тиблена. Сейчас в ней размещается музейная экспозиция.
На Лазаревском кладбище хоронили только богатых людей, и то далеко не всех. Здесь могли быть захоронены лишь те, кто отличился на государственной службе или получил какие-нибудь почетные звания. Надгробия создавали лучшие скульпторы и мастера-монументалисты того времени. Историк-искусствовед Н. Н. Врангель великолепно написал о Лазаревском кладбище: "На маленьком пространстве старого Лазаревского кладбища погребена целая эпоха, целый мир отживших идей, почти все придворное общество Елизаветы, Екатерины и Павла".
В 1909 году был учрежден музей лаврских древностей. На его основе в 1923 году был открыт Музей городской скульптуры - единственный в России музей, занимающийся сохранением и реставрацией памятников монументальной скульптуры на открытом воздухе.
В 1920-1930е годы - на Лазаревском кладбище были проведены масштабные реставрационные работы. Сотрудники общества "Старый Петербург" добились присвоения некрополю статуса заповедника. В 30-е годы сюда были перенесены исторические захоронения с других кладбищ города, подлежащих ликвидации. Такое "путешествие" совершили, например, надгробия И. П. Мартоса, Ф. Ф. Щедрина, А. Д. Захарова, Ж. Тома де Томона со Смоленских кладбищ. А с Волковского лютеранского кладбища на Лазаревское перевезли захоронения К. И. Росси и А. Д. Литке.
Сегодня на Лазаревском кладбище - более 1000 надгробных памятников работы И. П. Витали, И. П. Мартоса, В. И. Демут-Малиновского, Ф. П. Толстого, А. П. Воронихина, А. Трискорни и других выдающихся скульпторов 18-20 веков. Несмотря на то, что кладбище является Некрополем 18 века, здесь можно увидеть могилы как современников Петра I, так и выдающихся деятелей науки и искусства 19 столетия. На Лазаревском кладбище были погребены М. В. Ломоносов, Д. И. Фонвизин, А. Н. Воронихин, Ф. И. Шубин, М. И. Козловский, С. Ю. Витте, К. И. Росси, Тома де Томон, Дж. Кваренги и другие. Кроме того, здесь были захоронены представители самых богатых и известных дворянских фамилий - князей Белосельских-Белозерских, графов Разумовских и других. Аллеи и тропинки Лазаревского кладбища названы по находящимся на них памятникам: Ломоносовская, Россиевская, Бетанкуровская, Захаровская, Фонвизинская дорожки и т. д.
Лазаревское кладбище - это собрание великолепных мемориальных сооружений старого Петербурга. Некрополь 18 века уникален, так как это чуть ли не единственное место в Петербурге, где исторический ландшафт в такой мере сохранился до наших дней. Неизменными остались основные черты оригинальной планировки, местоположение отдельных памятников 18-19 веков. В собрании музея доминируют надгробия, созданные в 18 и первой половине 19 века, хотя сохранились и более поздние мемориальные памятники.
На Лазаревском кладбище похоронены М. В. Ломоносов, Д. И. Фонвизин, А. Н. Воронихин, А. Д. Захаров, И. П. Мартос, Ф. И. Шубин, М. И. Козловский, С. Ю. Витте, А. Н. Воронихин, К. И. Росси, Тома де Томон, Дж. Кваренги, вдова А. С. Пушкина Ланская (урожденная Гончарова) и другие.
Как добраться
Доехать до станции метро "Площадь Александра Невского" и перейти через площадь к Скорбященской церкви. Пройдите под аркой Святых ворот, и Вы окажетесь в небольшом проезде, по обе стороны которого будут находиться каменные ограды с небольшими входными калитками. Справа будет вход в Некрополь Мастеров Искусств, а слева - вход в некрополь 18 века.
Историческая справка
1713 г. - строительство деревянной церкви Благовещения, в которой проводятся первые захоронения.
1716 г. - основание Лазаревского кладбища.
1717 г. - построена каменная церковь Святого Лазаря.
1835-1836 гг. - перестроена церковь Святого Лазаря (арх. Л. Я. Тиблен).
1919 г. - на Лазаревском кладбище прекращаются захоронения.
1923 г. - по инициативе общества "Старый Петербург" Лазаревское кладбище приобретает статус заповедника.
1930-е гг. - в связи с ликвидацией ряда городских кладбищ на Лазаревское кладбище переносятся исторические захоронения и памятники, имеющие большую художественную ценность.
1932 г. - Лазаревское кладбище становится филиалом Музея Городской скульптуры.
1939 г. - Лазаревское кладбище переименовано в Некрополь 18 века.
Легенды и мифы
Среди многообразия надгробных памятников на Лазаревском кладбище особое внимание привлекает внимание надгробие, выполненное в виде юноши в форме офицера Семеновского полка, спящего на крышке саркофага. Автор этого памятника - скульптор А. И. Штрейхенберг. Точные обстоятельства кончины военного, которого он изобразил таким необычным образом, неизвестны. В Петербурге рассказывали, что однажды офицер Семеновского полка И. Рейсинг, находясь в дворцовом карауле, заснул на посту. В это время мимо проходил император Николай I. Увидев спящего гвардейца, он подошел и разбудил его. Проснувшись и увидев над собой склонившегося императора, офицер так испугался, что умер от разрыва сердца. Этот памятник был перенесен сюда с лютеранского Волковского кладбища.

-Благовещенская усыпальница-

-Благовещенская усыпальница-
Адрес: Невский пр., 179/2А
Телефон (музея): [phone]
Время работы (музея): 11:00-17:00
Выходной день: понедельник, четверг
Станции метро: Площадь Александра Невского
С возведения в начале 18 века Благовещенской церкви, ставшей первым петербургским каменным храмом, началось строительство ансамбля Александро-Невской лавры. В первые годы постройкой церкви руководил известный архитектор Д. Трезини, который разработал проект храма. Затем Трезини занялся другими архитектурными проектами, а руководить постройкой Благовещенской церкви поручили его коллеге Х. Конрату, которого на последнем этапе строительства сменил Т. Швертфегер. Художники И. Г. Адольский, И. Н. Никитин и Д. Н. Соловьев создали для нового храма иконы и картины на библейские сюжеты. Его стены были украшены лепниной и алебастровым орнаментом снаружи и окрашены под синий мрамор внутри. А подвальное помещение церкви решено было использовать как усыпальницу для членов императорской семьи и особо отличившихся государственных деятелей.
После освящения церкви в нее были перевезены мощи Александра Невского. Вскоре после этого в царской усыпальнице похоронили царицу Прасковью Федоровну - жену Иоанна V, старшего брата Петра I, коронованного вместе с ним во времена регентства царевны Софьи. Кроме того, по приказу Петра в усыпальницу были перенесены останки его сестры, царевны Натальи Алексеевны.
В последующие годы в Благовещенской усыпальнице продолжали хоронить членов императорской фамилии. Среди них были не только дети, братья и сестры правящих особ, но и тайный супруг Екатерины II генерал-фельдмаршал А. Г. Разумовский. А из придворных, не являвшихся царскими родственниками, погребения в усыпальнице удостоились граф А. П. Апраксин, граф П. И. Ягужинский и несколько известных в 18 веке людей из рода Голицыных, Трубецких и Измайловых. Кроме того, в ней нашли последнее пристанище жертвы дворцовых переворотов: мать и регент Иоанна VI правительница Анна Леопольдовна и император Петр III, который при Павле I был перезахоронен в соборе Петропавловской крепости. Громким событием стали и похороны в Благовещенской усыпальнице генералиссимуса А. В. Суворова.
Полностью Благовещенская усыпальница не перестраивалась, однако ее внутренние помещения сильно изменились за счет различных архитектурных украшений. Так, в начале 19 века архитектор Л. Руска и скульптор Ж. Тибо возвели в ней три мраморные колонны, увенчанные бронзовыми фигурами ангелов. А когда в усыпальнице не оставалось свободного места для надгробий, к ней пристраивали дополнительные ризницы, предназначенные для новых захоронений. Правда, этих пристроек хватало ненадолго, и некоторые могилы были устроены снаружи, под стенами усыпальницы, а также в здании Духовской церкви, возведенной рядом с нею архитектором В. П. Петровым.
В советскую эпоху в Благовещенской усыпальнице было решено организовать Музей-некрополь надгробной скульптуры, но работы по его созданию затянулись почти на двадцать лет. Отдельные помещения усыпальницы передавались в пользование различным государственным предприятиям и клубам. Так, верхнюю церковь усыпальницы заняло отделение геодезических съемок института Гипрогор, а Духовской церкви пришлось в течение нескольких сменить четырех владельцев: сначала в ней устроили котельную и угольный склад организации Ленгорплодоовощ, потом она перешла к аэроклубу Осовиахима, затем - к спортивному клубу "Спартак" и наконец, незадолго до начала Великой Отечественной войны, к Кировскому заводу. От большинства находящихся в ней надгробных плит и украшавших их скульптурных памятников, к тому времени уже ничего не осталось.
Как ни странно, реставрация Благовещенской усыпальницы началась во время войны, когда на территории Александро-Невской лавры размещался военный госпиталь. Художники Н. М. Суетина и А. В. Васильева привели в порядок могилу Суворова, оформив ее живописными панно и флагами. После окончания войны учреждения, занимавшие здание усыпальницы, постепенно перевели в другие места, а помещения усыпальницы отремонтировали. Музей надгробной скульптуры был, наконец, открыт для посетителей. К находящимся в Благовещенской усыпальнице надгробиям добавились перенесенные в нее могильные памятники из Федоровской и Исидоровской церквей, а также из Лазаревской усыпальницы. В Благовещенской усыпальнице похоронены: правительница Анна Леопольдовна, дочь А. Д. Меншикова и жена Г. Бирона А. А. Бирон, герой Отечественной войны 1812 года М. А. Милорадович, сестра Петра I царевна Наталья Алексеевна, сын Петра I, царевич Петр Петрович, жена князя Г. Г. Орлова княгиня Е. Н. Орлова, жена Иоанна V царица Прасковья Федоровна, генерал-фельдмаршал А. Г. Разумовский, генералиссимус А. В. Суворов.
Как добраться
Доехать до станции метро "Площадь Александра Невского", перейти одноименную площадь и войти на территорию Александро-Невской лавры, где и расположена Благовещенская усыпальница. Можно также доехать до Александро-Невской лавры на троллейбусе №№ 1 или 22.
Историческая справка
1714-1724 гг. - строительство Благовещенской церкви.
1724 г. - помещение в Благовещенскую усыпальницу останков Александра Невского.
1725 г. - захоронение в Благовещенской усыпальнице царицы Прасковьи Федоровны и перезахоронение царевны Натальи Алексеевны.
1746 г. - захоронение в Благовещенской усыпальнице правительницы Анны Леопольдовны.
1762 г. - захоронение в Благовещенской усыпальнице императора Петра III.
1796 г. - перезахоронение Петра III в Петропавловской крепости.
1800 г. - захоронение в Благовещенской усыпальнице генералиссимуса А. В. Суворова.
1808-1809 гг. - возведение в Благовещенской усыпальнице мраморных колонн с фигурами ангелов.
1817-1819 гг. - строительство Духовской церкви.
1932 г. - решение об организации в Благовещенской усыпальнице Музея-некрополя надгробной скульптуры.
1950 г. - открытие Музея-некрополя надгробной скульптуры.
Легенды и мифы
Рассказывали, что когда в Александро-Невскую лавру повезли гроб с телом А. В. Суворова, его катафалк, накрытый высоким балдахином, неожиданно остановился перед лаврскими воротами: петербуржцы, провожавшие великого полководца в последний путь, испугались, что ворота окажутся слишком узкими и катафалк в них застрянет. И в этот момент один из ветеранов, участвовавший в военных походах Суворова, с уверенностью заявил: "Не бойтесь, пройдет! Он везде проходил!" В ворота катафалк действительно проехал благополучно.

-Никольское кладбище-

Никольское кладбище
Адрес: наб. реки Монастырки., 1
Телефон: [phone]
Станция метро: Площадь Александра Невского
Третий по времени основания лаврский некрополь был открыт в 1863 году к востоку от Свято-Троицкого собора. Первое время это кладбище называли Засоборным, но после постройки Никольской церкви в 1868-1871 годах оно получило свое современное название - Никольское. В 19 веке Никольское кладбище было одним из самых дорогих и, как это не странно звучит по отношению к кладбищу, престижных в городе. Само собой разумеется, что лучший некрополь столицы содержался в идеальном состоянии, имел регулярную планировку и представлял собой скорее красивый парк, нежели место для захоронений. В северной части некрополя был устроен живописный тенистый пруд с закругленными берегами.
Во второй половине 19 века в архитектуре и скульптуре часто использовались мотивы древнерусского зодчества. Эта тенденция нашла свое отражение и в оформлении многочисленных часовен-склепов на Никольском кладбище. Кроме того, многие богатые люди стремились увековечить себя в бронзе, граните или мраморе, а потому родственники почивших заказывали у известных мастеров того времени - Н. Лаверецкого, И. Подозерова, Р. Баха, И. Шредера и других - не простые надгробные плиты, а скульптурные изображения. Особый интерес представляют мемориальные памятники в стиле модерн, щедро украшенные майоликой, мозаикой и керамической плиткой. В сочетании с полированным гранитом и мрамором различных оттенков богатая отделка создает неповторимое по красоте зрелище. Никольское кладбище входит в состав некрополя Александро-Невской лавры, но в отличие от Лазаревского и Тихвинского кладбищ, не является музеем-заповедником. С идеологической точки зрения, оно не представляло никакой художественной и исторической ценности, а потому в 1930-1940-х годах Никольское кладбище хотели ликвидировать. В связи с этим ценные исторические захоронения были перенесены на соседние лаврские некрополи-музеи. Так были перезахоронены останки И. А. Гончарова, А. Г. Рубинштейна, В. Ф. Комиссаржевской, Б. М. Кустодиева.В 1970-е годы был разработан план комплексной реставрации ансамбля Александро-Невской лавры. Проектировщики не обошли своим вниманием и Никольское кладбище, которое к тому времени находилось в ужасающем состоянии. Некрополь был частично отреставрирован и благоустроен. А в чудом уцелевшей Никольской церкви был проведен капитальный ремонт. В мае 1985 года красивая одноглавая церковь с луковичным куполом была вновь торжественно освящена. Кстати, вблизи Никольской церкви находится могила выдающегося историка и этнографа Л. Н. Гумилева.
В конце 1970-х годов захоронения на Никольском кладбище были возобновлены, но все они имеют исключительный, почетный характер. Так в 2000 году на Никольском кладбище был похоронен первый мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак, а двумя годами ранее там же состоялись похороны депутата Государственной думы Галины Старовойтовой, убитой 20 ноября 1998 год в подъезде собственного дома на канале Грибоедова.На Никольском кладбище похоронены: архитектор В. А. Кенель, художник М. О. Микешин, ученые Б. Б. Голицын, А. И. Воейков и Н. А. Котляревский, первые русские авиаторы С. И. Уточкин и Л. М. Мациевич, историк Л. Н. Гумилев, депутат Госдумы Галина Старовойтова, бывший мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак.
Как добраться
Доехать до станции метро "Площадь Александра Невского" и перейти через площадь к Скорбященской церкви. Войти на территорию Александро-Невской лавры. Вход на Никольское кладбище находится рядом со Свято-Троицким собором.
Историческая справка
1861 г. - основание нового кладбища между монастырем и Невой.
1863 г. - первые захоронения на Засоборном кладбище.
1868-1871 гг. - строительство церкви Святого Николая Мирликийского (арх. Г. И. Карпов).
1877 г. - Засоборное кладбище переименовано в Никольское.
1927 г. - Никольское кладбище закрывается.
1930-1940-х гг. - обсуждения проектов ликвидации Никольского кладбища.
1985 г. - после завершения капитального ремонта вновь открывается Никольская церковь.
Легенды и мифы
Про гибель одного из первого русских авиаторов Льва Макаровича Мациевича, который похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры, ходило много слухов. Он разбился во время Первого всероссийского праздника воздухоплавания на глазах тысяч зрителей. Аэроплан "Фарман", на котором Мациевич совершал показательный полет, по каким-то загадочным причинам развалился в воздухе и рухнул на землю. Случилось это в 1912 году. Мациевич был членом партии эсеров, и говорили, что незадолго до праздника ему было дано указание убить премьер-министра П. А. Столыпина и, выполняя это задание, погибнуть самому. Но Мациевич не хотел становиться камикадзе. За нарушение партийной дисциплины и неподчинение руководству партии ему тайком повредили самолет, который и развалился в воздухе. По другой версии, Мациевич сам покончил с собой, посчитав малодушием свой отказ убить министра.В 1990-е годы о некрополях Александро-Невской лавры, в частности - о Никольском кладбище, говорили и писали очень много. Многочисленные рассказы непосредственных свидетелей и очевидцев указывали на то, что в подземельях и на кладбищах лавры прочно обосновалась сатанинская секта, практикующая кровавые жертвоприношения. В прессе прошел ряд публикаций о том, что в древних катакомбах, сооруженных по преданию еще в 9 веке викингами, лежат груды костей, черепов, а также таинственные предметы культа. Под самым алтарем Свято-Троицкого собора был якобы устроен жертвенник, на котором в большие православные праздники служились черные мессы. Так, в ночь с 12 на 13 сентября 1994 год у стен Свято-Троицкого собора были обнаружены отрубленные женские руки. По официальной версии - это было обычное бытовое убийство, по версии желтой прессы - ритуальное убийство, совершенное сатанистами.В конце 1990-х годов были опубликованы фотографии главного склепа, в котором когда-то были похоронены герои морских сражений и в котором какие-то сектанты соорудили "Храм Николая Второго". Самодельный иконостас и алтарь, а также простой крест из грубых досок, на котором карандашом был изображен распятый Христос, составляли нехитрое убранство храма. Так что в последние годы лаврский некрополь привлекает не только посетителей, желающих осмотреть красивейшие надгробия 18-20 века, но и тех, для которых смерть и все, что с ней связано, представляют нездоровый интерес.


Галереи вы можете увидеть в альбомах на нашей странице VK

Еще одно из самых мистических и загадочных мест Санкт-Петербурга - Александро-Невская лавра. Воздвигнутая в начале XVIII века на остатках древнего языческого святилища, она всегда была покрыта завесой таинственности. Опасно находиться в лавре в белые ночи. Здесь можно встретиться с представителями самых мрачных обиталищ потустороннего мира.
Надо сказать, что среди коренных петербуржцев бытует немало легенд и поверий, связанных с лаврой. Рассказывают, что в белую ночь здесь можно столкнуться с призраком, которого окрестили "пьяным могильщиком".
Раскачиваясь, словно крепко набравшийся человек, он бродит в грязной хламиде от одной могилы к другой. Если на его пути встречается запоздалый прохожий, он просит угостить его водкой. Не дай бог, у несчастного не окажется спиртного: привидение тогда разрубает его лопатой пополам!
Говорят, что еще на одном питерском кладбище - Никольском, в начале 70-х годов жил монах Прокопий. Он якшался с нечистой силой и лечил страждущих снадобьями, приготовленными из порошка костей покойников да еще смешанными с какой-то мерзостью.
Однажды, как утверждают близко знавшие знахаря, к нему явился дьявол и предложил сделку - эликсир бессмертия в обмен на душу монаха. Искушение было слишком велико для смертного, и Прокопий скрепил свой договор подписью. По соглашению, служитель культа должен был в ночь на Пасху привязать грешницу к кресту, выколоть ей глаза, отрезать язык, а стекающей кровью наполнить церковный кубок.
Все это он и проделал с девицей легкого поведения, которую, не особо утруждаясь, подцепил у гостиницы "Москва". Вслед за этим Прокопию нужно было 666 раз проклясть Всевышнего и до восхода небесного светила осушить чашу с кровью. Но монах не успел - оранжевым светом вспыхнули лучи солнца.
И смердящий труп знахаря, усеянный мириадами мелких копошащихся червей, обнаружили около чудовищно обезображенного тела путаны. Очевидцы клянутся, что правая нога старца стала кошачьей. После этого на кладбище стали встречать большого черного кота с седым подшерстком на нижней челюсти. Были случаи, когда он набрасывался на людей и пытался перегрызть горло ошарашенному от неожиданности человеку...

Ссылки:
Сайт Лавры

-Немного ознакомительных снимков-

Пишет Пасявка
Тихвинское кладбище.


Могила Карамзина.


Могила петербургского откупщика А. И. Косиковского, снабжавшего продовольствием русскую армию в 1812 г.

Могила Бородина.

П.И. Чайковский.

Мусоргский.

Могила Римского-Корсакова.

Ф.М. Достоевский.

Могила Г. А. Товстоногова.

Лазаревское кладбище.

Прогулка №1
Прогулка №2

Никольское кладбище - бесплатное.
На два других цена - 250р. Можно подождать и попасть на экскурсию.

@темы: древние захоронения, загадки и мистика некрополей, кладбища Санкт-Петербурга, клипы/ролики/передачи, Haunted

---

Кладбища Санкт-Петербурга

[The Highgate Vampire]

Первое городское кладбище в Петербурге было основано в 1710 году при церкви Святого Сампсония на Выборгской стороне. Сампсониевское кладбище было православным, к югу от него в то же время было устроено немецкое кладбище для иноверцев. На Сампсониевском кладбище были похоронены «князь-папа» Всешутейшего собора Бутурлин, Посошков – автор «Книги о скудости и богатстве», архитектор Кокоринов. На землях немецкого кладбища были погребены знаменитые архитекторы-иностранцы, строители новой российской столицы – Трезини, Леблон, Микетти, отец и сын Растрелли, а также первые академики Блументрост, Гольдбах и Байер. Оба кладбища были закрыты в 1772 году.
В настоящее время за исторические кладбища в Петербурге «отвечает» Музей городской скульптуры, который был создан в 1930-х годах на базе принадлежащего Александро-Невской лавре Лазаревского кладбища, соседнего с ним Тихвинского кладбища, а также Благовещенской и Лазаревской церквей. Наиболее ценные надгробия со многих старых городских кладбищ были свезены в этот своеобразный музей.Благовещенская усыпальница была построена в 1717-1724 годах по проекту архитекторов Трезини и Швертфегера. Это был первый каменный храм а Петербурге, именно вокруг него и сформировался постепенно ансамбль знаменитой Александро-Невской лавры. Благовещенский храм изначально проектировался как усыпальница членов царской фамилии и выдающихся сановников. В восточной части усыпальницы под мраморными надгробными плитами покоятся родственники Петра Великого: царица Прасковья Федоровна, царевич Петр Петрович и другие. Однако самым знаменитым памятником в Благовещенской усыпальнице, перед которым меркнут богатые надгробия многочисленных графов и князей, является скромная надгробная плита из белого мрамора у северной стены… В 1800 году под ней был похоронен А.В.Суворов.Лазаревское кладбище, оно же – «Некрополь XVIII века», это настоящий музей под открытым небом. Здесь можно увидеть более тысячи надгробных памятников 18-20 веков, среди которых есть памятники современникам Петра Великого, представителям известнейших дворянских фамилий и выдающимся деятелям отечественной истории, науки, культуры – Ломоносову, Фонвизину, Державину, Витте, архитекторам Воронихину, Кваренги, Росси и многим другим выдающимся личностям.Территорию бывшего Тихвинского кладбища занимает некрополь «Мастеров искусств». Здесь можно увидеть памятники наиболее выдающимся деятелям отечественной культуры 19-20 веков – литераторам Крылову и Достоевскому, композиторам Глинке и Чайковскому, художникам Куинджи и Шишкину, скульпторам Клодту и Пименову, артистам Каратыгину и Комиссаржевской, мореплавателю Лисянскому, критику Стасову, а также многим другим.Не менее известным в Петербурге также является Волковское православное кладбище. Его северную часть занимает музейный некрополь под названием «Литераторских мостках», включающий в себя около пятисот надгробных памятников. Первым известным литератором, похороненным здесь, стал Радищев, автор знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву». В разное время на этом мемориальном кладбище были похоронены такие известные писатели, поэты, ученые, композиторы, артисты, архитекторы, художники и скульпторы как Салтыков-Щедрин, Тургенев, Блок, Надсон, Бехтерев, Павлов, Менделеев, Гаврилин, Майкапар, Меркурьев, Толубеев, Троцкий, Шервуд, Петров-Водкин и многие другие.Не менее известными, чем некрополи Александро-Невской лавры, являются некрополь Троице-Сергиевой пустыни, Императорская усыпальница в Петропавловском соборе и Комендантское кладбище при нем.

-Материалы комиссии по устройству кладбищ 1877г.-

Слушая иные доклады, думаешь: "Как всё просто - пришел, увидел, победил". Но как быть с опытом прошлого, который утверждает обратное? Не всё так просто. И анализ этого опыта хотелось бы сопроводить высказыванием одного из древних мудрецов - Конфуция (551-479 до н.э.): "Единственная настоящая ошибка - не исправлять прошлых ошибок".
В последнее время ряд депутатов Законодательного Собрания Санкт-Петербурга неоднократно обращались в Администрацию города с предложениями о расконсервации ряда городских кладбищ (например, Новодевичьего) и передаче их для организации захоронений общественным объединениям. Не вступая в полемику с этими депутатами, хотелось бы напомнить им и нашим читателям некоторые исторические документы, позволяющие взглянуть на проблемы городских кладбищ с разных точек зрения, в том числе и опыта городской Думы прошлого века.
28 сентября 1896 года на заседании санитарной комиссии городской Думы была рассмотрена "Историческая записка о постепенном закрытии существующих в черте города кладбищ". Эта записка была опубликована отдельной брошюрой с приложенным к ней положением о "Загородных кладбищах в С-Петербурге". На 86 печатных страницах "Исторической записки" изложено содержание архивных материалов санитарной комиссии. Приведем 5 страничек этого документа с приведением их к правилам современной орфографии.
МАТЕРИАЛЫ КОМИССИИ ПО УСТРОЙСТВУ КЛАДБИЩ 1877 г.
Рассматривался вопрос о закрытии кладбищ: Смоленского, Волковского, Митрофаниевского и Преображенского.
При всестороннем обсуждении этого вопроса собрание приняло в соображение следующее: еще в начале ХVIII столетия, когда в Петербурге число жителей постоянных доходило лишь до 4.000 человек, правительство обращало внимание на то, чтобы не открывать кладбищ в местах заселенных. Забота об этом подтверждается последовавшим в 1717 году запрещением хоронить у приходских церквей. Хотя же духовенство, снисходя к просьбе прихожан, дозволяло себе хоронить умерших в оградах приходских церквей, как например, у церкви Вознесения и других, но кладбища эти впоследствии закрывались.
Примеры закрытия кладбищ в столице были неоднократны: так, 15 апреля 1733 года уничтожено кладбище около церкви апостола Матфея на Петербургской стороне; в царствование императрицы Елизаветы Петровны закрыто бывшее при екатерингофской церкви кладбище, где императрица заметила "неприятные испарения"; в 1756 году было запрещено хоронить на Аптекарском обществе и у церкви Иоанна Предтечи; кроме того, закрыты были кладбища у церквей Вознесения и Сампсония и на месте Никольского собора.
Вообще, как видно из исторических сведений, правительство строго держалось того правила, чтобы отделять кладбища от жилья; но в позднейшее время, именно с 1831 г., распоряжения относительно кладбищ ограничивались лишь расширением их: так, в Смоленском кладбище, существующем с 1756 г., земли было 24 т. кв. сажен, а в 1857 г. пространство кладбища достигло уже 157.950 кв. саж., которыми кладбище начало наделяться с 1831 года, т.е. холерного времени, когда открыто Митрофаниевское кладбище.
Тем не менее, все таки чувствовался недостаток в местах для могил, так что по вопросу о распространении существующих в Петербурге кладбищ учреждена была особая комиссия, которая высказала, что Смоленское, Волковское, Митрофаниевское и Охтенское кладбища нуждаются в увеличении места для погребения. Между тем, говорила комиссия, прилегающие к кладбищам места, с одной стороны, неудобны, с другой не так обширны, чтобы могли навсегда уничтожить необходимость дальнейшего распространения кладбищ. Неудобство мест особенно очевидно на землях, соседних со Смоленским кладбищем, где места эти низкие и при морском ветре постоянно заливаются водой, так что погребать в такой почве положительно вредно. Прилегающие к Волкову, Митрофаниевскому и Охтенскому кладбищам места и пустопорожние земли все болотистые и, следовательно, также как и на Смоленском кладбище, могут, при устройстве на них кладбищ, отравлять воздух. При этом комиссия обратила внимание на то, что население столицы увеличивается и чрез это кладбище будут все более и более приближаться к самим жилищам, все теснее и теснее население будет примыкать к кладбищу и, следовательно, легче и скорее будут проявляться эпидемические болезни.
Независимо от этого, столичный мировой судья Бочаров в 1870 году возбудил преследование о незаконном и вредном захоронении мертвых тел на Смоленском кладбище, и призванные к суду смотритель, староста и могильщики показали, что требования закона о зарытии тела на глубину 2 ? аршина не исполняется от невозможности, так как весною и осенью решительно нельзя дорываться определенной глубины, потому что при вырытии могил на глубину 1 ? арш., земля осыпается и вода выступает в таком количестве, что могильщики проваливаются несмотря ни на какие приспособления. Для проверки этого показания мировой судья 8 октября 1870 года вторично отправился на кладбище с частным врачом Чербишевичем и в присутствии обвиняемых и чинов полиции распорядился разрыть несколько могил, при чем оказалось: 1) что на установленную глубину зарываются трупы умерших только в 1, 2 и 3 разрядах; в 5 - на 27 вершков; в 6 - на 21 вершок и в 7 - всего на 6 вершков, так что часть гроба помещается уже в насыпи над могилой; 2) что в этих разрядах невозможно рыть могилы на большую глубину от чрезвычайно слабого грунта, потому что на этой глубине в изобилии выступает со всех сторон грунтовая вода и земля стала осыпаться до того, что показывались трещины в соседних могилах. На сделанный мировым судьей вопрос, врач отвечал, что при таком порядке зарывания трупов происходящее от гниения их большое количество вредных газов легко может выходить наружу и заражать воздух, следствием чего, конечно, может быть значительное число заболеваний и даже целые эпидемии. При вторичном после сего вызове обвиняемых они дополнили, что таким образом погребаются тела умирающих в осеннее и весеннее время 12 лет; летом же и зимою могилы, хотя и роются глубже, но не более 1 ? аршина.
Вследствие этого, кладбища были освидетельствованы в мае 1871 г. комиссией при участии врачей и восьми депутатов духовного ведомства. В присутствии комиссии вырыты были могилы, и вырытые при самом опускании тела были тщательно измерены. При исследовании комиссия нашла: 1) что на всех кладбищах могилы роются не на установленную законом глубину; 2) что по самому грунту земли нельзя выполнять условий, требуемых законом; 3) что кладбища совершенно входят в городские жилья; 4) что прирезка земли к кладбищам почти невозможна по неимению свободных земель, да и при этой прирезке грунт земли не может удовлетворять требованиям закона и 5) что кладбища при настоящем их положении не могут на долго удовлетворять потребностям столицы.При производстве исследований комиссия не могла не обратить внимания на общий вид, на состояние вообще кладбищ и внесла найденное ею в акты освидетельствования. Из них видно, что общий вид кладбищ представляет весьма печальную картину. "При том состоянии могил, - сказано в акте осмотра Митрофаниевского и Волковского кладбищ, - в котором они находятся, весьма естественно, что воздух, насыщенный могильными испарениями, не может быть чистым, и этот нечистый воздух на кладбищах не может иметь даже свободного движения, ибо скученность, теснота и беспорядок памятников препятствуют этому движению. Независимо от этого, воздух отравляется испарениями от воды при самом вырытии могил - так, по показанию могильщиков, на Волковском кладбище, весною, при вырытии новой могилы близ другой, существующей, вытекает вода, и вода эта имеет удушливый запах". Этот чисто трупный запах был замечен комиссией и внесен ею в акт. К увеличению такого отравления воздуха не мало способствуют существующие на всех кладбищах так называемые речки, а именно: на Волковском Черная речка, на Больше-охтенском - Чернавка и на Митрофаниевском - рукав речки Лиговки (Монастырка. - Ред.); речки эти наполнены грязью, мутно-коричневого цвета водою, не имеют почти никакого течения, не прочищаются и своими вредными испарениями насыщают воздух, тем более, что в речки эти стекают все грунтовые воды кладбища. Независимо от всего этого, на каждом кладбище есть канавки, наполненные грязью, мутною водою, которые никогда не прочищаются, и до тех пор, покуда совершенно не высохнут (т.е. до половины лета) , также служат распространением миазмов в воздухе. Из этого очевидно, что кладбища, в том положении, в котором они находятся, служат резервуаром вредного для здоровья воздуха, и резервуар этот находится в самой столице, не отделяется от городского жилья, и без сомнения служит источником всевозможных эпидемий, в особенности весною, т.е. именно тогда, когда начинается разложение зимою сохраненных и вновь погребаемых трупов".
Но замеченное на Митрофаниевском кладбище превосходит всякое описание. Там, по неимению мест в 6-м и 7-м разрядах, бедный люд хоронится в 5-м; в этом разряде идет род канавы шириною в аршин, полосы стоячей, мутной, вонючей воды, в которой находятся гробы покойников, схороненных зимою; их хоронили зимою, воды не было, по весне же все это растаяло и гробы находились в воде. Можно себе представить, до какой степени вредна и даже опасна подобная канава, которая вся наполнена гниющими трупами, растворенными снежною и дождевою водою, и заключает в себе настой из гниющих тел. При этом нельзя не обратить внимания на количество похороненных, а именно: в январе 1871 года 604, феврале 576 и в марте 1.108 (акт осмотра Митрофаниевского кладбища 1871 г.).
Сверх того, в 6-м и 7-м разрядах, в которых уже не хоронят, нет положительно ни одного вершка незахороненного пространства, и на этом пространстве комиссией найдены гробы на аршин, 11 ? вершков и даже на ? аршина от земли. Нельзя было поверить этому; можно было думать, что щуп попадал на пень или камень, и потому, когда разрыта была одна могила, то действительно гроб оказался на глубине 11 ? вершков от поверхности земли; в другой могиле гроб оказался на пол-аршина от поверхности земли. К этому комиссия прибавила: во 1-х, что вся почва болотистая, рыхлая и насыщена водою; и во 2-х, что гробы закрываются не вплотную. Таково, говорила комиссия, положение Митрофаниевского кладбища, после осмотра которого в течение целого дня нельзя было отрешиться от того трупного запаха, который был ощущаем на кладбище.
В виду всего этого, существование кладбищ в черте города признавалось вредным для населения, и комиссия, опять-таки при участии депутатов от духовного ведомства, признала, что существующие кладбища в столице неудобны для захоронения, как по самому грунту земли, так и по близости к населению, и что кладбища следует устроить за городом.В следствие этого, по всеподданнейшему докладу управляющего министерством внутренних дел князя Лобанова-Ростовского, в 20-й день октября 1871 года последовало Высочайшее соизволение на устройство двух загородных кладбищ: по николаевской и финляндской железным дорогам, и о прирезке земли к Больше-охтенсому кладбищу с тем, чтобы воспрещен был привоз покойников на три существующие кладбища: Митрофаниевское, Волковское и Смоленское из больниц и других богоугодных заведений.Однако же, несмотря на все принимаемые меры к увеличению захоронения на вновь устроенных кладбищах загородом, не только таковое не увеличивается, но даже уменьшается, а вместе с тем не достигается и имевшаяся в виду правительства санитарная цель - удалить кладбища от населенной местности, для чего собственно и устроены новые загородные кладбища, а потому, принимая в соображение: во 1-х, что вредное влияние существования в черте города кладбищ, на которых погребено до 700 тысяч человек, сознано последовавшим по сему предмету Высочайшим повелением, вследствие которого устроены два кладбища за городом; во 2-х, что назначенные для захоронения пространства земли в некоторых разрядах кладбищ в черте города сроки уже истекли; в 3-х, что в разных периодических изданиях неоднократно указано было, как на вредное влияние кладбищ в гигиеническом отношении, так и на необходимость закрытия ныне существующих и в 4-х, что город, затратив на устройство новых кладбищ более 390 т. руб. и отпуская ежегодно 52 т. руб. на их содержание, несет от них громадные убытки, собрание Думы постановило: ходатайствовать, в установленном порядке, о постепенном закрытии находящихся в черте города кладбищ.Разработку же вопроса о том, каким способом должно быть произведено постепенное закрытие находящихся в черте города кладбищ, поручить комиссии, заведующей загородными кладбищами с тем, чтобы она представила свои соображения на обсуждение Думы, возложив, независимо сего, на ту же комиссию, по осмотре, совместно со специалистами Охтенского и Преображенского кладбищ, выяснить Думе, представляются ли эти кладбища вредными в санитарном отношении? Кроме того, поручить комиссии войти в соображение о возможно большем распространении сведений о загородных кладбищах и удобстве сообщений с ними.
О чем и сообщить городской Управе для надлежащего распоряжения.
Подготовил Владимир Потапенко
*

Похоронное дело в Северной столице

Обычай погребения, в самом деле, специфичен. Связывать память о человеке лишь с местом упокоения его бренных останков - традиция почтенная, но не объяснимая логически. Можно лить слезы над фотографией близкого человека, хранить вещи, которых он касался, перечитывать его письма. Но что такого в месте, где в течение короткого срока (15-20 лет) идет процесс разложения того, что было телом дорогого для нас человека?
Знаменитые могилы
Тургенев похоронен не в милых его сердцу Бадене или Спасском-Лутовинове, а на склизких «Литераторских мостках» в Петербурге, куда его при жизни, может, разок и занесло к почитаемому им Белинскому. Бродский, родившийся в Ленинграде и живший в Нью-Йорке, оказался в компании с незнакомыми ему лично Дягилевым и Стравинским на венецианском кладбище Сан-Микеле. Примеры по проще лишь подтверждают правило упокоения человека в неоправданном его жизнью месте. Вопрос, где чья могила, волнует. Посетители некрополя Александро-Невской лавры часто спрашивают, где похоронен Пушкин, и удивляются, что не здесь.
Земная собственность
Возможно, что обычай ставить надгробные памятники, как-то связан с намеренным вытеснением подсознательного ощущения бессмысленности этого дела. Тем не менее, подразумевается, что клочок земли, защищенный, в зависимости от состояния заказчика, бетонной раковинкой или гранитной стелой, - уж точно принадлежит тому, кто поставил надгробие (на небесах права собственности, по-видимому, не существует).
Хотя с этим не все уж так однозначно. Собственностью считается лишь то, за что заплачено. Когда-то по воле Петра I кладбища были объявлены бесплатными. Общее - значит, ничье. Здесь истоки безобразия, которое являют собой российские погосты. В послепетровское время перегибы, допущенные первым императором, исправили. В XIX веке в Петербурге - как в Европе - сложилась система платных кладбищенских «разрядов». Дорогие места были ухожены и поддерживались в надлежащем порядке. Бедным, увы, приходилось посмертно тесниться в грязи, как и в земной жизни.
Революция смела классовые различия, и на ставших вновь бесплатными кладбищах воцарилась всеобщая нищета. Точно так же, как богатые барские квартиры становились коммуналками, на кладбищах разорялись часовни и склепы состоятельных фамилий. На кладбищах почти не осталось памятников, которые когда-то символизировали земное благополучие почивших тайных и статских советников, флигель- и генерал-адъютантов, купцов 1-й гильдии, банкиров и фабрикантов. Надгробия XVIII века сохранились лишь в некрополе Лавры.
Поначалу, независимо от финансов усопшего, ставились только надгробные плиты из камня или чугуна. Иногда с трогательными эпитафиями, как жене петербургского купца В.Крапивина: «Здесь лежит, любезные мои дети, мать ваша, которая оставила вам на память последнее сие завещание: живите дружелюбно и имейте всегда между собою любовь; а если которая из вас не запомнит сие приказание, то прииди и взгляни на скрижаль сию...»
Спустя иск зажиточный человек уже не мыслил своего надгробия иначе, как в виде многопудового гранитного монумента, либо часовни, где можно помолиться за упокой души. Именитые хлеботорговцы Полежаевы закупили участок на кладбище Лавры, чтобы воздвигнуть над семейным склепом церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Эта церковь, по имени которой названо Тихвинское кладбище («Некрополь мастеров искусств»), дошла до нас в перестроенном виде.
В руинах, не лишенных меланхоличной привлекательности, стоит на Новодевичьем семейный склеп резиновых королей Гильзе фан-дер-Пфальсов, обувших Россию в галоши завода «Треугольник». Чудом уцелело Малоохтинское кладбище, где на окраине похоронен могущественный финансовый магнат прошлого века, владелец нефтяных приисков и железных дорог, основатель Волжско-Камского банка Василий Кокорев.
Роскошная усыпальница Елисеевых - Казанская церковь на Большеохтинском кладбище - была разобрана на кирпич в 1926-ом. Мрачная история произошла с Путиловым, который построил Морской канал. Сперва его похоронили вблизи этого сооружения. Позднее прах перенесли в склеп церкви при Путиловском заводе. Церковь снесли, когда завод, названный «Красным путиловцем», стал выпускать «фордзоны», а могилу уничтожили. Так проходит земная слава. Siс transit gloria mundi.
Советский стиль
В советский период монументальные надгробия были доступны партноменклатуре да генералитету. В столице с областной судьбой этот слой был невелик, а потому у нас не возникло паноптикума типа московского Новодевичьего. Из-за дефицита материалов советские надгробия часто представляли собой перелицованные памятники со старых могил, лишенные религиозной символики. Сановный покойник изображался в виде бюста или в полный рост, постаментом служила глыба мрамора или лабрадорита. Приличным советским надгробием, доступным простому люду, являлась гранитная стела с фотографией. Люди победнее ограничивались бетонной "раковинкой".
В последние годы частные лица стали вкладывать средства не только в особняки под Сестрорецком и квартиры на Фурштатской. На Южном и Северном кладбищах растут «мавзолеи» жертв биржевых стрессов и киллерской пули. Быть похороненным на старых кладбищах в центре зависит от пухлого кошелька и общественного положения. В центре всем не поместиться – идея создания в пригороде коммерческого кладбища для богатых не лишена смысла.
Новорусский Микеланджело
Сегодня доступны лимитированные материалы, опытные дизайнеры ждут заказов. Но сильны стереотипы прошлого. Новые православные подозревают, что нужно ставить крест, но мучаются в сомнениях: какой правильный - шести- или четырехконечный? Можно их успокоить: любой крест уместен как напоминание о Воскресении. Но традиционные религии рекомендуют скромные формы кладбищенских памятников.
Роскошные надгробия вовсе не обязательно должны поражать безвкусием, вызывая сожаление о попусту потраченных деньгах. Ведь страдающие пленники Микеланджело и мечтательные мальчики Матвеева тоже высекались из камня как надгробные памятники.

Н. Н. Врангель. Старые усадьбы (Глава: Забытые могилы

Нигде не гибнет столько произведений искусства, как в России. Памятники художественной старины, последние остатки былой красоты исчезают бесследно, и никто не поддержит того, что некогда составляло предмет восхищения современников. В этом отношении судьба наших кладбищ особенно плачевна.
Запущенные, забытые памятники петербургских кладбищ доживают свои последние дни, и если теперь же о них не вспомнят, то через несколько лет все то немногое, что осталось от красивого прошлого нашей жизни, все это будет только одним воспоминанием. Осенние дожди, злые зимние морозы – вместе с нашими вандалами – окончательно изгладят из памяти имена умерших и работы тех немногих русских скульпторов XVIII века, которые еще так мало исследованы. Жутко смотреть на запустение петербургских кладбищ, где похоронено столько замечательных людей, где еще сохранились памятники Козловского, Мартоса, Рашетта и Демут-Малиновского.
Куракины, Строгановы и Урусовы забыли про своих предков; они не хотят поддержать те памятники истории и искусства, которые близки к разрушению или, как памятник Строгановой, работы Козловского, уже наполовину погибли. Академия художеств, которая издает какие-то памятники сербской архитектуры [1], не хочет знать того, что гибнут произведения тех художников, которые когда-то были гордостью той же Академии.
Какой насмешкой кажется надпись на могиле Козловского: «Под камнем сим лежит ревнитель Фидиев, российской боанорот». Памятник над этой могилой, работы Демута, весь покосился, мраморный барельеф выветрился. Как немного при самой маленькой любви к памяти покойного стоило бы поддержать эту гробницу. Памятник Е. С. Куракиной – лучшее произведение Мартоса – осенью и зимой даже не закрывается, и надо думать, и этот памятник погибнет. Еще в худшем виде памятники Строгановой, Завадовского, Державиной и множество других интересных произведений русской скульптуры. Многие памятники в таком ужасном виде, что нет решительно никакой возможности восстановить, ни кому они поставлены, ни кто автор их. Все прошлое нашего искусства сравнительно так близко от нас, что прямо ужасно подумать, что, благодаря полному отсутствию интереса к нему, история его почти совсем не может быть восстановлена.
Но, несмотря на запустение, на некоторых кладбищах Петербурга, а особенно на самом старом из них – Лазаревском, еще сохранились некоторые произведения русских скульпторов. С основания Петербурга [2] здесь хоронили многих замечательных людей, и естественно, что здесь встречается наибольшее количество интересных памятников. Среди мастеров, исполнявших надгробные украшения в виде статуй и барельефов, первое место занимает Иван Петрович Мартос (1752 – 1835). Произведения этого талантливого и плодовитого скульптора еще так мало исследованы, что надгробные памятники, исполненные им, являются ценным материалом для характеристики этого художника.
На Лазаревском кладбище случайно находится множество его работ. Самым ранним произведением среди них надо считать памятник графу Никите Ивановичу Панину в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры. Памятник исполнен из мрамора в виде двух фигур старца и юноши, стоящих подле бюста Панина. Это произведение Мартоса [3] неприятно разнится от других работ его – неуклюжестью фигур, лишенных той грации, которая так характерна во всех работах Мартоса [4]. Другое произведение его – чудесный памятник княгини Елены Степановны Куракиной (1735 – 1768) – должно занимать выдающееся место среди всех его созданий. Плавная нежность формы, трагическое движение плачущей фигуры над гробом Куракиной и красота силуэта всей скульптурной массы делают из этого памятника одно из лучших произведений русского ваяния XVIII века. Чекалевский [5] так пишет об этом памятнике: «Благочестие в виде женщины, имея при себе кадильницу и облокотившись на медальон, представляющий изображение покойной княгини, оплакивает ее кончину. Сия статуя поставлена на подножии, на котором представлены в барельефе два ее сына, соорудившие эту гробницу в память их матери». Изображение этих двух сыновей «бриллиантового князя», Александра Борисовича и его брата Алексея, представляет их в виде двух героических фигур, высеченных в мраморе. Надпись на гробнице указывает и на время ее исполнения:
«Сей памятник воздвигнут княгине Елене Степановне Куракиной как почтенной, чадолюбивой и добродетельной матери любовью, почтением и благодарностью к ней двух ее сыновей князя Александра Борисовича и князя Алексея Борисовича Куракиных 1792 года». К этому же 1792 году относится и другое замечательное произведение Мартоса – надгробный памятник заводчику А. Ф. Турчанинову, умершему в 1787 году 83 лет [6]. Две бронзовые фигуры поддерживают бюст Турчанинова, стоящий на пьедестале, украшенном барельефами и гербом покойного. Прекрасная непринужденность движений и нежная грация стоящей женской фигуры характерны для Мартоса. Существует указание, что в 1787 году другому талантливому русскому скульптору Прокофьеву был также заказан надгробный памятник только что умершему Турчанинову [7], но надо полагать, что произведение это почему-либо не удовлетворило заказчиков. На том же Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры, недалеко от памятников Куракиной и Турчанинова, находится еще одно красивое произведение Мартоса – бронзовая статуя княгини Елизаветы Ивановны Гагариной (1773 – 1803) , урожденной Балабиной, относящаяся к более позднему периоду деятельности художника [8]. Следует заметить, что работы Мартоса, несмотря на их выдающиеся достоинства – замечательное понимание форм и грации движений, – страдают некоторым классическим однообразием, столь понятным в последователе Кановы и ученике Менгса. «Cet artiste, – писал про Мартоса Реймерс, – dont les talents meritent d'ailleurs tant d'égards, se repete peut-etre quelques fois. II finit jusqu'a l'excés; son ouvrage prend ainsi un air léché et devient froid. Ce parfait poli de ses esquesses fait trop ressembler une production à un ornement de cabinet; cela flatte sans doute de grand nombre, mais ne satisfait pas le connoisseur» [Сей художник, талант которого вызывает выражение, иногда бывает не оригинален. Он заканчивает свой труд, бывает, чересчур рано, то есть оказывается результат, вид его труда кажется холодным, не проникнутым чувством. Завершенный, гладкий набросок кажется кабинетной декорацией – это, без сомнения, польстит великому множеству господ, но не удовлетворит знатока (фр.)] [9]. Так писал один из современников Мартоса, несколько строго относясь к талантливому скульптору.
Но не один Мартос украшал своими произведениями могилы умерших. Современник его, датский скульптор Dominique Rachette (1744 – 1809), почти всю свою жизнь проведший в России и переименованный у нас в Якова Ивановича, также оставил образцы своего таланта на одном из петербургских кладбищ. Находящийся в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры памятник канцлеру Безбородко – одна из замечательнейших работ Рашетта. Бронзовый бюст Безбородко стоит на мраморном пьедестале. У подножия его помещены две бронзовые фигуры гениев, один из них освещает светильником надпись, высвеченную под бюстом: «Родился 1744 года 17-го марта скончался 1799 года 6-го марта». Сзади фигуры гения лежит груда книг и виден петух. С другой стороны пьедестала стоит гений и одной рукой закрывает глаза, а другой опирается о колонну. Сзади бюста гений мира держит в левой руке масличную ветвь, а правой указывает на бюст Безбородко. Красивая группа эта была исполнена по рисунку друга Безбородко, известного Н. А. Львова, Рашеттом в 1801 году, и с нее была исполнена Саундерсом гравюра [10]; надпись, находящаяся на гравюре, объясняет аллегорию: «Скромные добродетели: Трудолюбие и Ревность (Lahore et Zelo), составляющие девиз герба светлейшего князя Безбородко, украшают и надгробный его монумент, и когда Трудолюбие светильник жизни представляет уже погасающим, тогда Ревность к службе отечества старается извлечь последнюю каплю елея, дабы возродить благотворное пламя. Между тем тихий гений мира, венчающий образ подвижника, показывает масличную ветвь, которою Великая Екатерина ознаменовала и важность дела и заслуги миротворителя». Памятник был заказан братом канцлера графом Ильей Андреевичем [11], в 1805 году закончен, и исполнение его обошлось в 15 000 рублей [12]. Терещенко в 1837 году так описывает этот памятник: «Гений с левой стороны освещает хартии и указывает на слова «Мир с турками в 1791 году»...» У подножия мавзолея изображен орел с опущенными крыльями и княжеский щит со словами: «Lahore et Zelo». Вокруг памятника еще в 1881 году существовала прекрасная решетка14, но в настоящее время ни фигуры орла, ни надписи, ни решетки не существует. Быть может, через несколько лет не будет уже и самого памятника. Памятник стоит в темной комнате, весь запылен и заставлен какими-то ящиками. Грустно смотреть на то запустение, в котором теперь это прекрасное произведение Рашетта, и пренебрежение памяти того, на смерть которого была написана Державиным эпитафия:

За сердце и за ум
Он был почтен двумя царями.
Любим, осетован друзьями,
Не погребальный блеск, не звук ему хвала, –
Дела! [15]

Произведения другого талантливого скульптора Козловского (1753 – 1802) также встречаются на кладбище Александро-Невской лавры. Бюст митрополита Гавриила (1791) в Троицком соборе, и особенно интересный барельеф над могилой Мелиссино (1800) в Лазаревской церкви, и группа над могилой Строгановой (1802) на Лазаревском кладбище – все это прекрасные образцы русской скульптуры XVIII века. Могила баронессы Строгановой находится в ужасном виде. Руки и носы прекрасных мраморных фигур отбиты, бронзовые украшения частью уже уничтожены, и все это чудесное произведение Козловского доживает последние дни. Если потомки Строгановой не позаботятся теперь же о сохранении памятника, то через несколько лет от него не останется и следа. Грустно читать трогательную надпись на могиле: «Здесь соединены два любовные праха баронесс Софьи Александровны Строгановой, урожденной княжны Урусовой, супруги гофмаршала действительного камергера и орденов св. Иоанна Иерусалимского Командора барона Александра Сергеевича Строганова, родившейся 20 августа 1779 года, скончавшейся 26 апреля чрез 6 дней по рождении дочери баронессы Веры, последовавшей за матерью 3 мая 1801 года, а сей печальный памятник соорудил на 72 году от своего рождения генерал-майор князь Александр Васильевич Урусов, лишившийся единственной дочери и внука своих на сем месте покоющихся, коих оплакивает с ним и супруга его княгиня Анна Андреевна Урусова». Надпись трудно разобрать, так как весь памятник покрыт плесенью.
Не только памятники работы Козловского, но и могила его самого находится в запустении. На Смоленском кладбище, где лежит тело Козловского, поставлен небольшой красивый памятник, исполненный Демут-Малиновским. В архивах Академии художеств еще сохранились некоторые документы об исполнении Демутом этого надгробного монумента. За 1802 год имеется дело «О сооружении надгробного памятника в уважение оказанных Академии и Отечеству заслуг покойного господина профессора Козловского». Вот это дело: «Императорской Академии художеств в почтенный совет от президента оной действительного тайного советника, сенатора, обер-камергера и кавалера.

Предложение
Изъявляя признательность мою к достоинствам и дарованиям покойного господина профессора скульптуры Козловского, который изящными многими своими произведениями отличался во все время службы своей при Академии и немалую приносил ей честь, почитаю за нужное во уважение оказанных им Отечеству и Академии заслуг соорудить над гробом его памятник; почему сим Совету предлагаю дать воспитанникам скульптурного и архитектурного классов программу, которую бы изобразили они соответственно способностям и добродетелям своего учителя чувства свои. И как тело его погребено в месте, не имеющем довольной стражи, для уверения, что памятник сей навсегда останется безвреден от руки похитителя, то в рассуждении сего объяснить воспитанникам, что они мысли свои располагали более в изображении чувств душевных, нежели в представлении пышных и великолепных; то есть таким образом, чтоб предметы, качества его изображающие, были не столь огромны и не представляли бы фигур отдельных. Тот, кто лучше исполнит, получит золотую медаль» [16]. Лучше всех других «изражение своих чувств душевных в память к добродетелям своего учителя» исполнил Демут-Малиновский, за что он и был награжден первою золотою медалью [17].
Современник Козловского И. А. Акимов, на двенадцать лет переживший его, писал после его смерти: «Прилежностью и стремительным соревнованием бывшими в одно с ним время художниками достиг он до отличной славы. Он был смел в своих произведениях, и множество работ доказывают отважность его в предприятиях, совершенных им в короткое время. Основание рисунка знал он как скульптор весьма твердо; отчего по профессорской должности во многом был полезен для обучающихся при Академии и не скоро, может быть, заменен будет» [18].
На могиле Козловского памятник украшен с одной стороны аллегорическим изображением гения скульптуры, с другой – барельефным портретом Козловского, единственным дошедшим до нас его изображением [19]. Говоря о Козловском, нельзя не упомянуть о другом скульпторе XVIII века – Гордееве. К сожалению, даже те немногие произведения, которые были им исполнены, не дошли до нас. Так исчез бесследно монумент над могилой фельдмаршала князя А. М. Голицына работы Гордеева, монумент, прежде находившийся в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры [20].
Другому не менее редкому скульптору – Крылову (1786 – 1846) – приписывается на Лазаревском кладбище памятник графине Прасковье Андреевне Потемкиной [21]. Однако по композиции он скорее напоминает Мартоса и, быть может, исполнен Крыловым по его рисунку. Этот мраморный ионический храм украшен отличными барельефами, изображающими разлуку матери с детьми и христианскую покорность женщины, которая, опираясь на Крест, символ спасения, спокойно предается Вере, изображение которой находится на противоположном ей барельефе. На памятнике находится надпись, начинающаяся словами: «Ты, Боже, еси Воскресение наше и живот. Упокой душу рабы твоея Праскевы, Христе Боже наш». Недурны медальон и аллегорическая фигура из мрамора на памятнике графа С. Н. Ягужинского, по работе несколько напоминающем екатерининского скульптора Федоса Щедрина [22]. Характерен медальон-бюст, исполненный в 1838 году Гальбергом над могилой Е. М. Олениной на Тихвинском кладбище. К сожалению, не все русские лица заказывали себе памятники русским скульпторам, многие предпочитали выписывать их из Италии или же заказывали иностранным мастерам, работавшим в России. Таковы два бронзовых, вызолоченных медальона над могилой И. И. Бецкого – один портрет его, а другой – аллегорическая композиция [23]. Оба они сходны с теми медальонами, которые были выбиты в 1772 году медальером Laeger'oM и поднесены Бецкому Сенатом [24]. Автором этих медальонов, равно как и медальона на могиле И. И. Шувалова, находящейся в той же Благовещенской церкви, – следует признать известного Лебрехта. Иностранным же скульптором I. Сат-berlin Danves исполнен в 1810 году красивый памятник князю А. М. Белосельскому, изображающий плачущее семейство князя и ангела, уносящего портрет усопшего на небо [25]. На Смоленском кладбище красив памятник Киндяковой, исполненный в Петербурге в 1826 году скульптором Павлом Гаттоцуном. Другим итальянским скульптором Трискорни выполнен бронзовый барельеф на могиле Вальтера Веенинга на Смоленском кладбище. Группа узников и фигура самого Веенинга, которых он посещает в темнице, немного резки и угловаты [26]. На тех же кладбищах находится множество и других барельефов и медальонов, исполненных более второстепенными мастерами.
Но не только произведения известных художников достойны внимания. Среди надгробных памятников старых петербургских кладбищ встречаются красивые произведения талантливых анонимных авторов XVIII и 1-й половины XIX столетий. Саркофаги и храмы с колоннами и нишами, античными вазами, гирляндами цветов и факелами, коленопреклоненные фигуры женщин и детей и другие чудесной красоты архитектурно-орнаментальные монументы. Таковы три прекрасных памятника на могилах купеческого сына Антонова и его родителей Ивана Ивановича и Анны Семеновны, характерный образец русского empire'a [27]. He менее типичны памятник Шемякину и Апайщиковой, последний со стихами:

О ближних щастии печась, сама лишенна,
Дух твой престал страдать, ты к вечности блаженна [28].

К более ранней эпохе относится характерный памятник княжны Смарагды Карловны Гики (1733 – 1818), дочери молдавского господаря, вероятно, сестры той очаровательной маркизы Зои Маруцци, которая была писана Росленом [29]. И. И. Бернулли в своих записках так говорит о княжнах Гиках: «Внимательно осмотрел я (в 1777 году) небольшое общество молодых женщин, появившихся в обыкновенном их одеянии, но прибывших из отдаленной и малоизвестной страны. Иные говорили, что они из Грузии. У них были длинные, невинные лица, чудные черные глаза, белый, отчасти желтоватый цвет лица, черные, совсем гладкие волосы, спереди связанные и через лоб висевшие, голова, покрытая чем-то вроде чепца. Их восточного богатого одеяния не могу я подробно описать» [30]. Одна из княжон Гик значится фрейлиной в придворном календаре 1799 года [31].
На Лазаревском кладбище красив памятник М. Н. Муравьеву, украшенный барельефами и портретом-медальоном покойного. Под медальоном изображена семья умершего, плачущая о его кончине. Эпитафия на памятнике гласит: «Надгробие сие поставила в достодолжную его память и благодарность к нему супруга его Екатерина [32] с малолетними сыновьями Никитою и Александром [33], с пролитием горьких слез и усердных молитв ко Всевышнему, да успокоит душу преставлявшегося в селениях своих небесных...»

Дух кроткий, честный, просвещенный,
Не мира гражданин сего
Влетел в селения священна,
Здесь друга прах почиет моего.

Интересны памятник младенцам Демидовым на Лазаревском кладбище, представляющий коленопреклоненную женскую фигуру над трупом ребенка, два храма и саркофаг Яковлевых на Смоленском кладбище, находящееся на том же кладбище горельефное изображение известного адмирала Грейга и фигура молящегося ангела на могиле девочки Грейг с эпитафией:

Et rose elle à vecu ce que vivent les roses
L'espace d'un matin... [Она жила будто роза нежным прозрачным утром (фр.).]

Красив памятник из белого мрамора над могилой секунд-майора Измайлова на Лазаревском кладбище. Тут же недалеко могила известного фаворита Екатерины – графа Петра Васильевича Завадовского. Памятник состоит из двух фигур и бюста графа, но это некогда замечательное произведение [34] в настоящее время окончательно изуродовано позднейшей реставрацией, исполненной в 1860 году Татьяной Каблуковой, дочерью Завадовского. «Другу человечества, – говорится в эпитафии, – предводительствовавшему разными делами и приобревшему колену (sic) своему графский титул». Прекрасно исполнен бронзовый медальон – портрет известного конференц-секретаря Академии художеств Петра Чекалевского, автора книги «Рассуждение о свободных художествах»:

Пришед от бытия в объятия природы,
Душою он ушед в превыспренные своды.
Пред всемогущее святое существо,
Оставя на земле земное вещество...

Так говорит надпись на его могиле [35].

Памятник графу Петру {Кирилловичу Разумовскому (1751 – 1823), сыну «благородного Кириллы Гетмана», и его жене очень красиво задуман и исполнен. Второй из них более ранней эпохи – типичный empire, саркофаг с головами сфинксов и прекрасной глубоковыразительной женской фигурой, плачущей над могилой. Характерна надпись на этой могиле: «Госпожи действительной тайной советницы, покоющейся в надежде воскресения мертвых»:

Пройдя явлений мир, земной свой путь сверша,
Гряди в свой мир существ, небесная душа.
Теки к отцу любви чрез сына примиренна,
Соцарствуй вечному, вовеки будь блаженна.
Сонаслаждайся с ним во невечерним дни,
Что сеяла ты здесь, там в радости пожни –
Так молит сирота, вдовица так взывает,
Вздыхает здесь твой друх – и слезы проливает.

Но не только внешняя красота надмогильных монументов представляет глубокий интерес; имена тех, кто погребены в могилах, и эпитафии на гробницах их – любопытные материалы для исследователей былого. Когда знаешь жизнь тех, кто лежит под этими плитами, – поражаешься тем странным сплетением обстоятельств, которое соединяет и разлучает людей. Как будто здесь собрались после смерти все те, кто когда-то составляли тесный кружок придворного общества. На маленьком пространстве старого Лазаревского кладбища погребена целая эпоха, целый мир отживших идей, почти все придворное общество Елизаветы, Екатерины и Павла. Здесь, над могилами этих людей, стоят памятники, плачущие женщины над урнами, молящиеся дети, вазы, саркофаги, дуб, сломанный грозой, – аллегорическое изображение погибшей молодой жизни. Иногда барельефные портреты погребенных лиц, иногда портреты всей семьи, друзей и близких, оплакивающих покойного. На могиле М. Б. Яковлевой [36] – красивый саркофаг белого мрамора, семь птенцов в опустевшем гнезде и их опечаленный отец оплакивают смерть матери, труп которой лежит тут же:

Вот, дети, гроб ее, – гроб матери почтенной,
Крушитеся по ней, – а я, муж, изнемог,
Источник слез моих среди тоски иссох;
Подруги нет души – нет сей главы бесценной.
О, чады сирые, кто вас к груди прижмет?
Кто в слезном сиротстве у сердца вас согреет?
Но тот, кто враговых птенцов хранить умеет,
Воззвав ее к себе, ток ваших слез утрет!

Эта наивная и трогательная эпитафия как нельзя более характерна для XVIII века.

Que fais-tu dans ces bois, plaintive tourterelle?
Je gemis, j'ai perdu ma compagne fidele.
Ne crains-tu point que l'oiseleur ne te fasse mourir
comme elle?
Si ce n'est lui, ce sera ma douleur [О чем поешь ты в лесу, жалобная горлица? Я плачу, потеряв подругу свою верную. Быть может, и мне птицелов смерть подарит, как той? Но нет, одну лишь скорбь (фр.).37].

Так говорится в одном старинном стихотворении.
Еще характернее памятника Яковлевой монумент над могилой А. А. Чичерина (1808), поставленный ему «светующей матерью». Памятник этот изображает птицу Феникса, объятую пламенем.

Родился мудрым быть и в вечность отлетел,
Конечно, рано ты к бессмертию сгорел.
Но феникс мог ожить, во пламени сгорает.
Не небожитель так живет, скончался, умирает.

Многие памятники особенно характерны для тех, кому они поставлены, Так, лицам, известным своею благотворительностью, поставлены монументы облагодетельствованными ими. На Смоленском кладбище над могилой доктора Симпсона (1749 – 1822) на портике поставленного ему храма виднеется надпись: «От пяти благодарных семейств». «Для добрых, милых душ и смертная коса острее», – говорится в другой эпитафии.
Над могилой воинов расположены каски, кирасы и оружие. На могиле адмирала Ханыкова на Лазаревском кладбище стоит обелиск, украшенный мертвой головой, якорем и трезубцем.

Здесь старец опочил, благословенный свыше,
Вождь сил несущихся с громами по морям,
Он был в день брани – лев, в день мира агнца тише,
России верный сын, слуга и друг царям.

На египетском саркофаге на могиле Чичагова на том же кладбище высечена выдержка из стихов Екатерины:

С тройною силою шли шведы на него.
Узнав, он рек: «Господь защитник мой!
Они нас не прогонят».
Отразив, пленил и победу получил.

В Лазаревской церкви над могилой Ганнибала, «арапа Петра Великого», помещена надпись:

Зной Африки родил, хлад кровь его покоил,
России он служил – путь к вечности устроил.

Тут же, в Лазаревской церкви, находятся гробницы Шереметевых, и среди них лежит тело фельдмаршала графа Бориса Петровича, а подле него тело обер-камергера графа Николая Петровича: «Вспоминаешь христианское смирение сего вельможи, – пишет Свиньин [38], – коего мы были свидетелями. Пренебрегши предрассудками, первою волею завещал он похоронить себя сколь возможно проще, а деньги, предполагаемые на приличное погребение по званию его и великому богатству, – раздать бедным, коих он был всегда лучшим покровителем и утешителем. Искренние слезы и благословения тысяч, осиротевших его потерею, мешаясь с тихим священным пением, провожали тело его до обители вечного покоя». На некоторых могилах скромные памятники и не дают подозревать, что здесь покоятся некогда знаменитые люди. Такова могила известного начальника Тайной канцелярии Шешковского – «кнутобойного палача», по прозванию современников. «Он умел, – по словам П. А. Радищева, – с необыкновенной ловкостью, приобретенной частыми упражнениями, так искусно ударить палкой в подбородок, что все зубы выскакивали вон». Шешковским были произведены розыски по делам Радищева и Новикова. На могиле Шешковского скромно написано: «Служил отечеству 56 лет». Иногда, рассматривая могилы, видишь, что рядом похоронены те, кто всю жизнь ненавидели друг друга: так лежат на Лазаревском кладбище писатели Лукин и Фонвизин. Иногда те, кто всю жизнь любили друг друга, разлучены после смерти. Целые страницы семейных хроник XVIII века проходят перед нами. Фаворитки Потемкина сестры Энгель-гардт похоронены в разных церквах Александро-Невской лавры. «Ангел во плоти», графиня Скавронская, похоронена в церкви Св. Духа, ее сестра, княгиня Юсупова, – в Благовещенской церкви. Третья сестра Энгельгардт, в замужестве графиня Самойлова, почти столь же, как и «ангел во плоти», пользовавшаяся влиянием на «великолепного князя Тавриды», также лежит в церкви св. Духа. Она похоронена рядом со своим мужем – с тем, с кем при жизни она вечно ссорилась. Граф Ростопчин в 1796 году писал об этом Воронцову:
«La femme du comte S... vient d'accoucher d'un fils que Ton prétend etre venu avant terme. Le procureur general n'y trouve pas son compte, car il ne vit pas avec sa femme, qui malgre cela donne des preuves de fécondite» [Госпожа графиня С... сыном до срока разрешилась от бремени. Главный прокурор долга своего не исполняя, рядом со своею женою не был, хотя не мог доказательств того, что она в тягости, не видеть (фр.)].
Апраксины и многие их родственники похоронены на Лазаревском кладбище. Над могилой фельдмаршала Степана Федоровича Апраксина находится красивый мраморный барельеф с плачущей женской фигурой. Чудесный памятник Мартоса над могилой дочери Апраксина, княгини Елены Степановны Куракиной, находится подле. Куракина, знаменитая красавица своего времени, пользовалась расположением императрицы Екатерины. Не по увлечению, а по расчету Куракина была в близких отношениях с графом И. И. Шуваловым, что не мешало ей одновременно увлекаться адъютантом графа – Григорием Орловым. В то же время она старалась привлечь внимание Петра III, что ей также удалось довольно скоро. «Бесстыдство ее было так велико, – пишет князь М. И. Щербатов, – что когда Л. А. Нарышкин ее отвозил домой рано поутру и хотел для сохранения чести ее закрывши гардины ехать, она, напротив того, открывая гардины, хотела всем показать, что была у Государя». В ходившем по рукам сатирическом каталоге Куракиной приписывали «mille et une faveurs [39]» [Тысячу и одну милость (фр.).]. Над могилой Куракиной высечена надпись: «Быв любимою, почтенною от всех, кто только ее знал, провела краткий век свой с любовью ближнего, с усердием и примерным исполнением всех ее должностей. Проходящий, помолись о спасении души ее». Внук Апраксина, племянник княгини Е. С. Куракиной, мистик и масон П. А. Талызин (1767 – 1801) также погребен на Лазаревском кладбище. Над могилой его поставлен красивый античный храм, украшенный сверху лежащей женской фигурой. Талызин, как говорят, покончил жизнь самоубийством через два месяца после кончины императора Павла I, угрызаемый совестью. Он вместе с Паленом и Паниным был в заговоре на жизнь государя. На могиле Талызина виднеется надпись: «Любезному, нежному и верному брату и другу, в вере непоколебимому, в счастии и в несчастии равному, в честности отличному и в дружбе неизменному». Бывший в день смерти Павла командующим внутренним караулом соучастник Талызина, Сергей Никифорович Марин (1776 – 1813), также похоронен недалеко от него. Сестра Марина, княгиня Мещерская, поставила на его могиле памятник, изображающий в барельефе княгиню, плачущую у бюста ее покойного брата. На памятнике надпись:
О мой надежный друг, расстались мы с тобой
И скрылись от меня и счастье и покой!
Граф Н. И. Панин и невеста его графиня А. П. Шереметева похоронены отдельно. Панин лежит в церкви Благовещения, и над могилой его стоит пышный памятник, исполненный Мартосом. Графиня Анна Петровна Шереметева похоронена на Лазаревском кладбище.
Прелестная, хотя и не красивая Шереметева умерла совсем молодой от оспы. «Жалость тебе напишу, – писала графиня Румянцева мужу, – Анна Петровна Шереметева умерла от оспы, так сильная воспа была. Микита Иваныч был во всю болезнь невестину в Петербурге, жил у брата и через третьи руки имел известие, что происходило с невестою» [40]. «Вместо брачного чертога, – написано на ее могиле, – тело ее предано недрам земли, а непорочная ее душа возвратилась к непорочному своему источнику, в живот вечный, к вечному и живому Богу». Что же касается до графа Панина, то он до конца жизни остался холостым, много увлекаясь женщинами, так как был, по выражению митрополита Платона, «к гуляниям склонен». Камер-фрейлина императрицы Екатерины графиня А. С. Протасова похоронена в церкви св. Духа. Умершая в глубокой старости, Протасова так и не вышла замуж, хотя Императрица неоднократно хотела устроить брак Протасовой с графом Аркадием Морковым. Этому однако препятствовала некрасивая наружность Протасовой, о которой один из современников ее пишет: Mademoiselle Protassoff etait d'une laideur repous-sante, grosse, noire, ayant considerablement de barbe et une prestance tres ridicule par ses grands airs» [Мадемуазель Протасова была отталкивающе-безобразна, черна, бородата и весьма смешила величественностью вида своего (фр.). 41]. He отличавшийся красотой граф Морков отказался от этого брака, сказав: «Она дурна, я дурень, что же мы с нею будем только безобразить род людской». Морков так и умер холостым, но от французской актрисы Гюс имел дочь Варвару, бывшую за князем Голицыным и получившую титул и состояние отца. Дочь воздвигла над могилой отца прекрасный бронзовый саркофаг, украшенный отличными кариатидами и орнаментами. На саркофаге находятся стихи:
Поборник истины, блюститель правоты
Служил как верный сын Отечеству престолу.
Как столп недвижим, непреклонен долу,
Высокий тонкий ум и сердца доброты
Всегда он озарял чистейшею душою;
Был славен на земле, по верою святою
В прекрасных днях своих стремился к небесам,
Здесь в памяти живет, а дух бессмертный там;
Дочь благодарная, печалью сражена,
Лежит, едва дыша, у праха, ей священна,
Лежит и молится и про себя, и вслух,
Да в лоне Божием его почиет дух.

ПРИМЕЧАНИЯ [Публикуются по тексту, напечатанному в журнале «Старые годы». 1907. Февраль. С. 50 – 51.]
1 Покрышкин Я. Православная церковная архитектура в нынешнем Сербском королевстве. СПб., 1906.
2 См. историю Александро-Невской лавры в изданиях: Рубан В. История С.-Петербурга. СПб., 1779, С. 335 – 446; Свиньин П. П. Достопамятности Санкт-Петербурга. СПб., 1817, С. 1 – 49; Павлов А. Описание Св. Троицкой Александро-Невской лавры с хронологическими списками особ, погребенных в церквах и на кладбищах. СПб., 1843; Пушкарев И. И. Исторический указатель достопамятностей Петербурга. СПб., 1846 С. 11 – 29; Пыляев М. И. Старый Петербург. 1887 С. 21 – 50; Невский проспект. СПб., 1902.
3 Рисунок самого художника для этого памятника находится у П. Я. Дашкова.
4 Надгробные монументы исполнялись Мартосом не только для Петербурга, но и для многих провинциальных городов России. В подробном очерке о Мартосе в одном из будущих номеров журнала мы дадим список всех этих памятников.
5 Чекалевский И. Рассуждение о свободных художествах. СПб., 1792. С. 98.
6 Ровинский Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов Т. IV. СПб., 1872. С. 272; Сайтов В. И. Санкт-Петербургский некрополь. М., 1883. Надпись на пьедестале гласит: «Памятник сей сооружен потомками здесь погребенного в знак искреннего к нему (sic!) почитания и любви, он, имея дарования отменные, истощал труды на многие полезные (sic!) деяния, оставил наследующим по себе неизгладимую память». Сзади одной из фигур подпись: «Martos sculpt, fondu par E. Gasteton 1792».
7 Собко Н. П. Словарь русских художников с древнейших времен до наших дней. В 3 томах. СПб., 1894 – 1900.
8 Надпись на пьедестале гласит: «Княгиня Елисавета Ивановна Гагарина, урожденная Балабина родилась 1773 года марта 28 дня скончалась май 23 дня 1803 года». Кобеко ошибочно относит эту статую к произведениям Рашетта (см.: Вестник изящных искусств. 1885. С. 640). Со статуи существует гравюра Афанасьева.
9 Н. Reimers. L'Academie Imperiale des Beaux Arts de St.-Petersbourg. St.-Petersbourg, 1807. P. 68.
10 Wassietchikoff I. 80.; Ровинский И. 384. Вестник изящных искусств. 1883. С. 640. Гравюра исполнена с рисунка или же с первоначального эскиза Рашетта, так как она сильно разнится от памятника.
11 Григорович В. И. Канцлер кн. Безбородко. II. С. 448.
12 St.-Petersburg am Ende seines ersten Jahrhunderts. St.-Petersburg, 1805. II.
13 Опыты обозрения жизни русских сановников, управлявших иностранными делами в России. СПб., 1837. С. 196 – 197,338.
14 См. гравюру в «Сборнике Русского исторического общества». Т. 29. С. 448.
15 Державин Г. Р. СПб., 1866. С. 378.
16 Архив Императорской Академии художеств. 1802. № 31.
17 Архив Императорской Академии художеств. 1802. Определение совета от 11 декабря. В галерее Академии находится проект памятника работы Демута, считающийся памятником Козловскому (№ 2245), вероятно ошибочно, так как не имеет ничего общего с памятником, стоящим на Смоленском кладбище и, кроме того, представляет отдельную крупную размеров фигуру, что противоречит заданной Академии программе.
18 Северный вестник. 1804. Ч. I. С. 353.
19 В специальной статье о Козловском мы надеемся дать этот снимок.
20 Чекалевский. Рассуждение о свободных художествах в России. СПб., 1792. С. 99.
21 Это ничем не обусловленное указание. См.: Пыляев М. И. Старый Петербург. С. 42.
22 Памятник в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры.
23 В Благовещенской церкви.
24 Иверсен Ю. Б. Медали в честь русских деятелей. Ч. I. С. 40 – 41.
25 На Лазаревском кладбище.
26 Под барельефом надпись: «Болен (бех) и посетите мене в темнице бех и придесте ко мне (Матф. XXV, 36). И слышен глас с небес, глаголющми: напитай блаженни мертви умирающие о Господе отныне. Ей глаголет дух: де почиют от трудов своих дела бо их ходят в след с ними» (Апок. XIV. 13).
27 На Смоленском кладбище, см. прилагаемый список.
28 На Лазаревском кладбище, см. прилагаемый список.
29 Портрет принадлежит Е. А. Боткиной и был дважды на выставках.
30 Русский архив. 1902. № 1. Записки Бернулли.
31 Придворный календарь, 1898. С. 144. В довольно редкой книге «Livre d'or de la noblesse phanariote» (Athenes, 1892), где помещено исследование о роде кн. Гик, все сведения о Гиках, выехавших в Россию, сбивчивы и неполны. Так, там даже совсем не указаны г-жа Коцебу, баронесса Гейсмар, г-жа Шубина, маркиза Маруцци и Смарагда, о которой идет речь.
На памятнике кн. Смарагды Гики еще в 1883 году находилась следующая стихотворная эпитафия:
Смарагда, Гиков дщерь, мать сирым и несчастным,
Земной свой путь сверша, здесь телом почиет.
Но духом радостным и тлену непричастным
В обителях Отца, Спасителем живет.
Сайтов В. И. Петербургский некрополь. М., 1883.
32 Екатерина Федоровна (1771 – 1848), урожденная баронесса Колокольцова.
33 Впоследствии известные декабристы.
34 Свиньин П. П. Достопамятности Санкт-Петербурга [и его окрестностей]. СПб., 1817. С. 28.
35 На Лазаревском кладбище.
36 Находится на Лазаревском кладбище. Мавра Борисовна Яковлева умерла в 1805 году, 31 года.
37 «La Muraille parlante ou tableau de ce qu'ont écrit et dessine les Cadets gentilhommes». St.-Petersbourg, 1790. P. 75.
38 Свиньин П. П. Достопамятности Санкт-Петербурга [и его окрестностей], СПб., 1817. С. 25 – 26.
39 Вел. Кн. Николай Михайлович. Русские портреты. Т. II. С. 55.
40 Письма гр. Е. М. Румянцовой к мужу. СПб., 1888. С. 104.
41 Figures du temps passe. Paris, 1900, P. 142.
42 Вел. Кн. Николай Михайлович. Русские портреты. Т. I. Табл. 33.

@темы: обряды и традиции, погребальные сооружения, древние захоронения, кладбища Санкт-Петербурга, атрибуты погребения и похорон

---

Кладбища Москвы. II часть. Окраины

[The Highgate Vampire]

!Много текста!

Качаловское кладбище находится в Юго-Западном административном округе Москвы, в районе Северного Бутова. Общая площадь под захоронения составляет 10 га. В состав московских кладбищ вошло в 1994 году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1997 года. В состав ГУП «Ритуал» Качаловское кладбище вошло в 1989 году.На территории кладбища находится храм Святой Великомученицы Параскевы Пятницы, построенный в 1692-1694 годах. В настоящее время храм освящен и в нем проходят богослужения, крещение венчания, отпевания. Посещение кладбища осуществляется с 9.00 до 19.00 часов, а с октября по апрель с 9.00 до 17.00 часов. Все участки на кладбище пронумерованы, к ним ведут бетонные дорожки. У входа на кладбище расположена схема участков. Для бесплатного пользования посетителям предоставляются: вода, песок, инвентарь, пакеты для мусора. Кладбище оказывает услуги по продаже и установке гранитных надгробных сооружений. Работает служба по благоустройству и озеленению территории кладбища. Предлагаются платные услуги по уходу, благоустройству и озеленению мест захоронений.

Кунцевское кладбище
Кунцевское кладбище находится в западной части города Москвы (Рябиновая ул. владение 20) и входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Его площадь составляет 16.62 га. Кунцевское кладбище делится на Старое и Новое.Старое кладбище возникло в конце XVII века около села Спасское на реке Сетуни и до 1920-х годов называлось Сетуньским. В 1673-1676 годах на его территории была построена церковь Спаса на Сетуни.На Старом кладбище похоронены деятели русской культуры XIX и XX веков: С.В.Сабашников – известный издатель, основавший в 1891 году в Москве культурно-просветительское издательство, которое выпустило свыше 600 названий книг; Д.А.Ровинский – историк искусства, коллекционер, почетный член Петербургской Академии Наук, завещавший свои собрания художественных произведений Эрмитажу, Румянцевскому музею, Публичной библиотеке и Академии художеств; С.И.Зильбейнштейн – искусствовед, один из основателей Музея частных коллекций в Москве; писатель В.Т.Шаламов, летописец колымских лагерей, проведший в них 20 лет своей жизни, а также известные писатели А.Н.Арбузов, А.В.Кожевников, В.В.Липатов, автор знаменитой трилогии о приключениях Незнайки Н.Н.Носов, В.В.Первенцев, Ю.В.Трифонов; поэты Э.А.Асадов, С.С.Орлов, Л.К.Татьяничева, С.П.Щипачев; журналисты А.А.Каверзнев, Дмитрий Холодов, Т.Н.Тэсс.На Старом кладбище находятся могилы альпиниста В.М.Абалакова, гроссмейстера А.А.Котова, полярника и Героя Советского Союза К.С.Бадигина.Здесь похоронен актер и режиссер А.А.Вокач.На территории Нового кладбища построены колумбарные стены с нишами для захоронения урн с прахом усопших.Здесь находится Братская могила воинов, погибших в Великой Отечественной Войне 1941-1945 годов. В 1975 году, по инициативе коллективов нескольких предприятий Кунцевского района города Москвы, над могилой установлен мемориал, в честь тридцатилетия победы в Великой Отечественной Войне 1941-1945 годах в память о погибших воинах.Вокруг Братской могилы располагается воинский участок, где захоронен дважды герой Советского Союза Евстигнеев Кирилл Алексеевич; Герои Социалистического Труда, революционеры и старые большевики, адмиралы, маршалы, генералы, боец Чапаевской дивизии – Мария Попова, государственный и политический деятель Г.М.Маленков, а также испанец, убийца Льва Троцкого, получивший за это звание Героя Советского Союза, Рамон Меркадер; легендарный советский разведчик Ким Филби.На Новом кладбище похоронены легендарные спортсмены – знаменитый футболист и хоккеист Всеволод Бобров; десятикратный чемпион мира по хоккею Валерий Харламов; олимпийский чемпион Мельбурна по боксу Владимир Сафронов; призер чемпионата мира по футболу Альберт Шестернев; конькобежец Гончаренко Олег, футболист Сальников Сергей, заслуженные тренеры: П.Ф.Садырин, Н.П.Морозов, Б.П.Кулагин, один из первых ведущих спортивного радиоэфира – Ян Янович Спарре.Также здесь покоятся многие актеры театра и кино – Владислав Дворжецкий, Георгий Менглет; один из участников знаменитого актерского трио: Трус, Балбес и Бывалый Евгений Моргунов (в роли Бывалого), Народный артист СССР Зиновий Гердт, актриса Любовь Соколова; народный артист РСФСР Лев Борисович Миров, актер и режиссер Александр Кайдановский; артист СССР Ю.В.Силантьев; Народные артисты В.Г.Дулова, И.Ф.Переверзев и А.И.Батурин; Народный артист Валентин Иванович Филатов; Народный артист Александр Григорьевич Розум; режиссер и сценарист Эдмонд Кеосанян, создатель знаменитой трилогии «Неуловимые мстители»; знаменитый актер С.А.Мартинсон, сценарист, актер и режиссер В.М.Приемыхов; актер Г.А.Стриженов; Народный артист РСФСР А.Л.Хвыля, выдающийся режиссер Лариса Шепитько, знаменитый режиссер, педагог Анатолий Эфрос.На Новом кладбище похоронены знаменитые артисты цирка: клоун Карандаш (Михаил Николаевич Румянцев), Евгений Рогальский, Михаил Иванович Шуйдин.
Также здесь погребен известный певец 70-80-х годов двадцатого века Евгений Мартынов. Его песни и сейчас пользуются большой популярностью.На Кунцевском кладбище похоронены многие деятели искусства: кинооператор-режиссер Борис Волчек, актер театра и кино В.П.Павлов, известный певец Большого театра А.И.Батурин, режиссеры В.П.Басов, Я.А.Протазанов, Г.А.Рошаль, Л.Е.Шепитько, популярный в 90-х годах XX века певец Женя Белоусов, бард и режиссер Юрий Визбор; знаменитый кинорежиссер, сценарист, актер Леонид Гайдай, создатель лучших советский комедий «Бриллиантовая рука», «Операция «Ы»...», «Кавказская пленница», «Иван Васильевич меняет профессию», «Деловые люди», «Пес Барбос и необычный кросс», «Самогонщики»; писатель, автор знаменитого произведения «Москва-Петушки» Венедикт Ерофеев, театральный критик Н.А.Крымова; кинооператор, заслуженный деятель искусств РФ, лауреат премии «Ника» (1995г.) П.Т.Лебешев; певец Валерий ОбодзинскийТакже здесь похоронены: писатель, автор знаменитой повести «Старик Хоттабыч», романов-памфлетов «Патент АВ», «Остров Разочарования», «Атавия Проксима», «Голубой человек», повестей «Белокурая бестия», «Майор Велл Эндъю», сатирических «Обидных сказок», создатель многих знаменитых афоризмов Лазарь Лагин; поэт, автор знаменитых стихотворений «Подмосковные вечера», «На безымянной высоте», «С чего начинается Родина?», «Вместе весело шагать», «Летите, голуби», «Старый клен», «Школьный вальс», «Баллада о солдате» М.Л.Матусовский; писатель, автор знаменитого романа «Дети Арбата» А.Н.Рыбаков.Здесь могилы известных композиторов, дирижеров, хормейстеров и музыкантов: К.Я.Листова, Л.А.Теравердиева, Ю.В.Селантьева, Я.В.Флиэра; композитора, народного артиста В.С.Левашова; композитора, дирижера, заслуженного деятеля искусств РСФСР Минх Николая Григорьевича; композитора Евгения Птичкина; заслуженного деятеля искусств РСФСР Иванова-Чуронова Михаила Федоровича; дирижера Клавдия Борисовича Птица; дирижера, композитора, лауреата государственной премии, заслуженного артиста России Александра Георгиевича Михайлова.

Химкинское кладбище расположено в Северном административном округе. Его площадь составляет 66,4 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал». Название свое оно получило от деревни Химки, располагавшейся на левом берегу одноименной речки. В 1730 году построен храм Бессребреников Косьмы и Дамиана.Кладбище было основано в декабре 1959 года. С начала открытия по настоящее время произведено порядка 177 тысяч захоронений, среди которых были захоронены лица, имеющие определенные заслуги перед Отечеством, а именно: Герои Советского Союза, кавалеры 3-х степеней Славы, военачальники, участники и инвалиды Великой Отечественной Войны, участники военных действий в Афганистане, видные деятели науки, культуры и спорта. Здесь похоронены жертвы террористических актов (жилой дом по ул.Гурьянова, дом №19 и Дворец культуры по ул.Мельникова, дом 7, «Норд Ост»).На территории кладбища расположена православная часовня для проведения траурных церемоний и обрядов. Для проведения гражданской панихиды есть площадка, обустроенная подставками для венков и шатром, под которым можно укрыться от солнца и дождя.На кладбище ведутся работы по озеленению территории: проводится высадка декоративного кустарника и деревьев, оформление газона и цветников с установкой малых архитектурных форм.
На кладбище похоронены Герои Советского Союза: генерал-майор И.Н.Баннов (1916-1982), полковник А.Г.Бойцов (1904-1970), генерал-майор Л.И.Вагин (1905-1976), полковник А.М.Волошин (1906-1974), полковник В.С.Дедков (1913-1982), капитан И.С.Дорохин (1909-1984), генерал-майор Г.Н.Жуков (1902-1975), капитан, летчик Д.М.Зайцев (1922-1980), старший сержант, танкист И.С.Зотов (1919-1982), полковник, летчик И.Г.Королев (1921-1981), генерал-лейтенант артиллерии П.И.Косенков (1902-1973), старшина И.А.Лапшов (1917-1978), подполковник, летчик В.И.Масленников (1908-1983), майор М.С.Машинцев (1909-1973), подполковник, летчик Е.П.Меншутин (1922-1978), подполковник, летчик Н.И.Ольховский (1909-1978), полковник А.И.Пешков (1908-1976), рядовой А.Г.Подчуфаров (1911-1978), генерал-майор М.А.Пронин (1892-1978), полковник Г.А.Таряник (1913-1979), генерал-майор Г.П.Трушин (1899-1974), майор авиации И.Г.Шаманов (1908-1982).
В состав московских кладбищ Химкинское кладбище вошло в 1959 году. С этого же года ведется постоянный архив по регистрации захороненных.

Черневское кладбище находится в парковой зоне Юго-Западного административного округа г. Москвы. Название свое кладбище получило от деревни Чернево. В состав ГУП «Ритуал» кладбище вошло в 1989 году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1997 года. Общая площадь, занимаемая под захоронения, составляет 2,4 га. На территории кладбища находится храм Рождества Христова, основанный в XVII веке. В XVIII веке на месте старой деревянной церкви начинается возведение каменной. Строительство длилось с 1709 по 1722 годы. Храм действует и в наши дни, в нем проходят службы, крещения, венчания и отпевания.На территории кладбища есть благоустроенные участки под семейные (родовые) и сервисные захоронения. Имеются благоустроенные участки с бетонными дорожками, выложенными тротуарной плиткой. Для бесплатного пользования предоставляется: инвентарь, вода, песок и пакеты для сбора мусора. Также работает служба по благоустройству и озеленению территории кладбища. Предлагаются услуги по уходу, благоустройству и озеленению мест захоронений.

Щербинское кладбище расположено в Южном административном округе. Его площадь составляет 90 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия "Ритуал" Территория делится на два кладбища: Южное кладбище площадью 30 га. и Центральное кладбище площадью 60 га.Территория Центрального кладбища огорожена по периметру металлическим забором и окружена лесным массивом. Территория кладбища поделена на участки, которые окружены асфальтированными дорожками и оснащена дренажной системой, во избежание подтопления.Захоронения на этом кладбище производятся с 1982 года. С этого же года ведется постоянный архив по регистрации захороненных.На территории кладбища находится храм-часовня Живоначальной Троицы, в котором осуществляются отпевания покойных, проводятся церковные службы. Часовня относится к Захарьинской церкви.На кладбище организованы площадки выставки-продажи надмогильных сооружений: оград, памятников и других предметов ритуала - венков, крестов.На территории кладбища установлены 56 водоразборников на 175 кранов, позволяющих на каждом участке пользоваться водой. Для сбора мусора создано 42 места.Щербинское Южное, по периметру центрального, огорожено бетонным забором, территория кладбища разделена на участки, к которым проведены асфальтированные дорожки, оснащенные дренажной системой.Захоронения на этом кладбище производятся с 1997 года. С этого же года ведется постоянный архив по регистрации захороненных.На территории кладбища есть корейский участок для захоронения буддистов, площадью 1,2 га. и курдский участок. Желающие могут захоронить урну с прахом умершего в колумбарную стену, которая расчитана на 1500 ниш.

Ясеневское кладбище расположено в Юго-Западном административном округе. Площадь его занимает 1,8 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое кладбище получило от села Ясенево, которое с XIII века до конца XVII века было во владении московских государей, в 1690-1790 годах во владении бояр, затем князей Лопухиных.История первого захоронения на этом кладбище неизвестна. В непосредственной близости от кладбища расположен храм Апостолов Петра и Павла основанный в 1751 году. Храм был построен рядом с другим действующим храмом, но, к сожалению, до наших дней он не сохранился.До 1992 года Ясеневское кладбище было деревенским, а в 1992 году было передано ГУП «Ритуал». На данный момент территория кладбища находится в ухоженном состоянии, отремонтирован фасад административного здания, заменено ограждение вдоль Новоясеневского проспекта и так же планируется дальнейшее благоустройство территории.В 2004 году, на 1 участке кладбища, был захоронен легендарный командир подводной лодки Щ-215, Герой Советского Союза, М.В.Грешилов.В состав московских кладбищ Ясеневское кладбище вошло в 1960 году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 2000 года.

Ореховское кладбище расположено в Южном административном округе г. Москвы муниципального района «Северное-Орехово Борисово».Площадь кладбища составляет 2,2 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое оно получило от бывшей деревни Орехово (затем Орехова пустынь), известной с 1633 г. как вотчина боярина Лукьяна Степановича Стрешнева, тестя царя Михаила Федоровича. После смерти первого хозяина вотчина переходит к его сыну Семену Лукьяновичу Стрешневу, а после его смерти в 1666 г. - к его вдове Марии Алексеевне. В 1673 г. после смерти последней все владения Стрешневых, в том числе и Орехово, за отсутствием прямых наследников переходят к царю. С 1683 по 1686 деревней владел фаворит царевны Софьи князь Василий Васильевич Голицын. Но после свержения сестры Петра все владения Голицыных, включая Орехово, были отписаны царю. А в 1712 году Петр I пожаловал Орехово князю Дмитрию Константиновичу Кантемиру. А в 1780 г., его сын, умирая, завещает имение императрице Екатерине II, и Орехово переходит в ведение Дворцового ведомства, а с 1861 года – в ведение губернских и уездных властей. После революции в 1930-е гг. здесь организуется плодово-овощной колхоз, в это же время после закрытия церкви в Царицыно (Ленино) здесь было основано кладбище. В 1978 году Ореховское кладбище вошло в состав Московских кладбищ.На кладбище захоронены воины-зенитчицы – Платова В.В. и Винокурова Н.И., погибшие в 1942 г. при обороне г. Москвы.

Орловское кладбище расположено в Западном административном округе. Площадь его составляет 0,66 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое кладбище получило от села Орлова, с 1568 года принадлежавшего Чудову монастырю. По документам этого монастыря установлено, что в XVI веке рядом с деревней находился старинный погост с деревянной Покровской церковью. В 1698 году вместо нее на погост перевезена в разобранном виде с села Узкого, принадлежавшего боярину Тихону Никитичу Стрешневу, деревянная церковь Казанской иконы Божьей матери. К сожалению, она не сохранилась.В состав московских кладбищ Орловское кладбище вошло в 1960-м году.

Перловское кладбище расположено в Северо-Восточном административном округе. Площадь его составляет 19 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Кладбище было основано в 1932 году еврейской общиной из Перхушково.На кладбище имеется 3 еврейских участка.Недалеко от кладбища ведется строительство часовни святых праведников Иоакима и Анны.На кладбище расположен открытый колумбарий.Здесь похоронен Герой Советского Союза Колпаков Ю. Д., в честь которого названа улица в городе Мытищи.
В состав московских кладбищ Перловское кладбище вошло в 1978 году.

Перовское кладбище расположено в Восточном административном округе. Площадь его составляет 6 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое получило от села Перово, известного с XVI века. Однако история кладбища связана не с ним, а с селом Владычино. Известно это село было с 1573 года. Называлось оно в то время Владычино-Разудовское и принадлежало Златоустовскому монастырю. С 1764 года село, после секулизации, церковных земель, переходит во введение Коллегии экономии, а при Павле I земля перешла во владения графа В.Зубова, но при Александре I вновь перешло в разряд государственных владений. В 1913 году здесь была построена каменная часовня в честь 300-летия дома Романовых. В 1915 году она получила имя в честь Императора Николая II.Перовское кладбище было основано в конце XVIII века. Тогда оно являлось сельским кладбищем и до сих пор среди фамилий на надгробиях часто можно встретить старинные владычинские фамилии: Столяровы, Шараповы, Матюхины…В 40-е годы XX века кладбище стало разрастаться. Тогда же появилось Воинское братское захоронение, в котором по уточнённым данным захоронено 113 советских воинов. При входе на Воинское захоронение установлена гранитная плита с надписью: «Вечная слава героям, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины».Рядом с входом на кладбище расположен открытый колумбарий. В вечернее время он освещается.На Перовском кладбище находится могила Героя Советского Союза А.И. Шуваева (1917-1975). Александр Иосифович - капитан, заместитель командира батальона по политчасти 248-й отдельной курсантской стрелковой бригады. За героизм и успешное форсирование Днепра Указом Президиума Верховного Совета СССР от 17 октября 1943 года капитану Шуваеву Александру Иосифовичу было присвоено звание Героя Советского Союза.На участке №1 Перовского кладбища находится могила воина-интернационалиста Кудрявцева Юрия Александровича, погибшего в Афганистане 11.04.1984г.На Перовском кладбище похоронены В.П.Якушев (1937-2001) - Олимпийский чемпион 1964 года по хоккею с шайбой, чемпион мира (1963-1967), Европы (1959-1960, 1963-1967), выступал за московский клуб «Локомотив»; актер театра и кино А.М.Обухов (1935-1994) снимался в фильмах: «Женитьба Бальзаминова» (1964), «Андрей Рублёв» (1966), «Золотой телёнок» (1968), «Семь стариков и одна девушка» (1968), «Вас вызывает Таймыр» (1970), «Не может быть!» (1975), «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил» (1976), «Дуэнья» (1978), «Руанская дева по прозвищу Пышка» (1989), «Русское чудо» (1994), «Роковые яйца» (1995) и др.В состав московских Перовское кладбище вошло в 1960 году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1946 года.

Рождественское кладбище расположено в Северо-Западном административном округе. Площадь его составляет 1, 09 га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое получило от села Рождествено.В 1904 г. рядом с кладбищем был построен храм Рождества Христова.Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1988 года. В состав московских кладбищ Рождественское кладбище вошло в 1994 году.

Рублевское кладбище расположено в Западном административном округе. Площадь его составляет 3,38 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Основано кладбище было в 1620-м году. Название свое получило от деревни Рублево, располагавшейся по соседству с Кунцево. В середине XVII века деревня принадлежала видному боярину князю Б.М.Лыкову. После его смерти она перешла в дворцовое ведомство, а потом Петром I была пожалована Нарышкиным. Они и владели Рублево до середины XVIII века, когда деревня как приданное перешла к князьям Разумовским.В начале XX века недалеко от Рублево строится водозаборная станция, и деревня превращается в поселок, население которого работало на этой станции.К поселку было построено шоссе, проходящее недалеко от кладбища, а в 1918 году построена железнодорожная ветка от Кунцева. В состав московских кладбищ Рублевское кладбище вошло в 1990-м году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1974 года.

Старо-Марковское кладбище расположено в Северо-Восточном административном округе. Площадь его составляет 5,88 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Кладбище расположено в лесу. Название свое получило от находящейся рядом железнодорожной станции и населенного пункта Марк.Кладбище было основано в 1946 году. В состав московских кладбищ вошло в 1994 году, постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1995 года.На территории кладбища расположен храм Владимирской иконы Божьей Матери.Также ведется строительство часовни Архангела Гавриила.На территории Старо-Марковского кладбища производится захоронение различных видов: гробом и урной на стандартных земельных участках, захоронение на сервисных (благоустроенных) участках с дополнительным комплексом услуг, семейные (родовые) захоронения на могильных участках.

Троице-Лыковское кладбище расположено в Северо-Западном административном округе. Его площадь составляет 1,3 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое кладбище получило от села Троице-Лыковское, известного с конца XVI века, когда здесь находилось поместье князя Бориса Михайловича Лыкова. Само село первоначально называлось деревней Черевково. После 1610 года Лыков строит здесь деревянный храм во имя Живоначальной Троицы и называет деревню селом Новым Троицким. Позднее село станут называть Троице-Лыковское. После смерти Бориса Михайловича за отсутствием наследников село переходит в Дворцовое ведомство, где и находится до восшествия на престол Петра I в 1698 году. Троице-Лыковское переходит к боярину Льву Кирилловичу Нарышкину. В 1703 году по проекту архитектора Якова Бухвостова на месте деревянной церкви строится новый каменный храм, сохранившийся до наших дней (Одинцовская ул., д.12). Сама же деревянная церковь переносится в глубь сада и переосвящается во имя Успения Божьей Матери.Новый храм был построен на высоком берегу Москвы-реки. Предание гласит, что первый камень в основание храма был заложен Петром I. Храм имеет невысокий подклет в виде террасы-гульбища. Здание украшено белокаменной резьбой, коваными крестами и ажурными подзорами.В 1852 году в Троице-Лыковском был построен каменный храм во имя Успения Божьей Матери. В церковь включены два придела: святителя Николая и великомученицы Екатерины. Здание выполнено в стиле эклектики.В состав московских кладбищ Троице-Лыковское вошло в 1960-м году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1995 года.

Хованское кладбище находится в Юго-Западном административном округе. Это самое большое кладбище в Европе. На территории 197,2 га расположены:
- Хованское Центральное кладбище - 87,72 га.
- Хованское Северное кладбище - 60 га.
- Хованское Западное кладбище - 50,12 га.
Хованское кладбище входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал». Хованское Центральное кладбище было основано в 1972 году, Хованское Северное – в 1978, Хованское Западное – в 1992. В 1988 году был построен Хованский крематорий.На территории Хованского кладбища отстраивается Храм имени Святого Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна с пределами князя Владимира и Архиепископа МирЛикийского Николая Чудотворца. Строительство находится в стадии завершения.Силами прихожан по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II построена часовня иконы Владимирской Божьей матери.На Хованском кладбище в административном здании расположена часовня, в которой проводятся службы и обряды.На Западном кладбище в 1997 году выделена территория для захоронения граждан мусульманского вероисповедания. Имеется действующая омывальня.На Хованском Центральном и Западном кладбище похоронены Герои Советского Союза: В.Ф.Скобарихин, А.В.Соломабин, А.Д.Виноградов, А.А.Рошаников, К.М.Кабанов, Д.В.Гудков, К.Ф.Черников, Л.Д.Зубов, М.М.Кирченко, А.Г.Хвостунов.На кладбище захоронены студенты-туристы МЭИС, трагически погибшие в лыжном походе по полярному Уралу 6 февраля 1982г.: Мосин Вася, Минкин Боря, Романов Олег, Жарикова Таня, Дынькин Володя, Русаков Саша, Болдин Дима.Также здесь похоронены: поэтесса Нина Искренко (1951-1995) и иллюзионист и фокусник И.К.Символоков (1918-1990).Для благоустройства территории кладбища Хованского участка построены водозаборники из природного камня, проведен новый водопровод, сделаны дренажи, мусоросборники и заасфальтированы дороги, имеются пункты проката инвентаря.На территории кладбища разбиты клумбы, расставлены вазоны, размешено вертикальное озеленение, созданы цветочные композиции.Посетителям кладбища предлагается благоустройство мест захоронений, уход за местами захоронений, уборка, высадка цветов и растений. Снимки

Захарьинское кладбище. В настоящее время общая площадь территории 11 га. В состав ГУП «Ритуал» Захарьинское кладбище вошло в 1996 году.
Первые захоронения на кладбище были произведены в начале XIX века.Рядом с кладбищем находится действующий храм Знамения Пресвятой Богородицы, основанный в 1648 году, Храм возведен в камень в 1672 году, перестроен в 1898 году. После закрытия заново был освящен в 1993 году.На кладбище имеются благоустроенные участки: православные и мусульманские для захоронения гробом. Для пользования посетителям кладбища предлагаются бесплатно: вода, песок, на прокат инвентарь и пакеты для уборки мусора. На кладбище работает служба по благоустройству и озеленению территории кладбища. Для населения предлагаются услуги по уходу, озеленению и благоустройству мест захоронений, а также реализация надгробных сооружений и цветочная продукция.

Зеленоградское северное. Кладбище расположено в Зеленоградском округе. Занимает площадь 14,74 Га. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».На территории кладбища расположена православная часовня Никольского прихода.Первое захоронение было произведено в 1997 году. Кладбище открыто для свободных захоронений по гарантированному перечню услуг. Имеется специально оборудованный участок № 14 для захоронений с комплексом сервисных услуг. На кладбище имеется колумбарий открытого типа для захоронения урн в нишу. В центре кладбища установлен монумент «Скорбящая мать». К каждому участку кладбища проложены дорожки с асфальтобетонным покрытием, постоянно осуществляется уборка и вывоз мусора и снега. На прилегающей территории находится православная часовня Никольского прихода.

Митинское. Расположено в Северо-Западном административном округе. Его площадь составляет 108 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал». Митинское кладбище было открыто 15 сентября 1978 года решением Моссовета.На кладбище расположена Русская православная церковь Московской патриархии.Среди захороненных на кладбище имеются захоронения Героев СССР, России, видных деятелей культуры и науки, военачальников, спортсменов. На Митинском кладбище похоронены 28 пожарных, участвовавших в ликвидации последствий Чернобыльской аварии. В честь этих людей, принявших на себя основной удар катастрофы и ценой своей жизни спасших человечество от большой опасности, возведен монумент, а в 1998 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при содействии администрации Президента Российской Федерации, Правительства Москвы построена часовня во имя иконы Божьей матери всех скорбящих.Каждый год 3 сентября в 10 часов утра на Митинском кладбище зажигаются тысячи свечей в память о погибших в этот день 2004 года в Североосетинском городе Беслане. Здесь покоятся военнослужащие, принимавшие участие в боевых действиях в Чечне. Похоронены погибшие на месте трагедии в развлекательном комплексе «Трансвааль-парк».Во исполнение решения Правительства города Москвы «О создании семейных (родовых) захоронений» в 1997 году Митинское кладбище одно из первых стало проводить работы по созданию специально обустроенных участков под семейные (родовые) захоронения, как для непосредственного погребения умерших, так и под будущие захоронения. Имеются современные колумбарные зоны захоронения.

еще немного снимков
В состав московских кладбище вошло в 1978 году. С этого же года на кладбище ведется постоянный архив по регистрации захороненных.
На кладбище имеется мусульманский участок.

Ивановское кладбище расположено в Восточном административном округе. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал». Его площадь составляет 1, 04 га. Кладбище было основано в 1800 году. Название свое оно получило от бывшего села Ивановского, принадлежавшего царю Алексею Михайловичу. На территории кладбища сохранился храм Рождества Иоанна Предтечи, (улица Сталеваров, 6/17), построенный в конце XVII века на месте деревянной церкви 1667 года. Он был освящен в 1801 году. Храм выдержан в духе классицизма с элементами барокко. По сторонам храм украшают четырехколонные тосканские портики и треугольные фронтоны. Традиции стиля барокко особенно отчётливо прослеживаются в построении небольшой трапезной (южного придела страстотерпца Георгия и северного придела Василия Великого), представляющей овальный зал. Также стилю барокко соответствуют величественные пропорции прямоугольной трехъярусной колокольни, украшенной рустованными пилястрами. Пристройки по сторонам колокольни были сделаны в 1880-х гг. Настенная роспись храма выполнена в конце XIX — начале XX вв., в трапезной была обновлена в 1990-х годах. Сохранились и ампирные иконостасы середины XIX в.
На кладбище имеется много белокаменных надгробий XIX века.
Ивановское кладбище включено в 1978 году в состав московских кладбищ.

Бусиновское. Расположено в Северном административном округе в микрорайоне Бусиново. Площадь кладбища составляет 1 га. В настоящий момент входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».На кладбище расположен храм преподобного Сергия Радонежского (Ижорская ул., 1). Строительство церкви началось по инициативе государственного крестьянина Ивана Андреевича Бусурина. В 1856 г. 24 бусиновских крестьянина подписались, что они не возражают против строительства на кладбище новой церкви взамен старой деревянной. Большую часть денег на строительство дал сам Бусурин, 1200 рублей пожертвовал князь Николай Николаевич Оболенский, владелец села Фуниково, входящей в приход церкви. Строительством новой церкви руководил архитектор В. О. Груздин. Храм имеет два предела – Св. Николая и Рождества Иоанаа Предтечи. В 1936 г. храм была закрыт и передан под промышленные нужды. Отстройка храма началась лишь в 1990-х гг.На кладбище построен колумбарий открытого типа для захоронения урн с прахом.

Долгопрудненское кладбище – одно из крупнейших кладбищ столицы. Входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».
Кладбище расположено в Северном административном округе на территории города Долгопрудный. Площадь кладбища составляет 57 га. Долгопрудненское городское кладбище (на основе сельского Юрьевского) открыто решением Моссовета в 1957г., в 1971г. к кладбищу присоединена дополнительная территория. На территории кладбища располежны два храма: Георгия Победоносца и Сергия Радонежского. На воинском участке кладбища расположены захоронения Героев Советского Союза и братская могила неизвестных воинов, погибших на ст. Луговая.

Домодедовское кладбище открыто для захоронений с 1 декабря 1987 года. Общая площадь кладбища составляет 126,8 Га. В настоящее время оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Комплекс предоставляет услуги по захоронению гробом, захоронению урн с прахом; на вновь отведенной территории оборудованы участки под семейно родовые захоронения. Осенью 2003 года было совершено освящение новой территории кладбища.На Домодедовском кладбище с июля 2004 года была внедрена Геоинформационная Система «Ритуал» (GPS), которая позволяет производить поиск информации о захоронении, при помощи электронных Паспортов захоронения, которые очень удобны в использовании, и выглядят как обычная пластиковая карта.В 2006 году, к празднованию 60-летия победы, на новой территории был построен и введён в эксплуатацию Военно-Мемориальный Некрополь Домодедовского кладбища, где производятся захоронения умерших ветеранов Великой отечественной войны, имеющих особые заслуги по защите Отечества, военнослужащих МО, МВД, ФСБ и других министерств России, погибших при исполнении служебных обязанностей.В 1992 году было получено благословение Владыки Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, на духовное окормление Московского Домодедовского кладбища. В 1995 году на территории кладбища началось строительство каменного храма. Ныне при центральном входе построен храмовый комплекс, состоящий из Храма в Честь Иконы Скорбящей Божьей Матери и Храма в честь иконы мученика Уара Египетского, где происходят отпевания усопших, чтение молитв. Храм открыт постоянно для совершения треб. На новой территории реконструированного Домодедовского кладбища построена часовня в честь иконы Казанской Божьей Матери.

Раевское кладбище расположено в Северо-Восточном административном округе. Площадь его составляет 2,92 га. Оно входит в состав Государственного унитарного предприятия «Ритуал».Название свое получило от деревни Раево, расположенной на берегу реки Яузы. В 1682 году в деревне была возведена деревянная Покровская церковь. При Петре I в 1691 году Раево вместе с Медведково было пожаловано роду Нарышкиных. Во время войны 1812 г. деревянная церковь была сожжена. В 1860-м году имение приобретают Рихтеры и владеют им вплоть до Революции 1917 года.Раевское кладбище было основано в 1900 году. В состав московских кладбищ вошло в 1960-м году. Постоянный архив по регистрации захороненных ведется с 1992 года.На кладбище похоронены воины, павшие в боях за Родину во время войны 1941-1945 гг. Всего – 800 могил.На Раевском кладбище установлены две гранитные плиты в память бойцам восемнадцатой воздушно-десантной бригады, 30 декабря 1941 года в районе станции Лосиноостровская взорвался эшелон №47045, который вез их на фронт. Выжить тогда удалось единицам. Умерших похоронили в общей могиле, на граните высекли фамилии тех, чьи имена удалось установить. На плитах отсутствуют инициалы, даты рождения, звания… только дата смерти - одна на всех.На кладбище похоронен Герой Советского Союза, полковник, пограничник Н.Ф.Кайманов (1907-1972).

@темы: московские кладбища

---

Как православному христианину вести себя на кладбище

[The Highgate Vampire]

!Текст!

Что такое кладбище?
Кладбище — это Божье поле. Опускается тело усопшего в могилу, как зерно на пашню, рассыпается в прах, чтобы восстать в славе. Поэтому бессмысленно чрезмерно скорбеть у гроба. «Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет... Сеется в тлении, восстанет в нетлении. Сеется в уничижении, восстает в славе» (1 Кор. 15, 36—43). «Восстанет для того, чтобы наследовать жизнь вечную, которая настолько прекрасна и непохожа на земную жизнь, что человек и не в состоянии даже приблизительно представить себе ее красот и выразить их своим языком» (2 Кор. XII, 4).
Итак, для верующего христианина нет мрака смерти, нет в сущности и смерти, а лишь упокоение, или успение в надежде прекрасного утра воскресения.
Для православных христиан, в отличие от многих других религий, тело не является «темницей для души». Христиане верят в воскресение всего человека, а не только такой его составной части, как душа. Именно поэтому и появились на Руси кладбища как Божье поле всеобщего воскресения, а тела не сжигаются и не отдаются на растерзание животным.
Порядок погребения на кладбище
Погребение на кладбище православного христианина совершается по истечении трех дней после смерти, если смерть не наступила в результате заразной болезни. В таких случаях, с разрешения врача и по требованию обстоятельств, можно хоронить ранее трех положенных дней.
В первый день Пасхи, Рождества Христова и в другие высокоторжественные церковные дни погребение можно совершать не ранее начала вечерней службы или на 2-й день праздника.
На кладбище тело усопшего несется после отпевания в храме. Святая Церковь в знак примирения и единения с душою усопшего на краю могилы предает его тело земле. Для этого перед закрытием гроба и положением его в могилу родные и близкие подходят проститься с покойным, дать ему последнее целование. Обычно целуют икону на груди покойного и лоб, где лежит венчик, после чего возвращаются на места, где стояли прежде. После этого с груди усопшего забирается икона, которая должна быть оставлена в храме до сорока дней или сразу отнесена в дом покойного, и с усопшим прощаются женщины, у которых на этот день приходятся месячные.
После этого покойного полностью закрывают покрывалом и священник крестовидно бросает землю на тело усопшего «предает его земле» со словами: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней». Затем на усопшего возливается елей в знаменование того, что умерший уже окончил и совершил священные подвиги, к которым был призван, и теперь его душе предстоит пройти мытарства и достигнуть Царства Славы. Наконец, на тело усопшего посыпается пепел из кадильницы в знаменование того, что смерть благочестивого христианина, подобная благоухающему фимиаму, угасла для земли, но не для неба. Если кладбище находится далеко от храма, то этот последний обряд совершается в храме. При этом поется тропарь: «Со духи праведных...» Теперь гроб закрывается крышкой, которая прибивается гвоздями. После этого при пении литии гроб с телом на веревках или на длинных широких полотенцах опускается в могилу, ногами к востоку, и во время пения тропарей: «Со духи праведных...» могила засыпается землей. Затем по чину литии положена сугубая ектения (усердная молитва верующих к Богу об усопшем), и после того, как могила совсем засыпана, произносится отпуст: «Слава Богу, сице устроившему».
Когда могила засыпана, над ней устраивается могильный холм. На засыпанной могиле сразу делают крест, хотя бы маленький, временный, пока не поставят новый, в рост человека. Крест может быть как начертан на надгробной плите, так и быть поставленным над надгробием. Крест устанавливается в ногах погребенного так, чтобы Распятие было обращено к лицу усопшего. Крест символизирует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа на небе. У русских в прошлые века был распространен обычай ставить на могилах кресты с двускатным покрытием, под которым устанавливалась иконка. Такие кресты назывались «часовенка».
О могиле православного христианина
Могила для православного христианина является земляной постелью, где он ожидает всеобщего Воскресения и Страшного Суда. Поэтому во время опускания гроба с телом в могилу пришедшие трижды поют: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас». Все пришедшие на погребение перед закрытием могилы бросают в нее по комку земли. Это действие символизирует слова Бога: «Земля еси — и в землю отыдеши» (Быт. 3,19).
Правила поведения на кладбище
Могилы на кладбище считаются местом, которое нельзя осквернить: разорить, распахать, а тем более раскопать, чтобы украсть из нее сохранившиеся вещи. Так, по правилу Василия Великого: «Раскапывающий гробы для хищения, отлучается от причастия святых Христовых Тайн на десять лет». Запрещается также забирать венки, лампады оставленные на могиле. Не допустимо также превращать могилы в мусорные свалки, в том числе бросать на них землю при выкапывании новой могилы.
Церковь не запрещает умеренного плача по усопшим, но она не допускает непристойных проявлений скорби на кладбище, свойственных язычникам. Громкие стенания, разрывание на себе одежды не свойственны православным христианам, возлагающим свое упование на Промысл Божий. Так, русский народ, хотя и воспринимал близко к сердцу все, что связано со смертью, но никогда не ассоциировал кладбище с мрачным местом, как это считается в наши дни. Кладбище для наших предков было местом, куда они регулярно приходили, чтобы помолиться о своих усопших родственниках, местом, которое наводило на полезные размышления, местом принятия многих душеспасительных решений в своей жизни.
Конечно, современные кладбища значительно отличаются от погостов исконно христианских. Сложно не заметить разницу между старым традиционно православным монастырским кладбищем и современным «остатком» советского времени. Если старые православные кладбища заставляют задуматься о вечности, о Боге, о почивших предках и духовной связи с ними, то современные гранитные аллеи «героев» бандитских разборок в полный рост заставляют задуматься о несколько иных вещах. Глядя на черный гранит, ничего, кроме чувства холода и мрака, не возникает. Даже внешний вид надгробий и памятников православных христиан разительно отличается. Если христианские надгробные надписи вселяют надежду и утешение, как то: «Ты будешь жить в Боге», «Душа возвратилась к Христу», «Здесь покоится в мире Александр, чтобы воскреснуть во Христе», то современные надписи часто не идут дальше расхожего: «От братков» или набившего оскомину советского образчика «Спи спокойно, дорогой товарищ», написанного под звездой. Кстати, по 9-му правилу Лаодикийского собора: «На кладбища всяких еретиков да не будет позволено ходить верным, а нарушающих это правило лишать общения церковного на некоторое время:». Нельзя превращать поминовение усопших на кладбище в обыкновенные попойки, а тем более лить водку на могильный холм. Родные могут помянуть покойного кутьей (отварными зернами пшеницы с медом или вареным рисом с изюмом), конфетами. Здесь зерна символизируют воскресение, а мед, изюм, конфеты — сладости, которыми наслаждаются праведники в Царствии Небесном. Поминают умершего кутьей по обычаю в 3, 9, 40-й дни после его успения.
Кроме того, еще с древних времен Православной Церковью принято посещать могилы усопших родственников на Радоницу (или Радуницу). В этот день совершается общее поминовение умерших. Как правило, это понедельник или вторник после Фоминой недели (8-й или 9-й дни после Пасхи). В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостью о Воскресении Христовом. Отсюда происходит и название праздника. К этому дню люди стараются подновить могилы, посыпать их песком. На Радоницу на могилах устраивают трапезу, поминают усопших. Живые христосуются с умершими, приносят с собою на могилы окрашенные яйца. В некоторых местах до наших дней сохранился обычай красить к этому дню яйца не в красный цвет, а в желтый или темносиний. Яйца отдают нищим, оставляют на могилах, крошат для птиц. На Радоницу на кладбищах служили молебны по усопшим. Здесь следует подчеркнуть, что именно на Радоницу, а не на Пасху Христову православные посещают кладбища.
Существует также вполне благочестивый обычай устраивать на могиле «сад»: сажать цветы, плодовые деревья.
Порядок поминовения усопших
Обычай поминать усопших был установлен уже в Ветхозаветной Церкви. О поминовении усопших говорится и в Апостольских Постановлениях. В них указаны молитвы за усопших при совершении Литургии, а также дни, в которые особенно необходимо поминать почивших православных христиан: третий, девятый, сороковой, годовщину.
Самое сильное и действенное средство к испрашению усопшим милости Божией является Литургия за усопших, принесение для их спасения Бескровной Жертвы.
Многие люди перед смертью не успели сподобиться Таинства Покаяния и святого Причащения, умерли неожиданно. Они уже не могут покаяться сами, подать за себя милостыню. Только принесение о них Бескровной Жертвы, молитвы Церкви могут облегчить их загробную участь.
Для того чтобы ваших усопших близких помянули на Литургии, вам надо подать в храм Церковную записку «О упокоении». В ней вы перечисляете имена всех тех умерших, кто вам дорог, но обязательно крещенных в Православной вере. Поминовение некрещенных на церковных службах не совершается. Не совершается также поминовение самоубийц, как отказавшихся от помощи Божией.
Записки на заказную Литургию лучше подавать после вечерней службы, но можно и с утра, если вы придете до начала службы. Имена пишутся в родительном падеже, в церковном написании. Например, Георгия, а не Юрия, Дионисия, а не Дениса. Втечение первых сорока дней с момента смерти делается приписка «новопреставленного», а при поминовении детей до семи лет «младенца».
Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания Литургии, подаются отдельно.
Также сразу после кончины близкого вам человека о его упокоении следует заказать сорокоуст — ежедневный молебен в течение сорока дней, когда каждый день за новопреставленного происходит изъятие частицы из просфоры.
Безусловно, важным моментом поминовения усопших является и частная, домашняя молитва христиан. Особенно она важна, когда дело касается людей умерших некрещеными, самоубийц. Но совершать такие молитвы надо опять же с осторожностью, с благословения священника. В таких молитвах православные христиане уповают на безграничное милосердие Божие и дерзновенное предстательство пред ним Божией Матери и святых Угодников Божиих.
Относительно поминовения усопших христиан в третий, девятый, сороковой день и годовщину смерти следует сделать следующее пояснение.
Поминовение умершего в третий день после его смерти совершается в честь трехдневного воскресения Иисуса Христа и в образ Пресвятой Троицы. На третий день душа человека возносится на небо для поклонения Богу. В девятый — в честь девяти ангельских чинов, которые ходатайствуют о помиловании усопшего. От третьего до девятого дня душа в сопровождении ангелов созерцает райские обители. В девятый день душа снова предстает пред Богом, после чего ее отводят в ад, где до сорокового дня умершим созерцаются мучения нераскаявшихся грешников. В сороковой — в память Вознесения Иисуса Христа на небо. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Всеблагого. Теперь решается ее участь - ей назначается определенное место, которого она удостоилась по своим делам. Годовщина для православного верующего - это день рождения для новой, вечной жизни.
Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, вселенского поминовения всех умерших. Это дни: суббота мясопустная (перед сырной неделей), три субботы Великого Поста (вторая, третья и четвертая), Радоница (вторник второй седмицы по Пасхе), Троицкая родительская суббота (перед праздником Троицы), Димитриевская родительская суббота (суббота перед Димитриевым днем 8 ноября по н. ст.).
Поминовение усопших воинов Православной Церковью совершается 9 мая по н. ст., 11 сентября, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Необходимо также поминать усопшего во все годовщины его смерти, рождения, дни ангела.
Поминовение православными христианами проводятся без возлияний спиртных напитков, чинно, благоговейно, в молитве. В эти дни желательно делать благотворения нищим и близким в память об усопшем.
Суеверия, связанные с усопшими близкими и поведением на кладбище
Таинство смерти всегда будоражило умы людей. Невозможность заглянуть до срока за границу земной жизни делала «тот свет» пугающим и притягивающим одновременно. В основном именно это обстоятельство породило у людей множество предрассудков и примет, связанных со смертью. Многие из них появились еще во времена язычества, но «благополучно» перкочевали в наши дни.
Так одним из суеверий являются такие действия, как помещение в гроб к умершему, различной пищи, графина с водкой. Оставление на могиле покойного перевернутого горшка, якобы для того, чтобы покойному «на том свете» было из чего пить. К тому же относится переворачивание на могиле горшка с тлеющими углями, для «согревания покойника». Также к вредному суеверию, имеющему свои корни в народной магии, относится закапывание на прекрестках, чужих полях предметов, связанных с покойником, - мыла, расчески и т.п. С этими действиями связано суеверие, что покойник не найдет дороги домой.
В древнерусском «Слове св. Григория» (по Чудовскому списку XVI в.) осуждаются сатанинские дела, как то, выметание со двора и сжигание мусора в Великий четверг для «согревания покоников».
К очень вредным суевериям относится мысль, что земля с могилы помогает побороть страх, тоску и болезнь. Для этого землю со свежей могилы сыплют родственникам усопшего за шиворот, натирают ею место около сердца, кладут в воду, которой обмываются. Дело в том, что могильная земля очень широко применяется во вредоносной магии и колдовстве. Часто приходится видеть в храмах на отчитках людей, жестоко пострадавших именно от могильной земли. Не разрешайте никому ставить над собой «опыты» с этой землей, дабы не потерять душевное и физическое здоровье. Здесь не говорится о песке с могил святых, который действительно воспринимается христианами и действует как святыня.
К следующему суеверию относится поверие, что в случае недостаточных размеров могилы, когда ее приходится расширять, вскоре за погребенным туда отправится новый покойник. Это же касается и тех случаев, когда могила оказывается велика. Не пугайтесь, если осыпаются края могилы или туда упадет кто-нибудь по неосторожности. Ничего страшного в этом православная Церковь не видит.
К суевериям относится и бросание денег в могилу, якобы для того, чтобы покойник выкупил себе место на кладбище.
Недопустимо также разжигание костров на могиле мертворожденного ребенка.
Также суеверием является хождение до рассвета в первый день Пасхи на кладбище просить прощение у матери и отца тех, кто был проклят покойными родителями. Считалось, что если в это время в земле раздастся гул, то это означает, что отец или мать простили свое дитя, и потому их приняла земля, которая раньше не принимала их за грех проклятия.
Следующим суеверием является заглядывание в печку или в бочку по возвращении с кладбища, чтобы не бояться покойника.
Церковь также выступает против бросания на Фоминой недели пищи в воду семьями, где есть утопленники.
Еще одним суеверием является натапливание бани для мертвецов на Фоминой неделе, закапывание пасхальных яиц в могильный холм.

Заключение
Мы не знаем, когда завершится наш земной путь, но знаем, что все завершится во Христе, через Которого все стало быть. Во Христе мы и воскреснем. Как показал Бог через пророка Иезекиля: «Кость присоединится к кости, сустав к суставу, и образуются жилы, плоть и кожа, и так возстанут (совершенные тела)» (Иезек. 37, 7—8). И Апостол, зная, что мы возстанем с телами, научил нас, говоря: «Подобает тленному облечься в нетление, и умершему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 53). Именно поэтому христиане относятся к кладбищам, как к местам будущего воскресения, берегут их и заботятся об их сохранности.

@темы: обряды и традиции, поверья и приметы, московские кладбища, атрибуты погребения и похорон

---

Даниловский монастырь, Москва

[The Highgate Vampire]

история

7 марта 2003 года исполняется 700 лет со дня кончины святого благоверного князя Даниила Московского. В годы его правления (1276-1303гг.) Москва обрела княжеский престол и стала самостоятельным русским удельным княжеством после присоединения к ней Коломны и Переяславля-Залесского. А сам князь Даниил стал первым великим князем Москвы и "родоначальником московского княжеского дома", по определению русских дореволюционных историков.В Москве во имя святого князя освящен придел соборного храма Семи Вселенских Соборов Даниловского монастыря, основанного им в Замоскворечье, близ Серпуховской заставы. Это - древнейший, самый первый московский монастырь, устроенный в нашем городе в 1282 году. Хотя есть и другая, менее обоснованная версия, что его основание произошло позднее, в 1298-1300 гг.: тогда первым московским монастырем является Богоявленский близ Кремля в нынешнем Китай-городе, также основанный князем Даниилом в 1296 году (см. нашу публикацию от 19 января с.г.)Святой князь Даниил Московский был младшим сыном св. Александра Невского. Он родился во Владимире в 1261 году и, уже в одиннадцатилетнем возрасте получил по разделу между братьями Москву. В 1282 году на берегу Москвы-реки он построил церковь во имя св. Даниила Столпника, своего небесного покровителя, и при ней основал мужской монастырь.Князь Даниил, помня слова своего отца о том, что "Бог не в силе, а в правде", стремился к миру и миролюбию. Главным делом его жизни было усиление и укрепление Москвы как самостоятельного княжества - уже старший сын св. Даниила Московского, Иван Калита, добился для Москвы ярлыка на великое княжение, и ранее незаметная Москва стала русской столицей до самого времени Петра I.По примеру отца, перед своей кончиной св. князь Даниил принял иноческий чин и схиму и скончался 4 марта 1303 года (ст.ст.). Согласно его воле, князя похоронили на простом братском кладбище устроенного им Даниловского монастыря - "не в церкви, а в ограде".Его сын, Иван Калита, в 1330 году перевел отцовский монастырь в Кремль, за неприступные стены, где ему было безопаснее от набегов, и приписал его к собору Спаса на Бору. А старую замосквореченскую обитель с могилой князя Даниила поручил в ведение архимандрита нового кремлевского монастыря. Отдаленная обитель хирела и пустела и вскоре стала именоваться просто "сельцо Даниловское", а гробница князя была со временем заброшена его потомками.Только при Иване III произошло знаменательное событие, с которого началось постепенное возрождение древнейшего московского монастыря и особое почитание памяти князя Даниила Московского, - еще до обретения его честных мощей и причисления его к лику святых. По преданию, Иван III ехал однажды со своими слугами вдоль Москвы-реки - мимо места, где когда-то была могила князя Даниила. Внезапно под одним всадником споткнулся конь, слуга упал наземь, и ему явился неведомый князь, молвив: "Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный. Скажи великому князю Ивану: ты сам себя утешаешь, а меня забыл!"Узнав об этом, великий князь повелел служить соборные панихиды по своим усопшим предкам и раздавать милостыню на помин. С тех пор все московские князья стали служить панихиды по своему прародителю, князю Даниилу.А вскоре, при сыне Ивана III, великом князе Василии III произошло еще одно чудесное событие. Однажды он со свитой ехал мимо могилы Даниила Московского. Один из сопровождавших его бояр, Иван Шуйский спешился с коня, и никак не мог обратно сесть в седло. Тогда он решил встать на надгробный камень могилы св. Даниила, чтобы было повыше. Один прохожий заметил ему, что тут лежит великий князь Даниил, дабы он не дерзнул с сего камня сесть на своего коня. Шуйский не послушался и все же встал на камень, занес ногу, и конь, внезапно поднявшись на дыбы, рухнул на землю мертвым и придавил боярина - так, что он едва не умер и избежал смерти только после того, как на этом месте, перед могилой отслужили молебен. И все же сам монастырь по-прежнему пребывал в забвении.Наконец, в годы правления Ивана Грозного, сына Василия III, на могиле князя Даниила чудесно исцелился умирающий. Тогда царь повелел установить ежегодный крестный ход к захоронению св. Даниила и служить о нем панихиды. И главное, он восстановил древний Даниловский монастырь в Замоскворечье, повелев выстроить и освятить новый соборный храм во имя Семи Вселенских Соборов, стены и братские кельи - и заселить обновленный монастырь иноками. Более того, Даниловский монастырь, прежде подчиненный кремлевскому Спасо-Преображенскому собору, отныне вновь стал самостоятельным.Есть версия, что новый монастырь был выстроен не точно на том месте, где стоял прежний, с Данииловской соборной церковью, а в пятистах метрах севернее от него. Ученые полагали, что на месте Данииловской церкви, устроенной благоверным князем, потом выстроили ныне существующую церковь Воскресения Словущего в Даниловской слободе.В 1555-1560 г.г. в Даниловском монастыре был выстроен соборный храм во имя Семи Вселенских Соборов Святых Отец, освященный в мае 1561 года митрополитом Макарием в присутствии Ивана Грозного и его семьи. Царь подарил в новоустроенную обитель Владимирскую икону Божией Матери, письма царского иконописца, на которой в клеймах были портретные изображения самого Иоанна Грозного, его старшего сына царевича Иоанна и митрополита Московского Макария.Монастырская стена, построенная по велению Ивана Грозного, превратила обитель в боевую крепость. В 1606 году князь Скопин-Шуйский провел здесь удачную военную операцию - собрал сюда все полки, а потом вывел и неожиданно окружил неприятеля. В Смутное время поляки сильно разорили Даниловский монастырь, и он выжил в немалой степени благодаря щедрым вкладам, которые дарили ему все цари с Иоанна Грозного в память о своем предке.
Святой благоверный князь Даниил МосковскийПо преданию, в 1652 году св. князь Даниил явился во сне царю Алексею Михайловичу - его повелением 30 августа того же года патриарх Никон с собором епископов в присутствии царя вскрыл гробницу князя, и были обретены нетленными его святые мощи. Много народа исцелилось от них в то время. Святые мощи князя Даниила были торжественно перенесены в соборный храм монастыря и упокоены в деревянной гробнице у правого клироса. Тогда же благоверный московский князь был причислен к лику святых, а празднование ему установлено дважды в год - в марте в память о его кончине и в августе (12 сентября по новому стилю) - в день обретения его св. мощей.В том же XVII веке сам монастырь был сильно укреплен и поновлен. Во-первых, был выстроен новый собор, доживший до наших дней. Долгое время ученые спорили, является ли действующий соборный храм монастыря в своей основе первым сооружением времен Ивана Грозного, или же он был выстроен заново при Алексее Михайловиче. Только при реставрации монастыря были обнаружены остатки фундамента первого собора, возведенного по повелению Грозного - к северу от здания нынешнего собора. Таким образом, выяснилось, что ныне действующий собор Даниловского монастыря был построен во второй половине XVII века. Тогда же царь Алексей Михайлович построил в обители Покровскую церковь. Как писал старинный краевед, она "особенно красива своей архитектурой чисто русского стиля в самом лучшем его периоде".В конце XVII века Даниловский монастырь обнесли новой красивой стеной из кирпича с башнями. Москвичи даже сравнивали ее с крепостной стеной Кремля. Кроме того, дореволюционные реставраторы обнаружили в этом монастыре множество могильных плит с надписями на иностранных языках. Считается, что древнейшее иноверческое кладбище в Москве было недалеко от Даниловской обители.Первая служба св. Даниилу была составлена настоятелем монастыря архимандритом Константином в 1761 году, но уже через сорок лет митрополит Платон (Левшин) составил житие святого князя Даниила и новую службу. Каждое воскресенье перед его святыми мощами читали акафист. И еще в день памяти благоверного князя из кремлевских соборов в замосквореченский монастырь каждый год направлялся крестный ход.Со временем в соборном храме обители освятили придел во имя св. Даниила Московского, а на его гробницу, перенесенную к левому клиросу, сделали серебряный оклад на пожертвование князя Федора Голицына. Его украли наполеоновские вояки, и в 1817 году св. мощи князя Даниила были положены в новую серебряную раку. На стене помещалась икона св. князя Даниила, писанная в полный рост на бывшей верхней крышке его деревянной гробницы.А трехъярусную церковь св. Даниила Столпника над притвором и папертью соборного храма возвели только в XVIII столетии - в память о первой, древнейшей церкви обители. Именно этот век, как и следующее XIX столетие, называют временем расцвета древнего Даниловского монастыря. Тогда здесь были выстроены колокольня и новые храмы, в том числе и церковь Св. Живоначальной Троицы, возведенная в 1833 году на средства Шустовых и Куманиных. Последние находились в родстве с Федором Михайловичем Достоевским - жена Куманина была теткой писателя и приходилась ему крестной матерью. Троицкая церковь, освященная самим святителем Филаретом, была построена О.И. Бове, незадолго до его смерти и стала одним из последних сооружений великого архитектора. Ранее считалось, что ее возводил не менее известный Евграф Тюрин, построивший домовую церковь св. Татианы Московского университета на Моховой и Богоявленский собор в Елохове.В 1771 году во время московской эпидемии чумы при Даниловском монастыре было устроено городское кладбище для умерших от этой болезни, поскольку он находился в достаточно отдаленном от центральной Москвы месте. Когда чума оставила город, кладбище засыпали, но с тех пор осталась традиция погребать в обители не только иноков, но и мирян. И со временем здесь вновь появилось кладбище по типу обыкновенного городского, где погребали богатых и знатных людей.На Даниловском погосте обрели последнее пристанище славянофилы Ю.Ф.Самарин и А.С.Хомяков, поэт Н. Языков, музыкант Н.Г. Рубинштейн, - создатель Русского Музыкального Общества, предтечи Московской консерватории, художник В.Г. Перов и самый знаменитый здесь мирянин - Н.В. Гоголь. Гроб с его телом на руках принесли сюда, в Замоскворечье из университетского Татианинского храма на Моховой, где Гоголя отпевали как почетного члена Московского университета. Только в 1953 году останки Гоголя были перенесены на Новодевичье кладбище - как и других упокоенных здесь. Но это произошло уже при советской власти.До революции древний московский монастырь видел много невзгод. В 1812 году его заняли неприятельские офицеры. И хотя все основные сокровища успели вывезти в другие города накануне вступления Наполеона в Москву, много ценного еще оставалось в самом монастыре. Французские командиры, остановившиеся в нем, почему-то предупредили братию, что они ожидают сюда еще большую группу военных, а люди те "нечестные" в большинстве и разворуют все, что найдут. И сами помогали монахам зарывать ценные вещи и утварь в землю. Вновь прибывшие действительно ограбили все оставшееся, включая даже антиминсы.Новая беда пришла в обитель с революцией. Как известно, после 1917 года Даниловский монастырь укрывал в своих стенах многих священнослужителей, изгнанных большевиками с церковных кафедр за то, что они не приняли идеологии "обновленчества" и оставались верными традициям русского православия. Их так и называли "даниловцами" - многие из них были потом отправлены в ссылку и в заключение.Старейший московский монастырь был закрыт только в 1930 году, самым последним и в Москве, и почти во всей России. Мощи св. Даниила Московского после закрытия монастыря пропали. Еще 30 августа 1917 года, в праздник св. Даниила, митрополит Московский Тихон (Белавин), будущий Святейший Патриарх, перенес его мощи в монастырскую Троицкую церковь. Через 12 лет их вновь поместили в приделе св. князя Даниила, а в 1930 году перенесли в упомянутую Воскресенскую церковь за пределами монастыря. Возможно, оттуда их унесли сами верующие, чтобы спасти от поругания.В 1931 году в монастырском дворе установили памятник Ленину, и вместо монахов в стенах древнейшей московской обители поселились малолетние преступники - здесь устроили детскую колонию. Новым многочисленным обитателям было тесно в бывших иноческих кельях и монастырских палатах, порой им приходилось даже обедать прямо на могильных плитах вместо столов.Тогда, для расширения "полезной" территории, было решено снести знаменитое монастырское кладбище. 31 мая 1931 года в присутствии специальной комиссии были вскрыты захоронения Гоголя, Рубинштейна, Перова, Хомяковых и Языкова. Их прах перенесли на Новодевичье кладбище, только художника Василия Перова перезахоронили на кладбище Донского монастыря. После этого весь Даниловский погост с оставшимися могилами был варварски уничтожен. Приходскую Воскресенскую церковь передали под учреждения, и одно время в ней располагался завод по производству зонтов.Только в мае 1983 года решением советского правительства Даниловский монастырь был вновь отдан Московской Патриархии для устройства в нем официальной резиденции. История его возвращения поистине чудесна, - православные москвичи увидели в ней Волю Провидения.Дело в том, что Брежнев подписал указ о возвращении Патриархии не Даниловского, а Донского монастыря. Эта подпись была поставлена им в самом начале ноября 1982 года, а 10 ноября того же года он умер. И последовало изменение решения, - Церкви отдали Даниловский монастырь. Так получилось, что самый первый московский монастырь, основанный первым великим князем Москвы, и закрытый самым последним в Москве в годы гонений, открывался вновь самым первым в нашем городе!Детский приемник-распределитель, покидая монастырские стены, должен был забрать с собой памятник Ленину. Когда гипсовый монумент стали поднимать краном, он лопнул и разлетелся на мелкие осколки. Именно на его месте в 1988 г. по проекту архитектора Ю.Г. Алонова была поставлена часовня в память 1000-летия Крещения Руси.Пока еще не удалось найти могилы, уничтоженные при сносе кладбища. Символическим надгробным памятником всем захороненным в монастыре стала часовня-костница, сооруженная в 1988 году по проекту того же архитектора Алонова, а рядом с местами могил Гоголя и Хомякова были установлены в их память два барельефа.Уже в мае 1988 года Даниловский монастырь посетил президент США Рейган во время своего визита в СССР. А через две недели, 12 июня 1988 года здесь прошли торжества в честь 1000-летия Крещения Руси. Литургия была совершена на открытом воздухе.В Даниловском монастыре сейчас находится резиденция Святейшего Патриарха, здесь проводятся Архиерейские соборы Русской Православной Церкви.
Елена Лебедева
+++

история и люди

За Серпуховской заставой на северном склоне Андреевского оврага расположилось одно из самых больших в Москве кладбищ — Даниловское. В прошлом при всяком упоминании о Даниловском кладбище отмечалось очень красивое его местоположение — на рельефной местности с остатками древней сосновой рощи по берегу речки Чуры. Увы, теперь нет даже и этих остатков. А Чура почти вся упрятана под землю.Расположение кладбища на возвышенности сделало его в 1941 году в прямом смысле военнообязанным: здесь находилась зенитная батарея, прикрывающая Москву от налетов гитлеровской авиации, а на случай прорыва к столице сухопутных неприятельских сил было установлено несколько бетонных дотов, из которых два сохранились и по сей день, — они так и стоят среди могилок, только что вросли в землю. Даниловское кладбище было вполне готово достойно принять врага. И если бы немцы тогда все-таки прорвались к Москве, здесь, скорее всего, разыгралось бы настоящее сражение. Конечно, едва ли после этого на кладбище сохранилось бы что-нибудь от старины, от дореволюционной эпохи.Даниловские старожилыА ведь Даниловское кладбище прежде славилось своим особенным третьесословным колоритом, впрочем, не вполне утраченным и до сих пор. А.Т. Саладин в 1916 году его описывает так: «Даниловское кладбище можно смело назвать купеческим, да другим оно и быть не могло, близко примыкая к купеческому Замоскворечью. Пожалуй, ни на каком больше московском кладбище нет такого обилия купеческих памятников, как на этом. Типичные для середины прошлого века надгробия в форме цилиндрических колонн, конусов, обращенных вниз остриями, колонн, перебитых кубом, попадаются здесь во множестве. Кладбище не распланировано правильными дорожками, отчасти этому мешало расположение его на изрезанной оврагами площади, а отчасти и простая традиция, по которой вообще все наши прежние кладбища не распланировывались; если же что и делалось в этом отношении, то только в последнее время».От купеческого прошлого здесь теперь немногое осталось. Хотя вокруг церкви еще попадаются захоронения даже первой половины XIX века. Так, например, у южной стены на одном вросшем в землю саркофаге написано: «Под сим камнем погребено тело Московского Купецкого сына Петра Ивановича Кирильцова, скончавшегося 1837 года в 12 часу пополудни июня 16-го. Жития его было 22 года 10 месяцев и 8 дней». Но прежних просторных родовых купеческих участков на Даниловском уже нет. А когда-то здесь был похоронен цвет московского купечества. Не найти теперь на кладбище могил известных московских купцов Солодовниковых, Голофтеевых, Лепешкиных, иждивением которых на кладбище в 1832 году была построена каменная церковь Сошествия Святого Духа.Но самым, пожалуй, знаменитым купеческим захоронением на Даниловском кладбище, а может быть, и во всей Москве, был участок Третьяковых, самих братьев Павла Михайловича и Сергея Михайловича — основателей лучшей в мире галереи, и их родителей. А.Т. Саладин дает описание надгробий обоих братьев: «На могиле Сергея Михайловича — черный, мраморный, довольно высокий, но совершенно простой памятник с надписью: Сергей Михайлович ТРЕТЬЯКОВ родился 19 января 1834 г. скончался 25 июля 1892 г. Памятник Павлу Михайловичу в нескольких шагах подальше, под защитной проволочной решеткой, он почти такой же, но в несколько более изысканной обработке. Надпись: Павел Михайлович ТРЕТЬЯКОВ 15 дек. 1832 г. ум. 4 дек. 1898 г.». Но теперь их могил на Даниловском кладбище не найти. 10 января 1948 года останки обоих братьев, а также жены Павла Михайловича — Веры Николаевны были перенесены на Новодевичье.Формально это перезахоронение было произведено по инициативе Комитета по делам искусств при Совете Министров СССР — так раньше именовалось министерство культуры. Председатель Комитета тов. М.Б. Храпченко направил управляющему трестом похоронных бюро при Моссовете письмо, в котором между прочим говорилось, почему необходимо перенести останки Третьяковых на другое кладбище: «...несмотря на договор, заключенный администрацией Галереи об охране этих могил и их художественных надгробий, исполненных художником В.М. Васнецовым, могилы эти приходят в крайний упадок... Учитывая ходатайство дирекции Государственной Третьяковской галереи, а также просьбу ближайших родственников основателей галереи, Комитет по делам искусств при Совете Министров СССР со своей стороны ходатайствует о перенесении останков Павла Михайловича, Веры Николаевны и Сергея Михайловича Третьяковых, а также их художественных надгробий с кладбища Даниловского монастыря на кладбище Новодевичьего монастыря, где захоронены виднейшие деятели русской культуры и искусства».Председателю комискусства вовсе не обязательно было знать, что кладбище Даниловского монастыря и Даниловское кладбище это отнюдь не одно и то же. Их до сих пор путают. Хотя первого не существует уже семьдесят с лишним лет. Но странная все-таки причина перенести захоронения: потому, что-де на прежнем месте «могилы приходят в крайний упадок». Если за могилами следить и ухаживать, они никогда не придут в упадок, где бы они ни находились. Если же могилы забросить, не интересоваться ими, то упадок их ждет, будь они хоть у самой кремлевской стены. Дело не в месте их нахождения, а в отношении к ним. Урна с прахом Маяковского стояла в лучшем в то время колумбарии страны — на Донском кладбище. И прийти в упадок уж никак не могла. И все равно Маяковского перенесли на Новодевичье.
Причина всех этих перезахоронений была, конечно, совсем иная, и, судя хотя бы по письму тов. Храпченко, заявлять о ней открыто власти почему-то избегали, — это была какая-то удивительная политика собирания по всей Москве останков, имеющих с точки зрения коммунистических верхов положительную идейную или политическую ценность, и концентрация их в главном советском пантеоне — на Новодевичьем кладбище. Причем перезахоронения делались не только с кладбищ, подлежащих ликвидации, но вообще отовсюду, кроме, может быть, Ваганькова, традиционно второго по значению некрополя. И разумеется, такие перезахоронения не могли быть в компетенции председателя комискусства. Распоряжения на этот счет, несомненно, исходили от какого-то не в пример более высокого начальства.
В некоторых источниках указано, что Сергей Михайлович Третьяков похоронен все-таки на Даниловском кладбище. Например, в энциклопедии «Москва». Но это не так. В архиве Третьяковской галереи хранится «Акт о перезахоронении останков П.М. Третьякова, В.Н. Третьяковой и С.М. Третьякова с Даниловского кладбища на кладбище Новодевичьего монастыря от 11.01.1948 г.» Помимо акта и прочих бумаг, в архиве есть и несколько фотографий. На одних запечатлен самый момент эксгумации: только что вынутые из земли останки Павла Михайловича и Сергея Михайловича уложены в новые гробы. Другие фотографии сделаны уже на Новодевичьем кладбище: у края свежевырытой могилы в окружении двух-трех десятков человек стоят три гроба. Поэтому никаких сомнений в том, что Сергей Михайлович покоится где-то еще, кроме Новодевичьего, быть не может.
Но вот что любопытно: в архиве соседнего Даниловского монастыря среди карточек на погребенных в монастыре есть и карточка Сергея Михайловича. Что же, выходит, Даниловский монастырский погост — это уже третье кладбище, претендующее быть местом погребения Сергея Михайловича? Но, имея свидетельство А.Т. Саладина и зная содержание Акта перезахоронения 1948 года, версию с Даниловским монастырем можно уже совершенно не принимать во внимание. Зато эта карточка в монастырском архиве позволяет сделать другое небезынтересное заключение: поскольку Сергей Михайлович в монастыре погребен не был, а документы тем не менее на него там «заведены», то, очевидно, Даниловское кладбище являлось своего рода филиалом кладбища монастырского. Может быть, не всегда, но в какой-то период являлось.
На Даниловском же кладбище сохранилась могила родителей знаменитых меценатов. Вернее, сохранился их памятник. Лежат ли под ним какие-то останки, и если лежат, то обоих ли родителей, точных сведений нет. Слева от главной дорожки, почти сразу за мемориалом погибших в Великой Отечественной, окруженный проржавевшими до крайности фрагментами кованой ограды, стоит широкий и крепкий, напоминающий русскую печку, слегка покосившийся обелиск. На нем надпись:
Михаил Захарович Третьяков
Московский купец
скончался 1850 г. Декабря 2 дня.
Жития его было 49 лет 1 м. и 6 дней.
Александра Данииловна
Третьякова
родилась в 1812 году,
скончалась 7-го февраля 1899 года.
Казалось бы, кому может прийти в голову потревожить кости старших Третьяковых? Перенесение на элитное кладбище основателей крупнейшей картинной галереи как-то еще понять можно. Их, как редкостные дорогие экспонаты, из захолустного музея передали в столичный музей. Но вот что еще придумали тогда почитатели династии Третьяковых. В архиве Третьяковки хранится так называемое «Гарантийное письмо», согласно которому Мытищинская скульптурная фабрика № 3 обязуется произвести «на Даниловском кладбище: а) изъятие праха Третьякова П.М. и погребение его на Новодевичьем кладбище, б) изъятие праха Третьякова М.З. и погребение в могилу вместо праха Третьякова П.М., в) передвижка памятника Третьякова М.З. на место памятника Третьякова П.М.»Досталось же Третьяковым! И старшим, и младшим. Кстати, в «гарантийном письме» почему-то ни слова не говорится о матери основателей галереи — об Александре Данииловне. Отца, выходит, перезахоронили на место сына (если перезахоронили), а мать нет? Если судьба останков самих меценатов более или менее ясна, то их родителям эта волюнтаристская рассортировка по местам на кладбищах сослужила недобрую службу. покоятся ли несчастные старички теперь под своим «именным» надгробием — наверное утверждать невозможно.Довольно далеко от родительского монумента, в глубине Даниловского кладбища, находится еще одна могила Третьяковых. У самой апсиды Никольского храма-часовни стоит едва приметный памятник — низкая колонна из розового гранита. Там похоронены братья и сестра Павла Михайловича и Сергея Михайловича, умершие почти одновременно в младенчестве, в 1848 году, от эпидемии скарлатины: Даниил, Николай, Михаил и Александра. Это единственная могила рода Третьяковых, на которую никто никогда не покушался — не откапывал останков, не передвигал памятника.Надгробие художника И.С. ОстроуховаЕсть на Даниловском кладбище еще одно захоронение, имеющее непосредственное отношение к братьям Третьяковым и к их галерее. Это могила известного художника, коллекционера, попечителя Третьяковской галереи и друга П.М. Третьякова — Ильи Семеновича Остроухова (1858–1929). Кроме того, что Остроухов прославился как талантливый живописец и реставратор — а он лично участвовал в работах по реставрации кремлевских соборов, других храмов, кроме этого, — он собрал уникальную коллекцию живописи, скульптур, икон, церковной утвари. Среди авторов собранных им произведений были Федотов, Саврасов, Поленов, Серов, Левитан, Врубель, Репин, Дега, Ренуар, Мане, Матисс. Его коллекция была столь велика и имела столь важное художественное и просветительское значение, что Остроухов создал и открыл для свободного посещения музей в собственном доме в Трубниковском переулке. После революции музей был национализирован, а Остроухов назначен его пожизненным хранителем. Когда же он умер, музей упразднили, а собранные им произведения разошлись по другим фондам, в основном в Третьяковскую галерею.Могила Остроухова, находящаяся у юго-западного угла церкви, представляет собой просторную довольно-таки площадку, огороженную гранитным сплошным парапетом, в восточной части которой, «в ногах», стоит потрясающий, выполненный в древнерусском стиле каменный крест с изображенным на нем распятым Спасителем. Право же, стоит побывать на Даниловском кладбище хотя бы только для того, чтобы увидеть этот крест.До революции на купеческо-крестьянском Даниловском кладбище почти не было захоронений «ученого» сословия, по-нынешнему — интеллигенции. Самым значительным, а может быть, и единственным таким захоронением здесь была могила профессора Московского университета Петра Николаевича Кудрявцева (1816–1858) — одного из лидеров «западничества», крупного общественного деятеля, историка, товарища и преемника Грановского. Увы, могила этого крупнейшего для своего времени ученого не сохранилась.На кладбище можно еще отыскать несколько могил лиц «благородного» звания: например, здесь похоронен директор коммерческих училищ действительный статский советник Александр Николаевич Глаголев (1851–1906). Впрочем, это не более чем чиновник, хотя и довольно высокопоставленный, но отнюдь не интеллектуал и мыслитель, как Кудрявцев. Зато могила Глаголева вполне сохранилась до нашего времени. Черный гранитный обелиск этого государственного служащего и сейчас в прекрасном состоянии стоит у северного фасада Свято-Духовской церкви. Или вот могила еще одного «статского генерала»: невысокая, можно сказать, не по-генеральски скромная, беломраморная «часовня». Надпись на ней: «Доктор медицины Действительный Статский Советник Гавриил Михайлович Воздвиженский. Скончался 10 ноября 1896 г. на 63 году от рода». А впереди могилы доктора медицины стоит гигантский восьмиконечный крест, какие можно увидеть разве на старообрядческих кладбищах, с надписью: «Профессор Московского университета протоиерей Александр Михайлович Иванов-Платонов. Скончался 12 ноября 1894 года».Некоторые старые памятники на кладбищах и особенно надписи на них могут вызвать недоумение. Но тем интереснее отыскивать ответы на возникающие вопросы. Например, неподалеку от немалого обелиска действительного статского советника Глаголева стоит гораздо больший черный обелиск — искусно выделанный в виде часовенки камень почти в два человеческих роста, на котором золотом написано, что «Здесь погребено тело Крестьянина Ярославской губернии Ростовского уезда села Поречья Александра Алексеевича Королькова, скончавшегося 10 декабря 1910 года. Жития его было 63 г. и 9 месяцев. В Супружестве жил 43 года». Не имея представления о дореволюционной российской системе сословий, невозможно понять, как это крестьянин удостоился такого величественного памятника. А дело в том, что до революции понятие «крестьянин» означало не профессию сельского жителя, как позже стало означать, а сословную принадлежность. Крестьянин не обязательно был лишь хлебопашцем. Он мог быть кузнецом, например, или еще каким-нибудь мастеровым и жить при этом в городе. Он мог быть ремесленником, заводчиком собственного малого или большого дела и даже эксплуататором. Например, известнейший в России книгоиздатель И.Д. Сытин, владелец нескольких типографий, на которых в 1913 году трудилось в общей сложности 1300 человек, и выпускавший четвертую часть всех отечественных книг, так и считался до самой революции крестьянином. То есть принадлежал к крестьянскому сословию по рождению.
К началу XX века уже не знатная родословная, а прежде всего величина состояния определяет положение человека. В 1912 году богатейший промышленник П.П. Рябушинский на банкете по случаю столетия текстильной фирмы Коноваловых подвел некоторым образом итог установившейся власти капитала. Между прочим он тогда сказал: «Русскому купечеству пора занять место первенствующего русского сословия, пора с гордостью носить звание купца, не гоняясь за званием выродившегося русского дворянина». Разбогатевшие купцы и крестьяне к этому времени решительно во всем превзошли «благородных» — у них были богаче дома, шикарнее выезды, и, что самое удивительное, они зачастую были и более образованными, более просвещенными, потому что могли позволить себе, или своим детям, получить образование в лучших учебных заведениях Европы. Достаточно, например, вспомнить, что строитель и владелец железных дорог Савва Мамонтов учился пению у самых известных преподавателей Миланской консерватории.Это «первенствующее место», занятое «третьим сословием», отчетливо заметно и на кладбищах: надгробия разбогатевших купцов и крестьян рубежа XIX–XX веков не только дороже, как правило, дворянских надгробий, но и нередко представляют собой и более высокохудожественные образцы. Потому что богатый крестьянин мог заказать памятник своему умершему родителю или склеп над его могилой у самого лучшего скульптора, у самого известного архитектора. Вот почему у крестьянина Королькова на Даниловском кладбище памятник больше и дороже, чем у покоящегося по соседству действительного статского советника.
В советское время на кладбище хоронили, конечно, уже без разбора социальной принадлежности покойного. И все-таки громких имен здесь как не было особенно прежде, так почти нет и теперь. Разве совсем единицы. На Даниловском кладбище в эти годы были похоронены: известный языковед, член-корреспондент АН СССР Афанасий Матвеевич Селищев (1886–1942); искусствовед и театральный критик Сергей Николаевич Дурылин (1877–1954), автор свыше 700 статей и монографий и воспоминаний «В своем углу» — кстати, сам он был купеческого рода, почему, может быть, и оказался на этом кладбище.Немного не доходя воинского мемориала, с левой стороны площади, у края стоит довольно высокий, черный, четырехгранный обелиск с большим белым мячом на вершине и с короткой надписью: «Воронин Валерий Иванович. 1939–1984. Заслуженный мастер спорта СССР». Этот памятник был установлен летом 2003-го. Прежде на могиле этого выдающегося спортсмена стояла мраморная белая плита, и тоже с футбольным мячом, вырезанным в виде барельефа в нижней части.Сейчас уже мало кто помнит этого знаменитого футболиста шестидесятых с внешностью голливудской звезды. Во всяком случае, у могилы его редко когда кто-нибудь остановится. К новому, величественному памятнику, правда, теперь подходят чаще. Но похороны его в восемьдесят четвертом были, пожалуй, самыми многолюдными на Даниловском кладбище: чуть ли не весь ЗИЛ пришел тогда проститься с одним из лучших игроков «Торпедо» и всей страны. Вообще, Воронин — это тот тип советского гениального спортсмена, любимца миллионов, не вполне реализовавшегося и плохо кончившего именно потому, что он был советским спортсменом. Будь он германским или бразильским футболистом, судьба его, несомненно, сложилась бы совсем по-другому.Однажды, после какого-то зарубежного матча, к Воронину и другим игрокам сборной подошел президент одного очень именитого европейского клуба с кипой контрактов в руках и предложил им собственноручно вписать любую сумму, за которую они согласны выступать за его клуб. Наши игроки не были изменниками родины, а именно так у нас квалифицировался возможный их положительный ответ на провокационное предложение западного импресарио, и они гордо и вежливо отказались. Советские футболисты не продаются! Они честно играют за зарплату на ЗИЛе или еще где-то. Какова же была «стоимость» Воронина, можно судить хотя бы по тому, что его, одного из немногих наших футболистов, приглашали играть за сборную мира. То есть он был удостоен высшей мировой оценки.А закончилась его спортивная карьера, да и сама жизнь, как это иногда бывает с великими спортсменами, совершенным крахом: простившись со спортом, он скоро обнаружил, что в нем больше ровно никто не нуждается, из великого он превратился в обыкновенного, и завершился этот кризис тем, что Воронин сделался для всех почти своих почитателей, прежде приходивших «на него» на стадионы, компаньоном, с которым интересно и лестно этак непринужденно собраться втроем и помянуть минувшие дни. Говорят, в последние годы Воронина нередко можно было увидеть просто-таки в беспамятстве лежащим где-нибудь в укромных местах на родном «Торпедо» или вблизи стадиона. Понятно, даже заслуженный мастер не сможет долго вынести такое изнурительное существование.На годовины, кажется, кто-то повесил на ограду его могилы бумажку со стихами, в которых, очевидно, чувствуются протестные, «антитоталитарные» мотивы совершенно в духе начавшейся гласности и в которых в общем-то верно изображена судьба великого футболиста:

Москва тесна, в стране простора нет,

И в сборной мира мест такая малость.

Воронин вне игры в сорок пять лет.

Могила с краю лишь ему досталась.

Но если на Даниловском кладбище почти нет знаменитостей светских, известных мирян, почему предприимчивые эксплуататоры отеческих гробов не повезут сюда экскурсии, как ежедневно они привозят автобусами всяких гостей столицы на Ваганьково, то для людей верующих, воцерковленных, Даниловское кладбище, возможно, является одним из главных мест паломничества, столько здесь, по мнению православного человека, находится захоронений, достойных почитания.Кажется, самой посещаемой не только на Даниловском кладбище, а во всей Москве в последние годы ХХ века стала скромная могилка Матрены Дмитриевны Никоновой (1881–1952) — блаженной старицы Матроны, названной в свое время Иоанном Кронштадтским «восьмым столпом России» и причисленной недавно к лику святых. Всякий день, и особенно по праздникам, у могилы собирались десятки, сотни паломников, чтобы попечаловаться матушке, попросить ее заступничества и взять с могилки горсть песка, имеющего, по свидетельству многих, чудодейственные свойства. Вообще же свидетельств о чудесах, случившихся по молитвам к матушке Матроне, в том числе и прямо у могилы, собрано уже несколько книг! В 1998 году честные мощи новопрославленной святой были обретены, или, говоря светским языком, эксгумированы, и перенесены в Покровский монастырь, где и находятся теперь. Но к месту прежнего ее погребения на Даниловском кладбище так и идут паломники и неизменно уносят отсюда с собой горсть песка. Там постоянно горят свечи и постоянно слышна молитва. Вот уж поистине свято место.Могила матушки Матроны отнюдь не единственное на кладбище захоронение, почитаемое православными верующими. Даниловское кладбище по числу таких захоронений рекордсмен — их здесь семнадцать! Особенно много паломников бывает на могилах афонского иеросхимонаха Аристоклия, скончавшегося в 1918 году, и его ученика старца иеромонаха Исайи, скончавшегося в 1958 году. Есть свидетельства и об их чудесном заступничестве за своих молитвенников. И, по слухам, они также рано или поздно должны быть прославлены.Как рассказывают работники кладбища, они заметили удивительную примету «святости» этих почитаемых могил: там обычно сидит кругом много птиц, как правило, голубей, причем они совершенно не боятся людей — клюют корм с ладони, садятся паломникам на руку, на плечо и т. п. Такое наступает чудесное единение человека и природы, как это происходило в затворе у Серафима Саровского, к которому приходили и ластились лесные звери, в том числе медведи.На кладбище было похоронено много московских и подмосковных священников. Вот только некоторые надписи на крестах и памятниках на могилах духовенства: «На сем месте погребено тело раба Божия Московского Чудова монастыря игумена Герасима», «Игуменья Вера Победимская. Настоятельница Московского Ново-Девичьего монастыря. Ск. 3.02.1949 г.», «Ректор Московской духовной академии и семинарии. Настоятель московской Николо-Кузнецкой церкви протоиерей Александр Павлович Смирнов род. 29 августа 1888 года, сконч. 19 сентября 1950 года», «Схиархимандрит Московского Покровского монастыря Филипп (Иона) родился 1863 г. — скончался 6 августа 1950 г.». Всех могил лиц духовного звания вокруг Святодуховской церкви насчитается не один десяток. Похоронены тут и архиереи: «Архиепископ Иннокентий (Ястребов). Настоятель Донского монастыря. скончался 29.V.1928 г.», «Епископ Вязниковский Николай. ум. в 1928 г.».В последние годы Даниловское кладбище стало сильно меняться. И при этом оно все больше теряет свою характерную очаровательную «провинциальность», становится все более «цивилизованным», более «столичным». А неизвестно, что еще лучше: вычурные строгость и порядок, как на Новодевичьем, или приятная, традиционная русская запущенность, как на сельских погостах. Это уж кому как больше нравится. Впрочем, на Даниловском есть и вполне «европейские» участки с грандиозными памятниками каким-то безвестным людям — «новым крестьянам», а есть и традиционные русские уголки, где можно непринужденно посидеть в бурьяне, помянуть близких, просто поговорить о том о сем...

Символический некрополь: старинные надгробия и памятные доски на монастырской стене

+Большая статья+

Старые снимки

@темы: древние захоронения, московские кладбища

---

Ваганьковское кладбище.

[The Highgate Vampire]

По непонятным причинам, а может, в силу странных случайностей, но попытки нормально сфотографировать это кладбище с первого раза терпят крах. То садятся, полностью заряженные, фотоаппараты, то их просто начинает слегка глючить. На пленке это кладбище часто бывает засвеченным.

Ваганьковское кладбище

Это кладбище является одним из выдающихся московских памятников нашей истории и культуры. По престижности оно уступает, пожалуй, только некрополю у Кремлевской стены, Новодевичьему кладбищу и его филиалу - Кунцевскому кладбищу. Располагается оно в западной части столицы (ул. Сергея Макеева, 5). К его входу ведет короткая тенистая Большая Декабрьская улица, начинающаяся у станции метро "Улица 1905 года". Это одно из самых больших кладбищ в черте города (больше его только Зостряковсксе), его площадь около 50 гектаров.
Ваганьковское кладбище молодое по сравнению, например, с некрополями Донского и Новодевичьего монастырей. Оно было официально основано в 1771 году во время эпидемии чумы. Но кладбище было здесь и раньше - кладбище села Ваганьково. Если до революции привилегированными московскими кладбищами являлись Новодевичье, некрополи Донского и Новодевичьего монастырей, то на Ваганьковском находили последнее прибежище главным образом бедное городское население, мелкие чиновники, представители интеллигенции (художники, писатели, артисты и ученые), а также обитатели ночлежек Москвы, часто умиравшие прямо на улицах. Пышных купеческих памятников, саркофагов и склепов на кладбище почти нет. Церковь Воскресения Словущего была построена на кладбище в 1822-1824 гг. С середины XIX века начались захоронения людей более именитых, оставивших след в отечественной истории, культуре. Сколько на нем похоронено москвичей, никто не знает. В настоящее время сохранилось более 100 тысяч могил. По преданию, на сельском кладбище древнего села Ваганьково был похоронен брат царя Василия Шуйского - Дмитрий Шуйский.На Ваганькове покоятся многие друзья А.С.Пушкина - "сердечный" друг П.В.Нащокин, композитор А.Н.Верстовский, историк С.П.Шевырев, граф Ф.И.Толстой ("Американец"); потомки Пушкина - правнучка и три праправнука; первая любовь М.Ю.Лермонтова - Н.Ф.Иванова (загадка "Н.Ф.И.").Сохранились надгробия шести декабристов - М.А.Бестужева, А.А.Беляева, Ф.Я.Скарятина, Н.А.Вагорецкого, П.С.Бобрищева-Пушкина и А.Ф.Фролова, установлен памятный знак декабристу И.Н.Хотяинцеву. В Братской могиле похоронены 1389 человек - задавленные в жуткой давке во время "народного гулянья" на Ходынском поле в дни коронации Николая II в 1896 году.За последнее десятилетие удалось установить, что на Ваганькове похоронено более 80-ти декабристов, народников, участников революции 1905 года и Октябрьской революции, более 50-ти Героев Советского Союза и два дважды Героя (Г.М.Мыльников и Г.М.Паршин], около 30-ти Героев Социалистического Труда. Из 360-ти с лишним ученых, похороненных на Ваганькове, назовем трех великих - биолога К.А.Тимирязева, химика А.А.Марковникова и физика Н.Л.Умова; академиков историка Москвы И.Е.Забелина, выдающегося географа Д.Н.Анучина, агрохимика Д.Н.Прянишникова, языковеда Л.В.Щерба; видных профессоров Московского университета экономистов А.А.Мануйлова, А.И.Чупрова, ректора Харьковского университета математика Т.Ф.Осиповского, известного философа А.Ф.Лосева.Свыше 160-ти литераторов похоронено на Ваганькове, в том числе писатели В.И.Даль, А.И.Левитов, Ю.Н.Тынянов, Н.В.Успенский, Б.С.Житков, А.А.Караваева, Е.А.Пермяк, Л.М.Рейснер. Жизнь В.И.Даля (1801-1872) настолько разнообразна и удивительна, что ее с лихвой хватило бы на несколько интересных биографий; морской офицер, сослуживец Нахимова, врач - друг хирурга Пирогова, ответственный чиновник, ученый-этнограф и языковед, автор всем известного "Толкового словаря" в 200 тысяч cлов и "Пословиц русского народа", зоолог и ботаник, наконец, писатель-сказочник Казак Луганский. Его отличали доброта, приветливость, подвижничество во всем, за что он брался. "Несносно честный и правдивый" - говорили о Дале в Петербурге. А.С.Пушкин, умерший у него на руках, в последние минуты жизни одарил его своим талисманом - перстнем с зеленым камнем, который Даль не снимал с руки.Среди своих родных и друзей нашел последнее упокоение на Ваганькове великий русский поэт С.А.Есенин (1895-1925), 100-летие со дня рождения которого торжественно отметила в 1995 году российская общественность. Отошло в прошлое то, что вызывало душевную драму поэта, но осталась его замечательная искренняя лирика с ее любовью к Родине, к человеку и красоте - то, что особенно нужно нам сегодня.Здесь захоронены поэты С.М.Городецкий, А.И.Фатьянов, В.С.Высоцкий, В.М.Тушнова.Но больше всего, пожалуй, здесь покоится артистов, музыкантов и композиторов (свыше 350-ти). Артисты Малого театра: начиная от великого трагика П.С.Мочалова, выдающегося комика В.И.Жи-вокини - их ученики и соратники С-В.Шумский, Г.Н.Федотова, артистические династии Акимовых, Медведевых-Гайдуковых и Музиль-Бороздиных-Рыжовых; выдающиеся артисты Л.П.Никулина-Касицкая, И.В.Самарин; известные артисты нашего времени М.И.Царев, Р.М.Нифонтова, Н.В.Подгорный, Е.Н.Гоголева, В.В.Кенигсон, &.Д.Доронин, А.А.Миронов. Из известных композиторов и музыкантов назовем С.С.Гулак-Артемовского - автора оперы "Запорожец за Дунаем", А.Б.Гольденвейзера, П.П.Булахова, широко известного своими романсами "Гори, гори, моя звезда", "Не пробуждай воспоминаний", "Колокольчики мои"; А.Н.Верстовского; балетмейстеров А.А.Горского, Мариса Лиепа, цыганскую певицу Варю Панину. Нельзя не упомянуть и народных артистов СССР, много сделавших для театра и кино, - режиссера Ю.А.Завадского, Э.П.Гарина, Б.Ф.Андреева, В.И.Хохрякова, Б.М.Тенина. Л.П.Сухаревскую, М.Н.Кедрова, заcл. артистку РСФСР Зою Федорову.Со школьной скамьи нам запомнились замечательные живописные полотна "Грачи прилетели", "Боярыня Морозова" и портрет А.С.Пушкина - шедевры великих наших художников А.К.Саврасова, В.И.Сурикова и В.А.Тропинина, также погребенных на Ваганьковском кладбище. Здесь вы встретите имена народных художников СССР Н.М.Ромадина и Ф.П.Решетникова.Почитаются на Ваганькове могилы отца Валентина (в миру - В.М.Амфитеатров) и великого архидьякона К.В.Розова. Среди других почитаемых людей, похороненных здесь, отметим московского врача-педиатра Н.Ф.Филатова, знаменитого судебного оратора адвоката Ф.Т.Плевако, московских зодчих Ф.О.Шехтеля, В.К.Олтаржевского, создателей и первых директоров московских музеев: Музея изобразительных искусств И.В.Цветаева, отца поэтессы Марины Цветаевой; Политехнического музея - Г.Е.Шуровского; Московского зоопарка С.А.Усова; известных спортсменов братьев Знаменских, чемпионку мира и Олимпийских игр фигуристку Людмилу Пахомову, многократную чемпионку мира конькобежку Ингу Артамонову.Ваганьковское кладбище уже давно закрыто для первоначальных захоронений москвичей, разрешаются только захоронения родственников (до 2000 в год) и - по решению городских властей - первичные захоронения лиц, имеющих особые заслуги перед народом.В1977 году на Ваганьковском кладбище построен прекрасный колумбарий для захоронения урн с прахом усопших. Это большое белокаменное здание оригинальной архитектуры, возведенное на месте старых деревянных домиков церковного причта. Захоронения в колумбарии сейчас тоже производятся по разрешению московских властей.
профессор, краевед М.Д.Артамонов

Могила жертвам Ходынки

Галерея

Страсти над вечным покоем

Год выпуска: 2004
Жанр: Документальный
Продолжительность: 00:39:30
Режиссер: Максим Якунин, Владимир Панкратов
Описание: Ваганьково – альтернативное кладбище. Там могилы тех, кто по разным причинам не мог быть похоронен на Новодевичьем - Талькова, Миронова, Яшина, Енгибарова, Даля, Щелокова, Высоцкого. У нашей страны было две истории и две жизни – официальная и неофициальная. Те, кто творил официальную историю заканчивал свою жизнь на Новодевичьем, а Ваганьково – погост для тех, кто был окружен людской молвой, любовью и славой, но по тем или иным причинам "не дотянул" до Новодевичьего. Герои программы "выдающиеся" покойники и ныне здравствующие работники Ваганьково. Живые и Мертвые. Ваганьковское кладбище – модель общества, альтернатива помпезной и бравурной политической "официалки".

Легенды Ваганьково

Елена ЛебедеваЦерковь св. апостола Андрея ПервозванногоЕдинственная в Москве действующая дореволюционная церковь св. апостола Андрея Первозванного находится на Ваганьковском кладбище. Оно было устроено здесь в 1771 году во время страшной эпидемии чумы в Москве. На кладбище освятили первую деревянную церковь Ваганьковского погоста во имя Иоанна Милостивого. А в 1824 году возвели ныне существующую каменную церковь Воскресения Словущего, а также часовню. Из этой перестроенной часовни в марте 1916 года возвели Андреевский храм.

@темы: кинематограф, московские кладбища, загадки и мистика некрополей

---

Vincent van Gogh

[The Highgate Vampire]

Винсе́нт Ви́ллем Ван Гог (нидерл. Vincent Willem van Gogh; 30 марта 1853, Грот-Зюндерт, около Бреды, Нидерланды — 29 июля 1890, Овер-сюр-Уаз, Франция) — нидерландский художник-постимпрессионист.

Наша подборка

@темы: Изобразительное искусство

---

Новодевичье кладбище.

[Br. Samedi]

Еще галерея
сайт

Тайны Новодевичьего кладбища

Тайны Новодевичьего кладбища
В 1524 году московский князь Василий III в память об освобождении от польско-литовских захватчиков и присоединении Смоленска к Российскому государству основал на западе Москвы, в Лужниках, прямо на дороге, ведущей в Смоленск, а далее - в Литву, Новодевичий женский монастырь. Он стал одним из звеньев оборонительного кольца московских обителей-сторожей.
В 1922 году монастырь закрыли, вместо него появился Музей раскрепощения женщин, а потом - Историко-бытовой и художественный музей "Новодевичий монастырь". В настоящее время памятник старины вновь стал действующим. На его территории покоятся поэт Алексей Плещеев, создатель сиротского приюта Николай Рукавишников, ученый Сергей Соловьев и его сын - философ Владимир Соловьев, историк граф Уваров, командующий Юго-Западным фронтом с 1916 года генерал Брусилов, отец Александра Герцена, директор Департамента главного управления духовных дел иностранных исповеданий - Александр Тургенев, сыгравший не последнюю роль в судьбе Пушкина… А три года назад одной из последних здесь была похоронена первая настоятельница монастыря матушка Серафима.
К началу XX века территория монастырского некрополя была полностью заполнена, и в 1889 году ее впервые расширили - за южной стеной монастыря появилось кладбище, официально открытое в 1904 году, а после Октябрьской революции названное в народе "Новодевичье". Кладбище курировал Хамовнический райсовет, и оно постепенно превратилось в место погребения рядовых москвичей. Но уже спустя 10 лет по решению ВЦИК привилегией покоиться здесь пользовались лишь "лица с общественным положением" - актеры и писатели, военные и ученые, адвокаты и политработники. Кладбище вновь стало элитарным, и быть похороненным на нем каждый считал за честь. В 30-е годы, в период яростного уничтожения монастырских некрополей, на Новодевичье кладбище перенесли останки и памятники ряда выдающихся деятелей культуры, науки, военачальников. В середине 50-х кладбище расширили еще дальше к югу - образовалась Новая территория, а после очередного расширения в конце 70-х - и Новейшая. Теперь площадь кладбища составляет более 7,5 га, на которых нашли свой последний приют тела 26 000 погребенных. Могилы большинства из них украшают надгробия, имеющие высокую художественную ценность, - работы скульпторов Шадра, Андреева, Коненкова, Мухиной, Меркурова, Аникушина, Вучетича, Кербеля.
Старая территория
У жителей близлежащих домов очень популярна мистическая история о женщине, которая отпросилась с работы, чтобы навестить могилу близкого родственника на Новодевичьем кладбище. Пока она покупала цветы и ехала через всю Москву, сгустились сумерки. Она, показав документ, пошла на могилу… и заблудилась. Ей навстречу попался гражданин. Она спросила у него дорогу. Он объяснил, но путано. Она попросила его проводить ее к могиле: "Уже темновато, а я покойников боюсь". Он любезно повел ее по дорожкам и тупикам и вдруг, через плечо, спросил: "А вы не сможете мне объяснить, почему люди нас боятся?"
- Люди сочиняют эти истории от неведения, - рассказывает профессиональный кладбищенский экскурсовод (!) Александр Яковлев. - Раньше под кладбища выделялось особое место, которое обязательно освящалось, огораживалось, а в заборе делалась калитка для живых людей (ворота издавна предназначались только для выноса покойников). А выдающиеся деятели СССР, будучи атеистами, похоронены не внутри территории Новодевичьего монастыря, а рядом, на не освященном церковью участке. Однако и мистики у нас хватает…
Как известно, частые продолжительные обмороки вызывали у Гоголя в его болезненном сознании страх быть принятым за умершего и оказаться заживо погребенным. Он просил похоронить его только при наличии явных признаков разложения, появления которых никто, разумеется, дожидаться не стал. Позже появились рассказы о якобы поврежденной, исцарапанной обшивке крышки гроба, о неестественном, как бы скрюченном положении скелета и слухи о том, что писателя похоронили живым, он очнулся в гробу, под землей, в отчаянии пытался выбраться и погиб от смертельного страха и удушья. Однако эти слухи были опровергнуты скульптором Аникушиным, который рассказал, что при изготовлении посмертной маски специальным раствором заливается все лицо, и, если даже человек был в летаргическом сне, он задохнется. Крышка гроба под воздействием времени и тяжести земли прогибается, и череп может самопроизвольно развернуться в другую сторону.
Однако мистика действительно имеет отношение к останкам великого писателя, и одна такая тайна не раскрыта до сих пор. В 1931 году в Москве переносили останки знаменитых россиян вместе с гранитными саркофагами (в том числе Хомякова и Языкова) из некрополя Свято-Даниловского монастыря, где был образован приемник для несовершеннолетних правонарушителей, на Новодевичье кладбище. При вскрытии гроба Н. В. Гоголя выяснилось, что череп автора "Мертвых душ" отсутствует! "Могилу Гоголя вскрывали почти целый день, - вспоминал в своем труде "Перенесение праха Гоголя" участник перезахоронения писатель Владимир Лидин (ныне он покоится с Гоголем по соседству). - Она оказалась на значительно большей глубине, чем обычные захоронения… Начав ее раскапывать, наткнулись на кирпичный склеп необычной прочности, но замурованного отверстия в нем не обнаружили; тогда стали раскапывать в поперечном направлении с таким расчетом, чтобы раскопка приходилась на восток. К вечеру был обнаружен боковой придел склепа, через который в основной склеп в свое время был вдвинут гроб. Работа по вскрытию склепа затянулась. Начались сумерки, когда могила была наконец вскрыта. Верхние доски гроба прогнили, но боковые с сохранившейся фольгой, металлическими углами, ручками и частично уцелевшим голубовато-лиловым позументом были целы. Черепа в гробу не оказалось. Правда, при начале вскрытия могилы, на малой глубине, значительно выше склепа с замурованным гробом, был обнаружен череп, но археологи признали его принадлежащим молодому человеку… А останки Гоголя начинались с шейных позвонков: весь остов скелета был заключен в хорошо сохранившийся сюртук табачного цвета; под сюртуком уцелело даже белье с костяными пуговицами; на ногах были башмаки на высоких каблуках, приблизительно 4 - 5 сантиметров, это дает основание предполагать, что Гоголь был невысокого роста. На следующее утро останки были перевезены на простой телеге, под дождем на кладбище Новодевичьего монастыря, где и преданы земле…".
Кому и зачем понадобился череп Гоголя? По одной из версий, череп драматурга был выкраден по заказу фаната русского театра, основателя ныне действующего театрального музея, купца Алексея Александровича Бахрушина, в коллекции которого, по слухам, уже хранился череп артиста Щепкина. В 1909 году при установке памятника Гоголю на Пречистенском бульваре в Москве (в честь 100-летия со дня рождения великого писателя) производилась реставрация его могилы, и Бахрушин якобы подбил на это кощунство двух сторожей монастырского некрополя. Однако официального подтверждения эта версия так и не получила, как, впрочем, и слухи о том, что писатели, присутствовавшие при перезахоронении праха Гоголя, взяли на память по "сувениру": Владимир Лидин - кусок сюртука (в качестве закладки для домашнего томика "Мертвых душ"), Всеволод Иванов - обломок ребра писателя, Малышкин - фольгу из гроба, а директор кладбища, комсомолец Аракчеев якобы присвоил себе башмаки, снятые с трупа.
Похороненный напротив Антон Павлович Чехов скончался от туберкулеза 2 (15) июля 1904 года в немецком курортном городе Баден-Вейлере. В Москву тело перевезли в вагоне, предназначенном для транспортировки устриц, спустя несколько дней и похоронили рядом с могилой его отца Павла Георгиевича. Позднее здесь же похоронили жену писателя - актрису МХАТа, Ольгу Леонардовну Книппер-Чехову. Точно соответствующий, по мнению реставраторов, росту писателя памятник (работа архитектора Брыловского) венчают 3 копья (одни исследователи считают, что это символ "Трех сестер", другие отождествляют копья с тремя столпами жизни - Вера, Надежда, Любовь, присущими Чехову). У подножия памятника сохранилась скандинавская метка - древнее графическое изображение христианского креста…
Скульптор Вера Мухина (она же автор "Рабочего и колхозницы"), а также ее супруг хирург Замков тоже похоронены на Старой территории кладбища. На памятнике Замкова - надпись: "Я отдал людям все". Когда умерла Мухина, ученица Веры Ильиничны - Зелинская написала на ее памятнике:"…И я тоже".
Чуть дальше - знаменитая "мхатовская аллея". Здесь покоятся старейшины театрального искусства, многие из которых уже давно забыты. За одними могилами следят творческие союзы, за другими - оставшиеся в живых родственники. По постановлению правительства Москвы, выпущенному в 1995 г., могилы должны убирать только родственники. А что делать, если таковых не имеется? Могила известного режиссера-сказочника Птушко давно находится в неприглядном виде. Меж тем у кинематографистов хватает средств на проведение многочисленных форумов, в то время как разовая стоимость уборки могилы стоит всего 100 руб., а полное восстановление - 1400. Именно над такими заброшенными могилами добровольно взял шефство актер театра "Современник" Авангард Леонтьев. Почти каждую неделю он приходит навестить ставшие ему родными погосты. На многих из них благодаря этому человеку уже появились скромные гранитные плиты, три из которых (в том числе на могиле одного из создателей МХАТа - непрофессионального актера Александра Артема) финансово поддержал Олег Табаков.
На похоронах Юрия Никулина было очень много артистов, людей, которые лично знали его, а огромную толпу почитателей его таланта отсекла охрана еще при входе на кладбище. В композиции памятника запечатлена и любимица Никулина - первая собака породы ризеншнауцер, которую артист привез в СССР из-за рубежа. После каждого дня рождения артиста 19 декабря могила буквально утопает в цветах! Любят сюда захаживать и иностранцы, а вот к "соседу" Борису Брунову часто приходит жена и близкая родня… - Разговаривать об умерших родственниках здесь не принято. Если, конечно, сами гости не разговорятся, - рассказывает экскурсовод Александр Яковлев. - Тут как-то ко мне женщина подошла и спрашивает: "А вы папу моего помните?" Я ей: "Нет, простите…" Оказалось, что я физически не мог его помнить - это один из 26 бакинских комиссаров, погибших в годы гражданской войны…
Вандалы на "аллее Аллилуевых"
По иронии судьбы на Новодевичьем кладбище покоятся рядом палачи и их жертвы. Здесь похоронены сотни тех, кто прошел все круги гулаговского ада, тюрьмы и лагеря - главный маршал авиации Новиков, маршал артиллерии Яковлев, академики Тарле, Туполев, Ландау, врачи Зеленин, Коган, Виноградов, Юдин, артисты Русланова, Дикий, поэты Заболоцкий, Смеляков. И здесь же лежат те, кто выполнял волю вождей. Например, соратник Сталина Лазарь Каганович. Разрешение покоиться на Новодевичьем ему должны были подписать автоматически, так как партстаж покойного перевалил за 50 лет, но к моменту своей смерти он лишился партбилета, проиграв в 1957 году схватку за власть вместе с Молотовым и Маленковым. Дочь покойного в своем письме к властям не стала перечислять все регалии отца, лишь попросила разрешения похоронить пожилого человека в одной могиле с его женой.
Каждый, кто впервые посещает Новодевичье кладбище, непременно приходит на могилу жены Сталина - Надежды Аллилуевой. Над последнем приютом этой женщины, унесшей с собой в могилу тайну рокового выстрела, возвышается памятник с не менее трагичной судьбой. Бюст Аллилуевой скульптор Шадр сделал из итальянского белого мрамора, сильно подверженного воздействиям непогоды. Чтобы сохранить подлинник, его приобрела для своей коллекции Третьяковская галерея, а для надгробия заказали копию скульптору Цигалю. В середине 70-х какой-то вандал "уронил" памятник, отбил у статуи кусочек носа, а с постамента исчезли две чугунные розы… Памятник реставрировали и поместили в пластиковый куб, как шутят местные жители, "пуленепробиваемый" (После этого, единственного на Новодевичьем, акта вандализма вход на кладбище перестал быть свободным. Теперь сюда приходят лишь те, кто имеет на руках удостоверение о родственном захоронении. Для всех прочих предусмотрены ежедневные экскурсии за дополнительную мзду - 100 рублей. - Прим. авт.).
Говорят, после похорон Надежды Аллилуевой на ее могилу по ночам часто приезжал "поплакать" и сам Сталин. Сподвижники вождя, боясь огласки этой его "слабости", а также вероятных покушений на жизнь отца народов, даже выгнали из собственной мастерской, располагавшейся в колокольне Новодевичьего монастыря, известного художника Владимира Татлина, автора модели "Летатлин". Лишь в 1953 году художник возвратился на старую половину кладбища - уже навсегда…
Не зарастает тропа и к могиле Хрущева. Памятник со временем покрылся патиной - специальной пленкой. Скульптор Эрнст Неизвестный при помощи черно-белого цвета и ломаных линий хотел подчеркнуть сложность и неоднозначность натуры покойного. Сейчас могилу навещают дочь Никиты Сергеевича Рада и внук-тезка.
Не менее посещаема могила Василия Шукшина. Памятник скульпторы Елагина и Жутовский выполнили в виде куба (вечности) и проходящей сквозь него стрелы без наконечника - символ оборвавшейся жизни. Сначала тело хотели захоронить на родине писателя в Сибири, мать требовала останки сына перевезти в село Сростки, Моссовет выделил место на Введенском кладбище, но еще целая плеяда известных людей - Михалков, Шолохов, Кобзон, Фурцева, Косыгин настаивали на Новодевичьем… И наконец свой вердикт в пользу Новодевичьего вынес Леонид Брежнев, находящийся в тот момент в ГДР: "Я очень люблю "Калину красную" и "Печки-лавочки". Похоронить Шукшина следует на Новодевичьем".
Еще одна достопримечательность кладбища - единственный уцелевший склеп - могила старшего брата композитора Петра Чайковского, инженера-путейца Николая Ильича.
Рядом покоятся знаменитый дрессировщик Дуров и его дочь Анна Владимировна Дурова-Садовская, которая до своей кончины была художественным руководителем "уголку зверей". Клоуна Дурова скульптор Шадр изобразил в расцвете сил вместе с его напарницей обезьянкой Нюшей. Это один из самых крупных памятников (1940).
Многоэтажные могилы
Не все тайны кладбища раскрыты. Автор книги о нем С. Кипнис утверждал, что помимо видимой части - могил, памятников, надгробий - существует еще и невидимая. То есть захоронения под захоронениями, которые производятся с учетом санитарной нормы - через 13,5 лет. Да и видимая часть еще далеко не вся исследована. Например, есть могилы, на которых написано, что похоронен один человек, а на самом деле там лежат шесть. Так было обнаружено еще 8 тыс. неизвестных ранее захоронений! Если человек умирал на чужбине и его нельзя было похоронить дома, устраивали пустую могилу - по-гречески "кенотаф". К ним относятся, например, могила генсекретаря Профинтерна, директора Гослитиздата (ныне издательство "Художественная литература"), замминистра иностранных дел А. Лозовского и могила видного специалиста по глазным болезням, члена Академии медицинских наук Азербайджана Зарифы Алиевой. Она умерла в 1985 году и была похоронена на Новодевичьем кладбище. На могиле появился портрет красивой женщины в ажурной металлической рамке… Позже ее супруг, Гейдар Алиев, став президентом Азербайджана, перевез останки жены в Баку, но попросил оставить на Новодевичьем все как было.
Недалеко от кенотафа Алиевой похоронен основатель Старой территории Новодевичьего кладбища - архитектор Иван Машков.
Битва за кумира
Одна из пяти вдов величайшего тенора XX века, легендарного оперного певца Сергея Лемешева Вера Кудрявцева приходит на кладбище каждую субботу и зимой, и летом. Заходят к нему и поклонницы - "лемешистки" (благодаря им могила великого тенора убрана цветами круглый год). Раньше "гостей", конечно, было больше. Но Вера Николаевна все 25 лет после смерти мужа жутко ревновала к нему поклонниц, ломала принесенные ими цветы, выбрасывала с могилы венки и даже, говорят, частенько устраивала на кладбище целые потасовки. Сотрудникам кладбища свое поведение Кудрявцева объясняла так: "Сережа был не только всеобщим кумиром, но и необычайно душевным человеком. Только в старости я поняла, как любила его! Все 40 дней после смерти я чувствовала, как его душа летает по квартире… Поклонницам этого не понять! В основном это одинокие, не очень счастливые в личной жизни женщины. Многие из них были готовы на все, чтобы вырвать у него при жизни клок волос или получить пуговицу с его сюртука! Эти ненормальные ревновали меня к нему, оскорбляли, хамили даже на кладбище! Когда-то я не замечала их в упор, молча проходила мимо, но всему есть предел! Есть и порядочные, которые понимают, что я его жена, любил он меня, арии "Куда, куда вы удалились", "Скажите, девушки, подружке вашей", "Сердце красавицы склонно к измене" посвятил мне, прожили мы почти 30 лет, и надо бы меня уважать. Когда я прихожу сюда, то мысленно советуюсь с ним, прошу помочь. Например, когда-то просила, чтобы он помог моим ученицам в консерватории сдать экзамены. Если я пропускаю неделю и не прихожу сюда из-за болезни, то начинаю тосковать".
Сергей познакомился с Верой в конце 1948 года в ленинградском Малом оперном театре - в опере "Евгений Онегин" он пел партию Ленского, она - Татьяны. Партия Ленского, которую Лемешев исполнил 501 раз, стала для него последней. Перед роковым выступлением он молчал долгих 7 лет - во время войны певец сильно простудился на вокзале, и у него отказало легкое, начался туберкулез… В 1968 году Лемешев перенес инфаркт, потом - еще два. 26 июня 1977 года кумир миллионов скончался.
Александр Вертинский - артист театра, эстрады, поэт, композитор. Дал дочерям дворянское, дореволюционное воспитание. Анастасия пошла в отца - ненавидела математику, но обожала уроки труда, где можно было лобзиком выпиливать металлические номерки. Когда отец приезжал с гастролей домой ненадолго, Настя вдоволь наедалась мороженого, чтобы заболеть и остаться дома, с папой… Его не стало, когда ей было всего 12, - 21 мая 1957 года. Он умер от сердечного приступа в Ленинграде, в гримерной Дома престарелых актеров, где должен был состояться его концерт. Тело перевезли в Москву. На похоронах помимо семьи присутствовали актеры Топорков и Ливанов. На похоронах жена Вертинского Лидия Владимировна вырвала из блокнота листок и вложила в окостеневшую руку мужа со словами:"Он же поэт и захочет что-то написать". Могилу Вертинского регулярно посещает его семья. Анастасия прошлой весной купила газонокосилку и собственноручно ухаживала за цветником, разбитым внутри мраморной могильной плиты, имитирующей крышку черного рояля. А зимой обе сестры берут в руки веники и счищают с нее мягкий пушистый снег, так как "имя любимого человека не должно быть запорошено ничем".
На Старой территории похоронена и первая леди СССР Раиса Максимовна Горбачева. Михаил Сергеевич настоял на отведении для нее специального места - бывшего цветника напротив колумбария. Сначала родственники похороненных в стене знаменитостей были против уничтожения клумбы, но, увидев памятник - работу архитектора Сагаянца - медную фигуру молодой скорбящей женщины, - согласились
Новая территория
На могиле ведущего солиста Большого и Мариинских театров Федора Шаляпина любят вспоминать легенду о том, как художник Коровин предсказал смерть Шаляпина: во сне к нему пришел великий бас и попросил снять с его груди камень. Когда Коровин попробовал это сделать, то обнаружил, что камень прирос к груди Шаляпина, а сам маэстро похолодел… Через некоторое время после вещего сна певец умер в Париже, где провел последние 16 лет жизни, от лейкемии. Останки Федора Шаляпина перевезли из Франции в Россию лишь в 1984 году, спустя почти полвека после его кончины. Теперь его могилу украшает величественный памятник - скульптура из белого мрамора, отражающая в точности фигуру сидящего в кресле Шаляпина, - работа скульптора Елецкого. Первое захоронение певца затеряно на французском кладбище Батиньель, где единственным отличительным знаком была крохотная табличка с датой его смерти…
Поучительна и история захоронения Марка Бернеса (участок № 7). На Новодевичьем хоронили тогда только народных артистов СССР, да и то не всех. Он не дожил до нового звания всего три дня: умер в субботу, а в понедельник должен был быть подписан указ о присвоении ему звания "Народный артист СССР". Бернеса хотели похоронить на Ваганьковском, где находится могила его первой жены Паолы. Но незадолго до смерти он сам как бы в шутку сказал, что хочет быть похороненным на Новодевичьем кладбище… Последний раз Марк Захарович выступил в Ленинграде. После концерта его увезли в Москву, в госпиталь Бурденко. Он был тяжело болен - неоперабельный рак корня легких. 51 день композитор был прикован к постели. Незадолго до смерти он попросил съездить в Дом звукозаписи и записать четыре его песни: "Я люблю тебя, жизнь", "Журавли", "Три года ты мне снилась" и "Мужской разговор". Он хотел, чтобы на его похоронах вместо оркестра и торжественных речей звучали именно они. Последняя воля умирающего была выполнена - люди, приходившие прощаться с Бернесом в Дом кино, слышали песни в его исполнении.
19 мая 2000 года Москва простилась со знаменитой русской актрисой Ангелиной Степановой, скончавшейся на 96-м году жизни. Гроб с телом покойной был установлен во МХАТе имени Чехова, которому она отдала 75 лет творчества. В тот день министр культуры РФ Михаил Швыдкой сказал: "Ангелина Иосифовна унесла с собой последние тайны МХАТа, которые, кроме нее, уже никто не ведает". Отпевание прошло в храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. Ангелина Степанова похоронена на Новодевичьем кладбище рядом с могилой своего мужа, покончившего жизнь самоубийством в 1956 году, писателя Александра Фадеева. Его могилу украшает памятник скульптора Рудакова. Фигуры молодогвардейцев в правом нижнем углу как бы защищают его честное имя, поруганное вследствие беспорядков, творящихся в то время в Союзе писателей. Кстати, на Новодевичьем писателя похоронили вопреки его воле. В своей предсмертной записке Фадеев просил похоронить его рядом с матерью - на Введенском кладбище.
Здесь же покоится и тело министра культуры Екатерины Фурцевой. Мраморная стела работы Кербеля - единственный памятник без указания даты рождения и смерти погребенной.
Новейшая территория
Появилась в конце 70-х - начале 80-х. Здесь похоронены Евгений Леонов, Ролан Быков, Анатолий Папанов, композитор Свиридов, летчики-космонавты Герман Титов и Георгий Береговой, Алексей Маресьев… Экскурсоводы часто вспоминают, как памятник Артему Боровику изготовляли больше месяца, а потом устанавливали эту махину краном, как знаменитый диктор Юрий Левитан умер от инфаркта во время встречи ветеранов битвы на Курской дуге в Белгороде. И конечно же, драматичную историю актера Евгения Евстигнеева, о смерти которого в 1992 году больше писали лондонские газеты, нежели наши. В сводках российских информационных бюро значилось: "… умер 5 марта в Лондоне, куда приехал делать операцию на сердце…" По английским законам врач обязан предупредить больного о серьезности заболевания. И предупредили… Нарисовали его сердце и сказали: "Вот так вы можете умереть". Актер представил, как это будет, и умер. Деньги на операцию, которые выделил тогда министр культуры Николай Губенко, по жестокой иронии, пошли на гроб.Последней на кладбище появилась могила Александра Лебедя. Через полгода здесь появится памятник, а пока ее часто навещают родственники, друзья и соратники губернатора, приезжают почтить его память и жители Красноярска, для которых генерал успел стать не только символом эпохи, но и просто родным человеком.

справка

Возникло в XVI веке на территории Новодевичьего монастыря. В 1898—1904 г. территория кладбища была расширена и включила участок за южной стеной монастыря. Территория кладбища была также значительно расширена в 1949 году.
В XIX веке на Новодевичьем кладбище появились могилы купцов, писателей, музыкантов, ученых, а в XX веке — известных советских деятелей. На Новодевичьем кладбище похоронены многие российские и советские деятели науки, литературы, искусства, военачальники, политики, государственные деятели и т. п.
В тридцатые годы XX века на Новодевичье кладбище были перевезены и захоронены останки писателей С. Т. Аксакова, Н. В. Гоголя, А. П. Чехова, художников В. А. Серова и И. И. Левитана, физиолога И. М. Сеченова.
Многие надгробия, например работы скульпторов Н. А. Андреева, С. Т. Коненкова, Э. И. Неизвестного, представляют самостоятельную художественную ценность.
Филиалом Новодевичьего является Кунцевское кладбище на западе Москвы.
* Булганин, Николай Александрович (1895 — 1975), советский государственный и партийный деятель, близкий сподвижник Сталина
* Вольский, Аркадий Иванович (1932-2006), российский политик и экономист, основатель Российского союза промышленников и предпринимателей
* Громыко, Андрей Андреевич (1909-1989) — советский политический и государственный деятель, министр иностранных дел СССР в 1957-1985 гг.
* Ельцин, Борис Николаевич (1931—2007), первый Президент России (1991—1999)
* Каганович, Лазарь Моисеевич (1893—1991), советский государственный и партийный деятель, близкий сподвижник Сталина
* Лебедь, Александр Иванович (1950—2002), российский политический деятель, губернатор Красноярского края, генерал-лейтенант
* Микоян, Анастас Иванович (1895-1978), Председатель Президиума Верховного совета СССР (1963-1964)
* Молотов, Вячеслав Михайлович (1890—1986), Председатель Совнаркома СССР (1930-1941), Народный комиссар иностранных дел СССР (1939—1949, 1953—1956)
* Хрущёв, Никита Сергеевич (1894—1971), Первый секретарь ЦК КПСС (1953—1964)
Писатели и поэты
* Антоновская, Анна Арнольдовна (1885/1886—1967) — русская писательница, сценарист, литературный критик и публицист.
* Барто, Агния Львовна (1906—1981)
* Бедный, Демьян (1883—1945)
* Брюсов, Валерий Яковлевич (1873—1924)
* Булгаков, Михаил Афанасьевич (1891—1940)
* Галкин, Самуил Залманович (1897—1960)
* Гоголь, Николай Васильевич (1809—1852)
* Ильф, Илья Арнольдович (1897—1937)
* Катаев, Валентин Петрович (1897—1986) — русский советский писатель, драматург, поэт
* Леонов, Леонид Максимович (1899—1994)
* Маршак, Самуил Яковлевич (1887—1964)
* Маяковский, Владимир Владимирович (1893—1930)
* Нагибин, Юрий Маркович (3 апреля 1920—1994)
* Новиков-Прибой, Алексей Силыч (1877—1944)
* Островский, Николай Алексеевич (1904—1936)
* Парнах, Валентин Яковлевич (1891—1951) — русский поэт, переводчик, музыкант, танцор, хореограф, зачинатель русского джаза.
* Плещеев, Алексей Николаевич (1825—1893)
* Полевой, Борис Николаевич (1908—1981)
* Семёнов, Юлиан Семёнович (1931—1993)
* Твардовский, Александр Трифонович (1910—1971)
* Толстой, Алексей Николаевич (1883—1945)
* Фадеев, Александр Александрович (1901—1956)
* Фурманов, Дмитрий Андреевич (1891—1926)
* Хикмет, Назым (1902—1963)
* Чехов, Антон Павлович (1860—1904)
* Эренбург, Илья Григорьевич (1891—1967)
Художники
* Левитан, Исаак Ильич (1860—1900)
* Серов, Валентин Александрович (1865—1911)
Композиторы,певцы и музыканты
* Вертинский, Александр Николаевич (1889-1957)
* Дунаевский, Исаак Осипович (1900—1955)
* Кабалевский, Дмитрий Борисович (1904—1987)
* Козловский, Иван Семёнович (1900-1993)
* Лемешев, Сергей Яковлевич (1902-1977)
* Ойстрах, Давид Фёдорович (1908—1974)
* Прокофьев, Сергей Сергеевич (1891—1953)
* Рихтер, Святослав Теофилович (1915—1997)
* Ростропович, Мстислав Леопольдович (1927—2007)
* Рубинштейн, Николай Григорьевич (1835—1881)
* Русланова, Лидия Андреевна (1900—1973)
* Скрябин, Александр Николаевич (1872—1915)
* Шнитке, Альфред Гарриевич (1934—1998)
* Шостакович, Дмитрий Дмитриевич (1906—1975)
* Шаляпин, Федор Иванович (1873-1938)
* Шульженко, Клавдия Ивановна (1906—1984)
* Утёсов, Леонид Осипович (1895—1982)
* Талов, Давид (1954—1983)
Режиссёры и актёры
* Алейников, Пётр Мартынович (1914—1965)
* Бернес, Марк Наумович (1911—1969)
* Быков, Ролан Антонович (1929—1998)
* Бондарчук, Сергей Фёдорович (1920—1994)
* Вахтангов, Евгений Багратионович (1883—1922)
* Герасимов, Сергей Апполинариевич (1906—1985)
* Дикий, Алексей Денисович (1889—1955)
* Довженко, Александр Петрович (1894—1956)
* Евстигнеев, Евгений Александрович (1926—1992)
* Жаров, Михаил Иванович (1900—1981)
* Ильинский, Игорь Владимирович (1918—1975)
* Качалов, Василий Иванович (1875—1948)
* Кио, Игорь Эмильевич (1944—2006)
* Кио, Эмиль Теодорович (1894—1965)
* Леонов, Евгений Павлович (1926—1994)
* Лучко, Клара Степановна (1925—2005)
* Михайлов, Алексей ????? (????—????)
* Моисеев, Игорь Александрович (1906—2007)
* Москвин, Иван Михайлович (1874—1946)
* Немирович-Данченко, Владимир Иванович (1858—1943)
* Никулин, Юрий Владимирович (1921—1997)
* Образцов, Сергей Владимирович (1901—1992)
* Орлова, Любовь Петровна (1902—1975) — знаменитая советская актриса, кумир советских зрителей 1930—1950-х годов.
* Плятт, Ростислав Янович (1908—1989)
* Райкин, Аркадий Исаакович (1911-1987)
* Смоктуновский, Иннокентий Михайлович (1925—1994)
* Станиславский, Константин Сергеевич (1863—1938)
* Тарханов, Михаил Михайлович (1877—1948)
* Ульянов, Михаил Александрович (1927—2007)
* Урбанский, Евгений Яковлевич (1932—1965)
* Шукшин, Василий Макарович (1929—1974)
* Эйзенштейн, Сергей Михайлович (1898—1948)
Академики
* Бурденко, Николай Нилович (1876—1946)
* Вавилов, Сергей Иванович (1891—1951)
* Вернадский, Владимир Иванович (1863—1945)
* Волгин, Вячеслав Петрович (1879—1962)
* Дородницын, Анатолий Алексеевич (1910-1994)
* Кабанов, Виктор Александрович (1934-2006)
* Кедров, Бонифатий Михайлович (1903—1985)
* Комаров, Владимир Леонтьевич (1869—1945)
* Ландау, Лев Давидович (1908—1968)
* Мельников, Николай Прокофьевич (1908—1982)
* Миллионщиков, Михаил Дмитриевич (1913-1973)
* Обручев, Владимир Афанасьевич (1863—1956)
* Петровский, Иван Георгиевич (1901—1973)
* Понтрягин, Лев Семёнович (1908—1988)
* Фёдоров, Евгений Константинович(1910—1981)
* Ширшов, Пётр Петрович (1905—1953)
* Шумаков, Валерий Иванович (1931 - 2008)
* Хохлов, Рем Викторович(1926—1977)
* Юдин, Павел Фёдорович (1899—1968)
* Янгель, Михаил Кузьмич (1911—1971)
Архитекторы
* Иофан, Борис Михайлович (1891—1976) — известный советский архитектор, создатель собственного направления в советской архитектуре 1930х годов, автор Дворца Советов, павильона СССР на международной выставке в Париже (1937).
* Щусев, Алексей Викторович (1873—1949) — русский и советский архитектор, заслуженный архитектор СССР (1930), академик АН СССР.
Инженеры-конструкторы
* Туполев, Андрей Николаевич (1888—1972) — cоветский авиаконструктор, академик АН СССР, генерал-полковник-инженер, трижды Герой Социалистического Труда, Герой Труда РСФСР.
* Лавочкин, Семен Алексеевич (1900—1960) — советский авиационный конструктор, член-корреспондент Академии наук СССР, генерал-майор инженерно-авиационной службы, четырежды лауреат Сталинской премии, дважды Герой Социалистического Труда.
* Микоян, Артем Иванович (1905—1970) — cоветский авиаконструктор, генерал-полковник инженерно-технической службы, глава ОКБ-155, Академик АН СССР (1968), дважды Герой социалистического труда, шестикратный лауреат Государственной премии, лауреат Ленинской премии.
Философы
* Зиновьев, Александр Александрович (1922—2006)
* Соловьёв, Владимир Сергеевич (1853—1900)
Герои труда
* Виноградова, Евдокия Викторовна (1914—1962)
* Виноградова, Мария Ивановна (1910—1990)
Герои Советского Союза
* Агальцов, Филипп Александрович (1900—1980) — лётчик, маршал авиации, заместитель главкома ВВС
* Беляев, Павел Иванович (1925—1970) — лётчик-космонавт
* Галицкий, Борис Карпович (1914—1965) — лётчик-испытатель
* Гельман, Полина Владимировна (1919—2005) — лётчик, гвардии старший лейтенант
* Гетман, Андрей Лаврентьевич (1903—1987) — советский военачальник, генерал армии (1964).
* Говоров, Владимир Леонидович (1924—2006) — председатель комитета ветеранов войны, генерал армии
* Городовиков, Ока Иванович (1979—1960) — советский военачальник, генерал-полковник
* Городовиков, Басан Бадьминович (1910—1983) — советский военачальник, генерал-лейтенант
* Гусаковский, Иосиф Ираклиевич (1904—1995) — советский военачальник, генерал армии, дважды Герой Советского Союза
* Казаков, Василий Иванович (1895—1968) — советский военачальник, маршал артиллерии
* Епишев, Алексей Алексеевич (1908—1985) — советский партийный и военный деятель, дипломат, генерал армии (1962).
* Калинкин, Борис Тихонович (1913—1945) — лётчик, Народный Герой Югославии
* Каманин, Николай Петрович (1908—1982) — советский военачальник, генерал-полковник авиации
* Катуков, Михаил Ефимович (1900—1976) — советский военачальник, маршал бронетанковых войск, дважды Герой Советского Союза
* Кожедуб, Иван Никитович (1920—1991) — лётчик, маршал авиации, трижды Герой Советского Союза
* Кортунов, Алексей Кириллович (1907—1973) — министр газовой промышленности СССР
* Космодемьянская, Зоя Анатольевна (1923—1941) — советская диверсантка
* Кренкель, Эрнст Теодорович (1903—1971) — советский полярник, радист первой советской дрейфующей станции «Северный полюс-1»
* Леваневский, Сигизмунд Александрович (1902—1937) — полярный лётчик
* Ляпидевский, Анатолий Васильевич (1908—1983) — полярный лётчик, генерал-майор авиации
* Мамсуров, Хаджи-Умар Джиорович (1903—1968) — генерал-полковник, заместитель начальника ГРУ Генштаба ВС СССР
* Маргелов, Василий Филиппович (1908—1990) — Командующий Воздушно-десантными войсками (1954—1959, 1961—1979), генерал армии
* Маресьев, Алексей Петрович (1916—2001) — лётчик, полковник
* Москаленко, Кирилл Семёнович (1902—1985) — Маршал Советского Союза, дважды Герой Советского Союза
* Панфилов, Иван Васильевич (1893—1941) — советский военачальник, генерал-майор
* Покрышкин, Александр Иванович (1913—1981) — лётчик, маршал авиации, первый трижды Герой Советского Союза
* Рыбалко Павел Семенович (1894—1948) — советский военачальник, дважды Герой Советского Союза.
* Савицкий, Евгений Яковлевич (1910—1990) — советский военачальник, маршал авиации, дважды Герой Советского Союза
* Судец, Владимир Александрович (1904—1981) — советский военачальник, маршал авиации
* Супрун, Степан Павлович (1907—1941) — лётчик, подполковник, первый дважды Герой Советского Союза в Великой Отечественной войне
* Хрюкин, Тимофей Тимофеевич (1910—1953) — советский военачальник, генерал-полковник авиации, дважды Герой Советского Союза
* Черняховский, Иван Данилович (1906—1945) — советский военачальник, генерал армии, дважды Герой Советского Союза
* Шумилов, Иван Петрович (1919—1987) — лётчик, полковник
* Щеглов, Афанасий Фёдорович (1912—1995) — советский военачальник, генерал армии

Наша галерея vk

Снимки монастырского некрополя

@темы: московские кладбища

---

Пятницкое кладбище.

[Br. Samedi]

 Паучишко
Пятницкое кладбище — одно из старейших московских кладбищ. Оно было основано после чумного бунта, по указу Екатерины II от 24 марта 1771 года. В XIX и начале XX веков Пятницкое кладбище было преимущественно купеческим. Обычные для того времени надгробные памятники в виде часовен из черного мрамора можно увидеть как в центральной части кладбища, недалеко от храмов, так и в отдалённых его частях. Купеческие надгробия удивляют своей типичностью и аскетичностью, здесь нет места плачущим ангелам, богатым вазонам и статуям. Надписи на памятниках дают лишь скупую статистическую информацию о погребённом, иногда дополненную библейскими цитатами.



























































Одно из самых интересных захоронений - "Здесь погребена голова инженера путей сообщения Бориса Алексеевича Верховскаго, казнённого китайцами-боксёрами в Маньчжурии в городе Ляо-Янъ в июле 1900 года. Останки привезены в Россию в 1901г".







В то время как на других кладбищах старые могилы просто уничтожаются, на Пятницком сохраняют надробия, ставя новую табличку перед ними - или вообще к ним прикручивая. Смотрится это, конечно, бельмом на глазу...







Великий русский актёр М. С. Щепкин (1788—1863), родившийся в семье крепостного, выкупленный на волю по подписке в 1822 году. Заложил основы русской актёрской школы.



Граф Ростопчин - московский градоначальник, прославился в Отечественную войну 1812 года, он руководил эвакуацией Москвы, на него ряд историков возлагает ответственность за пожар в Москве.



Т.Н. Грановский - русский историк-медиевист, заложивший основы научной разработки западноевропейского Средневековья в России. Профессор всеобщей истории Московского университета (1839—1855). Идеолог западничества. Был ближайшим другом Н. П. Огарёва и А. И. Герцена.





Зинаида Николаевна Оболенская - потомок декабриста Евгения Петровича Оболенского, известный врач-хирург. Работала в институте Склифосовского. По делу врачей проходила как свидетель в 1951 году. Отказалась дать показания против известного ученого — директора института Сергея Сергеевича Юдина. После допроса на Лубянке погибла в 45 лет.



Склеп-часовня над могилой семьи Смирновых. Пётр Смирнов запомнился потомкам водочным брендом, и практически не вспоминается его благотворительная и общественная деятельность. Благодаря его пожертвованиям функционировали многие приюты, больницы, учебные заведения.





Как обычно - полный комплект кадров смотрим на ЯФ, 134 снимка.

-История и люди-

Пятницкое кладбище расположено в северной части Москвы, недалеко от проспекта Мира, сразу за Крестовским путепроводом. Здесь уходит направо короткий переулок, живописно завершенный стройной трехъярусной колокольней. С 1922 года этот переулок именуется Дроболитейным, а прежде назывался Кладбищенским, потому что он ведет к воротам Пятницкого кладбища, одного из тех московских «чумных» кладбищ, что были основаны по указу Екатерины II в 1771 году. Свое название получило от придела Параскевы Пятницы Троицкого храма (Троицы Живоначальной), построенного в конце XVII века и перестроенного в начале XIX века архитектором А.Г.Григорьевым, создателем и входного архитектурного комплекса на Ваганьковском кладбище.
Известные люди, похороненные на Пятницком кладбище
* Первое захоронение, которое видит всякий посетитель — это склеп-часовня над могилой семьи Смирновых, известных производителей винно-водочных изделий. Здесь же, возле склепа, на стене кладбищенской конторы установлена большая мемориальная доска самому «водочному королю» Петру Арсеньевичу Смирнову (1831–1898). К сожалению, могила его не сохранилась: странным образом именно на ней позже встало здание конторы. Чаще всего теперь Петра Арсеньевича вспоминают как человека, чья фамилия — Smirnoff — стала понятием нарицательным и известным во всем мире логотипом популярной водки. Но, увы, почти никто уже не помнит о его благотворительности. А ведь благодаря щедрым пожертвованиям Петра Арсеньевича в Москве существовали и расширяли свою деятельность многие приюты, больницы, учебные заведения. Некоторые из них действуют до сих пор. Последние годы своей жизни он был старостой и псаломщиком Благовещенского собора в Кремле. И также делал немалые взносы в приходскую казну.
* За склепом Смирновых начинается главная аллея Пятницкого кладбища, с левой стороны которой привлекает внимание оригинальный памятник — большая гранитная голова на белом постаменте. Здесь похоронен поэт Борис Слуцкий (1919–1986), автор многих замечательных стихотворений о войне.
* Главная аллея выходит к маленькой красной церкви Симеона Персидского, построенной в 1916–1917 годах в псевдорусском стиле. За апсидой этой церкви находится могила, которая без преувеличения имеет для Москвы важнейшую историческую ценность. В просторной кованой часовне под большой каменной плитой покоится московский главнокомандующий граф Федор Васильевич Ростопчин (1763–1826). Прославился этот политический деятель в войну 1812 года. Впрочем, иногда считается, что слава графа недобрая. Притом, что он очень много сделал для защиты Москвы, для спасения московских ценностей, блестяще осуществил невиданную для того времени по своим масштабам эвакуацию, наконец, за последующие два года в значительной степени восстановил почти полностью сожженную Москву, тем не менее сам этот злосчастный московский пожар, как считают многие, остается на совести Ростопчина. Но как бы то ни было, бесспорно, Ростопчин — крупная фигура российской истории. И очевидно, что могила его должна почитаться соответствующим образом. Но сейчас она едва ли не в запустении. На надгробии даже нет никакой надписи. Нет самого имени погребенного. И можно лишь методом исключения определить, что Ростопчин лежит именно под этим камнем: справа от него надгробие его дочери Натальи Федоровны Нарышкиной, слева — сына Сергея Федоровича и его жены, известной поэтессы Е.П.Ростопчиной (1811-1858). На слова Е.П.Ростопчиной писали романсы М.Глинка, А.Даргомыжский, П.Чайковский, А.Рубинштейн, "женском гении", по выражению А.Дюма-отца, мужественной женщине, не побоявшейся открыто выступить в защиту "государственных преступников" в стихотворении "К страдальцам, ссыльным декабристам".
* Самобытный талант И.З.Сурикова (1841-1880), поэта-самородка, писавшего о тяжелой крестьянской доле, известен каждому из нас. Полтораста лет в России редкое застолье обходится без песен на его слова. Это автор стихотворений «Что шумишь, качаясь, тонкая рябина...», «Вот моя деревня, вот мой дом родной...», «В степи» (в народном варианте — «Степь да степь кругом...»).
На его похоронах которого присутствовало всего несколько самых близких друзей. Иван Захарович Суриков , поэт-крестьянин, как написано на памятнике. Как и многие поэты, при жизни Суриков признания не удостоился. Вынужденный зарабатывать торговлей углем и кровельным железом в отцовской лавке на Тверской-Ямской улице, он так всю жизнь и не мог выбиться из нужды: хоронил его на свой счет издатель К.Т. Солдатенков. Кстати, Сурикова совсем не случайно похоронили именно на Пятницком кладбище. Раньше существовал такой обычай в Москве — хоронить землячествами и на кладбище, расположенном по дороге в родную губернию покойного. Поэтому, например, смоленских часто хоронили на Дорогомиловском кладбище, калужских и тульских — на Даниловском и т.д. Вот и Сурикова, уроженца Ярославской губернии, похоронили на кладбище при дороге, ведущей на его родину.
* Здесь похоронены великий актер М.С.Щепкин (1788-1863), родившийся в семье крепостного, выкупленный на волю по подписке в 1822 году. Он прожил долгую и трудную жизнь и своей славы достиг благодаря огромному труду, замечательному дарованию и большому сердцу, всегда открытому для каждого, кто нуждался в его помощи и участии.
* Известная артистическая династия Садовских - в обширной ограде 6 могил. Основатель династии артистов Малого театра П.М.Садовский (1818-1872), ученик М.С.Щепкина, участвовал в первых постановках всех пьес А.Н.Островского в Малом театре.
На Пятницком кладбище покоятся декабристы.
* И.Д.Якушкин (1795-1857] - участник Отечественной войны 1812 года, после которой вместе с другими молодыми офицерами (А.Муравьевым, С.Трубецким, С. и М.Муравьевыми-Апостолами] основал первое тайное общество "Союз спасения", был приговорен к смертной казни, провел на каторжных работах и в сибирской ссылке 32 года, оставил интересные воспоминания о движении декабристов.
* Рядом с ним покоится его друг Н.В.Басаргин (1799-1861) - член "Союза благоденствия" и "Южного общества", приговоренный к 20 годам каторги. В ссылке они были вместе, жили единой семьей: "Все почти было общее, радость и горе каждого разделялось всеми - одним словом, это было какое-то братство - нравственный и душевный союз", - так вспоминал Басаргин о пребывании колонии декабристов в ссылке, где они открыли первую в Сибири школу для девочек и преподавали в ней, посадили березовую рощу, которая и сегодня зовется "Рощей декабристов".
* Могила С.Е.Раича (1792- 1855) - простой холмик с небольшой скромной белой плитой, на которой обозначено: "декабрист, поэт, учитель Лермонтова". Членами литературного "Кружка Раича" были Д.Писарев, В.Оболенский, М.Погодин, К.Рылеев. С.Е.Раич был учителем М.Ю.Лермонтова и Ф.И.Тютчева.
Здесь похоронены выдающиеся ученые:
* В 1855 году на Пятницком кладбище состоялись самые, пожалуй, многолюдные за всю его историю похороны. Весь Московский университет вышел хоронить профессора истории Тимофея Николаевича Грановского (1813-1855). Памятник ему поставлен на средства студентов Московского университета. Отпевали Грановского в университетской церкви святой Татианы, и от самой Моховой до Пятницкого кладбища шесть верст студенты несли на руках гроб с телом любимого профессора.
* Основатель Высших женских курсов, профессор Московского университета В.И.Герье (1837-1919)
* Фольклорист-сказочник, русский историк и литературовед А.Н.Афанасьев (1826-1871)
* Один из основателей отечественной микробиологии Г.Н.Габричевский (1860-1907)
* Профессор-биофизик А.Л.Чижевский (1897-1964). Это выдающийся биофизик и основоположник науки гелиобиологии, ученый, намного опередивший свое время, чье наследие еще не вполне изучено и не востребовано. Его иногда называют Ломоносовым ХХ века. Сейчас это имя стало знакомым многим по рекламе так называемой люстры Чижевского — бытового ионизатора воздуха. Но в сущности, вся жизнь и деятельность этого выдающегося ученого для большинства остается неведомой. А среди его научных разработок было, например, открытие зависимости между циклами солнечной активности и многими явлениями, происходящими в земных живых организмах. В 1942 году Чижевский был репрессирован и отправлен, как и полагается советскому ученому, работать в одну из «шарашек». И он до такой степени был увлечен своими экспериментами, что, когда ему вышел срок, отказался покинуть «шарашку» до завершения работ.
* Многие еще не забыли голоса диктора Всесоюзного радио Ольги Высоцкой (1905-2000). Придя на радио почти одновременно с появлением этого средства массовой информации, она прослужила там вплоть до 90-х годов и установила своеобразный рекорд долгожительства в эфире. Во время войны только ей и Ю.Б.Левитану доверяли передавать самые важные сообщения.
* Крупнейший филолог, литературовед академик В.Н.Топоров (1928-2005) был доктором филологических наук, действительным членом Российской академии наук по Отделению литературы и языка. Ему принадлежит около полутора тысяч научных работ. В 1990 году он был удостоен Государственной премии СССР от которой он отказался в знак протеста против военно-милицейских операций в Прибалтике. Научные труды Топорова высоко ценил известный историк культуры Юрий Лотман. Заслуги российского ученого нашли международное признание; он был членом зарубежных академий и научных обществ, входил в редколлегии многих иностранных научных журналов. Интересы Топорова простирались от времени создания славянского языка, у истоков которого стояли в IX веке святые Кирилл и Мефодий, до поэтов Серебряного века и даже постмодернистов.
* На кладбище похоронено 5 Героев Советского Союза. У самого входа - Братская могила 25-ти воинов, павших в боях в 1941-1945 гг., над могилой возвышается гранитная розовая стела.
* На пятницком кладбище похоронен последний премьер-министр СССР Валентин Павлов (1937-2003)

«Посреди своих детей покоюсь от людей"

Пятницкое кладбище
От проспекта Мира, сразу за Крестовским путепроводом, уходит направо короткий, но почти всегда многолюдный переулок, живописно завершенный стройной трехъярусной колокольней. С 1922 года этот переулок именуется Дроболитейным, а прежде назывался Кладбищенским, потому что он ведет к воротам Пятницкого кладбища, одного из тех московских «чумных» кладбищ, что были основаны по указу Екатерины II в 1771 году.Сразу же в ограде здесь бросается в глаза редкостная даже для старых кладбищ теснота. От ворот до паперти Троицкой церкви буквально с десяток шагов. Тут же справа очень миниатюрный и исключительно ухоженный мемориал погибшим в Великую отечественную. Этот мемориал, появившийся, по всей видимости, не так давно, наконец-то устроен без вечного огня — этого языческого, совершенно чуждого русской православной традиции символа. Кстати, на других кладбищах, где аналогичные мемориалы были с вечным огнем, теперь из экономии огонь повсюду затушен.Первое захоронение, которое видит всякий посетитель Пятницкого кладбища, — это склеп-часовня над могилой семьи Смирновых, известных производителей винно-водочных изделий. Здесь же, возле склепа, на стене кладбищенской конторы установлена большая мемориальная доска самому «водочному королю» — Петру Арсеньевичу. К сожалению, могила его не сохранилась: странным образом именно на ней позже встало здание конторы. А на доске написано: «Петр Арсеньевич Смирнов (1831–1898), коммерции-советник, выдающийся российский винозаводчик и благотворитель». Чаще всего теперь Петра Арсеньевича вспоминают как человека, чья фамилия — Smirnoff — стала понятием нарицательным и известным во всем мире логотипом популярного продукта. Но, увы, почти никто уже не помнит о его благотворительности. А ведь благодаря щедрым пожертвованиям Петра Арсеньевича в Москве существовали и расширяли свою деятельность многие приюты, больницы, учебные заведения. Некоторые из них действуют до сих пор. Последние годы своей жизни он был старостой и псаломщиком Благовещенского собора в Кремле. И также делал немалые взносы в приходскую казну. Поэтому надпись на камне — «Среди живых да не забыт будешь» — звучит с некоторой иронической двусмысленностью. За что же именно Петр Арсеньевич не будет забыт? Неужели только за «Smirnoff»?
За склепом Смирновых начинается главная аллея Пятницкого кладбища, с левой стороны которой привлекает внимание оригинальный памятник — большая гранитная голова на белом постаменте. Здесь похоронен поэт Борис Слуцкий (1919–1986), автор многих замечательных стихотворений о войне.Главная аллея выходит к маленькой красной церкви Симеона Персидского, построенной в 1916–1917 годах в псевдорусском стиле. За апсидой этой церкви находится могила, которая без преувеличения имеет для Москвы важнейшую историческую ценность. В просторной кованой часовне под большой каменной плитой покоится московский главнокомандующий граф Федор Васильевич Ростопчин (1763–1826). Прославился этот политический деятель в войну 1812 года. Впрочем, иногда считается, что слава графа недобрая. Притом, что он очень много сделал для защиты Москвы, для спасения московских ценностей, блестяще осуществил невиданную для того времени по своим масштабам эвакуацию, наконец, за последующие два года в значительной степени восстановил почти полностью сожженную Москву, тем не менее сам этот злосчастный московский пожар, как считают многие, остается на совести Ростопчина. Но как бы то ни было, бесспорно, Ростопчин — крупная фигура российской истории. И очевидно, что могила его должна почитаться соответствующим образом. Но сейчас она едва ли не в запустении. На надгробии даже нет никакой надписи. Нет самого имени погребенного. И можно лишь методом исключения определить, что Ростопчин лежит именно под этим камнем: справа от него надгробие его дочери Натальи Федоровны Нарышкиной, слева — сына Сергея Федоровича и его жены, известной поэтессы Евдокии Петровны Ростопчиной (1811–1858), следовательно, под безымянным камнем между ними — сам Ростопчин. Историк А.Т. Саладин в 1916 году, давая описание могилы Ростопчина, между прочим, приводит эпитафию, заранее сочиненную для себя самим графом и бывшую еще в то время на камне: «Посреди своих детей покоюсь от людей». Но нельзя же это понимать как завещание бывшего мэра столицы. Не до такой же степени Ростопчину покоиться от людей, чтобы люди не смогли даже разыскать его могилы теперь.
Обладая бесспорным сочинительским даром, граф писал проникновенные обращения к москвичам, которые, как он полагал, должны были пробуждать в народе героизм, патриотизм и, в конечном итоге, вовлекать людей в самое широкое сопротивление неприятелю. Он писал так: «Крестьяне! Жители Московской губернии! Враг рода человеческого, наказание Божие за грехи наши, дьявольское наваждение, злой француз взошел в Москву, предал ее мечу, пламени. Ограбил храмы Божии, осквернил алтари непотребствами, сосуды пьянством, посмешищем. Надевал ризы вместо попон, посорвал оклады, венцы со Святых икон, поставил лошадей в церкви православной веры нашея. Разграбил домы, имущество, наругался над женами, дочерьми, детьми малолетними. Осквернил кладбища и до второго пришествия тронул из земли кости покойников, наших родителей. Заловил кого мог и заставил таскать вместо лошадей им краденное. Морит наших с голоду, а теперь, как самому пришло есть нечего: то пустил своих ратников, как лютых зверей, пожирать и вокруг Москвы, и вздумал ласкою сзывать вас на торги, мастеров на промысел, обещая порядок, защиту всякому...»
Какая яркая, насыщенная картина бесчинств оккупантов изображена в коротком отрывке! И при всем высоком эпическом стиле здесь нет ложного пафоса...
В 1855 году на Пятницком кладбище состоялись самые, пожалуй, многолюдные за всю его историю похороны. Весь Московский университет вышел хоронить профессора истории Тимофея Николаевича Грановского. По воспоминаниям, лекции Грановского имели невиданный успех. Не только студенты, но вообще многие москвичи ходили «на Грановского», как спустя полвека люди шли «на Шаляпина» или через сто лет «на Стрельцова». Теперь трудно даже вообразить, какими же это должны быть лекции, чтобы аудитория не в состоянии была сдержать своих чувств: у многих на глазах блестели слезы, а иные чувственные эмансипанки просто рыдали, как на концерте Паганини. Отпевали Грановского в университетской церкви святой Татианы, и от самой Моховой до Пятницкого кладбища шесть верст студенты несли на руках гроб с телом любимого профессора!Рядом с могилой Грановского похоронен его друг, знаменитый актер Михаил Семенович Щепкин (1788–1863), которого называют отцом русского сценического реализма. Во времена Щепкина не существовало ни видео-, ни даже фотосъемки. Поэтому, увы, мы никак не можем теперь судить о его творчестве. Разве по воспоминаниям. Но все источники об этом актере неизменно сообщают, что Малый театр, где он служил и «во многом определил его идейные и художественные позиции», бережно хранит щепкинские традиции, несет их из поколения в поколение. Поэтому, наверное, по игре нынешних актеров Малого в какой-то степени можно судить и о даровании самого Щепкина. К столетию со дня смерти М.С. Щепкина его именем была названа улица вблизи Пятницкого кладбища, на которой он жил, — бывшая 3-я Мещанская.
И здесь же, вблизи Грановского и Щепкина, находится могила человека, на похоронах которого присутствовало всего несколько самых близких друзей. А между тем знает его, наверное, каждый. Полтораста лет в России редкое застолье обходится без песен на его слова. Это автор стихотворений «Что шумишь, качаясь, тонкая рябина...», «Вот моя деревня, вот мой дом родной...», «В степи» (в народном варианте — «Степь да степь кругом...») Иван Захарович Суриков (1841–1880), поэт-крестьянин, как написано на памятнике. Как и многие поэты, при жизни Суриков признания не удостоился. Вынужденный зарабатывать торговлей углем и кровельным железом в отцовской лавке на Тверской-Ямской улице, он так всю жизнь и не мог выбиться из нужды: хоронил его на свой счет издатель К.Т. Солдатенков. Кстати, Сурикова совсем не случайно похоронили именно на Пятницком кладбище. Раньше существовал такой обычай в Москве — хоронить землячествами и на кладбище, расположенном по дороге в родную губернию покойного. Поэтому, например, смоленских часто хоронили на Дорогомиловском кладбище, калужских и тульских — на Даниловском и т.д. Вот и И.З. Сурикова, уроженца Ярославской губернии, похоронили на кладбище при дороге, ведущей на его родину.На Пятницком кладбище похоронено еще довольно много деятелей культуры. Это семья известных актеров Малого театра XIX–XX веков Садовских. Тут же фольклорист, собиратель и издатель русских сказок А.Н. Афанасьев (1826–1871). Здесь были похоронены мать знаменитого российского журналиста Власа Дорошевича — писательница Александра Ивановна Соколова (могила ее не сохранилась) и другие.Но все-таки преимущественно Пятницкое кладбище было купеческим. Причем могилы эти до сих пор встречаются здесь во множестве. И в глубине кладбища, но особенно вокруг Троицкой церкви, стоит довольно много обелисков из черного гранита в виде часовенок — обычных купеческих надгробий XIX века. Любопытны некоторые надписи на этих памятниках. Нет, не эпитафии. На купеческих могилах вообще, как правило, нет эпитафий. Там если и выбит какой-то текст, то чаще всего это молитва или цитата из Писания. Но вот, например, простая, «формальная» надпись на одном из пятницких обелисков: «Московский купец Алексей Федорович Фролов. Родился 11 февраля 1827 года в 4 часа утра. Скончался 21 января 1894 года в 4 часа утра. Жития его было 69 лет, 2 месяца, 11 дней». Какая тут нужна еще эпитафия! Эта надпись, состоящая, в сущности, из одних цифр, характеризует покойного предпринимателя и его семью лучше всякой эпитафии, любого некролога. Как истинный аккуратный коммерсант, наследник подсчитал продолжительность жития своего родителя с точностью до часа! Это уже прямо по купеческой заповеди: когда верен счет, тогда и в руках приход. А когда добывание прихода является образом существования, тут уж решительно во всем ведется верный счет.А какие колоритные купеческие имена попадаются: Иаков Финогенов, Ефим Максимович Урусов... или жены купцов: Параскева Арефьевна, Пелагия Федоровна, Матрена Семеновна, Марфа Степановна...Эпитафии же надо искать на могилах у людей «благородного звания». На надгробии «потомственного дворянина» Николая Васильевича Орехова, скончавшегося в 1876 году, написаны такие мстительные по отношению к оставшимся в живых слова: «Прохожий, остановись. Обо мне, грешном, помолись. Я был, как ты. А ты будешь, как я». Всяких чиновников, действительных и просто статских советников, на Пятницком кладбище также довольно много. Старинные их гранитные или мраморные памятники, кроме как надписью, особенно ничем не отличаются от надгробий «третьего сословия».Могилы династии актеров Садовских (фото 1916 года).Много замечательных людей было похоронено на Пятницком кладбище в советское время. На одном из отдаленных участков, в третьем ряду от края, стоит неприметная белая плита. Здесь покоится профессор Александр Леонидович Чижевский (1897–1964). Это выдающийся биофизик и основоположник науки гелиобиологии, ученый, намного опередивший свое время, чье наследие еще не вполне изучено и не востребовано. Его иногда называют Ломоносовым ХХ века. Сейчас это имя стало знакомым многим по рекламе так называемой люстры Чижевского — бытового ионизатора воздуха. Но в сущности, вся жизнь и деятельность этого выдающегося ученого для большинства остается неведомой. А среди его научных разработок было, например, открытие зависимости между циклами солнечной активности и многими явлениями, происходящими в земных живых организмах. В 1942 году Чижевский был репрессирован и отправлен, как и полагается советскому ученому, работать в одну из «шарашек». И он до такой степени был увлечен своими экспериментами, что, когда ему вышел срок, отказался покинуть «шарашку» до завершения работ.Наверное, многие еще не забыли голоса диктора Всесоюзного радио Ольги Высоцкой. Придя на радио почти одновременно с появлением этого средства массовой информации, она прослужила там вплоть до 90-х годов и установила своеобразный рекорд долгожительства в эфире. Во время войны только ей и Ю.Б. Левитану доверяли передавать самые важные сообщения. Умерла Ольга Сергеевна в 2000 году и похоронена здесь же, на Пятницком кладбище.За алтарем Троицкой церкви почти сплошь могилы духовенства. Здесь похоронен и бывший настоятель этого прихода протоиерей Василий Романков (1891–1963), и настоятели других московских храмов, и даже несколько архиереев. Сама церковь построена в 1835 году по проекту архитектора А.Ф. Григорьева. А когда-то здесь была деревянная церковь Параскевы Пятницы, по имени которой и кладбище стало называться Пятницкам. Но после того как эта церковь была разобрана, во имя св. Параскевы был освящен один из пределов Троицкой церкви (второй — Сергия Радонежского). Так что название кладбища не стало рудиментарным топонимом, а имеет реальное обоснование. Проект Григорьева вообще оказался необыкновенно удачным. О таких храмах говорят: он внутри кажется больше, чем снаружи. И, как ни удивительно, до сих пор его стройная колокольня остается важным ориентиром, доминантой всей местности за Крестовской заставой — ее видно отовсюду и издалека.Может быть, это звучит несколько странно, но Пятницкое кладбище не лишено некоторого уюта. И даже не потому, что администрация здесь, очевидно, с большим усердием поддерживает порядок, нежели это делается на других московских кладбищах. Но старина, сохранившаяся на Пятницком лучше, чем на других его кладбищах-ровесниках, придает ему очаровательный вид заповедного некрополя...

+Наша подборка+

@темы: обряды и традиции, древние захоронения, московские кладбища

---

Подборка статей из Интернета

[The Highgate Vampire]

-Кладбищенские истории-

Те, кто читал роман Э. Золя "Жерминаль", помнят, конечно, сцену, когда после аварии в шахте отрезанный от выхода и обреченный на смерть шахтер занимается любовью со своей только что погибшей возлюбленной. Бросают своих героев в объятья мертвецов писатели-постмодернисты (Вик. Ерофеев, Владимир Сорокин и другие). Но, как известно, все новое - хорошо забытое старое. В сборнике старинной китайской прозы Лю Ицина "Истории тьмы и света" (I-IV вв.) есть короткая новелла "Как мертвая родила". Приведу ее целиком.
"Ху Фучжи, живший в области Цяо, взял жену из рода Ли. Десять лет с лишним они не имели детей, и вот жена умерла. Убитый горем, плача, он произнес:
- Не оставить после себя живой плоти, которая бы о тебе скорбела, что может быть хуже такого несчастья?!
Внезапно жена поднялась и села на смертном одре.
- Я так растрогана вашими, господин, страданьями и печалью,- промолвила она,- что тела моего до сих пор не коснулось тленье. Можете приблизиться ко мне, не зажигая фонаря или свечи, и, как поступали всю жизнь, соединить мужское и женское. Тогда я рожу для вас сына.
Закончив речь, она снова легла.
Фучжи, как ему было сказано, зажмурившись, впотьмах приблизился к умершей и совокупился с нею. Потом же со вздохом сказал:
- У мертвых все не так, как у живых. Сделаю-ка я ей отдельное жилище, и пусть лежит. Подожду сполна десять лун. А после предам земле.
Постепенно стали замечать, что тело жены теплеет. Словно бы и не умирала совсем. А по прошествии десяти лун действительно родился мальчик. Мальчика назвали Линчань - "Чудесно рожденный".Человек, о котором в 1991 году поведал читателям еженедельник "Щит и меч", вряд ли читал "Историю тьмы и света"....29 июля около 22 часов на Бурковском кладбище двое сотрудников милиции остановили велосипедиста, разъезжавшего по тропинкам деревенского погоста. На вопрос, что он делает на кладбище в столь неурочный час, пожилой мужчина ничего вразумительного не ответил. В отделе внутренних дел установили личность задержанного, некоего Дамаки *, изъяли у него фонарь, нож, стамеску и полиэтиленовый пакет, после чего кладбищенский велогонщик признался, что он в очередной раз намеревался взломать гроб для совершения полового акта с трупом.
На допросах Дамаки показал:
"С 1972 года я проживаю в Московской области. Работаю в совхозе в должности скотника-пастуха. Проживал с женой. От брака имеем сына.
Последнее время с женой живем плохо, в связи с чем с марта 1986 года проживаю отдельно. Отношения испортились из-за связи с женщиной, о чем жена узнала и постоянно меня укоряла...В марте - апреле 1985 года у меня стали возникать сильные половые возбуждения. Решил удовлетворить половую страсть с трупом женщины. Пошел на Рогожское кладбище, взяв велосипед, стамеску для взлома гроба и фонарь. Приехал я на кладбище около 23 часов. Убедившись, что никого нет, нашел могилу недавнего захоронения по свежим венкам. Дорыв до гроба, я стамеской попытался открыть крышку, однако этого сделать не смог, после чего сломал верхнюю часть грышки гроба и через образовавшийся пролом за ноги вытащил из гроба труп...В августе 1985 года в местной районной газете прочел некролог. Он был подписан: "Коллектив училища..." Я нашел эту могилу. Разрыл ее лопатой, потом при помощи стамески взломал крышку гроба и за ногу стал вытаскивать труп. Вытащить его не смог, после чего с кладбища ушел.
В начале октября поехал на Нофиевское кладбище. С краю я увидел "свежую" могилу. Что похоронена женщина, определил по надписям на венках. Невдалеке я нашел лопату, которой стал разрывать могилу. Услышав со стороны деревни голоса приближавшихся людей, испугался, засыпал немного могилу землей и убежал.В марте 1986 года я вновь приехал на Бурковское кладбище. В низине увидел "свежую" могилу, на которой находилась фотография молодой девушки. Лицо девушки мне понравилось, и я решил вскрыть могилу. Разрыв ее на глубину около 0,5 метра, я обнаружил, что дальше находится вода, а земля мерзлая и ее трудно копать. Поэтому решил отказаться от замысла.Через несколько дней приехал на Бурковское кладбище. Нашел лопату и стал разрывать могилу. Начался сильный дождь, копать стало труднее, и я с кладбища уехал, слегка засыпав могилу землей.Таким образом, я полностью признаю себя виновным в 10 случаях разрытия могил"."Местные жители,- пишет журналист А. Тарасов,- узнав имя здешнего некрофила, сказали свое слово, как приговорили: за такие нелюдские плотские вакханалии дьявола в человечьем обличье к стенке поставить мало - четвертовать бы его да еще выбросить бренные останки на съедение хищным тварям". Однако "самый гуманный в мире" советский суд не пошел на поводу у населения и решил, что 42-летний Дамаки психически ненормален, вследствие чего подлежит освобождению от уголовной ответственности и направлению для лечения в специальную психиатрическую больницу.Семейный иллюстрированный календарь, издававшийся в России в конце XIX - начале XX века, "порадовал" однажды своих читателей следующей историей."В городке Камиобассо, в Нижней Италии, работница Фелиция, мать двух сыновей, внезапно почувствовала родовые боли. Роды, однако, не подвигались по причине чрезмерной слабости больной. Женщина лишилась чувств, и призванный врач объявил ее мертвой.Вскоре надлежащее ведомство выдало обычное свидетельство о смерти, и тут же начались приготовления к погребению. Причем по обычаям страны покойнице связали руки и ноги *.По прошествии двух дней должно было совершиться другое погребение, и могильщику, который раскрыл общую могилу, представилось ужасное зрелище. Опущенная в нее два дня назад покойница, освободившись силою от связывавших ее уз, держала в руках новорожденного, уже мертвого мальчика".1974 год. Пригород Лос-Анджелеса. На старом кладбище... гости. Они чинно восседают на могильных плитах согласно высеченным на них фамилиям с указанием только даты рождения. Неподалеку стоит запряженный лошадьми древний катафалк. Из церкви доносится похоронная органная музыка. Официантки в черных платьях и траурных вуалетках разносят коктейль "Кровавая Мэри". А тут же за покрытым черным крепом столом восседает демоническая личность - американский кинорежиссер Альфред Хичкок. Он ставит очередной фильм ужасов под названием "Обман". 75-летний маэстро "загробного юмора" в интервью газете "Интернэшнл геральд трибюн" поведал, что всю жизнь мечтал поставить картину с центральной сценой "обед гурманов на кладбище".Отмечу, что Хичкок, всю жизнь смеявшийся над смертью, прожил в общем достаточно долгую жизнь. Он умер 29 апреля 1980 года, не дотянув до 81 года лишь трех с половиной месяцев.Но если могилы с именами живых Хичкок "организовывал" для съемок, то в нашей стране такое случается совсем по иной причине. В эпоху тотального дефицита и повышения цен многие граждане нашего отечества запасаются предметами не только для жизни, но и для смерти. Так, в 1981 году житель Москвы Серафим Никулин поставил себе на кладбище, в семейной ограде, могильный памятник, на котором выбиты его имя, фамилия, отчество, год рождения, вклеена керамическая фотография,- в общем, все, что надо, кроме даты кончины."Не судите меня строго,- сказал Никулин в 1990 году узнавшим об этой истории журналистам,- что, мол, еще живой, памятник себе поставил. Решил так сделать, чтоб сердцу было спокойней. Ведь, возможно, что, когда придет пора, родным и близким просто не под силу будет его поставить..."А в последнее время московские кладбища стали заселяться живыми людьми. Это бомжи, не имеющие крыши над головой. Кладбище привлекает их отсутствием суеты, милиции и возможностью питаться едой, приносимой родственниками на могилы умерших.Случаются в Москве и ограбления могил. Памятна недавняя история, когда было вскрыто свежее захоронение маршала С. Ахромеева и с покойника сняли маршальский мундир. Но это еще цветочки по сравнению с Западом, где время от времени крадут не только мундиры, но и мертвецов .Разумеется, могилы пользуются вниманием не только некрофилов, режиссеров, бомжей и грабителей. Иногда фанатичные поклонники умершего растаскивают надмогильные сооружения "на память". В XVIII веке в Санкт-Петербурге жила юродивая Ксения, пользовавшаяся славой прорицательницы. После ее похорон на Смоленском кладбище суеверные люди растащили всю могильную насыпь, веря в чудодейственные свойства земли с места погребения "святой". Тогда на могилу была положена каменная плита. Но и она просуществовала недолго: ее разбили и по кусочкам растащили по домам, думая, что это принесет счастье. Положили вторую плиту - ее постигла участь первой. Разбивая плиту и разрывая землю, посетители бросали на могилу Ксении деньги, отдавая дань очередному суеверию. Лишь после того как смотритель кладбища укрепил на могиле кружку для сбора пожертвований, паломничество приняло цивилизованный характер. Через несколько лет на собранные деньги на могиле Ксении выстроили часовню.Весьма своеобразные надмогильные памятники существовали некогда на островах Борнео. Европейские этнографы, исследовавшие в начале века местных туземцев - даяков, с приятным удивлением обнаружили, что они никогда не лгут. Ложь считалась самым большим преступлением, и с совершившим его порывались всякие сношения. Но самое большое наказание ожидало лгуна после смерти. Для того, чтобы и все следующие поколения знали, что умерший был лжецом, ему воздвигали памятник из груды ветвей (кугут). Старания туземцев были направлены на то, чтобы сохранить кугут как можно дольше. Хоронили лжеца невдалеке от дороги, соединяющей две деревни, для того, чтобы каждый даяк, проходя мимо такого памятника лжи и лицемерия, вспоминал о необходимости быть всегда честным и правдивым и, называя имя погребенного здесь, клал одну или две ветки на кугут. В итоге могилы лжецов нередко походили на шалаш Ленина в Разливе.
***

-Интересные факты о смерти, похоронах и могилах-

• Кто похоронен на самой посещаемой могиле в Израиле?
На одном из кладбищ в Израиле есть могила Гарри Поттера. Это был 17-летний рядовой армии Великобритании, который погиб в 1939 году в столкновении с повстанцами. С недавних пор эта могила стала самой посещаемой в Израиле и была внесена в список местных достопримечательностей.
• Как не стоит благодарить датчан?
По-датски выражение «Спасибо за всё» (‘Tak for alt’) аналогично по смыслу выражению «Покойся с миром» и пишется на могильных камнях, поэтому в благодарственных письмах использовать его не стоит.
• Какой президент США был перезахоронен 17 раз?
Президент США Авраам Линкольн после смерти был перезахоронен 17 раз либо из-за реконструкции гробницы, либо по причинам безопасности. При этом шесть раз его гроб вскрывался. Только в 1901 году, через 36 лет после смерти, тело Линкольна нашло окончательный покой.
• Какая надпись украшает надгробную плиту одесского актёра, не утратившего чувства юмора до самой смерти?
На одном из одесских кладбищ есть могила актёра М. Н. Митрофанова с надписью на плите: «Много раз мне случалось играть покойников, но никогда я не играл их столь мастерски».
• Каким нелепым образом умер американский адвокат Клемент Валландигэм?
В 1871 году американский адвокат Клемент Валландигэм вёл дело, защищая человека, обвинённого в убийстве из-за ссоры в баре. Он построил доказательство невиновности на том, что пострадавший сам нечаянно застрелился, доставая пистолет из кармана в неудобном положении. Валландигэм захотел наглядно продемонстрировать такое развитие событий, положив другой пистолет себе в карман (как он думал, незаряженный). В результате адвокат, вынимая его, выстрелил в себя. От раны он скончался, а его подзащитный был оправдан.
• Почему кажется, что у покойников некоторое время продолжают расти волосы и ногти?
Несмотря на распространённое мнение, что волосы и ногти растут ещё некоторое время у мертвецов, это не так. Этот эффект обусловлен тем, что кожа покойника усыхает, поэтому ногти и волосы начинают казаться больше, чем они были.
• Кого и за что награждают премией Дарвина?
Для людей, умерших или лишившихся возможности оставить потомство в результате собственной глупости, учреждена специальная премия Дарвина. Её вручают как награду за услугу — изъятие своих генов из генофонда человечества. Одна из классических подобных историй произошла в одной египетской деревне. 18-летний крестьянин полез в колодец доставать упавшего туда цыплёнка. Так как он не умел плавать, то начал тонуть, и ему на помощь в колодец начали прыгать его родственники и друзья. Всего утонуло 6 человек, а цыплёнок в итоге выжил.
• Каким образом китайцы в эпоху феодализма совершали самоубийство в целях мести?
В феодальном Китае нередко практиковалась месть через самоубийство, которое доведённый до отчаяния человек совершал во дворе дома обидчика. Китайцы верили, что душа самоубийцы не возносится на небо, а остаётся в этом случае в доме обидчика и приносит ему и его семье несчастья.
• Чем объясняется особый способ захоронения людей — лицом вниз — во многих археологических находках?
Археологи иногда находят захоронения людей лицом вниз. Долго время считалось, что такое положение обусловливалось случайными факторами. Тщательное исследование этого вопроса на основе примеров подобных захоронений в разных уголках планеты из самых разных исторических эпох показало, что все они имеют одно общее: лицом вниз хоронили тех людей, которых не уважали и хотели унизить даже после смерти.
• Какие медузы теоретически бессмертны?
Упрощённо жизненный цикл медузы можно представить так: они рождаются в виде полипов, затем переходят в медузоидную стадию, а затем взрослые медузы после размножения обычно погибают. Однако существует уникальный вид Turritopsis nutricula, медузы которого после размножения оборачивают свой жизненный цикл вспять и превращаются опять в полипов, чтобы затем снова развиваться в медузу. Таким образом, эти медузы теоретически бессмертны (умирают только по внешним причинам).
• Какой небесный объект сопровождал рождение и смерть Марка Твена?
В 1835 году рядом с Землёй пролетала комета Галлея, а через две недели после её перигелия родился Марк Твен. В 1909 году он написал: «Я пришёл в этот мир с кометой и уйду тоже с ней, когда она прилетит в следующем году». Так и случилось: Твен умер 21 апреля 1910 года, на следующий день после очередного перигелия кометы.
• Каким образом юнга Ричард Паркер повторил печальную судьбу своего литературного тёзки?
В рассказе Эдгара По «Повесть о приключениях Артура Гордона Пима» 1838 года есть эпизод, когда корабль попадает в шторм и четверо моряков спасаются на плоту. Не имея пищи, они решают съесть одного из них по жребию — и этой жертвой стал Ричард Паркер. В 1884 году затонула реальная яхта, и так же выжили четыре человека на одной шлюпке. Они вряд ли читали тот рассказ, но в итоге съели юнгу, которого звали Ричард Паркер.
• Каких животных назвали так же, как называли привидений в Древнем Риме?
В Древнем Риме лемурами называли души умерших, не нашедших покоя в царстве мёртвых и возвращавшихся по ночам в мир живых, пугая и преследуя людей. Когда в 16 веке первые европейцы попали на Мадагаскар и встретили небольших зверьков с огромными светящимися в темноте глазами, то вспомнили о римских суевериях и тоже назвали их лемурами.
• Каким жестом древние римляне приказывали убить поверженного гладиатора?
Мнение о том, что древнеримские зрители в Коллизее выбирали жизнь или смерть для побеждённого, направляя большой палец вверх или вниз, ошибочно. Оно возникло после появления картины ‘Pollice Verso’ художника Жана-Леона Жерома, который неправильно перевёл латинский текст. На самом деле отогнутый в любом направлении (вверх или вниз) большой палец означал смерть для побеждённого, символизируя обнажённый меч. А чтобы даровать жизнь, зрители показывали сжатый кулак, намекая на меч, спрятанный в ножны.
• Какие предметы лежат в склепе Боба Марли?
Знаменитый ямайский регги-музыкант Боб Марли завещал положить в свой посмертный склеп гитару «Les Paul», футбольный мяч, Библию и свёрток марихуаны.
• Какой пессимист умер от смеха?
Кубинский поэт Хулиан дель Касаль, стихи которого отличались глубоким пессимизмом, умер от смеха. Он ужинал с друзьями, один из которых рассказал анекдот. У поэта начался приступ неконтролируемого смеха, что вызвало расслоение аорты, кровотечение и скоропостижную смерть.
• Кто мог одолжить деньги с условием возврата в загробной жизни?
Кельты настолько сильно верили в загробную жизнь, что могли одолжить деньги с условием их возвращения в ином мире.
• Какой петух прожил полтора года без головы?
Петух Майк прожил полтора года после того, как в 1945 году американский фермер отрубил ему голову. У петуха осталось основание мозга и одно ухо. Когда фермер заметил, что петух до сих пор не умер, то решил заботиться о нём, вводя молоко и зерно напрямую через пипетку. Майк обрёл славу после начала его демонстраций по всей стране, его подлинность задокументирована. Многие пытались повторить этот опыт, но ни одна другая курица не прожила больше двух дней без головы.
• Кто верит, что можно умереть ночью от включенного вентилятора?
Среди жителей Южной Кореи очень широко распространён миф о том, что человек может умереть ночью в комнате с работающим вентилятором.
• Почему до нас не дошли последние слова Эйнштейна?
Последние слова, произнесённые умирающим Эйнштейном, остались неизвестны — сиделка не понимала по-немецки.
• Откуда взялось выражение «дышать на ладан»?
По христианскому обычаю, человека, которому оставалось недолго жить, священник исповедовал, причащал и кадил ладаном. В результате для обозначения болезненного человека или еле работающего устройства закрепилось выражение «дышит на ладан».
• Почему на востоке в домах пропускают этажи с номером 4?
В Китае, Корее и Японии число 4 считается несчастливым, так как созвучно слову «смерть». В этих странах этажи с номерами, оканчивающимися на четыре, почти всегда отсутствуют
• Кто умер первого апреля?
1 апреля 1947 года умер греческий король Георг II. Когда в газетах опубликовали сообщение о смерти, очень многие подумали, что это розыгрыш.
• На чьей могиле сделана надпись: «Он лежит где-то здесь»?
Одним из важнейших законов в квантовой механике является принцип неопределённости, открытый Гейзенбергом, впоследствии получившим Нобелевскую премию. Надпись на могиле Гейзенберга ссылается на этот принцип и гласит: «Он лежит где-то здесь».
• Какая шутка Пастернака оказалась пророческой для Цветаевой?
После начала Второй Мировой войны Марину Цветаеву отправили в эвакуацию в город Елабуга, что в Татарстане. Упаковывать вещи ей помогал Борис Пастернак. Он принёс верёвку, чтобы перевязать чемодан, и, заверяя в её крепости, пошутил: «Верёвка всё выдержит, хоть вешайся». Впоследствии ему передали, что именно на ней Цветаева в Елабуге и повесилась.
• Кто умер, спрыгнув с символа Голливуда?
Британская актриса Пег Энтуисл, не добившись признания в Голливуде, покончила жизнь самоубийством, спрыгнув с буквы «H» знака Голливуда.
• Почему древнерусские невесты венчались в траурном одеянии?
Привычные нам свадебные гуляния в древней Руси были только второй частью ритуала — «красным столом». В первой же части, которая называлась «чёрный стол», невеста ехала в церковь в траурном одеянии. Так совершались ритуальные похороны невесты, потому как свадьба была для неё чем-то похожим на обряд инициации наших далёких предков во взрослую жизнь, который можно было пройти только через мир мёртвых. © muzey-factov
- Акула занимает последнее место среди потенциальных морских угроз для отдыхающих у воды. Ежегодно от акул гибнет в 15 раз меньше людей, чем от падающих на голову кокосовых орехов (150 человек во всем мире).
- Каждый год от укусов пчел погибает людей больше, чем от укусов змей.
- Первым в мире человеком, попавшим под поезд, был член британского парламента Уильям Хаскинсон.
- Иосиф Сталин и Сергей Прокофьев умерли в один день - 5 марта 1953 года. Поэтому похоронами Прокофьева заниматься было некому, и погребение с большим трудом организовал Союз композиторов
- Будда умер в возрасте 84 лет.
- Средний срок службы матраса — 8-10 лет. За это время в нем накапливаются разные опасные вещества. В одном исследовании даже утверждается, что обитающие в матрасе бактерии вызывают синдром внезапной смерти у детей.
- В Японии кремируется 93% трупов, в Англии - 67%, а в Америке - всего 12%.
- На груди короля Бернадота была татуировка "Смерть королям!"
- Можно быть утопленником, но не умереть. Термин "утопление" означает попадание воды в легкие и необязательно связан со смертью.
- В здании Парламента Великобритании запрещено умирать.
- Практика захоронения мёртвых началась ещё 350 000 лет назад. Свидетельство тому — яма 14 метров в глубину в Испании, заполненная 27 окаменелостями гоминидов (разновидность Homo heidelbergensis). Возможно, это предки неандертальцев и современных людей.
- Существует по крайней мере 200 эвфемизмов слова "умирать". Например, "быть в груди Абрахама"/"лоно Авраамово" ("to be in Abraham’s bosom"), "только добавь личинок" ("just add maggots"), "спать с трёхтрубками" ("sleep with the Tribbles"). (прим. перевод.: в данном случае имеют в виду эвфемизмы в английском языке)
- Ни один американец не умер от старости с 1951 года. Очень интересно, что имеется ввиду
- "Спусковой крючок" смерти в любых случаях — это недостаток кислорода. Его нехватка может вызвать спазмы в мышцах, или "агональную фазу", от греческого слова "agon" — "борьба".
- В течение трёх дней после смерти, ферменты, которые некогда переваривали ваш обед, начинают есть вас. Умершие клетки становятся пищей для жизни бактерий в вашем животе, которые освобождают достаточно количество вредного газа, чтобы раздуть тело как шарик и выкатить глаза наружу.
- Похороны в Америке отправляют 827600 галлонов бальзамированного жидкого формальдегида, метанола и этанола в землю каждый год. Кремация отправляет в воздух диоксины (сильный яд), соляную кислоту, диоксид серы и углекислый газ.
- В качестве альтернативы шведская компания Promessa будет замораживать тела в жидком азоте, размельчать их и запечатывать получившейся порошок в кукурузном гробу. Они утверждают, что с такими "экологическими похоронами" тело разложится в течение 6-12 месяцев.
- Последователи Зарашустры из Индии оставляют тела мертвых на земле для поедания стервятниками.
- Стервятники погибают после поедания умершего скота, напичканного диклофенаком – веществом, помогающее облегчить лихорадку в домашнем скоте.
- Королева Виктория настаивала на том, чтобы её похоронили в купальном халате её умершего мужа Принца Альберта и с гипсовой повязкой его руки.
- На Мадагаскаре семьи откапывают кости умерших родных и выставляют их напоказ в деревне на церемонии, называемой Famadihana. Останки оборачивают новым саваном и повторно хоронят. Старый саван даётся супружеской бездетной паре, чтобы накрыть им супружескую кровать.
- В течение железнодорожного расширения в Египте в 19 веке строительные компании раскапывали очень много мумий, чтобы использовать их как горючие для локомотивов.
- Английский философ Френсис Бэкон, основатель научного метода, умер в 1626 году от пневмонии после того, как набил курицу снегом, чтобы посмотреть сохранит ли она холод.
- Чтобы органам сформироваться в течение эмбрионального периода, некоторые клетки должны совершать самоубийство. Без такой особенности все мы рождались бы с перепонками на ногах, как утки.
- В 1907 году доктор из Массачусетса провёл эксперимент со специально разработанным "смертельном ложе" и заявил, что после смерти человеческий вес уменьшается на 21 грамм. Это уже признали как факт.
- В 19 веке в Европе были распространены случаи, когда живые люди объявлялись мёртвыми по ошибке. (сейчас такое тоже встречается)
- 80 процентов людей с США умирают в больнице.
- В Нью-Йорке людей, совершающих самоубийство, больше, чем убитых кем-то другим.
- Техасские тюрьмы забрали у осужденных на смерть право последней сигареты, мотивируя это тем, что "это вредно для их здоровья".
- Индусы считают, что не достойно умирать в кровати, надо умирать у реки.
***
Что люди пишут на могилах?

автор Александр Казакевич

«Будь счастлив, пока ты живой…»
Однажды один молодой, но очень несчастный человек решил покончить с собой. А именно – застрелиться. Поскольку юноша этот был не только несчастным, но и еще и чрезвычайно стеснительным, то, чтобы никому не докучать и не вызывать к себе излишнего внимания, в качестве места для совершения акта самоубийства он выбрал городское кладбище. Время и дату также подобрал что надо – полночь, в полнолуние. И вот, тихо ступая по залитому луной кладбищу, наш юноша стал искать скамейку, сидя на которой можно было бы спокойно свести со злодейкой судьбой счеты. Скамейки, как назло – или на счастье, нигде не было. Пройдя несколько десятков могил, юноша вдруг едва не вскрикнул от неожиданности: перед ним, освещенная полной луной, стояла девушка, вся в черных одеждах и… с крыльями за спиной. И только внимательно присмотревшись, он успокоено вздохнул: это был обычный памятник. Такой, какие часто ставят на могилах детей и молодых девушек. Внимание юноши невольно привлек текст, высеченный у подножия ангела. Имя девушки… дата рождения и смерти… и – надпись на латинском:
«Heus tu, viator lasse, qui me praetereis. Veni hoc et queiesce pusilu. Cum diu ambulareis, tamen hoc veniundum est tibi. Bene vive, propera…»
Юноша знал латинский и, прочитав текст, застыл еще в большем удивлении. «Эй, прохожий, ты, видно, устал идти. Отдохни здесь немного. Путь твой еще долог, хоть и закончится здесь. Ступай и будь счастлив, пока ты живой…» – гласил текст неизвестно кем написанной эпитафии.
Эти необычные слова произвели на юношу магическое действие: пятясь от черного ангела, натыкаясь на ограды и кусты, юноша вынул из кармана револьвер и швырнул его в сторону. Затем повернулся и бросился бежать прочь.
Так неизвестная эпитафия спасла жизнь Стефану Цвейгу, впоследствии – знаменитому австрийскому писателю…

читать дальше.

«Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым…»
Что такое эпитафия? Слово это состоит из двух греческих: «эпи» – «над» и «тафос» – «могила». Так в Древней Греции первоначально называлась надгробная речь, а позже – надгробная надпись. Считается, что искусство эпитафии возникло в Древней Греции, хотя эпитафиями можно считать и многочисленные иероглифы, покрывавшие саркофаги древних египтян, и могильные надписи в Древней Иудее, Вавилоне, Парфии, не говоря уже о Древнем Китае и, особенно, Японии, где надмогильные надписи приобрели статус искусства.Нигде, пожалуй, не найти столь лаконичных, и столь же красивых изречений, как на старых японских кладбищах: «Поздно прикрывать теплым одеялом могильный камень», «Умереть не трудно, трудно жить», «Дурные дела для вечности – пыль, хорошие дела – тоже пыль. Но как ты хочешь, чтобы о тебе вспоминали?». Один из российских тележурналистов, посетивших Японию, с восторгом рассказывал о красоте японских кладбищ, цитируя необычные и мудрые надписи, прочитанные им на могильных камнях. Одна из них – это была могила молодой женщины – особенно его поразила. Текст гласил: «Пока жива была, ты не ценил меня, мой милый. Как умерла – то, хоть цени, хоть не цени, мне все равно, мой милый…»Старая французская пословица учит: «Если однажды ты почувствуешь себя самым счастливым человеком на свете – сходи на кладбище. А когда почувствуешь себя самым несчастным – сходи туда снова». Этот совет часто любят давать философы и психологи. И неспроста: там, на кладбище, в неуютной тиши, вглядываясь в выцветшие фотографии умерших, вчитываясь в скорбные строки на холодных мрачных плитах, поневоле отрезвляешься – и от безумной эйфории счастья, и от обессиливающей душевной боли.Давайте же и мы, любезный читатель, совершим – в качестве профилактики – небольшую прогулку по разным кладбищам мира и ознакомимся с тем, что пишут люди на могилах.
«Все мы сидим в сточной канаве…»
Начнем с эпитафий знаменитых людей. Вот начало текста, начертанного на той плите, под которой похоронен великий физик Ньютон: «Здесь покоится Исаак Ньютон, беспримерною силою ума и могуществом математики впервые объяснивший движение планет, пути комет, приливы и отливы океана»...
На надгробном камне великого математика Лейбница – всего два слова: «Гению Лейбница».
«Он вырвал у неба молнию, а затем у тиранов скипетры» – вырезано на бюсте Бенджамену Франклину, американскому философу, борцу за свободу, естествоиспытателю, изобретателю громоотвода и кресла-качалки.
«Остановивший солнце – двинувший землю» – написано на постаменте памятника Николаю Копернику, что стоит в городе Торуни.
«Наконец счастлив» – эту короткую фразу, совсем не относящуюся ни к науке, ни к своим заслугам перед ней, просил поместить на его могиле один из творцов учения об электричестве – Ампер.
На могиле Всеволода Багрицкого, погибшего в Великую Отечественную войну, написаны строки Марины Цветаевой:
«Я вечности не приемлю!
Зачем меня погребли?
Мне так не хотелось в землю
С любимой моей земли!»
Надпись на могиле Андрея Тарковского на Русском кладбище Сент Женевьев де Буа в Париже: «Человеку, который увидел ангела».
Вот надгробная надпись с родового кладбища Салтыковых, у поместья писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина Спас-Угол: «Прохожий, ты идешь, а не лежишь, как я. Постой и отдохни на гробе у меня. Сорви былиночку и вспомни о судьбе. Я дома. Ты в гостях. Подумай о себе. Как ты, был жив и я, Умрешь и ты, как я…»
На памятнике легендарному московскому врачу Федору Гаазу высечен его знаменитый девиз: «Спешите делать добро!»
Еще одна знаменитая эпитафия начертана на могиле Александра Грибоедова: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя» (Александру Грибоедову – Нина Грибоедова. Тбилиси.)
И, наконец, одна из самых блестящих эпитафий украшает могилу английского писателя Оскара Уайльда. Это – одна из его знаменитых цитат-парадоксов: «Все мы сидим в сточной канаве, но некоторые из нас смотрят на звезды».
«Пчела жужжала у окна…»
Некоторые из эпитафий, несмотря на их внешнюю простоту и даже непривлекательность, нельзя читать без сердечного трепета. Возможно, эти надписи и лишены каких-то художественных достоинств, но они абсолютно искренни, так как сочинялись не холодным умом, а горячим, болящим сердцем. И потому невозможно читать их спокойным и ровным голосом.
Вот несколько эпитафий с кладбищ Перми. Марии Журавлевой кто-то из родных оставил такие прощальные строки: «Наша жизнь без тебя, Словно полночь глухая В чужом и безвестном краю, О спи, наша Маничка, спи, дорогая, У Господа в светлом раю».
Тихий, робкий, бессильный протест потрясенного сознания пробивается сквозь слова эпитафии купцов Чердынцевых: «Вот здесь холодная могила отца и мать сокрыла. Божий гроб ваш закидан землей, белый крест, водруженный над вами, освящен он сердечной мольбой, окроплен задушевной слезой. Пусть вы в могиле зарыты, пусть вы другими забыты, но на призыв мой, родные, вы, как бывало, живые, тихо встанете надо мной».
На надгробии детской писательницы Е.Ф. Трутневой изображена раскрытая книга с четверостишием: «Пчела жужжала у окна И вдруг влетела в школу пулей. Про школу думает она: «Какой веселый, шумный улей!»
А вот надпись на сохранившемся скромном памятнике Павлику Пермякову. Безыскусная эта эпитафия, посвященная ребенку (1887-1902), также способна тронуть любую душу. «Покойся, дитя дорогое, Только в смерти желанный покой, Только в смерти ресницы густые Не блеснут горячей слезой...»
Памятник поставлен безутешными родителями. Как и этот: «Последний подарок дорогим детям Боре и Мише Мельниковым. Спите, милые дети, крепким сном. Вечная память». «Подарок» этот – бетонный крест на грубовато сделанном каменном четверике, какие ставили в середине 20-х.
Еще несколько трогательных эпитафий:
«Вот и все... Глаза твои закрылись Губы сжались На ресницах тень Но не вериться родительскому сердцу, Что тебя, сынок, не стало в этот день».
«Прости, что мне под небом звездным К твоей плите носить цветы. Прости, что мне остался воздух, Каким не надышался ты...».
«Тише, березы, Листвой не шумите, Сына Сережу Вы мне не будите!».
«Ангел родной, прости – виновата, что не была в час смерти рядом с тобой».
«Горем сердце мое Твоя смерть обожгла Без тебя, что мне мир И мирские дела».
«Ты не вернешься, не оглянешься, Не станешь мудрым и седым, Ты в нашей памяти останешься Всегда живым и молодым».
И смех, и грех
Составители антологии «Русская стихотворная эпитафия» в предисловии пишут: «Момент смерти близкого человека – всегда потрясение, которое обостряет ощущение хрупкости и недолговечности человеческого существования. Появляется потребность осмысления жизни, подчиняясь которой не философ и не поэт начинают философствовать и мыслить стихами». Так корректно определяется та часть авторов, чьи эпитафии нельзя читать без улыбки. Например: «…А как с могилы домой вернулся Я долго, долго тосковал. На грудь свою взглянуть нагнулся – тебя как сердце потерял...» Подобного рода курьезы – не редкость.
Вот отрывки из эпитафий с московских кладбищ: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук». «Дорогому мужу – от дорогой жены». «От жены и Мосэнерго». «(Такая-то), купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва».
Надпись на одесском кладбище: «Брату Моне от сестер и братьев – на добрую память».
На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили». «Спи спокойно, жена известного певца Расула Токумбаева»(фамилия изменена).
Эпитафии с санкт-петербургских кладбищ: «Здесь покоится девица Анна Львовна Жеребец. Плачь, несчастная сестрица, горько слезы лей, отец. Ты ж, девица Анна Львовна, спи в могиле хладнокровно». «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: – Умер? В морг!». Надпись мелом на могиле женщины «легкого поведения»: «Гробовая тишина. Первый раз лежу одна».
Вот несколько курьезных эпитафий из коллекции Г. Александровича:
«Он никогда не отдавал никаких долгов, кроме долгов природе». (Эпитафия на могиле мота. Кладбище Пер Лашез.)
«Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». (Эпитафия на могиле Эстер Райт в американском городе Миннеаполисе.)
«Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает по Элмстрит 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены». (Эпитафия на могиле Дж. Бэйтса в г. Чарльстоне, США).
Сила эпитафии
Наш рассказ об эпитафиях мы начали с истории Стефана Цвейга, истории о том, как несколько слов, начертанных на могиле, спасли жизнь молодому писателю. Начав «во здравие», давайте и закончим нашу печальную тему на той же мажорной волне. Для этого процитируем небольшой рассказ известного российского поэта Игоря Губермана. Он рассказывает о том, как шуточная эпитафия, сочиненная им, вернула к жизни его друга.
«Моему приятелю было под тридцать, когда он женился. Обожал жену, и внешне счастье их казалось полным и безоблачным. Но через год развелся. Я причин не знал и не расспрашивал, мы были не настолько близкими людьми. Женился снова. Мы как раз в этот период стали более дружны. И как-то он пришел ко мне прощаться: он решил уйти из жизни. И причину мне, конечно, рассказал (сейчас она понятна станет). Выслушав его, я закурил и медленно ответил вот что:
– Смотри, в твою судьбу я вмешиваться не имею права. Ты решил – твои дела. Но я по-дружески хочу предупредить: я испохаблю, я вульгаризирую и скомпрометирую твой героический уход какой-нибудь пакостной эпитафией. Так что решай.
И к вечеру я эпитафию ему уже принес:
Деньгами, славой и могуществом
пренебрегал сей прах и тлен,
из недвижимого имущества
имел покойник только член.
Приятель мой и злился, и смеялся, пару раз нехорошо меня обозвал, но явно задумался. А я ушел, я долг свой выполнил. А дальше главное случилось: он поправился! И все в семье у него стало хорошо. А что причиною тому – мистическая сила эпитафии, понятно каждому, кто разумеет…»
***

Байки про завещания

Самое неприличное в истории завещание оставил сапожник из Марселя. Из 123 записанных в нем слов 94 невозможно произнести даже в относительно приличном обществе.

Самое короткое завещание написал банкир из Лондона. Оно содержало три слова: Я полностью разорен.

Самое длинное завещание составил один из отцов-основателей Соединенных Штатов Томас Джефферсон. Указания относительно имущества перемежались в документе с рассуждениями об истории Америки. По этому завещанию наследники Джефферсона получали свои доли наследства только при условии, что отпустили на волю всех своих рабов.

Самое обидное завещание. Один средневековый фермер оставлял 100 ливров своей жене, но велел, если она выйдет замуж, добавить еще 100 ливров, мотивируя тем, что бедняге, который станет ее мужем, эти деньги понадобятся. Увы, в те времена были запрещены разводы.

Самое исторически полезное завещание оставил Вильям Шекспир. Он оказался довольно мелочным типом и сделал распоряжение относительно всего своего имущества, начиная от мебели и заканчивая обувью. Завещание это чуть ли не единственный неоспоримый документ, который доказывает существование Шекспира.

Самое сложное для понимания завещание было составлено лаборантом знаменитого физика Нильса Бора. В завещании было так много специальных терминов и сложных фразеологических оборотов, что для его расшифровки пришлось вызывать экспертов-лингвистов.

Самая крупная наличная сумма, когда-либо завещанная одним человеком. Генри Форд завещал распределить 500 миллионов долларов среди 4157 учебных и благотворительных заведений.

Самое известное завещание оставил Альфред Нобель. Оно было оспорено родственниками. Они получали только полмиллиона крон, а остальные 30 миллионов были отданы на учреждение знаменитой Нобелевской премии.

Самое секретное завещание оставил миллиардер Мишель Ротшильд. В нем, в частности, говорится: «…категорически и однозначно запрещаю любую опись моего наследства, любое судебное вмешательство и обнародование моего состояния...» Так что реальные размеры состояния до сих пор не известны.

Самое большое состояние, оставленное животному. С этим же завещанием связана и самая дурацкая история о наследстве. Миллионер и кинопродюсер Роджер Доркас все свои 65 миллионов долларов оставил любимому псу Максимилиану. Суд признал такое решение законным, поскольку при жизни миллионер выправил Максимилиану совершенно человеческие документы. Жене Доркас оставил 1 цент. Но она, по тем же собачьим документам, вышла замуж за пса и, после его смерти, спокойно вступила в права наследства, поскольку пёс, естественно, завещания не оставил.

Пишет  Das_Chrom:

Похороны клоуна

Бывает же такое...

Норман Томпсон всю свою жизнь работал клоуном и умер в 79 лет. В последний путь товарища по работе провожали его коллеги.

***
Смерть и смех: над чем шутят на кладбищах
Общепринято, что похороны — это всегда горе и слезы. Но для некоторых народов проводы человека в мир иной — повод для праздника. Веселые гробы и эпитафии — заигрывание со смертью, считают этнографы.
«Смерть всегда за гранью понимания, ее старались не касаться, чтобы не будить лихо. Но людям всегда хотелось нарушить правила, — считает этнограф Наталья Громова. — И украинцы — не исключение. Просто мы делаем это не на кладбищенских плитах, как в некоторых странах, а в фольклоре: в вертепах, когда изображают неуклюжую смерть с косой и над ней все потешаются, всевозможные сказки про казаков, которые обманули смерть. А сколько у нас анекдотов о загробном мире и кладбищах! В Карпатах раньше была даже традиция: если старик доживал до очень глубокой старости, устраивали репетиции поминок при еще живом главном участнике».

-читать дальше-

По ее словам, мы можем удивляться похоронным традициям других народов, но и наши обычаи не меньше удивляют их. «Например, многие на Западе не понимают, зачем мы собираемся на кладбищах после Пасхи (в народе — гробки) и едим там. Да еще и угощаем умерших, кладем им на могилу конфеты, крашенки и рюмку водки. Это подтверждение того, что у нас осталась вера в материальную жизнь после смерти», — говорит Громова.
Есть народы, которые заигрывают со смертью с размахом. К примеру, для цыган кощунством будет… не повеселиться на похоронах своего близкого. «Цыгане-лютеране действительно поют и танцуют на похоронах. Люди верят, что если человек умер в этом мире, то в другом мире он родился. В этом нет ничего страшного, просто для нас непривычно, — делится верховный комиссар Международного ромского союза Нормуд Рудевич. — Похороны проходят несколько дней. В первый — вспоминают покойного за общим столом. На следующий день женщины уже позволяют себе одеться поярче, тогда начинает играть музыка, люди танцуют».
Конечно, родным тяжело расставаться с усопшим, и они танцуют со слезами на глазах. Но ромы знают: если живые будут сильно горевать по умершим, душе покойника тяжело дастся переход в другой мир. Есть даже такой анекдот. Мать дает напутствие сыну: «Выбирай себе в жены украинку. В молодости нужно пережить любовь и страсть, да еще вкусными обедами будешь обеспечен. После 30 лет разводись и женись на еврейке. Она-то из тебя человека сделает — поднимет по карьерной лестнице, обеспечит на всю жизнь. А на старости лет обязательно женись на цыганке». — «Цыганке?» — спрашивает сын. — «Если бы ты только видел, как они хоронят!» — отвечает мать.
«Ромы всегда умели ассимилировать традиции той местности, где жили. Например, украинские цыгане многие события отмечают, как и славяне. Но хоронить, действительно, умеем, как ни один народ, — рассказывает председатель Совета ромов Украины Юрий Иваненко. — Можем и в долги влезть, только бы сделать пышные похороны. Даже на покрывало под гроб стараемся купить отличный ковер. Так мы выражаем свое уважение и любовь к усопшему. По традиции, всю ночь мы у костра вспоминаем об умершем. Правда, не устраиваем ни музыки, ни танцев. Мы — православные, и у нас так не принято».
Трапеза с трупом. А слабо заказать на похороны стриптизерш? Для китайцев из провинции Цзинсу это стало традицией. Они считают, чем больше людей на похоронах — тем больше почета умершему. На что только близкие усопшего ни идут, чтобы заманить на похороны гостей! А стриптизерши обязательно привлекут толпу. Обнаженные девушки танцуют прямо возле гроба. Дошло до того, что власти взялись исправлять ситуацию. В 2006 году на очередных таких похоронах полиция арестовала пятерых танцовщиц и организаторов «тусовки». Но подержали в участке для порядка да и отпустили.
Но куда китайцам до малагасийцев, коренных жителей острова Мадагаскар. Тут покойников настолько почитают, что готовы в буквальном смысле перемывать им косточки. Малагасийцы верят: если к ним во сне пришел покойный — ему скучно на том свете. Значит нужно развеселить дорогого усопшего дядюшку или тетушку. Иначе он (она) вернется в наш мир и всячески будет досаждать близким. Устраивают ритуал фамадихана: родственники готовят настоящий пир со множеством гостей, а самые близкие в это время выкапывают останки покойного из могилы (независимо, в каком состоянии находится тело). Моют его и оборачивают в новый саван. Труп садят за стол к гостям. Все веселятся и пьют, потом носят останки в места, где он любил гулять. Санитарные врачи устали предупреждать о риске заразиться какой-нибудь болезнью от разлагающейся плоти. Поэтому придумали своего рода патент на проведения древнего ритуала. Нужно заплатить немалые деньги, чтобы уважить покойного. Люди отдают порой последние сбережения, но не посмеют высказать неуважение к покойному.
«Счастливые гробики». Благотворительная организация Lien Foundation, которая оказывает содействие одному сингапурскому хоспису, решила помочь неизлечимо больным избавиться от страха смерти. Прошлым летом они организовали конкурс под названием «Счастливые гробики». Больные разрисовали для себя гробы, как им нравится. Нужно заметить, конкурсанты использовали яркие цвета и делали жизнерадостные надписи на них.
В Африке загробный бизнес — очень прибыльное дело. В Гане для клиента могут сделать гроб любой формы: в виде автобуса, сигары, ботинка, льва или цветка. Внутри, как в любом другом гробу, обивают мягкой тканью. Стоят такие поделки до $600. Для европейца — пустяки, а для ганца — чуть ли не годовой доход.
Моду на тематические гробы ввел ганский правитель Премпе II в середине ХХ столетия. Началось все с того, что государь заказал себе роскошный паланкин (носилки в виде ложа на 2 шестах) в форме орла. В день, когда средство передвижения было готово, монарх неожиданно умер. Родственники усопшего решили, чтобы правитель хоть после смерти покатался в своем паланкине. Они приделали к носилкам крышку, переоборудовав их в гроб. В нем и похоронили. Вскоре состоятельные ганцы, а потом и люди попроще, начали и своим умершим родным делать необычные гробы.
Такой гроб расскажет, чем в жизни занимался покойный. Например, для рыбака сделают гроб в форме рыбы, фермера — курицы или овоща, для любителя выпить — банки пива, тинейджера — мобильного телефона. Кстати, это прекрасная возможность осуществить мечту покойного. Если при жизни он так и не накопил на авто, то ритуальные мастера могут воплотить ее в дереве. Иногда в последний путь некоторым усопшим приходится отправляться в неудобных позах. Замысловатые гробы не всегда позволяют разместить в нем тело, как полагается.
"Веселое кладбище в Румынии"
Забавным картинкам не место на кладбище? Тогда вам обязательно нужно поехать на экскурсию в румынскую деревушку в Сепынец. Местное кладбище отличается от других цветными узорами и веселыми картинками. Оно так и называется: Чимитирул-Весел (Веселое кладбище). Основал его Йон Петраш еще в 60-е годы прошлого столетия. Довелось ему как-то украсить крест с портретом усопшей односельчанки красочными узорами. Родственники были не против эксперимента, а вот священник был возмущен выходкой, которая противоречит всем традициям. Однако до самой смерти Йона делал колоритные кресты для покойников и украшал старые. Сейчас другие мастера ритуальных услуг продолжают его дело.
По картинке можно узнать, из-за чего покойник умер. На одном кресте нарисован алкоголик, на другом — женщина, которую сбивает авто, на третьем селянин, которого свалил инфаркт за уборкой яблок. Если ничего примечательного не произошло, умерших изображают за основным занятием, например, мужчина сидит за столом (офисный работник) или парень заготавливает траву.
Есть там чуть ли не комиксы. На первой картинке нацист угрожает автоматом мужчине, а на следующей первый держит отрезанную голову своей жертвы. Могила датирована 1941-м годом.
Есть и забавные эпитафии: «Тут похоронена теща моя. Если б она прожила еще месяц, то читала бы она, а лежал бы я». При входе на кладбище есть и могила самого основателя Петраша (1908—1977). Эпитафию он придумал себе сам: «Здесь похоронен мужчина, который за всю жизнь никому не причинил зла». Наверное, это единственный в мире некрополь, где смерть представлена в радужном свете. Поэтому-то кладбище взяло под свою охрану ЮНЕСКО.
Эпитафии.
Шутить со смертью умеют даже чопорные англичане — еще несколько веков назад они не прочь были поупражняться в остроумии на могильных плитах. Выяснилось это после того, как английский Национальный архив мемориальных надписей объявил конкурс на самые оригинальные эпитафии. Вскоре архив буквально засыпали письмами, в которых рассказывали об эпитафиях.
На кладбище недалеко от Барнслея в Южном Йоркшире покоится Роберт Миллтроп. На его могильной плите можно прочитать, что юноша умер возрасте 19 лет, в 1826 году он «расстался с жизнью, по случайности попав под камень, желая помочь Джеймсу и Эрдсли Рейвудам, а те поставили злополучный камень на могилу в знак памяти о нем».
На Шетландских островах на могиле Дональда Робертсона, упокоившегося в 1785 году, родственники решили отомстить виновнице его смерти. На плите высечено: «Причиной его (Дональда) достойной сожаления смерти является глупость Лоренс Таллоч из Клотистера, которая продала ему нитрат вместо солей Эпсома и таким образом убила в течение пяти часов». Аптечная лавка, должно быть, скоро закрылась и дурной славой Лоренс была обеспечена до ее собственной гробовой доски. А победила в конкурсе эпитафия на надгробии жительницы Лафборо Сары Джонсон, умершей в 1819 году от водянки — на плите подробно описали весь процесс лечения с именами врачей.
Но самая знаменитая эпитафия среди англичан написана комиком Спайком Миллиганом для своей же могилы. В 2002 году Миллиган умер из-за отказа печени, когда ему было 83 года. «О последней выходке Спайка все знают. Перед смертью он завещал написать на своей могиле: «Я же говорил вам, что я болен». В этом был весь Спайк!» — рассказывает Энтони Миллер из Манчестера. Кстати, надпись два года не могли высечь на его могиле. Только в 2004 году родственникам удалось договориться с церковью.
А в Испании есть могила Панкразио Ювеналес. На ней слова: «Он был хорошим мужем, чудесным отцом, но плохим электриком». О причине смерти догадается каждый. А вот на похоронах испанки Брюнхилды Джавамонте точно пару баянов порвали. Судите сами, ее муж написал: «Боже, прими ее с той же радостью, с какой я направил ее тебе».
Прагматичные американцы могильные плиты используют для рекламы. На надгробии Эстер Райт в Миннеаполисе, которая умерла в начале прошлого века, каменотес и по совместительству муж покойной высек: «Здесь лежит Эстер Райт, которую Бог призвал к себе. Ее безутешный супруг Томас Райт, лучший каменотес Америки, собственноручно выполнил эту надпись и готов сделать то же самое для вас за 250 долларов». А вот другая надпись на кладбище штата Миссисипи: «Под этим камнем спит безвременно покинувший нас почетный горожанин города Гельсингфорс мистер Джон Адамс, чья безутешная вдова до сих пор держит ресторан китайской кухни по Бразерз-стрит, 17, в котором с 12.00 до 02.00 вам подадут очаровательные куриные грудки по-сычуаньски с кисло-сладким соусом всего за $2 порция».
Некоторые расчетливые барышни помещали объявление о знакомстве прямо на плите бренных останков мужа. «Здесь погребен мистер Джеральд Бэйтс, чья безутешная вдова Энн Бэйтс проживает на улице Элмстрит, 7 и в свои 24 года обладает всем, что только можно требовать от идеальной жены».
На звание страны самых забавных эпитафий может претендовать и Россия. На московском кладбище: «Спи спокойно, дорогой муж, кандидат экономических наук», «Прожила на свете восемьдесят два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва». В Санкт-Петербурге пишут: «Я лишь отдохнуть прилег. А доктор сразу: Умер? В морг!». Вот так какой-то весельчак попрощался с этим миром. На кладбище в Иерусалиме: «Я вас любил, и вы меня любили, спасибо вам, что вы меня похоронили».
В Украине чаще всего пишут цитаты из Библии и философские эпитафии, рассказала начальник отдела охраны памятников Лукьяновского заповедника Оксана Борисюк. Например: «Дрожит земля, звенят колокола, скорбим и слезы льем украдкой. Сильней всего людей мы ценим лишь тогда, когда мы их теряем безвозвратно», или цитата Омара Хайяма: «Не горюй, если меньше других веселился. Будь доволен, что меньше других пострадал».
Начиная с 90-х новые украинцы ввели моду изображать на могильной плите усопшего в полный рост. Братки обычно не ограничивались портретом, на заднем фоне всегда красовался 600-й «мерин» и шикарные особняки или церковные купола, количество куполов означает, сколько лет «отсидел» покойник. Покойного рисовали в шикарном костюме, с толстой цепочкой на шее и перстнями на пальцах. Подписывали лаконично — прозвищем братка и эпитафией «От братвы!».

©

Обязательно надо вспомнить эпитафию на одном кладбище в Монреале (Канада). Могила принадлежит мистеру Маккаферри, а надгробная плита была установлена силами жены и любовницы, между которыми покойный разрывался почти всю жизнь. Обиженные женщины проявили единодушие и оставили такую надпись:
"John
Free your body and soul
Unfold your powerful wings
Climb up the highest mountains
Kick your feet up in the air
You may now live forever
Or return to this earth
Unless you feel good where you are!
---Missed by your friends"

@темы: погребальные сооружения, Тени смерти, Жизнь тела после смерти

---

Саркофаг. Домовина. Гроб

[The Highgate Vampire]

традиции

Традиция помещать умершего человека для захоронения в специальный саркофаг восходит к глубокому прошлому. Первоначально в Древней Греции для их изготовления использовалась особая разновидность известняка, именуемая саркофагом. Как видим, название это перешло на само изделие из этой породы. В древности саркофаги применялись только для погребения наиболее знатных вельмож, были украшены скульптурой и росписью и даже имели архитектурное оформление. Такие саркофаги, помимо своего основного назначения, обладали художественной ценностью и впоследствии для других поколений имели большое историческое значение, воссоздавая культуру и быт древних народов.
До наших времен дошли древнеегипетские изделия для мумий фараонов и знати. Они были прямоугольными и двойными. Внутренние, похожие на современный гроб, были изготовлены из твердых пород дерева или из драгоценных металлов: серебра и даже золота. Внутренний саркофаг, как правило, повторял основные линии фигуры умершего, имел не только мумиеобразную форму, но и чеканный или резной портрет покойного, а также выбитые надписи молитв, магических заклинаний, изображения божеств, мифологических и ритуальных сцен. Внешние саркофаги делали из камня.
Сказанное выше позволяет судить о том, что древний обычай помещать тело умершего в специальный украшенный саркофаг чаще всего предусматривал также и последующее строительство отдельного архитектурного сооружения для самого саркофага. Они были разными по размерам, материалу, из которого изготавливались, по форме, внешнему и внутреннему убранству. Многие сооружения отличались монументальностью и высокой художественностью оформления. К древнейшим из них относятся египетские пирамиды, микенские купольные гробницы, скифские курганы, а также скальные гробницы и мавзолеи.
Христианские гробницы часто помещали внутри храмов и церквей и под ними - в подклете и склепах, называемых усыпальницами (например, украшенная резным орнаментом гробница Ярослава Мудрого - в Киевском Софийском соборе, гробница М.И.Кутузова - в Казанском соборе Санкт-Петербурга, гробницы патриархов и митрополитов - в Успенском соборе Московского Кремля, гробницы великих князей московских и государей - в Архангельском соборе Кремля).
Само общеславянское слово "гроб" имеет первоначальное значение - "яма", "могила". Действительно, наши предки - древние славяне в дохристианский период не хоронили своих покойных в том гробу, который подразумевается современным значением этого слова. Умершего опускали в могилу, выкопанную в земле в виде большого дома, клали туда его одежду, съестные припасы, сосуды с напитками и чеканную монету, а затем закладывали могилу сверху - вероятно, так выглядели самые первые склепы.
Со временем у многих народов, преимущественно христианского вероисповедания, для захоронения упокоенных в землю стали применять деревянные гробы. На Руси гроб иначе назывался домовиной. В словарях сегодня он имеет толкование как "специальный ящик, в котором хоронят умершего". В ряде случаев он и на самом деле напоминал форму этого предмета. Сначала для погребения использовали деревянные простые гробы, затем их стали красить и обивать тканью.
ЯВ середине прошлого века в московских гробовых лавках можно было увидеть и лакированные домовины, богато украшенные херувимами из позлащенной жести, с резными крыльями, золотыми или серебряными кистями и скобами-ручками, а внутри обитые глазетом или плисом с белой крахмальной выпушкой из коленкора. Разумеется, такие пышно убранные изделия предназначались лишь для состоятельных горожан: купцов и богатых ремесленников. В подобных лавках имелся и товар попроще - для простолюдинов.
Каждый московский посад, как правило, пользовался своей похоронной лавкой, где продавались не только гробы, но и, говоря современным языком, предоставлялись другие ритуальные услуги: можно было заказать для похорон лошадей, дроги с кучером, имевшие соответственное оформление.
Изготавливались гробы в небольших мастерских, разбросанных по всей Москве. Со временем, естественно, их стало больше, некоторые из них значительно укрупнились, потому что город рос и одновременно старел, подобно большинству крупных европейских городов, но, как это ни странно, традиция делать гробы силами небольших мастерских сохранялась очень долго, вплоть до наших времен.
Лишь в годы после Великой Отечественной войны эти территориально разрозненные мастерские были объединены в один небольшой заводик. Его современное название - Участок по изготовлению похоронных принадлежностей ГП "Ритуал", хотя никаких других принадлежностей, кроме гробов, он никогда не выпускал.
Расположился Участок на севере Москвы при Миусском кладбище, которое было основано во время эпидемии чумы в 1771 году за Камер-Коллежским валом. Сейчас это кладбище закрыто, а в прошлом здесь хоронили в основном простых горожан, среднее сословие: мещан и ремесленников из соседних Марьиной рощи и Бутырок.
Продукция небольшого заводика, располагавшегося первоначально в деревянных бараках, а с 1974 года - в специально выстроенном здании из красного кирпича, тоже, подобно Миусскому кладбищу, предназначена для горожан со средним и небольшим достатком. Многие работники участка еще помнят то время, когда самый дешевый гроб стоил пять рублей. Первоначально он был крашеным, как и весь другой товар. Эту операцию на производстве выполнял малярный участок. Процесс был довольно долгим: каждое изделие нужно было подготовить - тщательно зашпаклевать, много времени уходило на то, чтобы высушить краску. Трудоемкая операция с годами стала сдерживать само производство, поэтому вместо краски решили использовать обивочный материал, причем не только для внутренней части гроба, как это делали в прошлом веке, но и для драпировки всей его поверхности.
Примечательно, что сначала этот метод начали применять для обивки гробов, выполненных по так называемому высшему разряду, которые и сейчас еще, по старой памяти, зовутся правительственными. Название это не было условным, потому что в былые годы их делали исключительно на заказ для торжественных церемоний погребения членов советского правительства. Такие гробы имели обивку из шелка и стоили много дороже, чем изделия массового производства, а именно 145 рублей.
Простые гробы обивали тканью попроще. Год назад брали для этого ситец и сатин, а еще раньше - даже штапель. Сейчас полностью перешли на искусственные ткани взамен хлопчатобумажных. Такая ткань лучше драпируется, из нее получаются пышные рюши, которые используются для внешней отделки гроба и крышки. Для этого ткань раскраивают специальным рифленым ножом на полосы, из которых затем швеи сшивают рюши в бантовую складку. Эта отделка хорошо смотрится и придает особую торжественность и церемо-ниальность даже самым недорогим по цене изделиям. Понятно, что цена эта, к сожалению, неадекватна прежним пяти рублям, а намного дороже, потому что сопоставима сейчас со средней пенсией, в то время как прежнюю цену не было даже нужды ни с чем сравнивать, она была всем доступна. На заводе труд станочников по дереву и столяров механизирован, хорошо продуман. Более двадцати лет здесь для обивки применяются пневмопистолеты, которые дают возможность выполнить эту операцию быстро и аккуратно. Раньше все это делалось вручную молотком и обойными гвоздиками, что создавало большие неудобства, потому что обе руки у работника были заняты, и сложная драпировка ткани в мелкую складку удавалась ему хуже. В прошлом году была установлена сушильная камера, дерево проходит там обработку, от этого улучшается качество самих изделий, они лучше хранятся на складе.
Участок выпускает восемь видов гробов, не считая цинковых. Все они проходят одинаковый производственный процесс. На раскройном участке станочники по дереву распиливают доски, строгают их, вырезают заготовки, которые поступают на столярный участок, где из них сбивают полуфабрикат. Затем деревянная заготовка оформляется в ткань на обойном участке.
Для производства гробов используются разные породы дерева в зависимости от того, откуда, из какой местности поступают на завод пиломатериалы. Часто на эти изделия идут хвойные породы деревьев: сосна, лиственница, ель. Из лиственных пород - деревья нашей средней полосы: осина, береза, липа. С березой приходится работать очень внимательно и бережно из-за того, что ее древесина - хрупкая, ломкая, легко может выщербиться. Куда лучше в этом отношении липа, но ее завозят реже. Липа растет очень медленно, поэтому не годится для частых массовых поставок. Когда-то здесь обрабатывали даже дуб, но сейчас от этой практики отошли: и дорого, и трудоемко. Дуб - не береза, древесина у него очень крепкая, обрабатывать приходится долго.
Для отделки продукции используется материал самых разных расцветок. Гроб чаще обивают синим и красным шелком, реже - черным и белым. На его отделку в основном идут эти четыре цвета. Иногда цвета комбинируют, например, уголки самого гроба и поверхность его крышки драпируют траурной черной тканью, а все изделие обито красным или белым.
Цветовое решение массовых изделий более разнообразно. Они могут быть не только красными и черными, но и бордовыми, сиреневыми, голубыми, даже розовыми и бирюзовыми, но последние из названных цветов идут на отделку гроба реже. Конечно, в таком деле, как и в любом другом, тоже должен присутствовать вкус. Работники, занимающиеся оформлением гроба, стремятся, чтобы изделие было достаточно торжественным и красивым, и в то же время выглядело достойно и уместно, чтобы оно соответствовало скорбному и горестному моменту последнего прощания с близким человеком, не вносило диссонанс в траурную церемонию похорон. При отделке гроба поэтому ткани случайных расцветок не используют, избегают произвольных и нелепых цветовых сочетаний. Обивочная ткань имеет приглушенную матовую окраску.
Возможность предоставить своим богатым соотечественникам выбор предметов ритуала западного образца появилась в нашей стране совсем недавно. Преимущественно это мелкосерийные и даже штучные изделия из лучших сортов древесины, которая проходит тщательную подготовку и обработку, прежде чем ее начнут использовать. Для работы с деревом за границей применяются новейшие и самые эффективные сушильные аппараты.
Все импортные гробы сугубо деревянные, обитые тканью только изнутри. Вот поэтому столь высокие требования предъявляют при их изготовлении к качеству древесины. Часто поверхность гроба и крышки только полируют или покрывают лаком, а само изделие сохраняет естественный природный цвет дерева, выявляющий его структурные особенности. Однако ряд стран предпочитает тонировать свою продукцию и даже покрывать краской, используя при этом, как правило, строго ограниченную колористику: бордово-коричневую и ахроматическую гамму (черный, серый, белый цвета).
Фирменные гробы чешского производства изготавливаются из сосны с последующей покраской и лакировкой. Традиционно в качестве их украшения применяется инкрустация по дереву или деревянная аппликация в виде веточек, веночков, вензелей и даже отдельных сюжетов из Библии. Цена чешской продукции по преимуществу несколько ниже, чем аналогичного товара из других стран.
Итальянские гробы часто бывают выполнены из бука и отделаны резным орнаментом. Резьба по дереву иногда представляет собой целые сцены из жизни Христа. На крышках по христианскому обычаю изображен крест или крест с распятием.
Гробы из Америки - самого высокого качества. На изготовление каждого уходит немало времени - месяц и более. Подобно предметам искусства, он делается вручную, а не на станке, деревянные доски тщательно подбирают по рисунку, полируют. В производстве используют твердые породы деревьев, в том числе редкие: тополь, вишню, канадский и североамериканский клены. Самые дорогие штучные изделия - из ореха, обладающего прочной и плотной по структуре древесиной. Ствол ореха не бывает широким, поэтому требуется особое мастерство и умение во время сборки самого гроба. Его стенки и крышка по периметру богато инкрустированы позолоченными деталями, украшены резными колонками и барельефами из металла. Внутренняя часть гроба имеет мягкую постель, высоту которой можно регулировать с помощью особого приспособления в зависимости от размеров покойного.
Для внутреннего убранства всех импортных гробов используют натуральный шелк, креп, велюр. Расцветки этих тканей сочетаются с колером самих изделий. Наиболее часто это белый, бежевый, бордовый цвета. Внутренняя часть оформляется очень изысканно: в виде ракушек, шкатулок, ткань укладывают складками, гофрируют, иногда симметрично пробивают пуговичками, обтянутыми тем же материалом. Нередко из ткани делают кант с богатой золотой каймой. Соответственно обивают изнутри и крышку гроба.
Разнообразны изделия не только по цвету и внутреннему убранству, но и по форме. Здесь имеются свои каноны в зависимости от вероисповедания. Гроб, предназначенный для погребения православных христиан, традиционно широкий в изголовье и узкий в ногах, крышка у него съемная, при прощании с покойным ее ставят на пол узким концом. Нестандартные гробы, размером больше обычных, зачастую имеют сугубо прямоугольную форму и, подобно отечественным аналогам, зовутся колодой.
Форма католического гроба напоминает шестиугольник с узким изголовьем, расширяющимся к центру и вновь сужающимся к ногам. Внешний вид его более других напоминает древний египетский саркофаг, повторяющий основные линии фигуры покойного. Такой гроб поэтому условно зовется саркофагом.
Устройство гробов американского производства отличается от остальных, например, крышка распахивается в сторону, как дверца шкатулки. Иногда крышек бывает даже две в ряд. При прощании с умершим одна из них закрывается и на нее кладется покрывало, а другая остается открытой.
Почти все американские гробы имеют ручки самых разнообразных форм, а именно: сделанные как деревянная перекладина во всю длину гроба с обеих сторон (они крепятся с помощью металлических держателей), а также в виде отдельных скоб по две, а чаще - по три в ряд из металла или сверхпрочного пластика, украшенных позолоченными набалдашниками. Даже в торцах гроба размещено по одной ручке, так называемой поворотной.

@темы: обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон

---

Самое посещаемое кладбище Москвы

[The Highgate Vampire]

Никогда вы не воскреснете, не встанете
Из гнилых своих гробов!
Никогда на божий лик не глянете,
Ибо нет восстанья для рабов -
Темных слуг корысти, злобы, ярости,
Мести, страха, похоти и лжи,
Тучных тел и скучной, грязной старости:
Закопали - и лежи!
27 июня 1916
И. Бунин

История некрополя

История некрополя
Некрополь начал складываться в ноябре 1917, когда на Красной площади появились две братские могилы участников штурма Кремля (события 2 (15) ноября 1917 в Москве), павших на стороне большевиков (по некоторым данным, в этих могилах покоится 238 человек). В 1919 на Красной площади был похоронен Я. М. Свердлов, а осенью того же года — жертвы взрыва в Леонтьевском переулке, включая 1-го секретаря МГК В. М. Загорского.
В 1924 был построен Мавзолей Ленина, ставший центром некрополя.
В 1920-е годы около Кремлёвской стены появилось еще 15 братских могил борцов революции, либо умерших в разное время своей смертью и подхороненных потом в общие могилы, либо погибших вместе при катастрофах (например, при крушении аэровагона, в котором погибли Артём (Ф. А. Сергеев) и ряд других большевиков). Затем эта практика прекратилась.
В дальнейшем некрополь пополнялся двумя видами захоронений:
* особо выдающиеся деятели партии и правительства (Свердлов, а затем Фрунзе, Дзержинский, Калинин, Жданов, Ворошилов, Будённый, Суслов, Брежнев, Андропов и Черненко) похоронены около Кремлёвской стены справа от Мавзолея без кремации, в гробу и в могиле. В такой же могиле похоронено в 1961 также вынесенное из Мавзолея тело И. В. Сталина. Над ними поставлены памятники — скульптурные портреты (работы М. В. Томского и др.)
* большинство лиц, похороненных у Кремлёвской стены в 1930—1980-е годы, кремировано, а урны с их прахом замурованы в стену (по обе стороны Сенатской башни) под мемориальными плитами, на которых указано имя и даты жизни (всего 114 человек). В 1925—1936 (до С. С. Каменева и Карпинского) урны преимущественно замуровывались на правой стороне Некрополя, но в 1934, 1935 и 1936 Киров, Куйбышев и Горький были похоронены с левой стороны; начиная с 1937 года (Орджоникидзе, Мария Ульянова) захоронения полностью перешли на левую часть и производились только там до 1976 (единственное исключение — Г. К. Жуков, чей прах был захоронен в 1974 на правой стороне, рядом с С. С. Каменевым); а с 1977 вплоть до прекращения погребений они вновь «вернулись» на правую сторону.
Политики, находившиеся в опале, не хоронились у Кремлёвской стены (например, Н. С. Хрущёв, А. И. Микоян и Н. В. Подгорный покоятся на Новодевичьем кладбище).
В случае, если то или иное лицо было посмертно осуждено партией, его захоронение в Кремлёвской стене не ликвидировалось (например, никак не были тронуты урны с прахом С. С. Каменева и А. Я. Вышинского).
В некрополе у Кремлёвской стены — прах выдающихся лётчиков (1930-е-1940-е), погибших космонавтов (1960-е-1970-е), крупных учёных (А. П. Карпинский, И. В. Курчатов, С. П. Королёв, М. В. Келдыш).
До 1976 у Кремлёвской стены хоронили всех умерших в звании Маршала Советского Союза, но, начиная с П. К. Кошевого, маршалов стали хоронить также и на других кладбищах.
Последним похороненным у Кремлёвской стены был К. У. Черненко (март 1985). Последним, чей прах был помещён в Кремлёвскую стену — умерший в декабре 1984 Д. Ф. Устинов.
Судьба некрополя
В 1953 было принято постановление СМ и ЦК КПСС о ликвидации некрополя и переносе праха покоящихся у стены, а также тел Ленина и Сталина в проектируемый Пантеон; вскоре этот проект был забыт.
С 1974 некрополь охраняется государством как памятник. В 1990-е-2000-е годы неоднократно поднимался вопрос о ликвидации некрополя (из политических, религиозных или иных соображений); этому противоречит действующее законодательство, запрещающее переносить прах без воли родственников (для большей части похороненных у Кремлёвской стены получить такое согласие затруднительно, не говоря о том, что не все похороненные в братских могилах известны по именам).
Список покоящихся у Кремлёвской стены
Отдельные могилы
(справа налево)
1. Черненко Константин Устинович (1911—1985)
2. Буденный Семен Михайлович (1883—1973)
3. Ворошилов Климент Ефремович (1881—1969)
4. Жданов Андрей Александрович (1896—1948)
5. Фрунзе Михаил Васильевич (1885—1925)
6. Свердлов Яков Михайлович (1885—1919)
7. Брежнев Леонид Ильич (1906—1982)
8. Дзержинский Феликс Эдмундович (1877—1926)
9. Андропов Юрий Владимирович (1914—1984)
10. Калинин Михаил Иванович (1875—1946)
11. Сталин Иосиф Виссарионович (1878/79-1953)
12. Суслов Михаил Андреевич (1902—1982)
Братские могилы борцов революции
1. Ванторин А. И., Тяпкин П. Г., Эров И. С., Снегирев Н. М., Загорский В. М., Николаева А., Игнатова И. М., Волкова М., Агафошин С., Горюнов С., Дудинский И., Звонов
2. Зимин И., Иванов И., Кокорев С., Косарев А., Кропотов Н. Н., Халдина А. Н., Титов Г. В., Мокряк М. И., Коспяник П., Крашенильников В., Лещиков А., Лизенко Ф.
3. Хорак А., Лысенков Ф., Петухов И., Романов В., Разоренов-Никитин Г. Н., Сафонов А. К., Колбин, Кваш А. Л., Рыжев М., Смирнов А., Сологудинов Ф., Сопляков
4. Федоров С., Хохлов С., Ципляков С., Шефаревич В., Подбельский В. Н., Кучутенков А. А., Вальдовский Я. М., Швырков Е. П., Прямиков Н. Н., Дроздов Ф., Есаулов Д., Томский Г. В.
5. Сухарев А. А., Елагин Г. Л., Степачев И. Г., Арманд Е. Ф. (Инесса), Джон Рид, Русаков И. В., Пекалов С. М., Стефанович, Вольский К., Тараев
6. Ногин В. П., Карпов Л. Я., Ковшов В. Д., Лихачев В. М., Чжан, Ван
7. Воровская Д. М., Воровский В. В., Нариманов Н., Войков П. Л., Станкевич А. В., Засухин П. А., Юдичев Д. И., Капелин С. П., Котов И. В.
8. Щербаков П. П., Андреев Павлик, Киреев А. А., Драудынь М., Хомяков И. М., Янышев М. П., Лисинова Л. А., Смилга И., Морозов В. Е., Ширяев С. А., Михайлов Л. Ф.
9. Запорожец А. П., Бочаров Я. И., Тимофеев А. Т., Осен А.
10. Тимофеев Г., Инюшев А. А., Гавриков Я. В., Усольцев М. Т.
11. Баскаков Т. А., Владимиров С. В., Неделкин Т. Ф., Трунов Н. Р., Войтович В. Е.
12. Сахаров, Артём (Ф. А. Сергеев), Салунов Е. Н., Воронов А. П., Назаров И. А., Скворцов Г. А.
13. Жилин И. Я., Константинов И., Абаковский В. И., Фриман Д.
14. Вевер О., Вирземнек О. К., Звейнек Г. П., Звейнек Я. Е., Афонин Е. Л., Струпат О., Гельбрих О., Хьюлетт В. Д., Квардаков А. В., Степанов
15. Гадомский А. В., Барасевич Ф. К.
Урны с прахом
Правая сторона
(справа налево)
1. Хейвуд Вильям Дадли (1869—1928)
2. Ландлер Енё (1875—1928)
3. Мак Манус Артур (1889—1927)
4. Рутенберг Чарльз Эмиль (1882—1927)
5. Владимиров Мирон Константинович (1879—1925)
6. Устинов Дмитрий Федорович (1908—1984)
7. Костандов Леонид Аркадьевич (1915—1984)
8. Пельше Арвид Янович (1899—1983)
9. Баграмян Иван Христофорович (1897—1982)
10. Косыгин Алексей Николаевич (1904—1980)
11. Кулаков Федор Давыдович (1918—1978)
12. Келдыш Мстислав Всеволодович (1911—1978)
13. Василевский Александр Михайлович (1895—1977)
14. Жуков Георгий Константинович (1896—1974)
15. Каменев Сергей Сергеевич (1881—1936)
16. Карпинский Александр Петрович (1846—1936)
17. Геккерт Фриц (1884—1936)
18. Товстуха Иван Павлович (1889—1935)
19. Смидович Петр Гермогенович (1874—1935)
20. Довгалевский Валериан Савельевич (1885—1934)
21. Менжинский Вячеслав Рудольфович (1874—1934)
22. Штейнгарт Александр Матвеевич (1887—1934)
23. Усыскин Илья Давыдович (1910—1934)
24. Васенко Андрей Богданович (1899—1934)
25. Федосеенко Павел Федорович (1898—1934)
26. Луначарский Анатолий Васильевич (1875—1933)
27. Катаяма Сэн (1859—1933)
28. Гольцман Абрам Зиновьевич (1894—1933)
29. Баранов Петр Ионович (1892—1933)
30. Гусев Сергей Иванович (1874—1933)
31. Свидерский Алексей Иванович (1878—1933)
32. Ольминский Михаил Степанович (1863—1933)
33. Стопани Александр Митрофанович (1871—1932)
34. Киркиж Куприян Осипович (1888—1932)
35. Покровский Михаил Николаевич (1868—1932)
36. Стучка Петр Иванович (1865—1932)
37. Ларин Михаил Александрович (1882—1932)
38. Триандафиллов Владимир Кириакович (1894—1931)
39. Михайлов-Иванов Михаил Сильверстович (1894—1931)
40. Лепсе Иван Иванович (1889—1929)
41. Скворцов-Степанов Иван Иванович (1870—1928)
42. Цюрупа Александр Дмитриевич (1870—1928)
43. Красин Леонид Борисович (1870—1926)
44. Цеткин Клара (1857—1933)
Левая сторона
(справа налево)
1. Орджоникидзе Григорий Константинович (1886—1937)
2. Киров Сергей Миронович (1886—1934)
3. Куйбышев Валериан Владимирович (1888—1935)
4. Максим Горький (Пешков Алексей Максимович) (1868—1936)
5. Ульянова Мария Ильинична (1878—1937)
6. Чкалов Валерий Павлович (1904—1938)
7. Крупская Надежда Константиновна (1869—1939)
8. Серов Анатолий Константинович (1910—1939)
9. Осипенко Полина Денисовна (1907—1939)
10. Раскова Марина Михайловна (1912—1943)
11. Кравченко Григорий Пантелеевич (1912—1943)
12. Памфилов Константин Дмитриевич (1901—1943)
13. Ярославский Емельян Михайлович (1878—1943)
14. Николаева Клавдия Ивановна (1893—1944)
15. Шапошников Борис Михайлович (1882—1945)
16. Щербаков Александр Сергеевич (1901—1945)
17. Потемкин Владимир Петрович (1878—1946)
18. Вахрушев Василий Васильевич (1902—1947)
19. Землячка Розалия Самойловна (1876—1947)
20. Толбухин Федор Иванович (1894—1949)
21. Владимирский Михаил Федорович (1874—1951)
22. Ефремов Александр Илларионович (1904—1951)
23. Мехлис Лев Захарович (1889—1953)
24. Шкирятов Матвей Федорович (1883—1954)
25. Кузьмин Анатолий Николаевич (1903—1954)
26. Вышинский Андрей Януарьевич (1883—1954)
27. Говоров Леонид Александрович (1897—1955)
28. Юдин Павел Александрович (1902—1956)
29. Лихачёв Иван Алексеевич (1896—1956)
30. Носенко Иван Исидорович (1902—1956)
31. Завенягин Авраамий Павлович (1901—1956)
32. Малышев Вячеслав Александрович (1902—1957)
33. Жук Сергей Яковлевич (1892—1957)
34. Петровский Григорий Иванович (1878—1958)
35. Тевосян Иван Федорович (1902—1958)
36. Кржижановский Глеб Максимилианович (1872—1959)
37. Курчатов Игорь Васильевич (1903—1960)
38. Неделин Митрофан Иванович (1902—1960)
39. Хруничев Михаил Васильевич (1901—1961)
40. Ванников Борис Львович (1897—1962)
41. Хрулев Андрей Васильевич (1892—1962)
42. Дыгай Николай Александрович (1908—1963)
43. Кучеренко Владимир Алексеевич (1909—1963)
44. Куусинен Отто Вильгельмович (1881—1964)
45. Бирюзов Сергей Семенович (1904—1964)
46. Козлов Фрол Романович (1908—1965)
47. Курашов Сергей Владимирович (1910—1965)
48. Королёв Сергей Павлович (1907—1966)
49. Рудаков Александр Петрович (1910—1966)
50. Игнатов Николай Григорьевич (1901—1966)
51. Стасова Елена Дмитриевна (1873—1966)
52. Малиновский Родион Яковлевич (1898—1967)
53. Комаров Владимир Михайлович (1927—1967)
54. Воронов Николай Николаевич (1899—1968)
55. Гагарин Юрий Алексеевич (1934—1968)
56. Серегин Владимир Сергеевич (1922—1968)
57. Соколовский Василий Данилович (1897—1968)
58. Рокоссовский Константин Константинович (1896—1968)
59. Мерецков Кирилл Афанасьевич (1897—1968)
60. Тимошенко Семен Константинович (1895—1970)
61. Еременко Андрей Иванович (1892—1970)
62. Шверник Николай Михайлович (1888—1970)
63. Добровольский Георгий Тимофеевич (1928—1971)
64. Волков Владислав Николаевич (1935—1971)
65. Пацаев Виктор Иванович (1933—1971)
66. Захаров Матвей Васильевич (1898—1972)
67. Крылов Николай Иванович (1903—1972)
68. Конев Иван Степанович (1897—1973)
69. Гречко Андрей Антонович (1903—1976)
70. Якубовский Иван Игнатьевич (1912—1976)
Немного неоднозначная статья, но интересна к рассмотрению.

статья о некрополях

Автор статьи «Кому нужен мавзолей?» обходит молчанием причины выбора места под кремлёвский некрополь. Но без уяснения всех обстоятельств его появления невозможно правильно оценить перспективы его сохранения на этом месте. Об одной из причин я уже говорил (см. статью «Жертвоприношение на Красной площади... на этом сайте). Но есть и другие.
Почему цари и большевики запрещали хоронить в Москве?
Указом 1657 года царь Алексей Михайлович запретил погребать усопших в Кремле и Китай-городе. В 1723 году Петр I повелел "в Москве и других городах мертвых человеческих телес, кроме знатных персон, внутри градов не погребать". Но он вскоре умер, и указ не исполняли. Аналогичные распоряжения издавали и позже, но окончательно перестали хоронить в черте города только с 1771 года. Придя к власти, большевики первым делом устроили у Кремля кладбище и ... начали уничтожать старые московские погосты (в советское время в столице уничтожили свыше 400 приходских кладбищ, как правило, вместе с храмами). Хотя там давно уже не хоронили, и они стали памятниками. В чём причины подобной некрофобии и почему так странно повели себя большевики?
Начнём с того, что никакой некрофобии у православных царей не было и быть не могло, ибо места погребения и останки в религии очень важны. В былые времена вокруг каждого храма был погост ( в Москве к середине XVII века их было до 600), поэтому все церковные службы всегда шли ( и идут поныне) практически на кладбище и это никого не смущает. Под алтарём каждого православного Храма погребены мощи (останки) святого или мученика. Перед алтарём нередко стоит рака (гроб) с мощами святого, а под плитами пола или в стенах погребены именитые прихожане или священнослужители. Верующие широко используют в культовых целях останки святых и землю с их могил. Распространён обычай вкладывать в мощевики (кресты или иконы) частицы мощей святых и носить их на себе, или почитать их. Почитаются и используются также предметы с кладбищ и из могил, например, частицы могильных крестов и гробов святых.
Но длительно находиться вблизи даже погребённого трупа обычного человека для здоровья живых вредно. Более того, вредоносное воздействие усиливается, когда рядом находится несколько захоронений. В старину об этом прекрасно знали. Границы опасных зон определяли безошибочно и жильё, а также присутственные места, старались строить за их пределами. Но в городе так получалось не всегда, поэтому цари, заботясь о здоровье своих подданных, пытались удалить могилы подальше от жилищ. И уж тем более не строили на костях. Правда, иногда такое случалось, но лишь тогда, когда уже никто не помнил, что здесь когда-то было кладбище, а народная память была очень долгая - реально ранее, чем через 300-400 лет после последнего захоронения на этом месте никто не селился. А если помнили, что здесь когда-то массово гибли люди, то старались не на этом месте не селиться вообще, сколько бы времени ни прошло. Эти места в крайнем случае использовали для хозяйственных нужд, например, торговли.
В ХХ веке древние знания получили научное подтверждение. В 1920-е годы профессор А.Гуревич обнаружил так называемое деградационное излучение живых клеток. Позже советский физик Сергей Докучаев разработал гипотезу о существовании особых волн, излучаемых при гибели живых организмов. Он убивал крыс, находившихся в полностью экранированных от любых известных физических полей клетках. Тем не менее, прибор, установленный на большом расстоянии от места проведения опыта, фиксировал всплеск «излучения смерти». Аналогичные результаты дали в СССР и исследования учёных, занимающимся изучением излучений от трупов и кладбищ, а также их воздействия на самочувствие живых людей. Эти исследования проводили с сугубо утилитарной целью - для объективного определения ширины санитарно-защитной зоны, которая должна отделять кладбище от жилой застройки. Выяснилось, что излучения скелета продолжаются весьма длительный срок. Отдельные излучения суммируются, и общая зона опасных для здоровья излучений от кладбища выходит за его границы и вытягивается вдоль оси погребения. Результаты этих исследований послужили основой для официальных правил проектирования. Их несоблюдение весьма опасно. В книге «Живые поля архитектуры» описывается такой пример. В Тульской области в одном из лечебно-трудовых профилакториев были отмечены случаи самоубийств. После перепрофилирования лечебного учреждения и размещения на его площадях учебной базы ОМОН были зафиксированы серьёзные расстройства психики у курсантов, выражавшиеся в возникновении слуховых и зрительных галлюцинациях, неадекватных реакциях, что в ряде случаев привело к человеческим жертвам. Причём галлюцинации периодически возникали и у людей, постоянно проживающих в жилом массиве, непосредственно примыкающему к данному учреждению. Анализ ситуации показал, опасная зона возникла из-за существовавшего ранее на этом месте кладбища. Цари были абсолютно правы - живым лучше держаться от мёртвых подальше.
Но зачем в таком случае большевикам понадобился новый погост на Красной площади, около резиденции руководителя государства? Дело в том, что кладбище для мага вещь совершенно необходимая. В магии погосты, могилы и землю с них используют в ритуалах наведения порчи, на ущерб в делах и разорение конкурентов, для сильнейших приворотов, для возврата долгов, для избавления от порчи, неудач, от различных недугов и семейных неурядиц, для гаданий и многого другого. Всего даже и не перечислишь. Многие магические кладбищенские ритуалы нужно проводить строго в определённое время, поэтому высокопоставленные чародеи и хотели иметь кладбище по соседству от своего жилья - тащиться ночью, в непогоду далеко от дома обременительно. Да и что бы подумали московские обыватели о регулярных ночных кладбищенских вояжах своих вождей? Со времён подполья большевики привыкли к строгой конспирации, поэтому самым разумным и удобным было устроить кладбище прямо у кремлёвской стены. Это понятно. Но почему тогда они с маниакальным упорством уничтожали остальные погосты?
Магией занимались не только большевики. Среди их противников тоже встречались маги и, подчас, весьма сильные, выявить и «обезвредить» которых было непросто. Поэтому, как могли, усложняли им жизнь - ведь частые, а тем более ночные, визиты мага на отдалённый и уединённый погост не могли ускользнуть от бдительного ока органов. Именно этим и объясняется большевистская неприязнь к общедоступным городским погостам. Но была и ещё одна причина сноса городских кладбищ, далёкая от ненависти к врагу и построенная на холодном расчёте - сатанисты прекрасно знали, как влияют на психику людей разорённые погосты и использовали эти знания в собственных корыстных интересах.
Наркоматы и суды на костях и крови.
Все большевики были богоборцами, но настоящими «чёрными» магами лишь избранные. Остальные служили при них магической массовкой, каждый участник которой слепо выполнял волю режиссёра, чаще всего, весьма смутно представляя подлинный смысл своих реплик и мизансцен. Кроме того, у большевиков служило много беспартийных специалистов, с явным подозрением относившихся к планам и делам «красных». Всем этим людям требовалось основательно «затуманить» разум, и сделать не просто покорными марионетками в руках «чёрных» кукловодов, а активными строителями Царства Сатаны на Земле. Вдалбливать бредовые социальные идеи каждому рядовому строителю коммунизма индивидуально - чересчур хлопотно. Куда проще собрать их в огромном здании на месте бывшего погоста, и само место одарит их иллюзиями и галлюцинациями.
Одни из первых «глючных домов» построили на месте церкви Параскевы Пятницы в Охотном ряду. Её предшественница - деревянная Пятницкая церковь появилась здесь еще до 1406 года. В одном старинном документе она значилась как "у пол" - от слова поле. В древности так называли открытые места (полянки) в Москве, где в XIII - XVI веках проходили судебные поединки. Исход спорных судебных дел тогда решался поединком на поле боя перед судьями и свидетелями и назывался "судом Божиим", ибо результат предавался в Волю Провидения: кто одолеет, тот и прав. За 300 лет земля Охотного ряда буквально пропиталась кровью. В XVII веке на месте деревянной церкви построили каменную двухэтажную церковь. Церковь Параскевы Пятницы стояла вне стен Кремля и Китай-города, поэтому на её приходском кладбище хоронили как минимум до 1770-годов. То есть около четырёхсот лет подряд! Естественно, что эту территорию, подобно Красной площади, использовали для торговли, а не для жилья или строительства административных зданий - бредящие чиновники были тогда не нужны. Но в 1920-х годах приоритеты поменялись. Понадобились управленцы именно с замутнённым сознанием, ибо трезвый рассудок неизбежно отторгал магическо-коммунистические химеры. Поэтому новые государственные учреждения высшего ранга (Наркоматы и т. п.) стали строить как раз на крови и костях. Одна из первых подобных строек началась в Охотном ряду.
В 1928 году церковь Параскевы Пятницы снесли и на её месте в 1932-35 годах возвели Дом СТО (Совета труда и обороны СССР), затем в нём размещались Совет народных комиссаров (правительство) СССР и Государственный плановый комитет при Совете Министров (Госплан) СССР. Можно сказать, здесь находился мозг экономики страны. Не удивительно, что в этом «гиблом» месте часто рождались поистине химерические планы и прожекты, и чем дольше, тем более грандиозные, например, поворот Сибирских рек. Экономический крах социализма был фактически предрешён в середине 1930-х годов! И решили всё даже не законы экономики, а «чёрная» магия и её неумолимые законы! Примечательно также, что здание СТО построили также и в «зоне захвата» ниши Мавзолея.
В 1993 году После расстрела Белого дома здесь поселили Государственную Думу РФ. Вряд ли стоило удивляться забавлявшим и возмущавшим всю страну эксцентричным выходкам депутатов первых созывов Думы в «глючном доме»! В таком месте иначе и быть не могло.
История со зданием на Охотном ряду, скорее общее правило, чем исключение. Вот, например, о чём поведала читателям «Комсомольская правда» 11.07.02 в статье «Верховный суд России стоит на костях»: « В Москве, под полом здания Верховного суда на улице Поварской, строители обнаружили человеческие останки. Главная версия захоронения - давным-давно здесь было церковное кладбище. А в 1938-м (храм) сломали. В 1954 году на этом месте выстроили здание Верховного суда. По другой версии, захоронение может относиться к 1930 - 1940 годам массовых репрессий.» От себя добавим, что планировалась постройка одного из важнейших государственных учреждений на костях (и крови?) ещё при жизни Сталина в точно тех же магических традициях, что и стройка на Охотном ряду. Как сказывались на судьях заседания на могилах, можно только догадываться.
Но была и ещё одна причина строительства зданий важнейших органов государственной власти на погостах. В 1917 году большевики устроили кладбище у стен Кремля для своего удобства - теперь магических ритуалы можно было проводить, почти не отходя от рабочего места. Но к концу 1920-х годов они смекнули - если построить здания Правительства, наркомата и т. д. прямо на могилах, то высшие государственные руководители смогут заниматься кладбищенской магией прямо в своих кабинетах или на заседаниях правительства и совещаниях. Огромная экономия времени и сил! И дело пошло...
Неодолимую любовь к стройплощадкам на костях и крови можно объяснить только одним: «чёрная» магия - основа механизма управления большевиков массами. Развитие страны и все её ресурсы были полностью подчинены служению демоническим силам. И это не метафора, а суровая объективная реальность, без учёта которой вся советская история будет казаться исследователям сплошной вереницей неразрешимых загадок.
©

С кремлевским некрополем связано немало легенд и слухов. У него много противников и сторонников. Однако мало кто знает, как устроен главный погост страны и даже кто там похоронен. Корреспондент газеты "Московский комсомолец" подежурил у захоронений и узнала неожиданные подробности.
Всего в Кремлевской стене 115 урн с прахом, а у ее подножия 12 могил. Между могилами и стеной - два 75-метровых братских захоронения, где погребены останки 289 революционеров, "павших в боях за власть Советов". Двенадцать высокопоставленных покойных захоронены в шеренгу головой к Кремлю, ногами - к Красной площади. Гробы для них были сделаны по специальной технологии из ценных пород дерева и, по словам сотрудников комендатуры, могут лежать в земле веками.
Урны с прахом спрятаны в нишах и прикрыты мемориальными табличками. При ближайшем рассмотрении в стене видны углубления - в праздники у захоронений вывешивали флаги республик СССР. После реставрации табличек дырки решили не заделывать - они стали историей.
Вообще к истории здесь относятся очень трепетно. Например, специалисты считают недопустимым исправлять слово "социалистическАго" на табличке с именем наркома финансов РСФСР Мирона Владимирова.
Кремлевский некрополь считается памятником истории и находится под особой государственной охраной и охраной ЮНЕСКО. У стены организовано постоянное дежурство солдат и офицеров, причем не только из-за ценности места, но и как дань уважения к усопшим. При этом доступ к захоронениям не запрещен. По словам сотрудников комендатуры, посетители Мавзолея могут пройтись вдоль стены, однако задерживаться у табличек, как и в Мавзолее, не рекомендуется. К стене не пустят с напитками и едой.
Родственники покойных могут прийти в любой день, но должны предупредить об этом заранее. Посещение разрешается только в светлое время суток и кроме дней проведения праздничных мероприятий. В отличие от обычных посетителей, родственники могут постоять у могил. Впрочем, приходят они нечасто, признаются офицеры охраны. В основном, на праздники, в дни рождения или смерти. Так, 10 ноября почтить память Леонида Брежнева пришел его внук.
По словам провожатых, многие дальние родственники именитых усопших приезжают только для того, чтобы сфотографироваться у могилы на память. Для этого нужно разрешение, обычно заявка рассматривается не дольше двух дней. Учет посетителей некрополя не ведется.
"Рассказы про эксгумацию - небылицы"
Бытует мнение, что многие останки перенесли и погребли на обычных кладбищах. Однако в комендатуре это категорически опровергли. За исключением тела Иосифа Сталина, которое переместили в кремлевский некрополь из Мавзолея в 1961 году, остальные тела и урны с прахом остались неприкосновенными. Не ликвидировались даже захоронения людей, публично осужденных партией после смерти.
Кроме того, по закону, для перезахоронения требуется разрешение родственников усопших. Это главный аргумент против ликвидации некрополя. Ведь, например, в братской могиле находятся останки неопознанных революционеров.
Между тем, немногие противники захоронений знают, что в царские времена вдоль Кремлевской стены только между Спасскими и Никольскими воротами находились 15 небольших погостов по числу располагавшихся там церквей.
Как ухаживают за некрополем
Полтора года назад работники ГУП "Благоустройство Кремля" поменяли грунт, посадили туи и заменили большую часть старых голубых елей. Все кустарники и ёлки садовники регулярно подрезают и придают им правильную форму. Есть и специальная автоматическая поливочная система.
На дорожках у стены не бывает луж - они оборудованы особыми сливами. Мемориальные таблички и памятники каждое утро протирают уборщицы. Специалисты всегда следят, чтобы у захоронений лежали свежие цветы. Помимо принесенных посетителями, возле каждой могилы и урны лежит по 4 красных искусственных гвоздики.
При осмотре некрополя репортер обратила внимание на совпадения - например, на памятнике Константину Черненко бюст черный, а не серый, коричневый или красный, как у остальных. А у захоронения маршала Малиновского лежат не красные, а розовые гвоздики. Подтекста ни в том, ни в другом случае нет, пояснили в охране. Для бюста Черненко не нашлось мрамора нужного цвета, а испортившиеся цветы заменили теми, что были в запасе.
Справка
Первые захоронения - братские могилы - появились на Красной площади в ноябре 1917 года. На открытии некрополя выступил с речью Ленин, а хор исполнил кантату на стихи Сергея Есенина "Спите, любимые братья, в свете нетленных гробниц". Построенный в 1924 году Мавзолей стал центром кремлевского погоста.
В 12-ти отдельных могилах похоронены Константин Черненко, Семен Буденный, Климент Ворошилов, Андрей Жданов, Михаил Фрунзе, Яков Свердлов, Леонид Брежнев, Феликс Дзержинский, Юрий Андропов, Михаил Калинин, Иосиф Сталин, Михаил Суслов.
По словам сотрудников ФСО, посетители Мавзолея, проходя около урн с прахом, неизменно замедляют шаг у табличек с именами Горького, Жукова, Королева, Гречко, Гагарина и Чкалова. И именно к ним чаще кладут цветы. Что касается могил, то живыми цветами всегда усыпана могила Сталина.
По слухам, представители науки и культуры готовят обращение к президенту, в котором просят вернуть традицию хоронить самых выдающихся личностей в Кремлевской стене или у ее подножия. Потенциал у некрополя большой - по приблизительным подсчетам, с каждой стороны можно захоронить еще по 50 урн, а у подножия - еще 12 могил.

©

@темы: погребальные сооружения, московские кладбища

---

Дом и школа на бывшем кладбище

[Lady_of_night]

Есть в одном районе Москвы дом и школа .Они ничем не отличается от домов и школ , построенных в конце 80-ых. Дом - подковообразный , рыжий , 17 этажный,а школа - 2 блочная, 4-х этажная ...Если бы не одно НО.

+2

Совсем близко стоит Храм Благовещения Пресвятой Богородицы , построенный в 1736 г.

Храм был не простой ,там отпевали людей которые умирали в пути,нищих,психических больных,убийц ,которым было отказано в похоронах на обычном кладбище или в отпевании. Всех этих людей хоронили на кладбище во круг церкви. Ограды у кладбища не было...

Вот что сейчас стоит у храма...

+2

запись создана: 04.05.2008 в 02:50

@темы: древние захоронения, московские кладбища

---

На кладбище все спокойненько

[Br. Samedi]

На кладбище все спокойненько

– В ночь на 13 мая 2005 года здесь было повалено и осквернено более полусотни памятников, – показывая на обширный «еврейский» участок, рассказывает представитель службы безопасности «Ритуала» Валерий Бербенцев. – На дверце склепа раввина мы обнаружили оскорбительные надписи, и тут кто-то обратил внимание, что все это случилось к тому же в ночь с четверга на пятницу. «А в прошлый раз к нам вандалы наведались год назад – под майские праздники», – вспомнил местный охранник. Так ведь это же Вальпургиева ночь! Проанализировав график особо циничных визитов вандалов, в «Ритуале» вышли на интересную закономерность. В календаре оказалось несколько «критических дней» (вернее, ночей), когда появление супостатов наиболее вероятно. Практически все они связаны с языческими или фольклорными верованиями в будто бы повышенную активность нечистой силы, которая в эти даты устраивает шабаши. Кладбищенскую охрану в соответствующие смены было решено усилить, а вдобавок к патрулированию самых проблемных объектов подключили служебных собак. Огромные Востряковское и Хованское кладбища (на последнем частенько промышляют воровством гастарбайтеры-азиаты, подвизающиеся в качестве сезонных рабочих-могильщиков) кинологи с собаками обходят каждую ночь. Еще 9 ротвейлеров, кавказских и немецких овчарок на 15 некрополей в черте МКАД привозят по скользящему графику.
– Например, Троекуровское кладбище ЧОПовцы с собакой обходили каждую ночь, пока земля не замерзла, – продолжает Бербенцев. – Туда вандалы наведываются редко, зато воры вплоть до самых заморозков повадились выкапывать с захоронений дорогие саженцы – кипарисы, туи, можжевельники. Вообще присутствие собак на кладбищах – потрясающе эффективное средство, хотя бы даже и профилактическое. Эти животные способны ночью учуять затаившегося чужака за две сотни метров – человеку такое, естественно, не под силу. В результате, за последние 2,5 года ни на одном из наших объектов, где работают собаки, актов вандализма не было вообще. Позволяли бы средства, мы бы с радостью распространили этот опыт хоть на все кладбища…
Хорошая породистая патрульная собака стоит недешево, но главное – на ее содержании не получится сэкономить. Судите сами: 20-килограммовый мешок сухого корма нынче стоит полторы тысячи рублей, а на месяц каждой овчарке их нужно парочку. В целом же дополнительная нагрузка на бюджет от каждого пса-охранника – 5500 рублей ежемесячно. Впрочем, попадаются беспородные четвероногие энтузиасты, готовые тянуть службу за миску борща в день. Вот с заливистым дружелюбным лаем к полуторагодовалой «немке» Дайге откуда-то из дальних кладбищенских кварталов бежит «придворный» черныш Шериф. Эта собака – живая легенда и настоящий старожил Вострякова. В будке при хозпостройках он обитает еще с прошлого века: немногие двуногие сторожа могут похвастаться подобным кадровым опытом!
Сообщив друг другу последние новости, Дайга (по-простому Даша) с Шерифом важно семенят по кладбищенской тропинке. Мы с ЧОПовцами неспешно отправляемся следом. Шагать легко: места, куда не добивают фонари, освещает полная луна.
– Сейчас мы так называемым «сатанинским путем» идем, – говорит Валерий Яковлевич, когда оказываемся в западной части Еврейского кладбища. – Здесь в ограде, в углу у Боровского шоссе, калитка была, которую вандалы по ночам часто использовали для проникновения на территорию. Несколько раз мы тут даже засады устраивали. Поймать никого не удалось: охотничий азарт у собак брал верх, и они выдавали наше присутствие раньше времени. В итоге пришлось нам эту калитку просто заварить…
В пяти укромных уголках Востряковского кладбища спрятаны сторожки дежурных охранников. При них оборудованы собачьи конуры: патрульному псу на маршруте каждые 40 минут полагается перекур, иначе он просто не сдюжит долгую ночь. В помещении центрального поста на двух телемониторах – картинки с восьми камер, направленных на самые опасные участки. А вот и одна из этих точек в натуре. Шикарный памятник, какие не ставят простым людям даже крепкого достатка. Фамилия покойника ни о чем вам не скажет, зато вот обрамление стелы… Камень тут держался на двух золотых заклепках! Конечно, подобное художественное решение не могло не отозваться в сердцах посетителей, и в одну из ночей на могилу пожаловали воры. Одну драгоценную деталь им удалось унести, вторую бросили: Даша спугнула. Теперь владельцы захоронения меняют золотой крепеж на медный…
Как говорят охранники, популярный в былые времена у осквернителей еврейских могил день рождения Гитлера в Москве нынче практически не заметен: центры его «празднования» переместились в провинцию. Вообще в последние годы вандалов поприжали, как и не в меру «романтичных» сектанто-воккультистов. К примеру, свои регулярные «собрания» сатанисты рискуют проводить лишь на Преображенском кладбище (у могилы одного из своих адептов), и то – по негласной взаимной договоренности – под контролем Службы безопасности «Ритуала». А инцидент, более-менее напоминающий сатанинский обряд, на московских некрополях в уходящем году был зарегистрирован лишь однажды. В июне в Ваганькове сторож, обходя некрополь, на одной из могил обнаружил разрезанные печень и сердце.
– Эти «аксессуары» были куплены в ближайшей мясной палате, – комментирует Бербенцев. – А на следующий день мы задержали молодых юношу и девушку (слегка обкуренных), которые явились на это место и попытались начать «обряд». Вот воровство по-прежнему процветает. На том же Ваганьковском и тоже летом с могилы Владимира Мигули утащили бронзового ангела. Этот случай, кстати, стал единственным, когда пару злоумышленников (москвичей 25 и 28 лет) удалось арестовать. И то потому, что они повели себя на редкость глупо: сдали фигуру в ближайшем пункте металлолома, предъявив свои настоящие паспорта.
…С кладбища на Боровском шоссе мы уехали за полночь. До рассвета было еще далеко, но охранники заверили нас: ничего интересного теперь уже не случится. Мол, вся нечистая сила уже мирно в постелях посапывает. ЧП, если они сегодня и были, случились где-то еще. Возможно, на тех кладбищах, где нет таких чутких, выносливых и верных сторожей, как Дайга с Шерифом…
Когда силы зла властвуют безраздельно
Календарь особо опасных дат на кладбищах, составленный в «Ритуале»
2 ФЕВРАЛЯ Пробуждение темных сил после зимней спячки
21 МАРТА Весеннее равноденствие
30 АПРЕЛЯ – 1 МАЯ Вальпургиева ночь с ведьминым шабашем
3 ИЮНЯ – 4 ИЮНЯ Языческие жертвоприношения
21 ИЮНЯ – 22 ИЮНЯ Летнее солнцестояние
31 ИЮЛЯ – 1 АВГУСТА Ночь магических ритуалов
23 СЕНТЯБРЯ Осеннее равноденствие
31 ОКТЯБРЯ Хеллоуин – бал Сатаны
22 ДЕКАБРЯ Зимнее солнцестояние

@темы: московские кладбища

---

Преображенский монастырь. Кладбище.

[The Highgate Vampire]

В несчастный 1771 год, когда чума в Москве уносила в день до тысячи человек, и городская власть, в сущности, признала свое бессилие противостоять чудовищному мору, московское купечество вызвалось помогать бороться с напастью. Тогда один из предводителей московских старообрядцев-федосеевцев Илья Алексеевич Кавылин явился к губернатору с просьбой дозволить им устроить «на свой кошт» карантин со старообрядческой богадельней и кладбищем при нем у Преображенской заставы. А всех федосеевцев к концу XVIII века в Москве насчитывалось до 10 тысяч человек. Скорее всего, при других обстоятельствах старообрядцам было бы отказано: обычно им уступок не делалось. Но в этот раз нужда заставила российскую власть искать помощи у кого угодно и ради этого идти на уступки даже такой непримиримой духовной оппозиции, какой всегда были старообрядцы. Сама государыня Екатерина Алексеевна позволила Кавылину устроить в Преображенском богадельню с кладбищем.Первыми погребенными на Преображенском кладбище были отнюдь не только старообрядцы. Здесь хоронили всех умерших «гнилой горячкой», как называли в народе чуму, без различия вероисповедания — и старообрядцев, и православных. Но уже когда массовый мор прекратился, Преображенка сделалась кладбищем исключительно старообрядческим.Этот комплекс, называемый Преображенским кладбищем, состоит из трех территорий, окруженных стеной с башнями и между собой разделенных также стенами: северного двора — Преображенской богадельни, южного — Никольского монастыря, и собственно кладбища между ними. Впоследствии кладбище разрослось: хоронить стали и за восточной стеной Никольского монастыря, а иногда и в самом монастыре.Захоронений первых сорока-пятидесяти лет на кладбище уже почти не оставалось и к половине XIX века. Это были могилы самых простых людей под деревянными крестами с кровелькой, так называемыми голубцами. Хотя их и вырезывали тогда чаще всего из дуба, но и для них полвека был немалый срок. Но уже с первых десятилетий XIX века на кладбище стали появляться основательные каменные надгробия купцов-старообрядцев и федосеевских «наставников». Это старообрядческая группа, называемая также беспоповцами, не приемлет священства, поэтому федосеевцы выбирают из своей же среды непосвященных пастырей — наставников.Посреди кладбища стоят две часовни: большая — Никольская — и маленькая — Крестовоздвиженская, перед которой в аккуратной «одиночной» оградке находится надгробие-саркофаг из какого-то светлого камня. На нем написано: «Под сим камнем погребено тело попечителя и учредителя Преображенского богадельного дома московского купца Ильи Алексеевича Кавылина, скончавшегося в 1809 году августа в 21 день пополудни в 2 часу на 78 году от рождения его».И.А. Кавылин вполне обустроил общину. К тому времени, когда он умер, на Преображенском кладбище, у самого большого в Москве Хапиловского пруда, вырос целый город. Имея немалый, по всей видимости, доход от собственных кирпичных заводов, суконной фабрики и от магазина заморских вин на Тверской, получая также щедрые пожертвования от многих состоятельных единоверцев своих, Кавылин построил вблизи кладбища с южной стороны большую Успенскую часовню (1792). Как считается, по проекту В.И. Баженова. Собственно, она представляет собой средних размеров храм, но поскольку беспоповцы не служат литургий, почему делают свои храмы безапсидными и не устраивают там алтаря с престолом, то и называются они у них часовнями. Тут же Кавылин поставил большой корпус с теплой моленной в два света. Но особенно много было сделано в северной части общины. Там поднялись шесть больших двухэтажных каменных корпусов с моленными в каждом. И все это было обнесено зубчатой стеной с псевдоготическими башнями. Спустя три года после смерти первого попечителя его преемники построили на северном дворе Крестовоздвиженский храм, само собою — без апсиды, с трапезной и колокольней в редком переходном от барокко к классицизму стиле. Вообще, это довольно удивительно, но отчего-то старообрядцы, не признающие икон «нового письма», не считают зазорным молиться в храмах новых архитектурных стилей. В равной степени это относится и к беспоповцам, и к старообрядцам, «приемлющим священство», у которых главный их кафедральный Покровский собор в Рогожской общине выполнен в стиле зрелого, как говорят искусствоведы, классицизма.Комплекс Преображенской общины в основном сохранился до нашего времени. Часть построек теперь возвращена верующим. Но многое так до сих пор и занято учреждениями, не имеющими к общине никакого отношения. Самый большой незваный арендатор здесь — это Преображенский рынок, занимающий половину северного двора. Как только не использовались монастыри в советское время: там устраивались и всевозможные предприятия, и лагеря, в лучшем случае — музеи. Но рынок в монастыре — такое, кажется, было и осталось только здесь, на Преображенке.У самого входа на кладбище находится высокая черная часовня с синим куполом-полусферой и громоздким восьмиконечным крестом на нем. Ничего подобного нет больше нигде в Москве. Эта часовня-склеп вся изготовлена из гранита. Но не по кирпичику сложена, а каждая ее стена — это единая колоссальная гранитная плита. У самого подножия ее выбита едва заметная надпись: «Сооружена 7417 г. По проекту архитектора П.А. Заруцкого. Исполнил Георгий Лист». Год от сотворения мира 7417 соответствует 1899-му нынешнего летосчисления. О том, кто здесь похоронен, никаких сведений нет. Любопытно, но еще в 1916 году историк А.Т. Саладин в своей книге «Очерки истории московских кладбищ» отмечает, что всякое упоминание о погребенных на часовне отсутствует. А тогда часовня была еще совсем новая.По некоторым данным, под ней лежит Федор Алексеевич Гучков (1775 (1780?)–1856), крупнейший фабрикант мануфактурных изделий и основатель известной в России династии. Особенно прославился его потомок Александр Иванович Гучков — председатель Третьей Государственной думы, один из самых решительных сторонников идеи отречения Николая Второго, сам же и принявший в конце концов его отречение. В последние годы жизни Федор Алексеевич был главным попечителем Преображенской богадельни и хранителем казны общины. К середине 1850-х, когда государь Николай Павлович ужесточил гонения на старообрядцев, Ф.А. Гучков по какому-то сомнительному обвинению был арестован и сослан в Петрозаводск, где и скончался вскоре. Федосеевцы перевезли тело своего наставника в Москву и похоронили на родной Преображенке. А спустя сорок лет над его могилой поднялась бесподобная часовня. Теперь она в состоянии, близком к руинам. Одна из стен часовни завалилась наружу и, кажется, вот-вот рухнет. Тяжелая дверь снизу сгнила. К тому же она настежь раскрыта. Внутри — мусор, листья...Сколько всех купеческих захоронений на Преображенском кладбище — трудно даже подсчитать. В «исторической» его части вообще почти все могилы купеческие, кроме новых, конечно. Типичное старообрядческое родовое захоронение устраивалось так: крепкой кованой оградой, обычно на каменном цоколе, огораживался участок аршин 30–50 в квадрате. На противоположной от калитки стороне участка устанавливался большой мраморный или гранитный крест на широком основании, на котором было написано, например: «Род Любушкина», или: «При сем кресте полагается род Матвеевых», или: «При сем кресте род Ивана Никитича Зимина», или: «На сем месте погребен род Федора Павловича Смирнова». А перед крестом в ряд, а потом и в два ряда выстраивались могучие надгробия-саркофаги, на которых уже подробно излагались сведения об умершем — кто именно он такой, когда почил, сколько было всех лет его жития, когда отмечается его день ангела. Вот такие делались надписи в старину: «Под сим камнем погребено тело рабы Божией Хионтии Львовны Соколовой, урожденной Борисовой, супруги московского 3-й гильдии купца Л.М. Соколова, скончавшейся 1858 года генваря 6-го дня в 2 часа пополудни, жития ея было 38 лет, 9 месяцев и 19 дней. День Ангела ея бывает апреля 16 дня. В супружестве жила 17 лет и 2 месяца». Под соседним саркофагом похоронен ее муж, купец 1-й уже гильдии Леонтий Мартинович Соколов, умерший в 1873 году, 55 лет. Похоронив жену, Леонтий Мартинович развил такую коммерческую деятельность и так увеличил свое состояние, что удостоился высшей гильдии. Кроме почета, доставляемого имущественным цензом его, первая гильдия давала купцу право по своему усмотрению торговать за пределами империи, а следовательно, еще больше увеличивать этот ценз.Таких родовых участков на Преображенке много. Там покоятся со всей своей фамилией купцы Челноковы, Кудряшевы, Шишкины, Курдашевы, Анисимовы и многие другие. И в основном эти родовые участки неплохо сохранились и по сей день. Правда, в ХХ веке их вполне в духе времени уплотнили. По современным стандартам, купцы лежали чересчур вольготно. И теперь в их старинных кованых оградах, по соседству с могучими саркофагами, на всяком свободном месте ютятся невзрачные памятники советской эпохи — мраморные дощечки или бетонные плиты.Неподалеку от часовни-склепа Ф.А. Гучкова находится монумент, который иногда также называют часовней. Но если под часовней понимать строение с каким-то помещением внутри, то этот монолитный памятник часовней не является. Такого типа сооружения раньше иногда называли каплицами или капличками. Под этим исполинским монументом со врезанными в стены огромными цельными беломраморными крестами лежит камень, на котором написано: «Могилы рода мануфактур-советника Викула Елисеевича Морозова». Это род Морозовых так называемых «Викуловичей», владельцев многих предприятий в Москве и в губернии. Перед смертью Викул Елисеевич (1829–1894) завещал сыновьям 400 тысяч рублей на строительство детской больницы. Больницу сыновья построили в Замоскворечье в 1903 году. В советские годы многие больницы, основанные купцами, фабрикантами или какими-то сановными особами, были переименованы. Новая власть не хотела хранить память о всяких с ее точки зрения лихоимцах и мироедах, как бы щедры они иногда ни были. Но детская больница, основанная Викулом Елисеевичем и его сыновьями, всегда неизменно называлась Морозовской.Увы, и капличка на родовом участке «Викуловичей», похоже, доживает свой век: снизу, у земли, облицовка разрушилась, осыпалась и обнажилась кирпичная основа, тоже уже осыпающаяся. Если срочно не начать его реставрировать, памятник может скоро превратиться в груду камней. Вообще, безынтересное отношение кого бы то ни было к купеческим захоронениям на Преображенке поражает. Это же мемориальное кладбище, по сути, музей, и его «историческая» часть должна бы охраняться как историческая часть древнего города. Скорее всего, заниматься реставрационными работами в обязанности администрации кладбища не входит, но поправить завалившийся памятник, кажется, можно, не считаясь с обязанностями. А сколько на Преображенке завалившихся купеческих надгробий: иные саркофаги покосились, иные вообще съехали с постамента и валяются рядом на земле на боку. Нет у нынешних могильщиков любви к отеческим гробам. Нет, в отличие от коллег из датского Эльсинора, и понимания, что крепче их никто не строит. Кажется, они к кладбищу относятся как к средству производства, доставляющего им заработок. И не более того. О культурном его значении они понятия не имеют. Но любопытно, какое же усердие проявил директор Преображенского кладбища, когда привезли хоронить какого-то «первой гильдии» бизнесмена, судя по лакированному гробу. Мы случайно стали свидетелями этой сцены. В дождь, в ненастье, он заблаговременно вышел из своей конторы на улицу караулить дроги. А завидев их издали, бросился лично отворять ворота, как лакей, мечтающий получить на чай. Хочется думать, что директор Преображенки встречает так каждого своего новопреставленного. Как хочется так думать.В середине одного из центральных участков стоит хорошо заметный отовсюду высокий и широкий обелиск, под которым похоронен фабрикант-революционер. Бывает, оказывается, и такое. Подойти к нему не просто — он весь окружен могилами и оградами. Но все, что на нем написано, видно с дорожек. На тыльной его стороне короткая надпись: «Истпарт Красно-Пресненского райкома ВКП(б)». А на лицевой: «Николай Павлович Шмит, фабрикант-революционер, родился 10 декабря 1883 г., арестован 17 декабря 1905 г. за декабрьское вооруженное восстание на Пресне. Зверски зарезан царскими опричниками в Бутырской тюрьме 13 февраля 1907 г.». Н.П. Шмит был родственником Морозовых. Он владел мебельной фабрикой на Пресне. И его мебелью был обставлен особняк «Викуловичей» во Введенском (по-новому — Подсосенском) переулке. В этом же особняке 16 февраля 1907 года был выставлен для прощания гроб с телом Шмита. Отсюда же грандиозная похоронная процессия через всю Москву двинулась на Преображенское кладбище.После революции, когда старообрядцев стали притеснять, и в частности, когда большевикам потребовалась их Успенская моленная, преображенская община обратилась к новой власти с заявлением, в котором старообрядцы протестовали против такого решения, ссылаясь на свое... революционное прошлое. Вот что они писали: «Храм этот является единственным... во всей Советской Республике, основанный еще в конце XVIII столетия известным революционером Ковылиным Ильею Алексеевичем, по имени которого в 1918 году поименован Благуше-Лефортовским Советом переулок, который сегодня называется Ковылинским». Вот так! Оказывается, в России революционеры появились раньше якобинцев. Это они уже от нас переняли. Вряд ли кого-нибудь особенно удивляет, что старообрядец Шмит был революционером, хотя и фабрикантом, потому что он жил в эпоху, когда революционеры выходили из любых сословий: из дворянства, духовенства, купечества, — тогда и великий князь Кирилл Владимирович нацепил на грудь красный бант и объявил себя революционером. Но по отношению к человеку XVIII столетия, владеющему солидными капиталами и возглавляющему к тому же целую конфессию, это звучит и парадоксально, и иронично. Но как бы по отношению к Кавылину это определение ни звучало, в некотором смысле он действительно был революционером. Если считать революционерами любых противников российской верховной власти, то старообрядцы именно таковыми и были. После никоновских реформ старообрядцы почитали царскую власть «властью антихриста». И падение этой власти имело для них, может быть, положительное значение с точки зрения их вероучения. А как иначе объяснить, отчего многие старообрядцы и сами были революционерами, как Николай Шмит, и, как Савва Морозов, помогали революции материально. Это потом они хватились, что для главарей «Советской Республики» троцких и ярославских все они одинаковые — и старообрядцы, и православные — «церковники-мракобесы».В советский период Преображенка перестала быть кладбищем одной конфессии. Как и повсюду, здесь стали хоронить без разбора национальности и веры. В 1921 году на кладбище появилась одна из первых в Москве советских братских могил. На обелиске надпись: «Памяти павших под Кронштадтом командиров и курсантов 2-й пехотной московской школы. 4–18 марта 1921 года».Во время Великой Отечественной и позже на Преображенском кладбище было похоронено свыше тысячи солдат и офицеров, умерших в московских госпиталях. Этот мемориал представляет собой довольно большое поле, на котором ровными рядами стоят сотни совершенно одинаковых невысоких белых обелисков. А на краю этого «московского Арлингтона» горит первый в столице Вечный огонь. Теперь в Москве на всех кладбищах вечные огни погашены. Зажигаются они для чего-то лишь по праздникам, почему и вечными их называть уже нельзя. Но на Преображенке огонь неизменно так и горит день и ночь круглый год. Не погасили его, вероятно, из-за того, что он первый.На Преображенском кладбище находится церковь, подобной которой, возможно, нет больше нигде в мире. В ней одновременно молятся верующие двух конфессий — старообрядцы и православные. Это Успенская церковь в Никольском монастыре. Построена она была еще И.А. Кавылиным. Но в 1854 году вместе со всем монастырем царской волей ее отобрали у старообрядцев и передали так называемым единоверцам. Это религиозная группа в Русской Православной Церкви возникла как компромисс официальной Церкви и староверов: отправляя богослужебный чин по старому обряду, единоверцы получали священников, рукоположенных православными архиереями. Единоверцы, естественно, могли служить литургию. Поэтому они пристроили к бывшему до того без алтаря Успенскому храму апсиду и установили там престол. Освятил его сам митрополит Московский Филарет (Дроздов). После революции этот храм оказался в руках у обновленцев — псевдорелигиозной организации, имитирующей православные богослужебные обряды. И тогда старообрядцы выкупили у обновленцев часть этого храма и немедленно отгородились от них стеной. Но что удивительно — выкупили они именно ту часть, где был алтарь, который им, старообрядцам-беспоповцам, не нужен. А у обновленцев осталась трапезная, в которой, как во многих храмовых трапезных, имелся придел. Казалось бы, все должно быть наоборот: если уж делиться, то старообрядцам — трапезную, а обновленцам — собственно храм-четверик с апсидой. Затем обновленческая часть храма, по вхождении этой организации в РПЦ, отошла Московской Патриархии. И теперь там обычный православный приход. А вот старообрядческая часть с непривычки кажется очень необычной. И прежде всего именно тем, как ни странно, что там есть алтарь. Конечно, темные лики древнего письма, которыми завешаны в храме все стены с пола до потолка, впечатляют своей торжественной суровостью. Но недоумение и даже какой-то мистический трепет вызывает иконостас с Царскими вратами, которые никогда не открываются и за ненадобностью заделаны во всю ширину неким подобием аналоя. В представлении православного человека Царские врата — это дверь, через которую он общается с Богом, и понятно, какое ощущение может испытывать православный верующий, когда видит эту дверь замурованной наглухо. Но это уже, как говорится, чужой устав.Так и живут два прихода разных верований в одном храме. Любопытно видеть, как в праздники к храму идут очень непохожие друг на друга богомольцы — староверы и православные. Одни — это обычные люди, каких видишь повсюду. Другие же будто явились из глубокой старины: мужчины все с длинными бородами, иногда в косоворотках, а женщины в юбках до земли, с головой, покрытой платом однообразного строгого фасона. И те и другие подходят к общему их храму и расходятся по своим дверям.

Пишет  Паучишко

+7

Все мои 37 кадров в альбоме на ЯФ



Наша галерея

@темы: московские кладбища

---

Старообрядцы. У Рогожской заставы (Дмитрий Урушев)

[Br. Samedi]

"Старообрядцы у Рогожской заставы"
Дмитрий Урушев

Духовным и административным центром современной Православной Старообрядческой Церкви является Рогожская слобода в Москве.
Здесь находятся резиденция всероссийского Митрополита, кафедральный Покровский собор и знаменитое Рогожское кладбище. Для староверов Рогожская слобода – преемница старозаветной Москвы, а Покровский собор – наследник кремлёвского Успенского собора.
Жестокие преследования староверов, начавшиеся в середине XVII в., несколько ослабели лишь в царствование Екатерины II. Её правительство было заинтересовано в поддержке старообрядческого купечества, обладавшего "великими промыслами и торгами". В 1762 г. императрица издала манифест, приглашавший селиться в России людей всех "наций", "кроме жидов", а также призывавший вернуться на родину всех русских беглецов. Под "беглецами" подразумевались зарубежные староверы, прежде всего жители богатых и многолюдных слобод Ветки в тогдашней Польше (ныне — Гомельская область Белоруссии). "Беглецам" были обещаны льготы: разрешение не брить бороду и носить народную одежду, освобождение на шесть лет от всяких податей. За манифестом последовал ряд указов, улучшавших положение всех старообрядцев и уравнявших их в правах с остальным населением империи. Кроме того, были отменены законы Петра I о бородах, о русской одежде, о двойном налоге. Было также официально запрещено называть приверженцев церковной старины "раскольниками", вместо этого "хульного имени" вводился термин "старообрядцы".
Впрочем, облегчение положения староверов не означало, что государство признало их и истинность их учения. Просто просвещённая государыня считала, что старообрядцы имеют такое же право свободного вероисповедания, как и прочие её подданные: новообрядцы, католики, лютеране, мусульмане или буддисты. Дарование некоторых свобод староверам должно было способствовать благоденствию их общин и благополучию России, что являлось главной целью Екатерины. "Я иных видов не имею, — писала она, — как наивящее благополучие и славу отечества, и иного не желаю, как благоденствия моих подданных, какого б они звания ни были". Самодержице вторила официальная пропаганда, так объяснявшая государственную политику веротерпимости: "Как Всемогущий Бог на земле терпит все веры, языки и исповедания, то и она <императрица> из тех же правил, сходствуя Его святой воле, и в сем поступает, желая только, чтоб между подданными её всегда любовь и согласие царствовали".
Только в просвещённое царствование "матушки Екатерины" могло случиться доселе небывалое: в самой Москве, под носом высшего церковного и светского начальства "раскольники" создали свой духовный и административный центр с благолепными храмами. Возник этот центр в связи с трагическими обстоятельствами.
В декабре 1770 г. в Москве началась страшная эпидемия чумы, особенно усилившаяся в марте 1771-го. По рассказу очевидца, "народ умирал ежедневно тысячами; фурманщики, или, как их тогда называли, “мортусы” в масках и вощаных плащах длинными крючьями таскали трупы из выморочных домов, другие поднимали на улице, клали на телегу и везли за город". По распоряжению графа Г. Г. Орлова, командированного в Москву для организации борьбы с "моровою язвою", все кладбища в черте города были закрыты. Умерших хоронили на погостах подмосковных деревень, в братских могилах.
В числе закрытых кладбищ оказались и два старообрядческих. Эти особые кладбища, известные с 1718 г., принадлежали староверам-поповцам, приемлющим священство. Одно (с часовней во имя Тихвинской иконы Божьей Матери) находилось у Серпуховской заставы, другое (с часовней во имя святителя Николы Чудотворца) — у Тверской заставы.

Москва: Литография Гаврилова, 1866 г. Подпись под литографией: «Этот вид сделан в 1866 году января 12 дня по желанию А.Ф.Рахмановой».

Вместо двух закрытых кладбищ поповцам по указу правительствующего Сената выделили для захоронения умерших от эпидемии землю в трёх верстах от Рогожской заставы. Ещё в начале ХХ в. на Рогожском кладбище сохранялась общая чумная могила, на которой стоял замшелый обелиск. На нём можно было прочесть, что сие место отведено для погребения умерших от "моровой язвы". Тут же читалось стихотворное описание ужасов мора, оставленное безымянным поэтом и начинавшееся так:
В числе множества удручающих смертных скорбей
Моровая язва свирепее всех поедает людей,
Не щадит она младенцев, ни юношей цветущих лет,
И самым древним старцам от неё пощады нет…
При учреждении старообрядческого кладбища была выстроена небольшая деревянная часовня во имя святителя Николы. В 1776 г. её сменил более обширный каменный храм. А в 1791 г. с разрешения тогдашнего московского главнокомандующего князя А. А. Прозоровского началось строительство "холодной" (летней) часовни во имя Покрова Богородицы, бывшей до сооружения храма Христа Спасителя самой обширной из всех московских церквей. По первоначальному проекту часовня должна была вмещать до трёх тысяч богомольцев, иметь алтарные апсиды и пять глав.
О том, что староверы затеяли столь масштабное строительство, стало известно Гавриилу (Петрову), митрополиту Новгородскому и Петербургскому. Митрополит пришёл в ужас от подобной "дерзости" и подал императрице записку, в которой сообщал, что "лютые неприятели государству и государю" "начали строить церковь, превышающую пространством и огромностью Успенский собор, чтобы огромностью сего храма унижать первую в России Церковь в мыслях простого народа". Гавриил предлагал запретить строительство, а "начатую церковь обратить на другие, предписанные законом монархии для призрения бедных или для пользы общественной, установления".
Князю Прозоровскому пришлось оправдываться перед Екатериной и срочно "выпуски для алтаря отломать, величины убавить и сделать план с одною главою и крестом". Этим объясняется некоторая несуразность архитектуры Покровского собора: гладкий и простой фасад, непропорционально маленькая глава и отсутствие алтарных апсид. С внешней стороны храм напоминает огромный простой дом.
Впрочем, как гласит старообрядческое предание, милостивая императрица пожертвовала московским староверам большое напрестольное Евангелие в серебряном окладе, которое благоговейно хранилось в алтаре Покровского храма.
В 1804 г. попечителю Рогожского кладбища купцу И. Ф. Шевякову удалось без осложнений построить "тёплую" (зимнюю) часовню во имя Рождества Христова. В этом храме регулярно собирались Всероссийские Соборы духовенства и мирян, управлявшие Православной Старообрядческой Церковью.
Вокруг кладбища выросла Рогожская слобода (ныне — Рогожский посёлок). Кроме храмов здесь были больницы, богадельни, приюты для сирот, дома священников и пять женских монастырей. В первой половине XIX в. этими обителями управляли настоятельницы Пульхерия, Александра, Девора, Маргарита и Мелания. Инокини и послушницы непрестанно читали Псалтирь и занимались рукоделием: вышивали шелками, золотом и бисером, плели пояса и лестовки (чётки), пряли лён и ткали холсты.
Мать Пульхерия (в миру Пелагея Шелюкова), прожившая в Рогожской слободе без малого девяносто лет, была одним из влиятельнейших лиц в старообрядчестве. Без её участия не решался ни один важный церковный вопрос. "Крепчайшая" в благочестии, прославившаяся подвижнической жизнью и начитанностью, она пользовалась среди староверов непререкаемым авторитетом. Считалось, что схимница Пульхерия, истомившая плоть тяжкими железными веригами, обладает даром прозорливости и пророчества. Сам московский митрополит Филарет (Дроздов), могущественный иерарх Синодальной Церкви, оказывал ей глубокое уважение.
Для начальствования над кладбищем и богадельнями была учреждена контора под управлением особых попечителей. Контора по своему усмотрению отправляла священников в отдалённые места для исправления треб. Священники возили с собою Запасные Дары, священное миро и святую воду. За своё служение они получали от прихожан вознаграждение не только деньгами, но и холстиной, и продуктами. В лучшие годы на Рогожском кладбище служили 12 священников и четыре диакона. Таких священнослужителей называли "беглыми попами", так как они "бежали" в старообрядчество из официальной Церкви.
Наиболее известным и авторитетным служителем Рогожского кладбища был Иоанн Ястребов (1770–1853). В 1803 г. отец Иоанн, священник Владимирской епархии, уверившись в истинности "древлего благочестия", оставил Синодальную Церковь и ушёл в Рогожскую слободу. Здесь со своей супругой, матушкой Евфимией, он прожил пятьдесят лет. В 1812 г., когда Москву заняли французские войска и над старообрядческими храмами нависла угроза разорения, отец Иоанн приказал закопать все ценности на кладбище. Свежие "могилы" были представлены французам как свидетельство начавшейся эпидемии. Захватчики побоялись раскапывать "чумные могилы" и покинули Рогожскую слободу, ничем не поживившись.
Спасением церковных святынь отец Иоанн снискал почёт и уважение. Митрополит Филарет неоднократно уговаривал почтенного священнослужителя вернуться в Синодальную Церковь, но Иоанн Ястребов как истинный пастырь отказывался покинуть свою паству. Состарившись и одряхлев, священник не оставил службы в рогожских храмах, хотя сам уже не мог ходить и его возили в мягком кресле на колёсиках.
Формально храмы Рогожского кладбища считались часовнями без алтарей, поэтому в них служились только вечерни, утрени, полунощницы, Часы и молебны, а также совершались венчания, крещения и исповеди. Умерших отпевали в Никольской часовне.
Венчаний совершалось великое множество, особенно в мясоед перед масленицей. Из-за тогдашней "скудости священства" на Рогожское кладбище приезжали венчаться староверы не только со всей Москвы и губернии, но и из других, порой весьма отдалённых, губерний. Иногда священники были вынуждены венчать сразу до пятнадцати пар, "гуськом", как тогда говорили. Для этого в Рождественской часовне хранилось 20 пар одинаковых бронзовых венцов. Для венчания же богатых купеческих свадеб были изготовлены драгоценные серебряные венцы, вызолоченные, с бриллиантами и жемчугом. Крещение младенцев совершалось в Рождественской часовне, для чего там находилось 46 купелей.
Исповедь священники принимали в часовнях, а иногда и у себя на дому. По особым метрическим книгам, заведённым в кладбищенской конторе для записи исповедников, можно судить о количестве прихожан. Например, в 1841 г. у Иоанна Ястребова исповедовалось 922 души обоего пола, у других попов — от нескольких сотен до полутора тысяч. Говевшие и исповедовавшиеся причащались в часовнях Запасными Дарами. Раз в году, в Великий Четверток, тайно, дабы не навлечь гнева властей, священники служили Литургию для освящения Запасных Даров, пользуясь переносной "походной церковью" древнего освящения, добытой для кладбища в 1789 г.
По окончании войны с французами Москва была занята донскими казаками, большинство которых было староверами. За исправлением треб казаки обращались на Рогожское кладбище. В благодарность за духовную поддержку войсковой атаман граф М. И. Платов, тоже старообрядец, оставляя столицу, по просьбе Иоанна Ястребова подарил кладбищу свою древнюю "походную церковь", освящённую во имя Пресвятой Троицы. Власти разрешили по большим праздникам служить Литургии в этой церкви.
Службы, собиравшие тысячи богомольцев, в течение десяти лет совершались в часовнях истово, с "великою церемониею". Не менее торжественными были и крестные ходы. О благолепии тогдашних богослужений свидетельствует богатство кладбищенской ризницы. В храмах и конторе хранились тысячи священнических фелоней из бархата, серебряной и золотой парчи, сотни епитрахилей, диаконских орарей и стихарей. До сих пор ризница Рогожского кладбища считается крупнейшим и ценнейшим в России собранием древних облачений и старинных тканей.
Рогожские попечители, купцы-миллионщики, с неслыханной роскошью украсили часовни. Правительственный чиновник "по борьбе с расколом" П. И. Мельников, более известный как писатель Андрей Печерский, так описывал убранство кладбищенских храмов: "Иконы превосходного древнего письма — рублёвские, строгоновские и др., в богатых сребропозлащённых ризах с драгоценными камнями и жемчугом, серебряные паникадила и подсвечники с пудовыми свечами, богатые плащаницы, золочёные иконостасы, великолепная утварь — всё свидетельствовало как об усердии, так и о богатстве рогожских прихожан". К сожалению, до наших дней сохранилось (и то частично) внутреннее убранство одного только Покровского храма.
Тот же Мельников сообщает, что "Рогожская библиотека была замечательна не столько по своей обширности, сколько по редкости находившихся в ней книг. Она была с особенною тщательностью собираема в тридцатых и сороковых годах <XIX века>. На приобретение редких рукописей и старопечатных книг в это время богачи денег не жалели".
"Благословенный" император Александр I, внук Екатерины II, обещавший править "по закону и по сердцу бабки нашей", не досаждал Рогожскому кладбищу. Только в конце своего царствования он поднял руку на московское старообрядчество.
В январе 1823 г. по доносу о "соблазнительных для православных богослужениях" был проведён обыск на кладбище, найдена и отобрана "походная церковь", стоявшая в алтаре Рождественского храма, а сами часовни запечатаны. Только благодаря ходатайству рогожских попечителей А. Д. Шелапутина и В. Е. Соколова часовни вскоре были открыты, но "походную церковь" власти не возвратили. От попечителей взяли расписку в том, что впредь Литургии не будут служиться. Но Литургии всё-таки совершались. Изредка и тайно их служили по ночам в присутствии немногих надёжных людей в "походных церквах" в обителях матерей Пульхерии и Александры.
Совершенно невыносимым положение Старообрядческой Церкви сделалось при императоре Николае I, жестоком и безудержном гонителе староверов. Вдохновителем репрессий был митрополит Филарет (Дроздов). Знаменитый историк С. М. Соловьёв писал о нём так: "У этого человека была горячая голова и холодное сердце, что так резко выразилось в его проповедях: искусство необыкновенное, язык несравненный, но холодно, нет ничего, что бы обращалось к сердцу, говорило ему. Такой характер при дарованиях самых блестящих представил в Филарете печальное явление: он явился страшным деспотом, обскурантом и завистником… Этот человек (святой во мнении московских барынь) позабывал всякое приличие, не знал меры в выражениях своего гнева".
Правительственный указ от 10 мая 1827 г. запретил старообрядческим священникам переезжать для исполнения духовных треб из одного уезда в другой, тем паче из губернии в губернию, и определял "в случае же переездов поступать с ними, как с бродягами". Другим указом того же года староверам повелевалось новых "беглых попов" "отнюдь не принимать". В январе 1836 г. это определение было повторено с особенной силой.
Священники, перешедшие в Старообрядческую Церковь до издания запретительных указов, признавались "дозволенными", а присоединившиеся к Церкви после 1827 г. считались "незаконными". Травля "незаконного" духовенства приобрела всероссийские масштабы. За священниками охотились военные команды, полиция и архиереи официальной Церкви.
Новых попов было небезопасно принимать, а старые, "дозволенные", умирали. К середине XIX в. на Рогожском кладбище осталось только три "дозволенных" священника. Кроме того, здесь укрывались "незаконные" священнослужители: поп Фёдор Соловьёв, афонский архимандрит Геронтий и священноинок (иеромонах) Иларий.
"Незаконных" попов и христиан, укрывавших их, ожидали тюрьма, ссылка или каторга. Вечным напоминанием о печальной судьбе инакомыслящих в царской России служил для жителей Рогожской слободы пресловутый Владимирский тракт (ныне — шоссе Энтузиастов). По Владимирке гнали на сибирскую каторгу шеренги арестантов. "Владимирка начинается за Рогожской заставой, и поколениями видели рогожские обыватели по нескольку раз в год эти ужасные шеренги, мимо их домов проходившие. Видели детьми впервые, а потом седыми стариками и старухами всё ту же картину, слышали “и стон, и цепей железных звон”" (В. А. Гиляровский).
Репрессии правительства Николая I привели к совершенному оскудению старообрядческого духовенства. Перед староверами-поповцами обозначилась безрадостная перспектива превращения в вынужденных беспоповцев. Для Церкви жизненно необходимо было найти надёжный и постоянный источник священства. Им мог стать только старообрядческий епископ!
В январе 1832 г. в Москве состоялся многолюдный Всероссийский Собор. Проходил он не в Рождественской часовне, как водилось дотоле, а в кладбищенской конторе. На Собор съехались депутаты со всей Руси: уважаемые священники, благочестивые иноки и ревностные миряне. Иоанн Ястребов объявил собравшимся, что среди них присутствует достойный человек, имеющий сообщить великую тайну:
— Он возвестит вам тайну сию. Он укажет средство отклонить навсегда затруднения в недостатке священников. Он даст нашему богоспасаемому обществу новую силу, крепость и жизнь. Вот он! Отверзите уши ваши и того послушайте!
При этих словах священник вывел на середину собрания молодого человека — Афония Кочуева, известного проповедника и знатока церковных канонов. С редким красноречием описал Кочуев бедственное положение русских староверов, вызванное репрессиями Николая I и оскудением духовенства. Говорил он и о том, что единственный способ сохранить Православную Старообрядческую Церковь — учредить за границей епископскую кафедру и пригласить на неё достойного русского или греческого архиерея:
— Непременно и неотложно надобно учредить архиерейство! Поискать надо, нет ли где на Востоке епископов, сохранивших "древлее благочестие". А если таких не сыщется, пригласить русских, если же не пойдут, то греческих и принять согласно правилам святых отец. Жительство же устроить непременно за границею, и лучше всего в Буковине, так как тамошние старообрядцы имеют привилегии от австрийских императоров.
Предложение Кочуева было единодушно одобрено. И раньше поповцы совместно с беспоповцами пытались найти на Востоке архиерея, верного старому обряду, но безуспешно. Предложение Кочуева вдохнуло в староверов новые силы. Под покровом глубочайшей тайны начались новые поиски благочестивого епископа.©

Тишина за рогожской заставою

Московские старообрядцы стали погребать своих умерших на отдельных погостах, обособленно от «никониан», практически сразу вслед за никоновскими реформами. Но в 1771 году, когда во время эпидемии чумы было запрещено хоронить внутри Камер-Коллежского вала, старообрядцам были отведены земли для новых кладбищ за Рогожской заставой и за Преображенским валом.
Место за Рогожской заставой было выбрано не случайно: там находилась старообрядческая деревня Новоандроновка, и даже вполне вероятно, что там уже имелось небольшое сельское кладбище.
Состоятельные московские люди из тех, что держались старой веры, постоянно делали пожертвования Рогожской общине или устраивали здесь на свой счет разные, как назвали бы теперь, учреждения собеса. В результате при кладбище вырос целый городок. Кроме храмов, здесь были «палаты» для священнослужителей и для причта, частные дома, гостиница для паломников, детское училище, приюты, богадельни. Всех призреваемых при кладбище — старых и малых — доходило в XIX веке до тысячи человек!
Могила Тимофея Саввича МорозоваВ большинстве источников, и современных и прежних, понятие «Рогожское кладбище» относится не столько к собственно погосту, сколько к поселку при нем, к старообрядческой общине. И часто о некрополе там не говорится или ничего, или очень скупо. Между тем Рогожский некрополь — один из самых своеобразных в Москве. Ни с каким другим кладбищем его спутать невозможно.
До революции здесь хоронили только староверов. Но и после революции, когда погребение перестало иметь характер религиозного обряда, а крест на могиле являлся чуть ли не вызовом системе, на Рогожском все так же появлялись могучие кресты-голубцы. Их и теперь очень много, и они придают кладбищу характерный строгий вид. Хотя хоронят тут теперь далеко не одних только старообрядцев.
Наибольшей славы Рогожское кладбище достигло во второй половине XIX — начале ХХ века, когда здесь были похоронены самые известные российские промышленники, фабриканты, купцы: Шелапутины, Рахмановы, Солдатенковы, Пуговкины, Кузнецовы, Рябушинские, Морозовы, Капырины, Рязановы, Трындины и другие. Но немногие из этих захоронений можно теперь найти на кладбище. Дело в том, что в советское время у «капиталистов-эксплуататоров», наряду с прочим, часто экспроприировались и надгробия с могил. И в первые пятилетки Рогожское кладбище являлось крупнейшим в Москве месторождением и поставщиком гранита на стройки социализма, в частности, для метро.
О том, какие залежи ценного камня были на Рогожском кладбище прежде, можно судить по немногим сохранившимся купеческим захоронениям. Немногим по сравнению с тем, что было до революции.
В конце главной дорожки стоит колоссальный черный крест на не менее впечатляющей плите розового гранита, под которой похоронен московский купец Федор Васильевич Татарников. Говорят, раньше таких крестов на кладбище было несколько. Теперь остался один. На память.
Могила Саввы Тимофеевича Морозова По пути к этому кресту-великану на аллее есть еще несколько примечательных захоронений. И прежде всего — грандиозная, до половины деревьев ростом, кованая часовня-склеп рода Морозовых. Там похоронены пять поколений славной купеческой фамилии, начиная от основателя династии Саввы Тимофеевича (1770–1860) и до современных ее представителей. Последнее захоронение датировано 1995 годом. Конечно, самый известный среди Морозовых — это Савва Тимофеевич, внук основателя династии, прославившийся как покровитель искусств и щедрый кредитор русской революции. До сих пор остается загадкой его неожиданная смерть в Канне — то ли он покончил с собой, то ли кто-то от него решительно избавился... На могиле Саввы Тимофеевича стоит памятник работы Н.А. Андреева (автора «сидячего» Гоголя) — беломраморный крест с рельефным распятием и оригинальным мраморным же саркофагом над могилой, выполненным в виде декоративной резной оградки. На памятнике короткая надпись: «Здесь погребено тело Саввы Тимофеевича Морозова. 1861–1905».
Рядом с морозовским склепом стоит такая же, немного поскромнее разве, кованая часовня купеческого рода Соловьевых. Неподалеку похоронены купцы Пуговкины. Это захоронение, пожалуй, самое типичное для купеческого Рогожского кладбища: ряд черных высоких саркофагов за добротной металлической оградой. Причем саркофаги эти абсолютно не тронуты временем. Все как новенькие.
Но большинство известных фамилий, увы, исчезло. Не найти теперь на Рогожском кладбище богатейших в России промышленников Рябушинских, нет больше могил фабрикантов и торговцев мануфактурными изделиями Солдатенковых, не осталось и следа от захоронений фарфорозаводчиков Кузнецовых. Совсем недавно принято решение на том месте, где был похоронен «фарфоровый король» М.С. Кузнецов, установить памятную стелу. Хорошо было бы отметить как-то и место захоронения Козьмы Терентьевича Солдатенкова (1818–1901). Владея одним из крупнейших в России состоянием, он столько средств вложил в благотворительность, что трудно даже перечислить все больницы, богадельни, дома призрения, училища, которые он финансировал или которые были учреждены целиком на его счет. Некоторые из солдатенковских учреждений (например, больница им. С.П. Боткина) действуют до сих пор. В 1922 году в этой больнице, а тогда она еще так и называлась— Солдатенковская, лечился В.И. Ленин. Вождю мирового пролетариата сделали там операцию, — извлекли пулю, которую он носил в себе с покушения 1918 года. Но даже это обстоятельство не помешало ленинцам спустя несколько лет уничтожить могилу знаменитого мецената и благотворителя. Но, может быть, в еще большей мере К.Т. Солдатенков прославился своей издательской деятельностью. Для писателей второй половины XIX века он был таким же другом и покровителем, каким для художников позже стал Савва Мамонтов. К.Т. Солдатенков издавал сочинения Д.В. Григоровича, А.В. Кольцова, С.Я. Надсона, Н.А. Некрасова, Н.А. Полевого, Я.П. Полонского, И.С. Тургенева, А.А. Фета, Т.Н. Грановского, И.Е. Забелина, В.О. Ключевского, многих других. Он был дружен с И.С. Аксаковым, Л.Н. Толстым, А.П. Чеховым. Некоторым писателям он просто безвозмездно помогал. На свой счет похоронил поэта И.З. Сурикова. Сколько бы русская литература не досчиталась замечательных произведений, если бы не радетельное участие К.Т. Солдатенкова!
Странное, казалось бы, дело: большинство русских дореволюционных предпринимателей были старообрядцами. Конечно, и среди православных можно назвать известные имена — Третьяковы, Алексеевы, Голофтеевы, Смирновы, — но все-таки их наберется меньше, и главное, их капиталы были не столь велики, как у купцов-старообрядцев. Кстати, о численности тех и других можно судить хотя бы по такому факту: на Рогожском кладбище купеческих захоронений приблизительно столько же, сколько на всех прочих московских православных вместе взятых.
Скорее всего, преобладание купцов-старообрядцев в российской промышленности и торговли можно объяснить их редкостной корпоративной солидарностью. Будучи в обществе маргинальной группой, они старались не пускать в занятую ими нишу людей не своей веры. И в то же время очень «по-свойски» обходились с единоверцами. Помогали при необходимости, выручали. А уж дать единоверцу деньги в рост, «поставить его на счетчик», как теперь делается новыми нашими предпринимателями, для старообрядцев было совершенно немыслимо. К такому способу наживы в старину было отношение весьма презрительное. Вот как писал об этом один из Рябушинских — Владимир Павлович— в своих воспоминаниях: «На вершине уважения стоял промышленник, фабрикант, потом шел купец-торговец, а внизу стоял человек, который отдавал деньги в рост, учитывал векселя, заставлял работать капитал. Его не очень уважали, как бы дешевы его деньги ни были и как бы приличен он сам ни был. Процентщик!» Вот такой в старину был русский бизнес. Теперь у нас все прямо наоборот. Теперь у нас процентщики (их называют по-новому красиво и непонятно — олигархи), теперь они на вершине уважения. За ними идут «челноки». А промышленников, фабрикантов у нас нет вовсе. В России ничего больше производить не надо. А раз теперь все прямо наоборот, значит, это не русский бизнес. Это модель какого-то другого, совершенно чуждого нам по укладу народа.
Интересно также заметить, что религиозная обособленность промышленников-старообрядцев нисколько не отрывала их от общероссийских интересов. То есть они жили не интересами только своей корпорации, хотя и этим тоже, но прежде всего они чувствовали себя коренным народом, ответственным за отечество и любящим отечество. Когда К.Т. Солдатенков завещал построить огромную больницу на Ходынке, он же не полагал, что лечиться там будут одни старообрядцы. Он делал это для всех москвичей без различия их верований. Когда С.Т. Морозов передал «никонианину» и к тому же родственнику своих конкурентов К.С. Алексееву для его Художественного театра более полумиллиона рублей, конечно, он не изменял при этом своей конфессии, своему кругу. Кому бы пришло в голову именно так оценивать его меценатство? Он вложил состояние в культуру России. Савва Тимофеевич четко понимал: все, что хорошо для России, одинаково хорошо и для старообрядцев, и для «никониан».
Может быть, дилетантская эпитафия на одном из саркофагов Рогожского кладбища, сочиненная женой умершему мужу, в какой-то степени откроет натуру типичного купца-старообрядца, покажет его человеческую сущность. Меценатство и благотворительность — это все, конечно, прекрасно. Но ведь это могут быть и показные, небескорыстные жесты. А что же он за человек, этот купец? Каков в душе, в тех обстоятельствах, где нет ему корысти казаться лучше, чем он есть на самом деле? На камне написано: «Иларион Григорьевич Яковлев. Ск. 27 сентября 1901 г. в 5 часов утра. Жития его было 44 года. День Ангела 28 марта». Имя никому не известное. И, скорее всего, купец был среднего достатка. Но вот что написала о нем жена. Написано это в горе, а значит откровенно и без прикрас:
Вот она твоя могила,
Незабвенный мой супруг.
Все, чем сердце дорожило,
Все с тобой угасло вдруг.
Детей оставил сиротами,
Которых нежно так любил.
О счастье их мечтая,
Ты в заботах вечно жил.
С юных лет ты сам трудился,
Усердно бедным помогал,
Трудом своим не тяготился
И Божий храм не оставлял.
Есть в надписях на купеческих могилах Рогожского кладбища одна замечательная особенность: там повсюду отсутствует дата рождения покойного. Лишь время смерти — иногда с точностью до часа! — и число прожитых лет. Но на каждом камне, без исключения, указан день его ангела. И вот почему. До революции в России не только не было принято праздновать день рождения, но многие люди его даже не знали. Считалось, что человек рождается в день крещения. А до этого он как бы и не живет. И только сделавшись христианином и получив небесного покровителя, человек начинает жить. Понятное дело, в годы революции, в богоборческую эпоху, такой порядок не мог существовать. Вот тогда и пришла традиция отмечать день рождения. А день ангела вообще был забыт. И лишь в самое последнее время традиция именин возрождается. Что не исключает, впрочем, и празднование дня рождения. Многие теперь отмечают и то, и другое.
Участок старообрядческого духовенстваНа центральной дорожке находится и самый поразительный участок Рогожского кладбища — место захоронения старообрядческого духовенства. Это старинная крепкая ограда на высоком гранитном цоколе площадью двадцать на пятнадцать шагов. Сам участок несколько приподнят над кладбищем. Белые кресты там стоят стеной, их видно издалека. Перед крестами два ряда черных блестящих саркофагов, на которых золотым полууставом что-то написано о погребенных под ними. Разобрать, что именно, почти невозможно: вязь — это вообще больше украшение, чем надпись, к тому же все цифры там кириллические. Ясно только, что там покоятся архиереи.
И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник» описывает похороны иерарха на Рогожском кладбище. Его героиня рассказывает: «Допетровская Русь! Хоронили ихнего архиепископа. И вот представьте себе: гроб — дубовая колода, как в древности, золотая парча будто кованая, лик усопшего закрыт белым “воздэхом”, шитым крупной черной вязью — красота и ужас. А у гроба диаконы с рипидами и трикириями... <...> да какие! Пересвет и Ослябя! И на двух клиросах два хора, тоже все Пересветы: высокие, могучие, в длинных черных кафтанах, поют, перекликаясь, — то один хор, то другой, — и все в унисон и не по нотам, а по “крюкам”. А могила была внутри выложена блестящими еловыми ветвями, а на дворе мороз, солнце, слепит снег...» Работники кладбища рассказывают, что теперь старообрядческие похороны ничем не отличаются от обычных. Но, во всяком случае, здесь, в ограде, где захоронено рогожское духовенство, все осталось, как во времена Бунина, — те же красота и ужас.
Сейчас чуть ли не на каждом кладбище в Москве есть могила, которая имеет для верующих сакральное значение. Есть такая могила и на Рогожском кладбище. Неподалеку от ворот похоронена монахиня Севостьяна, в миру — Ольга Иосифовна Лещева. О ней рассказывают такую историю. Она когда-то была регентом здесь же в Рогожской слободе, в Никольском храме — единственном православном рогожском храме. Однажды — это было еще в революцию — во время молебна в храм явились комиссары и арестовали батюшку. Вероятно, оставшимся можно было после этого и разойтись, но матушка Севостьяна продолжила молебен, а те места, которые должен был озвучивать иерей, она вдруг стала петь густым мужским голосом. И таким образом молебен продолжился без священника. Сейчас на ее могилу приходят многие паломники. И говорят, было уже столько случаев, когда матушка по молитвам верующих помогала им, что всех свидетельств хватило бы на добрую книгу. Нищие, что сидят у ворот, всегда проводят к ее могилке.
В советское время никаких особенно выдающихся людей здесь не хоронили. Есть на кладбище несколько героев Советского Союза, несколько профессоров, генералов, но их имена известны, судя по всему, немногим. Вся слава Рогожского кладбища осталась в далеком прошлом.

Ссылки:
1.

2.

3.

запись создана: 02.05.2008 в 19:11

@темы: обряды и традиции, древние захоронения, московские кладбища

---

Северное кладбище в г. Ростове-на-Дону

[Lilly Law Guy]

Северное кладбище — самое большое кладбище Ростова-на-Дону. Занимает территорию более 400 гектаров, количество захоронений на конец 2003 года составляло более 321000. Было открыто в 1972 году. Занесено в Книгу рекордов Гиннеса как самое большое кладбище в Европе. Мест в "царстве мертвых" давно перестало хватать. Еще в конце 1990-х городская администрация вынуждена была прикупить около 25 гектаров земли у соседнего Аксайского района. На кладбище был открыт крематорий, однако большинство родственников умерших предпочитает ритуал традиционного захоронения. На Северном кладбище располагаются также Свято-Покровский храм-часовня, колумбарий, административные постройки, фирмы, занимающиеся изготовлением надгробных сооружений.

Вот статья о крематории на территории Северного кладбища от первого апреля этого года. А здесь находится пост в ЖЖ с фотографиями кладбищенской территории. Возможно, это не самое богатое на исторические памятники кладбище, но оно действительно впечатляет своими масштабами. Так же в пределах данного кладбища находится своеобразное "кладбище домашних любимцев", где обеспеченные граждане могут захоронить братьев своих меньших. К тому же это огромный бизнес для "новых русских" и по сей день.

Вот выдержка из статьи про кладбища различных стран про наше Северное кладбище

© 2003 Л.П. Лебедев

Иногда по городскому кладбищу можно больше узнать о городе и его жителях, чем разгуливая по самому городу. Кладбище - это городская история в концентрированном виде, где человеческие судьбы впечатаны между двумя цифрами годов рождения и смерти. По отношению к своему кладбищу можно судить как горожане относятся к самим себе.

Говорят, что Северное кладбище в городе Ростове-на-Дону самое большое в Европе. За один день побывать во всех его уголках невозможно, хотя открыто оно относительно недавно, лет сорок назад. Обычно к своей родной могилке люди едут автобусом. Чтобы получить место поближе ко входу, родственники платят большие деньги. Северное кладбище - большой бизнес ростовской мафии. Все ростовчане в конце концов находят там своё последнее пристанище. Одни - под шикарными памятниками, другие - под табличкой "Неизвестный мужчина 45 лет" - есть и такой квартал на ростовском кладбище.

Центральный вход Северного кладбища упирается в Аллею Героев, названную так потому, что на ней первоначально хоронили Героев Советского Союза, Героев Социалистического Труда, заслуженных деятелей науки и культуры, но больше всего там было похоронено бывших крупных партийных работников. В свое время Северное кладбище получило всесоюзную известность, когда умер бывший начальник областного торга Будницкий, который заодно был "крестным отцом" торговой мафии Ростова. Не помню уже точно деталей, кажется, его посадили в тюрьму за хищения в особо крупных размерах, потом выпустили. На похороны пришли все его "соратники", почти вся верхушка теневой экономики Ростова, хотя заранее было известно, что всех присутствующих перефотографируют и занесут в списки потенциальных или действительных преступников. Могила Будницкого стоит на Аллее Героев. Литературная газета описала эти похороны и значительную часть свершений героя. Конечно, это был не первый герой теневого бизнеса, нашедший себе последнее пристанище среди прочих героев. Но точно не последний. Последние захоронения на Аллее Героев увенчаны пышными памятниками с трогательными надписями о героической гибели. Это могилы "братков" - криминальных авторитетов Ростова. Одна из них - могила авторитета по кличке Доктор Скрипка, который долгие годы контролировал кладбищенский "бизнес". Он был расстрелян из автомата вместе со своим телохранителем своими "конкурентами" несколько лет назад. Какое время - такие герои. На том же кладбище появились кварталы для богатеньких покойников. Гранит, мрамор, барельефы, статуи, пантеоны стоят над покойниками, так называемыми новыми русскими. Каждая могила стоимостью, которую не в состоянии заработать обычная семья за всю жизнь. Суета сует, неважная для покойников, но успокаивающая чью-то совесть. А, может, и наоборот...

Существует множество историй про паранормальные явления в данных местах. Во всяком случае, места странной магнитной активности там присутствуют.

@темы: российские кладбища

---

Орган в крематории регулярно забивался человеческим прахом...

[Br. Samedi]

История.

Винтовая лестница — шаг, еще шаг. Все в пыли и побелке. Не ожидал, что финал этой истории свершится здесь — на хоральной галерее лютеранской церкви. Пастор, войдя первым, обернулся и просто сказал: — Вот он. Чувствую, как теплеет взгляд. Даже присел немного от благоговения перед ним: вот предлинные змейки-трубки из чистого свинца, по которым идет пневматический сигнал от клавиш, а вот и сами клавиши... Щупаю: кость? — Нет, — отзывается пастор, — целлулоид. ...Орган разобран до единой трубы (коих в нем свыше 2000); внешние панели, пульт из дубового шпона, меха — все цело, промаркировано и ждет своего часа... — Неужели ему 106 лет? — шепчу я. — И большую часть жизни он простоял в крематории?.. Вообще-то органы могут жить... вечно. В Швейцарии есть один в деревенской церкви — так у него одна часть труб 1390 года, а другая — 1415-го. Играет. Но в России каждому инструменту была уготована собственная, неповторимая судьба... Мой спутник Дмитрий Романович Лотов — пастор и органный мастер — более чем кто-либо знаком с органом по имени... — Зауэр. Красиво? А в переводе — “кислый”. Тут на пульте табличка была, но я в сейф ее убрал, чтобы не украли... Стоп-кадр №1: Франкфурт-на-Одере, органостроительная фирма Sauer, 1898.
...Лютеранская община Москвы для своей “материнской” церкви Св. Михаила скинулась и заказала Вильгельму Зауэру новый орган. Стоить он мог эдак 7000—9000 рублей серебром (около 14000 марок) — за столько с молотка целое имение уходило... Впрочем, органы тогда не были экзотикой даже для Москвы: в среднем каждый приход обновлял инструментарий раз в 50 лет, прежний орган даже не реставрировали — демонтаж и помойка. Почему так? До середины XIX века еще не был найден, казалось бы, простецкий механизм настройки труб — металлический ролик, “улиточка”. Трубу настраивали руками — сжимая и разжимая, отчего она вскоре обламывалась. Во Франкфурте московскому заказу присвоили номер 755. Самые длинные, 5-метровые трубы из-за ограничения по высоте в церкви Св. Михаила сделали с изгибом, что на качестве звука никак не сказывалось. Получился типично романтический инструмент в 33 регистра, звучание которого — массивное, мягкое, пухлое — весь шарм XIX столетия... — Уникум! — Дмитрий Романович восторжен. — Редчайший случай, когда интонировка не пострадала совсем! В этой прелести его и надлежит сохранить...
...Само здание выглядело странно: больше походило на вытянутую избу. Ведь традиционной башни поначалу не было, ибо еще с допетровских времен запрещалось неправославным церквам ставить кресты и вешать колокола. Первый раз кирха серьезно пострадала в 1914 году от немецких погромов. Была уничтожена часть церковного архива, но орган остался нетронутым. Революция 1917 года не нанесла ощутимого удара по лютеранским церквам, поскольку главным объектом вражды стало православие. Это же касается и кампании по изъятию церковных ценностей 1922 года: у лютеран из драгметаллов — лишь алтарное распятие и набор для причастия. Особенно не разживешься. Наоборот, начало 20-х есть некий период расцвета, когда лютеране были уравнены в правах с прежде господствующей церковью. Сие благоденствие продолжалось до сталинского закона о культе 1929 года, но для церкви Св. Михаила сладкая жизнь закончилась намного раньше. — Представьте: 1925 год. — рассказывает Лотов. — В стране — авиационный бум. И профессор Жуковский ищет место, где бы ему построить ЦАГИ... — Что и сделал по соседству с храмом? — Все бы ничего, но институт начал разрастаться, и в какой-то момент вышло так, что церковь оказалась на его территории! Тут же директор пишет письмо “наверх”, что храм-де “препятствует организации охраны на режимном предприятии”. Ответ пришел незамедлительно: ликвидировать. И в 1928 году приход Св. Михаила закрыли. Но самое интересное, что здание церкви даже не пошло на слом: ее стены стали частями новых конструкций. К сожалению, увидеть это с улицы нельзя, но дядюшка мой (он там работает) утверждает, будто до сих пор легко читается фасад... ...Привычный для таких случаев дележ имущества разрешился следующим образом: 8-метровый алтарь попал в Музей архитектуры, а романтический орган — в свежеиспеченный крематорий, который столичная пресса рекламировала на все лады под лозунгом “Даешь крематорий — кафедру безбожия!”.
Стоп-кадр №3: Москва, Донской крематорий, 1929.
...Это потом будут байки ходить, что лучшей органной акустики, нежели там, не сыскать во всей Белокаменной. А ларчик просто открывается. Крематорий-то выстроен товарищем Осиповым прямо из стен воздвигнутой, но еще не освященной церкви Св. Серафима Саровского и Анны Кашинской: акустика-то церковная! Архитектор Дмитрий Осипов — фигура прелюбопытнейшая. До революции проектировал церкви, потом книжку написал о крестьянском быте, грезил гигиенической избой — светлой и чистой. И надо отдать ему должное, мечты его таки сбылись... “Полезная площадь” в первом крематории Страны Советов расходовалась весьма остроумно. Место в подполье, замышлявшееся прежним архитектором для саркофагов в три этажа, Осипов определил под печной зал. Церковный купол превратил во внушительную прямоугольную башню. Орган же поставили прямехонько на алтарной солее, и, что характерно, он сел как влитой. Кто его перевозил, собирал — сейчас трудно понять. Есть версия, что этим занимались немецкие военнопленные с Первой мировой... Вкратце сага о Донском крематории такова. Сначала там жгли бездомных, ибо степенные горожане пока еще сторонились диковинки. Но лет пять спустя реклама и относительная дешевизна сделали свое дело: народ валом повалил. А с начала 30-х прибавились репрессированные. Дом в две смены заработал: днем — обыкновенные ритуалы, а ночью вовсю жгли расстрелянных. Причем в истопники брали по разнарядке комсомольцев-активистов. Некоторые из них на этом деле и трогались умом. Ведь трупы без гробов привозили. Как есть, в натурале... Зато комсомольцу — грамота! Что до органа, то в период с 1947 по 1953 г. сохранились многочисленные сметы на его ремонт, примерно одного и того же содержания:“Требуется очистка всех воздухопроводов, воздушных вентилей и клапанов...” То есть несчастный инструмент постоянно забивался пеплом, поскольку стоял как раз над кремационным цехом. Сажа и прах просачивались через шахту лифта-постамента (на котором опускали гроб после церемонии) и оседали в трубах. Тогда орган разбирали и тщательно чистили. Дмитрий Романович Лотов на рубеже 80—90-х годов, еще не будучи пастором, не раз играл там во время прощаний. — Поверьте мне как органному мастеру: такой инструмент вообще не нуждается в ремонте. Значит, были веские основания, чтобы его каждый год разбирать. И тут не только сажа виновата. Климат-режим в крематории был преотвратный: зал не отапливался (лишь у входа стояла тепловая завеса), холод и сырость жуткая никак не улучшали положения... — Что любопытно, — продолжает Лотов, — чтобы не качать воздух ногами, поставили моторчик с ременной передачей. Слабенький... Так фортиссимо вообще нельзя было брать: мехи тут же “садились”, мотор не выдерживал... ...Примерно с 1972 года администрации надоело нянчиться с капризным органом, и на 15 лет он замолчал. Тогда еще крематорий зарабатывал актами сожжения. Но к середине 80-х старые печи совершенно вышли из строя. Менять их — дорого и проблематично. Вокруг уже все шипели, что “вот-де крематорий чуть ли не в центре города коптит!” (а он действительно коптил — фильтры не работали). Рассказывают, что последним из “больших людей” в Донском сожгли Дмитрия Федоровича Устинова (конец 1984 года), чем истопники очень гордились. Непрогоревшие кости министра обороны в качестве особой реликвии долго лежали на окошечке... ...Так что ритуальщикам стало ясно, что брать деньги можно только за торжественную церемонию гражданской панихиды, т.н. фальш-кремацию. И без органа тут никак не обойтись. Поэтому в 1987 году его в последний раз перебрали и отчистили... Специальным пылесосом из труб выдували спекшийся прах, называемый “пролетариатом во взвешенном состоянии”. Я подошел к винладе и отколупнул кусочек такой сажи: характерный сладковатый вкус... Лотов вспоминает: — Под вечер на задний двор заезжал фургон a la “Хлеб”, его набивали гробами и угоняли в Николо-Архангельский крематорий. Однажды я наблюдал за погрузкой: весьма пикантное зрелище. Гробы совали и прямо, и боком, и чуть ли не вверх ногами, лишь бы побольше вошло... Подвыпившие истопники вовсю ворочали гробами, напевая: “Наш труповоз, вперед лети! В “Николке” остановка!” Однажды при погрузке гроб опрокинулся, и покойник, весь в цветах, вывалился наружу. Но крематорский народ тогда был очень суеверен. Никто не осмелился прикоснуться к распластавшемуся телу... А дальше... наступили “новые времена”. Запахло реформами, то бишь новым переделом матценностей... Из стоящего через стену Донского монастыря выгнали Музей архитектуры, отдав храм и храмовые земли Православной церкви. Последняя, припомнив осиповскую каверзу, стала требовать под свои нужды и здание крематория. Расклад сил был такой. Православные хотели побыстрее заполучить дом, орган же им был ни к чему. Лютеране, доказав путем предъявления выписки с фирмы “Зауэр”, что орган некогда стоял в церкви Св. Михаила, рассчитывали на инструмент. Крематорий, предчувствуя скорую расправу, упирался как мог, тормозя процесс с передачей органа, стоявшего как бы в алтаре, ибо это немного препятствовало вселению православных. Каждый играл в свою игру.
* * *
“Министру культуры РФ Николаю Губенко. Просим Вас рассмотреть вопрос о замене данного исторического органа современным инструментом меньшего размера (но не менее 10—12 регистров), изготовленным какой-нибудь органостроительной фирмой специально для ритуального зала Донского крематория. Гендиректор НАКРО А.Д.Крохин, 26 февраля 1990 года”. ...А устроил всю эту бучу с органом, раскопал его историю как раз Дмитрий Романович Лотов. Два года между лютеранами и ритуальщиками шла война за этот инструмент. — Настроения были такие, что мне небезопасно стало появляться там. Я переругался со всеми, и мне на полном серьезе пообещали, что при первой же возможности запихнут в печь. И никто никогда не нашел бы. Они чисто работают. Так что, когда мне надо было узнать размеры органа, я посылал человека, который заходил в зал и шагами вымерял длину корпуса... В намерениях уважаемых слуг Танатоса не стоит сомневаться. Еще в начале 80-х странным образом пропал бригадир печного цеха. Проштрафился перед коллегами, а потом как в воду канул. Где? Что? Ответ один: спился и замерз. Однако люди, причастные к Царству мертвых, все понимали... ...Наконец, 14 марта 1996 года мэр Москвы Юрий Лужков подписал решение о передаче органа “Зауэр” за номером 755 лютеранской общине. Я видел последовавший за решением акт о передаче 1997 года: “Орган. 1 шт. Оценочная стоимость: 42 810 000 руб. 00 коп.”. — Был интересный момент, — улыбается Лотов. — Только мы стали разбирать орган, как пришли люди из Донского монастыря и поставили пол-иконостаса. Я сказал, чтобы со второй половиной повременили, иначе мы не сумеем протащить крупные части. И они ждали. Но как только мы вынесли последний фрагмент, они немедленно поставили и вторую половину. ...На один день в тесном соседстве оказались: православный иконостас, кремационная шахта и лютеранский орган. Позже православные, добившись своего, попытались переделать здание под церковь, разобрав квадратную стелу и перекрасив все в розовый цвет... Я был внутри. Сотни ниш с урнами известных людей наспех затянуты иконами-плакатами. Сейчас этот “храм” почти всегда закрыт.
Стоп-кадр №4: Москва, Старосадский переулок, евангелическо-лютеранский Кафедральный собор Свв. Петра и Павла.
...Пастор Лотов пальцем счищает немного пыли на одной из труб: — Учтите, что бы ни происходило в крематории, благодаря этому учреждению орган дошел до наших дней. В нем нуждались. И поэтому не порубили на металлолом. А сейчас... требуется элементарная профилактика. Мы уже обратились в одну из фирм, умеющих, реставрируя, не навредить. Стоить это будет около 100000 евро. Приедут они весной и месяца за три все сделают. ...Нажал клавишу одну, другую. Беззвучие. Так красиво было стоять здесь в тишине, фантазируя, как бы он сейчас играл... — Я считаю, что неверующий человек не в состоянии адекватно интерпретировать духовную музыку. Когда встает вопрос о подборе органистов, мне не важно, какое у человека исповедание — православный, баптист, католик... Важно, чтобы верил.

@темы: московские кладбища, кремация