Кладбище Бруквуд и Дорога Смерти

[The Highgate Vampire]

Кладбище Бруквуд в графстве Суррей, Англия. Это самый крупный некрополь в Великобритании и один из крупнейших в Западной Европе. Также известен как Лондонский некрополь.
Своим появлением кладбище обязано сэру Эдвину Чадвику, который изо всех сил протестовал против забивания телами подвалов церквей и маленьких кладбищ рядом с их стенами.
Правительство дало разрешение на строительство небывалых по размерам кладбищ. Так появились кладбища Бруквуд, Хайгейт, Норвуд, Кензал-Грин, Бромптон.
Бруквуд открыл свои ворота в 1849 (позже, чем кладбища Великолепной семерки).По рассказам дизайном ландшафта некрополя занимался Уильям Тит, но это довольно спорно. Потому что подтверждено его участие только в разработке надгробий и планировки кладбища Норвуд.
К 1854 году Бруквуд стал на некоторое время самым большим кладбищем в мире - 240 тысяч захоронений.
Поскольку некрополь находился далеко за пределами Лондона, то надо было как-то решить проблему доставки на погост гробов из столицы. Так появилась мрачная железная дорога Некрополис, функционирующая до Бруквуда. Эта дорога была уникальна тем, что вы могли путешествовать на ней только в один конец и только раз в жизни. Она работала в основном для мертвых, поэтому "билеты для гробов" продавались только в один конец, вплоть до 50-ых годов 20 века.
Похоронные поезда отходили со станции London Necropolis рядом с вокзалом Ватерлоо (на самом деле в непосредственной близости от платформы для разворота локомотивов), на которой паровые подъемники поднимали гробы на катафалки. В духе того времени эти катафалки разделялись на англиканские и все остальные.
В 1902, когда станция основной линии железной дороги была на реконструкции, платформу Лондон Некрополис перенесли на небольшое расстояние. Ночью 16 апреля 1941 года станция бомбардировалось. С тех пор ее так и не восстановили и не открыли. Сейчас она скрывается за этим непримечательным фасадом:

На самом кладбище тоже есть две станции: Северная - для нонкомформистов, Южная - для англикан. И если вторая сохранилась в первозданном виде, то на северной платформе обосновались православные монахи, которые почитают мученика Эдуарда, короля Англии, чьи мощи хранятся в православной часовне расположенной неподалеку.
Хоть Лондонская Некрополь компания и отказалась от своих интересов на кладбище около 1875, оно по-прежнему остается в частной собственности.
Здесь множество различных военных мемориалов.
Похоронные железные дороги и поезда есть в Австралии (кладбище Rookwood) и Новой Зеландии

оф.сайт
.flickr.
Сообщество кладбища

Стоит отметить, что это кладбище делит с Кензал-Грин право называться последним пристанищем рок-певца Фредди Меркьюри. Это из области городских легенд, естественно.
В течение первой половины XIX века население Лондона увеличилось более чем в два раза. Возникла проблема - где хоронить умерших. В те времена в качестве кладбищ использовали церковные дворы. В результате перенаселенности могилы использовали по нескольку раз, кости оказывались разбросанными по земле, останки попадали в близлежащие колодцы. Это вызывало болезни и эпидемии.
Эпидемия холеры, разразившаяся в 1848-49 годах, унесла жизни свыше 15 тысяч лондонцев.
Проблему решил лорд Ричард Браун. Он купил участок земли в 40 километрах от города, неподалеку от деревни Бруквуд. Там было построено кладбище, получившее название «Лондонский некрополь». Новая железнодорожная линия связала город и Бруквуд. Сэр Браун предложил перевозить гробы к месту захоронения на поезде. Епископ Чарльз Блумфилд был против подобной практики, мотивируя это тем, что люди разных сословий, еретики и благочестивые христиане могут оказаться рядом. Однако другого выхода не было - перевозить гробы и скорбящих родственников на лошадях было бы очень дорого и долго.
Следует учесть, что железнодорожный транспорт и паровозы были в то время новшеством. Первая железная дорога, связавшая Ватерлоо и Саутгемптон, начала действовать в 1838 году. Линия, конечная станция которой называлась «Лондонский некрополь», открылась в 1852 году.
В июне 1852 года соответствующим актом Парламента была учреждена «Национальная мавзолейная компания», которая занялась обслуживанием кладбища и траурной железной дороги. В «Поезде мертвых», такое неофициальное название закрепилось за поездом, перевозившим гробы, существовало три класса - для клиентов разного достатка. Вагоны первого класса перевозили катафалки, сами вагоны были богато украшены, для тех, кто провожал умершего в последний путь, в дороге предусматривались все удобства и даже горячий чай.
В вагонах третьего класса было очень тесно, в коридорах стояли гробы, и часто родственникам приходилось ютиться в тесных купе рядом с посторонними людьми. В каждом вагоне висело расписание движения поезда и правила для пассажиров.
7 ноября 1854 года епископ освятил поезд, а через шесть дней состоялся первый траурный рейс. Лорд Браун увлекался египтологией. Он, так же как и другие основатели «Национальной мавзолейной компании», хотел построить кладбище, которое бы напоминало города мертвых на западном берегу Нила в Древнем Египте.
Предполагалось, что «Лондонский некрополь» вместит всех лондонцев, которые умрут в ближайшие несколько сотен лет.
Со временем кладбище разрасталось. Поезд объезжал его вокруг, останавливаясь по пути следования несколько раз. На станциях имелись комнаты отдыха и буфеты, где можно было заказать траурную трапезу. Для перевозки гробов были построены специальные багажные вагоны особой конструкции. В 1899 году между Лондоном и Бруквудом курсировало уже три «поезда мертвых», в один день проходило до шестидесяти похорон.
Лондон интенсивно развивался и поглотил Бруквуд. Открылись новые кладбища. Похороны в «Лондонском некрополе» проходили все реже, последнее захоронение относится к 1941 году.
С самого начала «Лондонский некрополь» и «поезд мертвых» обросли легендами. В 1912 году произошла авария, и поезд сошел с рельсов. Гроб с телом некоего Чарльза Хорсфилда вывалился из багажного вагона. Крышка открылась, оказалось, что гроб пуст. Как это случилось, непонятно. Около десяти людей были свидетелями того, как тело Хорсфилда положили в гроб. В поезде выкрасть труп не было никакой возможности. Этот загадочный случай широко освещался в газетах еще и потому, что Хорсфилд был спасенным пассажиром «Титаника». Его вытащили из воды, но пожилой джентльмен умер через несколько дней от переохлаждения.
Сейчас линия Лондон - Бруквуд все еще действует, однако скоростной современный поезд не останавливается около закрытого ныне кладбища. Здание, где находились кладбищенские офис и архив, сгорело в 1972 роду. Причина пожара была достаточно необычной: в большой дуб ударила молния, огонь перекинулся на «крышу здания. Остатки пожарища были снесены бульдозером. Окна и двери полуразрушенной кладбищенской часовни были заколочены.
В конце XX века в «Лондонский некрополь» очень редко приходили люди, чтобы ухаживать за могилами своих предков. Поползли слухи о некоторых странностях, происходящих на кладбище. На могилах появлялись цветы, которые никто не приносил, эти цветы не увядали в течение недель. На могилах детей появлялись игрушки - куклы у девочек и паровозики у мальчиков. Однажды на могиле Энн Дарси, которая погибла в 1921 году за несколько дней до собственной свадьбы, появилось подвенечное платье.
Посетители кладбища иногда видели женщин и мужчин, которые прогуливались по кладбищенским аллеям. Леди были в длинных платьях и чепцах, джентльмены - в смокингах и цилиндрах. На приветствия эти люди не отвечали. Если кто-нибудь пытался их преследовать, они уходили, ускоряя шаг, и исчезали в отдалении между могилами. В склепах гробы оказывались сдвинутыми, а тяжелые крышки открытыми. На лицах полуразложившихся покойников родственники с ужасом видели следы укусов.
В начале 1990-х годов пошли слухи, что в «Лондонском некрополе» обосновались сатанисты, и в полуразрушенной часовне они проводят свои черные мессы. Полицейские провели свой рейд, в часовне нашли полуобгоревшие черные свечи, а, кроме того, чучела кошек, собак и летучих мышей. На стенах мелом были начертаны странные знаки. Однако непонятно было, как внутрь часовни могли попасть люди. Окна и двери были забраны тяжелыми засовами, ржавчина и паутина свидетельствовали о том, что их не открывали, по крайней мере, лет десять.
Известная журналистка Маргарет Хоббс написала книгу о таинственных явлениях на кладбище «Легенды «Лондонского некрополя», которая стала бестселлером. Вскоре образовалось самодеятельное «Общество Бруквудского кладбища», члены которого организовали экскурсии по кладбищу для всех желающих. Туристы могли узнать об истории кладбища и траурной железной дороги, а также о нынешних странностях.
Однако в 2004 году «Общество Бруквудского кладбища» прекратило свою деятельность после того, как активистка общества Нора Стайн была убита. Тело шестидесятилетней женщины нашли на аллее кладбища. Нора была одета в монашеское платье, в руках она держала четки из нефрита. Глаза несчастной мисс Стайн были выколоты, а лицо исказила жуткая гримаса. Полицейское расследование результатов не принесло, убийство до сих пор остается нераскрытым.
©

LifeNews сообщают, что именно здесь и будет похоронен Борис Березовский.

@темы: погребальные сооружения, Лондонские кладбища, смерть и викторианцы, загадки и мистика некрополей, атрибуты погребения и похорон, Haunted

---

Домик мертвых

[The Highgate Vampire]

Взято ©nebitie

Начну с того что в музее истории Москвы куда меня занесло ненароком в ночь музеев, помимо всяких ложек-поварешек и черепков с ульями обнаружил маленькую экспозицию на которой представлена реконструкция так называемого "домика мертвых" дьяковской культуры

А дальше закрутило, понесло... то что выяснил с удовольствием выкладываю, для меня, скажу честно, многое было новым и познавательным.
Известно что давным давно на территориях верхней Волги и Оби, ну и конечно Москва-реки жили всякие племена финно-угорского толка - предки известных по летописи Мери и Веси.
Так вот их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 Д. Я. Самоквасовым и в 1889—90 В. И. Сизовым.
Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые исследовали десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений практически равны нулю или во многом зависят от воли случая.
В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5—6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и наконец, в 1966 г. был найден еще один “домик мертвых”, и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря. По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройк высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг.
В “домике мертвых” были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики “дьякова типа”.

В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.

Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее.
Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в “домик мертвых”, своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.
Как и в предыдущем случае “домик мертвых” был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже как поселение не использовалось.
Но наиболее интересно то что с этими "домиками мертвых" мы все знакомы с самого детства...
Каким образом?

++

Ты самая избушка, на тех самых куриных ножках!
Правда они на самом деле КУРНЫЕ
Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек «избы» без окон и дверей, в которую помещали труп или то что от него осталось.
Избушка на курьих ножках в народной фантазии была смоделирована по образу славянского или до славянского погоста-маленького домика мертвых. Домик ставился на опоры-столбы. В сказках они представлены как куриные ножки тоже не случайно. Курица-священное животное, непременный атрибут многих магических обрядов. В домик мертвых славяне складывали испепеленный прах покойного. (Как хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засодить Ивана в печь и изжарить его там...) Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему наш сказочный герой постоянно приходит к избушке на курьих ножках-чтобы попасть в иное измерение времени и реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет.
Куриные ноги — всего лишь «ошибка перевода».
«Курьими (курными) ножками» славяне называли пеньки,
на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)» (хотя существует и иное мнение о значении этих слов и о нем скажем ниже). «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну.
Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём». (Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян»)
Кроме того нужно помнить что курица птица священная - из ее яйца мир появился, да и у Кощея смерть тоже в яйце спрятана. Курица присутствует во многих славянских обрядах...
Есть и еще одно объяснение словосочетанию - Курья ножка — развилка одной дороги на три. Избушка на курьей ножке — избушка, стоящая на развилке. А развилка, перекресток это место где традиционно заключались договоры с нечестью, где жили колдуны, где получали что то сверхъестественное.

Кто такая Баба-Яга?

Происхождение образа
В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.
Согласно другой версии, "куриные" ноги - это искажение от "курные", "окуренные". В северных регионах избы стояли на окуренных (для защиты от гниения) столбах.
***
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
*
Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридевятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров (костяная нога) служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Ещё одним вариантом прототипа сказочной старухи можно считать и одетые в меховые одежды куклы-иттармы, которые устанавливаются ещё и в наши дни в культовых избушках на опорах.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)». «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе-Яге. В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В. Я. Пропп, исследовавший образ Бабы-Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную по его мнению деталь. После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лже-героя, самозванца-антагониста». Эта еда «отверзает уста умершего», считает Пропп, убеждённый в том, что сказку всегда предваряет миф. И, хотя герой вроде бы и не умер, он вынужден будет временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство» (иной мир). Там, в «тридесятом царстве» (загробном мире), куда держит путь герой, его всегда поджидает немало опасностей, которые ему приходится предвидеть и преодолевать.

@темы: обряды и традиции, погребальные сооружения, древние захоронения, поверья и приметы, кремация, атрибуты погребения и похорон, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

---

Легенды кладбищ Курска: правда и вымысел

[The Highgate Vampire]

Старинный Курск не богат древними кладбищами. Город разрастался, сметая со своего пути погосты. «Постаралась» и советская власть, возведшая на их месте многоэтажки. Сейчас к «раритетным» можно отнести лишь 2 кладбища: Никитское (возле Мемориала павших в годы Великой Отечественной войны) и Херсонское, за танком на площади Дзержинского. Нашим экскурсоводом по ним стал курский краевед Юрий Озеров.
Никитское и Херсонское кладбища образовались после выхода в 1771 году сенатских указов, согласно которым погосты полагалось устраивать не ближе 100 саженей (около 200 метров) от жилья и не ближе 40 саженей от питейных заведений. Тогда городские главы, соблюдая все условия, выбрали эти два места, окружив их рвом и валом.

+++

Умер в 1827 году 27-го числа в возрасте 27 лет
На Никитском кладбище самое известное захоронение – могила астронома Семенова, который умер в 1860 году. Сначала она располагалась возле Никитского храма. Памятник был поставлен городским главой Устимовичем в 1874 году: мемориальную колонну венчала чаша с крестом. При советской власти захоронение перенесли вглубь кладбища, на главную аллею. Символ христианства на колонне заменил шар, обвитый лентой с изображением знаков Зодиака. Старожилы уверены, что «место прописки» поменял лишь памятник – могилу оставили на старом месте. Краеведы предполагают, что гроб с останками астронома уничтожили, копая новые могилы. Памятник Семенову неоднократно навещали вандалы – несколько раз сбрасывали шар, венчающий колонну. Его исправно восстанавливали, а примерно год назад он исчез – видимо, охотники за металлом прибрали к рукам. Впрочем, как и фрагменты ограждения.

Недалеко от входа на погост – могила купчихи Анны Федоровны Гладковой. На надгробии надпись – скончалась 31 февраля (!) 1851 года. Почила в день, которого нет в природе? «То ли хотели написать 31 января, то ли 3 февраля, – поясняет Озеров. – Скорее всего, гравер увлекся и приписал единицу. Или спутал январь с февралем. Некоторые высказывают мнение, что это своего рода шутка». Рядом – могила сына купчихи Антона Гладкова. Он умер в 1827 году 27 апреля в возрасте 27 лет. Возможно, во многом благодаря казусам и совпадениям эти две могилы уцелели. Ведь в начале XX века, когда шла индустриализация, многие надгробия пошли на хозяйственные нужды: ими мостили улицы, использовали для строительства.

«Это была общероссийская тенденция, даже создали специальную организацию – «Рудметаллторг», – говорит Озеров. – В то время были планы по поставке металла и природного камня. А где взять? Первым делом выкорчевывали памятники бесхозных могил, а потом и остальных. В Москве, например, из переработанных каменных постаментов выложили станцию метрополитена. После войны на уцелевших надгробиях стирали старые надписи и наносили новые. Эти плиты ставили уже на свежие могилы». Досталось и могилам при храмах. Такие надгробия попросту выкидывали на свалки. Так, в краеведческом музее есть плита, найденная в мусорной куче у кинотеатра «Октябрь» (ныне Знаменский монастырь). Под слоем грязи краеведы прочли: «Здесь почивает до радостного утра княгиня Нина Федоровна Голицына, урожденная Ахвердова, супруга флигель-адъютанта в бозе почивающего государя-императора Александра Первого».

Охотники за драгоценностями
На Херсонском кладбище живут бомжи. Они давно облюбовали это место – ночуют здесь, устраивают попойки. А, скажем, в XVIII веке за распитие спиртного на кладбище можно было надолго загреметь в тюрьму. Строго запрещалось и попрошайничество на погосте. Сейчас нищих никто не гоняет – как таковой охраны на Херсонском кладбище нет. Оно постепенно и приходит в запустение, зарастает бурьяном, покосившиеся кресты восстанавливать некому. Именно на этом кладбище похоронен известный русский поэт Ипполит Богданович. Памятник автору «Душеньки», которого ценила царица Екатерина, в свое время поставил курский губернатор Демидов. Постамент венчала скульптура Психеи в тунике, олицетворение души. В 1894 году ее перенесли в городской сад (ныне парк имени 1 Мая). Уже в советские годы скульптуру решили переселить к фасаду краеведческого музея, но во время демонтажа рабочие ее разбили. Дабы не возиться с восстановлением, Психею закопали на территории музея, а постамент в 50-е годы вернули из Первомайского парка на могилу поэта.
Рядом с Богдановичем покоится Уфимцев, знаменитый изобретатель и террорист. Именно он в 1898 году устроил взрыв в Знаменском соборе. Но свершилось чудо – знаменитая Коренская икона уцелела. Над могилами возвышается 4-метровая колонна, сложенная из кирпича в память о купчихе Анастасии Федоровне Свешниковой, умершей в 1844 году. Это самое высокое старинное надгробие. Здесь же памятник действительного статского советника Павла Аверина. В 1813 году он привел польский Краков к присяге на верность русскому царю.
В смутные 20-е годы прошлого века на погостах орудовали целые банды. В архивах сохранились письма кладбищенских сторожей, просивших выдать оружие, – служба стала небезопасна. Грабители раскапывали могилы в поисках драгоценностей. Но, как правило, их улов составляли пуговицы, металлические части мундиров, редко – награды. Во время строительства мемориала рабочие часто натыкались в старинных могилах на закупоренные бутылки вина или водки. Конечно же, в музеи их никто не передавал. А еще раньше, в XIX веке, над свежими могилами могли поглумиться нищие. Есть своего рода легенда про купца Гладкова: на следующий день после его похорон гроб с телом был выкопан и приставлен к дверям дома Гладковых. Мол, это сделали нищие, обиженные на купца: богач недостаточно занимался при жизни благотворительностью, а если и подавал милостыню, то мало. Попрошайки надумали поживиться добром после его смерти. Но, не найдя в могиле драгоценностей, не придумали ничего лучше, как отнести гроб к дому.
В свое время на кладбищах Курска было много склепов. Сейчас остался один. На Никитском кладбище недалеко от церкви есть возвышение, скорее напоминающее мусорную кучу. Сбоку хорошо видно углубление – вход, заваленный досками и прошлогодними листьями, сюда же сливают помои. Предположительно, здесь в 1901 году была похоронена купчиха Анна Гладкова. Именно на ее средства в Курске была построена заразная, а ныне инфекционная больница имени Семашко, что на улице Перекальского.

Реклама на памятниках
С Никитским кладбищем связано много легенд. Пожалуй, самая известная – про плачущую статую. Около главной аллеи похоронена Александра Максимова-Рожина. На ее могиле установлена скульптура женщины. До недавнего времени на лице статуи были видны бледно-розовые дорожки – следы от «слез». «Скорее всего, кто-то постоянно подрисовывал эти самые «слезы», – говорит Озеров. – Иногда подростки помадой красят губы у скульптур. Искать что-то потустороннее в этом не стоит». Сейчас статую женщины покрасили белой эмалью и «слезы» пока не появились. Еще по ночам на Никитском кладбище виден огонек, пугающий случайных прохожих. Ничего сверхъестественного в этом тоже нет. Просто каждый вечер священники зажигают лампадку на могиле монашки.
В XIX веке в Курске работало несколько похоронных контор. Самые известные – бюро Марии Псаревой и купца Алексея Наумова. Они предлагали широкий ассортимент ритуальных товаров и услуг: катафалки, найм похоронной прислуги, весь погребальный антураж, гробы (бронзированные, деревянные, крашеные, даже с окошечком, чтобы можно было видеть лицо покойника). Обычно в «прозрачных» гробах хоронили в склепах. При отсутствии света, тепла и влаги тело человека не разлагалось, и лицо сохраняло свои черты. Но как только гробы вскрывали, видимая кожа моментально превращалась в прах, оставался только скелет.
Среди изготовителей памятников была жесткая конкуренция. Надгробия делали не только в Курске. Их везли из Харькова, Москвы, Вильно, Витебска, Житомира. На продукции выбивали фамилию и адрес – реклама и тогда была двигателем торговли. Пример этому можно увидеть на Херсонском кладбище – на одном из памятников значится: «И. М. Кабанов. Против почтамта в Москве». Была и мода на надгробия. Так, в первой половине XIX века на большей части памятников значатся лирические эпитафии, ощущаются веяния романтизма: колонны, обвитые виноградной лозой, обелиски, увенчанные чашами, статуи. Ближе к 20-ому столетию, когда был провозглашен лозунг: православие, самодержавие, народность, – доминируют религиозные символы и цитаты из Библии. Примечательно, что раньше первым делом писали имя, а только потом фамилию и положение в обществе – купец, дворянин или мещанин… «Сейчас такого нет, – с сожалением говорит Юрий Озеров. – В последнее время появилось много роскошных надгробий, а кто именно похоронен, бизнесмен ли, чиновник ли, узнать не представляется возможным. А ведь подобная информация интересна с точки зрения истории».

©

Северное и Еврейское

осторожно траффик

@темы: погребальные сооружения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей

---

Призрачный Линкольн

[The Highgate Vampire]

Есть свидетельства того, что Линкольн еще в Иллинойсе, в самом начале своей политической карьеры, после смерти своего горячо любимого сына Уилли увлекся спиритизмом. Не исключено, что впечатления, вынесенные им со спиритических сеансов, сказались на его политике. Медиум Нетти Коулберн утверждала, что манифест об освобождении рабов - это ее заслуга, она в состоянии транса полтора часа убеждала Линкольна, что война между Севером и Югом не кончится, пока он не отменит рабство.
Еще Линкольну снились пророческие сны. Незадолго до выборов 1860 года он несколько раз видел в зеркалах свое раздвоенное отражение. Одно из лиц покрывала смертельная бледность. При попытке вглядеться в него, оно тут же исчезало. Мэри Тодд, жена президента, истолковала это как знак того, что он будет избран на второй срок, но до его окончания не доживет.
За десять дней до покушения Линкольн увидел пророческий сон и записал его в дневник. Услышав сдавленные рыдания множества людей, он встал с постели, спустился по лестнице, прошел анфиладу комнат. И на всем пути ему не встретилась ни одна живая душа. Лишь отовсюду слышались печальные звуки. Линкольн дошел до Восточных апартаментов, где стоял катафалк в окружении почетного караула.
"Кто умер в Белом доме?" - спросил он одного из солдат. "Президент", - ответил тот.
Вечером накануне убийства Линкольн сказал членам своего кабинета, что видел во сне, как на него было совершено покушение. Утром он рассказал своему телохранителю У. Г. Круку, что уже три ночи кряду ему снится сон, что его убьют, и вместо привычного "всего хорошего" сказал Круку "прощай".
Что произошло в этот вечер, известно.
Траурный поезд доставил тело Линкольна домой в Спрингфилд в штате Иллинойс, чтобы предать его земле. Говорят, что с тех пор ежегодно в апреле, в день убийства президента, призрак траурного поезда движется по рельсам из Вашингтона в Иллинойс. Однако никогда не доходит до пункта назначения. По пути его следования останавливаются все часы - от карманных до напольных, а когда их ход возобновляется, то они опаздывают на 5-8 минут.
Известия о появлении поезда-призрака появились в первую же годовщину смерти президента.
Жители долины реки Хадсон рассказывали, что поезд, как две капли воды похожий на траурный состав, проезжал по их железной дороге, причём вне всякого расписания. В крупных городах поезд не появлялся, возникая только на малолюдных участках дороги. Свидетельства очевидцев появляются каждый год. В целом они схожи между собой. Поезд появляется в тёмное время суток, от него исходит призрачный свет.
Движется он совершенно бесшумно, лишь иногда чуть слышен старинный паровозный гудок. На первом вагоне- платформе размещается призрачный оркестр скелетов в синей железнодорожной униформе: они беззвучно играют на своих инструментах. Во втором вагоне - гроб Линкольна в окружении почётной стражи, также состоящей из скелетов. Воздух позади поезда нагревается - даже если за минуту до этого было очень холодно.
Призрак Линкольна до сих пор бродит по Белому дому. Первой его увидела Грейс Кулидж, супруга президента Калвина Кулиджа (1923-1929 год). А до этого некоторые служащие слышали шаги Линкольна на втором этаже. После Грейс его стали часто видеть стоящим у окна Овального кабинета. Как-то призрак постучал в дверь и напугал до обморока королеву Вильгельмину Нидерландскую, гостившую у Франклина Д. Рузвельта. Элеонора Рузвельт только ощущала присутствие Линкольна, но не видела его. Иногда собака Рузвельтов, Фала, вдруг начинала лаять без видимой на то причины. Президент Гарри Трумэн, живший в Белом доме с 1945 по 1952 год, уверен, что слышал шаги призрака. Морин, дочь Рональда Рейгана, видела Линкольна в его бывшей спальне.
Шаги Линкольна слышатся также у места его погребения в Спрингфилде. Молва гласит, что могила эта пуста.

@темы: поверья и приметы, Haunted

---

Forest Hill Cemetery, Ann Arbor, Michigan

[The Highgate Vampire]

Forest Hill Cemetery - Ann Arbor, Michigan

оф.сайт
много фото
Кладбище Форест-Хилл основано в 1857 году и занимает 65 акров (260 000 кв.м). Проектировщик Джеймс Л. Гленн разработал очередной некрополь в сельском стиле. Главные ворота кладбища выполнены в неоготическом стиле (творение Джеймса Морвика).
На кладбище есть статуя плачущей женщины. Есть легенда, что, если ночью посвятить на нее фарами автомобиля, а потом быстро выключить, то она будет некоторое время светиться.

@темы: погребальные сооружения, американские некрополи, Michigan, загадки и мистика некрополей, Haunted

---

Охотники за трупами

[The Highgate Vampire]

С древних времен процветало весьма своеобразное ремесло охотников за трупами. Покойников выкапывали из могил по заказам колдунов, ученых-медиков и даже коллекционеров. Родственники умерших были вынуждены предпринимать самые необычные меры для защиты могил своих близких.
Довольно необычны случаи, когда охотников за трупами нанимали коллекционеры. Как правило, это случалось, когда им хотелось пополнить свою коллекцию необычным скелетом уродца, великана или карлика, или черепом какой-нибудь знаменитости. Довольно характерен в этом плане случай

+читать+

«…Лопата с глухим деревянным стуком ударилась о крышку гроба, еще минута или две — и Поттер вдвоем с индейцем Джо вытащили гроб из могилы. Они сорвали с него крышку лопатами, вытащили мертвое тело и грубо швырнули его на землю. Луна вышла из-за облаков и осветила бледное лицо покойника. Тачка стояла наготове, труп взвалили на нее, прикрыли одеялом и крепко привязали веревками». Наверное, многие помнят этот необычный эпизод на кладбище из «Приключений Тома Сойера» Марка Твена, где Том и его друг стали свидетелями похищения трупа из могилы по просьбе молодого доктора Робинсона.
Зачем же доктору понадобился труп из могилы? Не проще ли было просто пойти в морг? Все дело в том, что в те времена в ряде стран существовали законы, запрещающие вскрытие мертвых тел, и поэтому медикам для лечения живых приходилось всяческими способами нелегально доставать трупы и практиковаться на них.
Похищать же трупы начали еще в средневековье. Связано это было также с лечением, но с применением магии. Кому принадлежали жуткие рецепты с использованием различных частей человеческого тела, это скрыто от нас мраком времени. Однако когда-то считалось, что кость человеческого бедра, растертая с вином, очень помогает при ревматизме, а порошок из черепа способен лечить эпилепсию.
* * *
Конечно, похищать трупы во все времена было довольно рискованным занятием. Похитителей ловили, иногда забивали насмерть на месте преступления, сажали в тюрьму, сжигали на кострах или вешали.
В 1300 году на вскрытие мертвых тел был наложен официальный церковный запрет. Объяснялся он тем, что осквернение мертвого тела вредит бессмертной душе человека.
Наибольший пик похищений трупов выпал на период с 1750 по 1830 годы. В это время уже действовали многочисленные медицинские школы, а практиковаться их учащимся было просто не на чем. В Британии длительное время было разрешено вскрывать только тела преступников, но их катастрофически не хватало. Дефицит мертвых тел соответственно поднял на них цены. Похищение трупов стало довольно выгодным ремеслом, ведь за одно тело платили до 70 долларов.
Угроза похищения останков близких заставляла родственников умерших, в свою очередь, придумывать самые различные приспособления для защиты могил. Самый простой способ заключался в том, что на могилу на некоторое время ставили огромный камень или специально изготовленную тяжелую железную клетку. Более состоятельные люди нанимали сторожа, который в специальной сторожке охранял могилу положенный срок. Иногда ночью на кладбищах раздавались взрывы, а утром у вскрытой могилы находили останки похитителей. Это срабатывали специальные взрывные устройства, установленные по просьбе родственников против похитителей трупов, короче говоря, некоторые могилы были просто заминированы.
Законы против похитителей трупов в разных странах значительно отличались. Так, в Англии охотники за мертвыми телами могли чувствовать себя довольно вольготно, ведь похищение трупов здесь не считалось уголовным преступлением, надо было только красть мертвеца обнаженным. Дело в том, что только кража одежды или каких-нибудь предметов из могил наказывалась в этой стране тюремным заключением. Характерный пример — дело одного похитителя трупов, у которого при обыске было обнаружено 30 мертвых тел. Посадить на 7 лет его удалось только за кражу савана.
Довольно необычны случаи, когда охотников за трупами нанимали коллекционеры. Как правило, это случалось, когда им хотелось пополнить свою коллекцию необычным скелетом уродца, великана или карлика, или черепом какой-нибудь знаменитости. Довольно характерен в этом плане случай
* * *
Считается, что конец этому жуткому ремеслу похитителей трупов положили два эдинбуржца Вильяи Бурк и Д. Хеар. Им было лень надрываться, ночью раскапывая могилы и ворочая тяжелые гробы, поэтому они стали просто убивать людей и продавать их трупы.
Их удалось поймать, когда жертвами злодеев стали почти два десятка человек. Это был скандал на весь мир. После этого в 1832 году в Англии было принято решение официально поставлять на исследовательские и учебные цели 600 трупов в год. Стали решать эту проблему и в других странах. К концу XIX века в большинстве цивилизованных стран в результате принятых мер охотники за трупами остались без «работы».
Казалось бы, с решением проблемы получения медиками трупов для обучения студентов и исследовательских целей гробокопательство должно было кануть в Лету, однако и в наши дни бывают случаи надругательства над мертвыми. Психически больные люди, страдающие некрофилией (сексуальным влечением к трупам), вполне могут раскопать могилу и похитить труп приглянувшейся им девушки или женщины. Бывает, что могилы раскапывают, чтобы похитить какие-нибудь украшения или вещи.
* * *
Наиболее экзотическими случаями являются похищения человеческих останков с целью получения выкупа. Так, в свое время в прессе широко освещалось похищение тела итальянского богача Сальваторе Матарессы. Но наибольший резонанс в мире вызвало похищение гроба с останками Чарли Чаплина с кладбища при англиканской церкви в Веве (Швейцария). Это произошло 2 марта 1978 года, когда кладбищенский смотритель обнаружил разрытую могилу и исчезновение гроба великого артиста.
Несколько суток полиция размышляла над тем, кому и зачем понадобились останки Чарли Чаплина. Выдвигались самые различные версии от заказа какого-нибудь ненормального коллекционера до действий секты или неофашистов. Однако все оказалось гораздо проще: через несколько дней вдове Чаплина позвонили и предложили вернуть останки за 600 тыс. швейцарских франков. Это предложение было отвергнуто вдовой, она ответила преступнику: «Мой муж обитает на небесах и у меня в сердце».
С большим трудом полицейским удалось уговорить вдову вступить в переговоры с похитителями, чтобы установить место, откуда они звонят. Когда преступников наконец-то засекли, последовало задержание. Вместо матерых злодеев в руки полиции попали два великовозрастных оболтуса — 24-летний поляк Роман Вардас и 38-летний болгарин Ганчо Ганев. Оказалось, что на столь гнусное преступление их подвигла история с похищением тела Матарессы, «ребятишки» решили подобным образом поправить свои финансовые дела.
Сначала они даже не собирались похищать останки, а хотели только имитировать похищение, прикопав гроб поглубже в той же самой могиле. Однако воплотить эту идею в жизнь им помешал дождь, разрытая могила быстро заполнилась водой. Пришлось вытащить свинцовый саркофаг из могилы и пронести его значительное расстояние до автофургона. Похитители были ребята крепкие, оба работали в автосервисе, поэтому хоть и с трудом, но они справились с этой задачей. Гроб с останками Чаплина прикопали на пшеничном поле и стали требовать у его вдовы деньги. Закончилось это тем, что похитителей судили, а саркофаг вернулся на старое место.
Подобные преступления, конечно, происходят крайне редко, а вот на Гаити до сих пор всерьез боятся охотников за мертвыми телами. Здесь в этой роли выступают местные колдуны-бокоры, якобы способные оживлять мертвецов и делать из них зомби, своеобразных биороботов, безропотно выполняющих любую работу. Феномен зомби вполне реален, правда, некоторые исследователи считают, что бокоры оживляют только тех, кого опоили специальным зельем и привели в состояние мнимой смерти. Так или иначе, местные жители очень боятся, что из их умершего близкого человека сделают подобное страшное существо, лишенное памяти и воли. Поэтому они предпринимают свои, порой довольно жуткие, меры, чтобы исключить подобную возможность. Бывает, покойника хоронят лицом вниз, иногда ему забивают рот землей, случается, что даже наносят мертвецу смертельные ножевые раны… Наиболее состоятельные люди делают над могилами внушительные бетонные саркофаги, ну, и, конечно, многие просто пытаются круглосуточно охранять могилу, пока не наступит разложение тела.
Надо отметить, что во все времена ремесло похитителей трупов считалось проклятым. Редко кто из потревоживших покой мертвых умирал своей смертью, а если это и происходило, то сопровождалось страшными мучениями. Многие охотники за трупами сходили с ума или умирали насильственной смертью.

©

***

Сцена на кладбище. Рисунок из «Энциклопедии острот и юмора». 1864

Похитители тел Берк и Хэр (Екатерина Коути "Недобрая старая Англия")

Хотя Джек Потрошитель считается самым известным преступником Великобритании, до 1880-х этот сомнительный титул принадлежал эдинбуржцам Уильяму Берку и Уильяму Хэру. Совершенные ими убийства связаны с такой специфической страницей английской истории, как похищение трупов с последующей перепродажей в анатомические театры. Ночные бдения на кладбищах, работа мотыгой на еще свежей могиле, извлечение трупа, на который уже заявили права могильные черви, бегство от полиции или скорбящей родни — вся эта романтика была не для них. Считая вскрытие могил работенкой тяжелой и грязной (тут их можно понять), Берк и Хэр добывали тела иначе — посредством убийства. За 12 месяцев, с 1827 по 1828 годы, они умертвили 16 человек — троих мужчин, 12 женщин и ребенка. Подельники работали по проверенному сценарию. Вместе с женой Хэра Маргарет и сожительницей Берка Хелен они заманивали к себе жертв и поили их до потери сознания, после чего душили «фирменным» способом — ложились на грудь жертвы, зажимая ей рот и нос (этот метод удушения получил название — burking — по фамилии злодея).
На стезю порока парочка ступила «случайно». Началось все с того, что в ноябре 1827 года внезапно скончался жилец Хэра, некий Дональд. И не просто скончался, а имел наглость задолжать лендлорду 4 фунта. Это обстоятельство особенно огорчало 20-летнего Хэра и его жену Маргарет, ведь они, как владельцы доходного дома, должны были распорядиться о похоронах. Оплачивать похороны из своего кармана им бы не пришлось, бедняков хоронили за счет прихода, но все равно, столько возни с выносом тела и доставкой его на кладбище.
О своих горестях Хэр поведал старшему приятелю, 35-летнему Уильяму Берку. Выходец из Ирландии, он перебрался в Шотландию в поисках лучшей доли. Ирландские эмигранты селились в тесных каморках на узеньких улочках Эдинбурга, в кварталах возле Каугейт, Грассмаркет, Уэст-Порт. Некоторые приезжали в качестве сезонных рабочих, собирать урожай или рыть каналы, но так и оставались в «маленькой Ирландии» в качестве носильщиков и уличных торговцев. Подобным образом сложилась и судьба Уильяма Берка: отслужив несколько лет в армии в качестве денщика, он переехал в Шотландию, где занимался рытьем каналов. Познакомившись с шотландкой Хелен М’Дугал, он осел в Эдинбурге, где подрабатывал сапожным ремеслом. По сравнению с нищей Ирландией, заработки здесь были повыше, но денег все-таки часто не хватало. Поэтому Берк, выслушав жалобы друга, предложил ему гениальный в своей простоте план. Почему бы не продать труп в анатомический театр? Доктора рады будут заплатить за покойника круглую сумму. С такой мыслью приятели отправились в Эдинбургский университет, поискать, кому из господ профессоров нужен труп.
Сейчас предложение вроде «Купите труп, недорого отдадим» вызвало бы подозрения, но в те годы покойники были расхожим товаром. По закону в анатомические театры для практики передавали тела преступников, но их катастрофически не хватало. В парламенте давно уже велись разговоры о том, что неплохо бы отдавать врачам трупы бродяг и, почему бы нет, обитателей работных домов. Раз они столько лет сидели на приходском обеспечении, пусть хоть после смерти принесут какую-то пользу. Однако простые англичане принимали все новое в штыки. Посмертное вскрытие считалось позорным, учитывая, что так поступали только с телами воров и убийц. Кроме того, бедняки опасались, что врачи начнут нарочно морить их в больницах, лишь бы получить вожделенный труп. В 1832 году парламент все же принял Анатомический акт, согласно которому врачи получали в свое распоряжение тела неопознанных нищих, заключенных и бедолаг из работных домов.
Однако до принятия акта врачи тоже не сидели сложа руки. Большим спросом пользовались услуги расхитителей могил, так называемых «воскресителей». После похорон те приходили на кладбище и, разрыв могилу, забирали труп, хотя при случае могли выкрасть его прямо из дома еще до погребения. Разграбление могил было уголовно наказуемым преступлением, но это не останавливало ни «воскресителей», ни заказчиков.
Воровство трупов наблюдалось как в Англии, так и на севере, в Шотландии. Престиж врачебной профессии возрастал, все больше студентов записывалось в Эдинбургский университет, лучший по подготовке медиков во всей Великобритании, но где же взять анатомические пособия? Понимая, что альма-матер обеспечит их скорее теорией, нежели практикой, студенты слушали курсы по анатомии на стороне. Одним из частных анатомических театров заведовал доктор Роберт Нокс. Его заведение находилось на площади Серджен-сквер, между Королевским колледжем хирургов и Королевским медицинским обществом. Как раз к нему и направил Берка с Хэром какой-то студент-доброхот. Осмотрев тело, доктор Нокс заплатил за него 7 фунтов 10 шиллингов. Доктор также сообщил, что и в будущем рад будет купить любой бесхозный труп (мало ли, вдруг где-то завалялся). Лишних вопросов Нокс не задавал. Уже много лет он пользовался услугами «воскресителей» и даже импортировал трупы из Ирландии. Стоили тела недешево, но расходы полностью окупались: каждый студент платил за курс 3 гинеи и еще 3 за возможность собственноручно провести вскрытие. Чем больше трупов, тем больше студентов. Выгода налицо. Впоследствии, когда Берк и Хэр начали доставлять ему подозрительно свежих покойников, умерших одной и той же смертью, доктор Нокс спокойно отсчитывал фунты.
Получив легкие деньги, Берк и Хэр вошли во вкус. Одна беда — жильцы падают замертво не каждый день. Поразмыслив, друзья решили, что проще всего пустить убийства на поток. Преступники не отличались ни хитростью, ни садизмом, но в погоне за деньгами они шли напролом, даже не думая заметать следы. Вместе с тем, их способ убийства был, если можно так выразиться, удачным. При удушении коронер (должностное лицо, расследующее подозрительные смерти, убийства. — Ред.) рассчитывал увидеть следы удавки на горле, но как раз они отсутствовали. Такой метод годился не для всех, и здоровый мужчина смог бы стряхнуть с себя убийц. Но Берк и Хэр охотились исключительно на престарелых, слабых и больных и вдобавок поили их виски до бессознательного состояния. Убийства происходили как в квартире Берка, так и в доходном доме Хэра, откуда трупы переносили к Ноксу в ящиках из-под чая или бочках из-под селедки.
Злодеяния Берка и Хэра вросли в городские легенды Эдинбурга, но наибольшее число историй связано с их пятой жертвой, проституткой Мэри Патерсон, убитой в апреле 1828 года. Проведя ночь в участке и окончательно протрезвев, Мэри и ее подруга Дженет Браун отправились за завтраком, причем в магазинчик спиртных напитков. Многие эдинбуржцы разливали виски прямо в чашки и пили вместо чая, вот и подруги решили опохмелиться с утра пораньше. В лавке их встретил Берк и любезно пригласил позавтракать дома у его брата Константина, тоже вовлеченного в темные делишки. Там девиц накормили хлебом с яичницей и копченой рыбой и, конечно же, напоили допьяна. Захмелевшая Мэри уснула прямо за столом, а к Константину тем временем пожаловала Хелен М’Дугал. Прямо с порога она подняла крик. Что это за посторонние девки? Откуда они тут взялись? Драка с чужой подружкой не входила в планы Дженет, и она поспешила улизнуть, оставив Мэри похрапывать на постели. Больше она подругу никогда не видела. Константин утверждал, что гулящая девица сбежала, ведь все они такие: сегодня здесь, а завтра там. На самом же деле труп Мэри в тот же день отвезли доктору Ноксу, который так восхитился красотой девушки, что на три месяца поместил ее в ванну с виски. История обросла подробностями, и годы спустя эдинбуржцы рассказывали о юной кокотке, в которую был влюблен один из студентов Нокса. Потеряв подругу из вида, он долго тосковал, и вот представьте себе — увидел ее на столе в анатомическом театре.
За Мэри последовали другие жертвы — нищие старухи, умственно отсталый мальчик лет двенадцати и местный дурачок по прозвищу Глупый Джейми. Последний был так хорошо известен в округе, что его тоже опознали студенты Нокса, но доктор замял дело.
Удивительное совпадение — последнее убийство пришлось на хеллоуин. Накануне Дня Всех Святых (накануне 31 октября. — Ред.) веселится нечисть, да и люди не отстают: пьют виски, хватают ртом яблоки из чанов с водой и вырезают фонари из репы. И, конечно же, дерутся и громко вопят, так что в их чумовых криках легко утонут предсмертные хрипы жертвы. Так и произошло. Как и остальные убийства Берка и Хэра, это было «низкобюджетным». 30 декабря 1828 года Берк повстречал бойкую старушку Мэджи Доэрти, по мужу миссис Кэмпбелл, приехавшую из Ирландии навестить сына. С сыном Мэджи разминулась и отправилась бродить по улочкам Эдинбурга, мимо кабаков, бакалейных лавок, мастерских и рынков, с которых неслось блеяние скота. Авось повстречается земляк и накормит ее кашей, а еще лучше — нальет рюмочку виски. В одной из лавок старушка наткнулась на добряка-сапожника. Откуда она родом, из Ирландии? Так и он оттуда! А как она прозывается? Доэрти? Ба, и его так зовут! Однофамилец пригласил ее отпраздновать хеллоуин в своих апартаментах, и старушка, обрадовавшись, поковыляла за ним.
Благодетель, который оказался не кем иным, как Уильямом Берком, привел ее в свою однокомнатную квартиру в безымянном переулке на северной стороне Вест-Порта. Свернув в переулок, а затем в темный проход, гостья оказалась в комнате (5 на 2 метра). Здесь, в тесноте да не в обиде, проживал сам Берк, Хелен М’Дугал, а также ее родственница Энн Грей вместе с мужем Джеймсом и маленьким ребенком. Никто не возражал против новой постоялицы. Одним человеком больше, одним меньше — разница невелика.
Вместе с тем у Берка возник вопрос — как обстряпать убийство в густонаселенной квартире? Ведь не просить же родню отвернуться, пока он будет душить старушку. Тогда Берк выставил Греев за дверь, объяснив свое решение тем, что их склоки мешают ему культурно отмечать хеллоуин. Пусть идут в доходный дом Хэров. Там будет просторно, ведь Хэры этой ночью будут гулять у Берка. С хозяином не поспоришь, и Греям пришлось удалиться.
Пока Берк и Хелен готовились к вечеринке, Мэджи Доэрти досаждала соседке Энн Конвей, проживавшей через стену от Берка. Энн потчевала гостью виски, но многозначительно кивала на дверь. Сама Энн не собиралась праздновать хеллоуин. Какой уж тут праздник, если придется просыпаться в три ночи, чтобы затопить очаг и приготовить завтрак для мужа, который выходит на работу в 4:30. Но той ночью Конвеям не удалось выспаться. Как только Мэджи вернулась в квартиру Берка, оттуда послышались звуки буйной пирушки: пение, пьяный смех, топот, а в 11 вечера еще и возня. «Спасите, убивают!» — вдруг раздался женский крик. Но мало ли почему женщина будет кричать. Может, спьяну. Бакалейщик Олстон, чья квартира находилась этажом выше, все же сбегал в полицию, но никого не доискался — констебли тоже где-то развлекались.
Наутро Хелен рассказала соседкам, что Берк и Хэр затеяли потасовку, да так лихо молотили кулаками, что она закричала от страха. Так что все хорошо. Никого не убили. А что старушки нигде не видно, так Хелен ее выгнала, после того как неблагодарная тварь полезла к ее мужу. Да ну ее, старушку эту. Давно пора ее забыть. Хотя соседки не знали таких мудреных словечек, как «установить алиби», поведение Берка и его подруги показалось им подозрительным. Уж слишком они были разговорчивыми и улыбались как-то натянуто.
А все потому, что в квартире под соломенным матрасом лежал труп Мэджи Доэрти. В самую страшную ночь года Берк и Хэр навалились на свою гостью, зажав ей рот и ноздри. Лицо старухи посинело, волосы растрепались, из-под пальцев убийц потекла кровавая слюна. Когда Мэджи была мертва, Берк, Хэр и женщины раздели ее, кое-как отерли кровь с пола и пошли прямиком к Дэвиду Патерсону, ассистенту Роберта Нокса. Они рассчитывали, что Патерсон, услышав, что для доктора «кое-что припасено», сразу же пошлет служителя за трупом. Но какая работа в хеллоуин? Во всем Эдинбурге трезвого не сыщешь. Патерсон пообещал забрать «гостинец» завтра.
Таким образом, возник второй вопрос — где в густонаселенной квартире спрятать труп?
Утром с постоялого двора вернулись Греи и сразу почувствовали неладное. Как-то странно топорщился соломенный матрас, да и Берк нервничал и отгонял от кровати даже тех, кто имел на нее законные права — под кроватью Энн Грей хранила картошку. Стоило Берку уйти за носильщиком, как супруги Грей побежали рыться в соломе. Словно в готическом романе, под соломой они увидели голую женскую руку, а потом и голову с окровавленным ртом… Через несколько минут Греи собрали вещи и направились прочь из нехорошей квартиры.
По дороге им повстречалась Хелен и, догадавшись обо всем, упала на колени, предлагая за молчание огромные деньги, по 10 фунтов каждую неделю. Но Греи были неподкупны. Они пошли прямиком в участок Фаунтенбриджа, где поведали о страшной находке инспектору Джону Фишеру. В сопровождении Джеймса Грея он проследовал в квартиру Берка, где от трупа, конечно, уже и след простыл. Тем не менее Фишер обнаружил на полу кровь и, допросив Берка и Хелен, заметил, что они путаются в показаниях. Подозреваемых препроводили в участок для дальнейших расспросов, а в ходе обыска в квартире была найдена одежда Мэджи. Проживавшая по соседству служанка сообщила, что видела, как Берк, Хэр и их женщины выходили из дома вместе с носильщиком, который тащил ящик для чая, полный соломы. Любопытная девица сунула в солому руку и нащупала что-то мягкое…
Фишер не сомневался, что из квартиры вынесли труп. Но кому он может понадобиться? Однозначно, докторам. Следующим утром полицейские нагрянули по адресу Серджен-сквер, 10, где давал уроки Роберт Нокс. Не желая отпираться, Патерсон показал ящик, в котором покоились останки ирландки, так неудачно встретившей хеллоуин.
Казалось бы, всем четверым болтаться в петле, но лорд-адвокат Уильям Рей засомневался в таком исходе. Дело в том, что у полицейских не было весомых улик. Врачи разводили руками: пьяная старушка могла умереть без чужого вмешательства, просто захлебнувшись рвотой. Если же шотландские присяжные не были на сто процентов уверены в вине подсудимого, они редко отправляли его на виселицу — зачем брать грех на душу? Оставалась вероятность, что после суда вся четверка разойдется по домам. Но когда эдинбуржцы услышали слово «убийство», сразу же началась суматоха. Горожане вспоминали о пропавших знакомых или просто о нищих, которые то маячили на улице, а то вдруг куда-то исчезли. Быть может, они тоже стали жертвами душегубов? Но, опять же, где доказательства?
Вся надежда была на доносчика, и он, в конце концов, нашелся. Им стал Уильям Хэр, которому была предложена возможность Crown’s evidence — уличить сообвиняемого в обмен на свободу. Хэр намертво вцепился в этот шанс. Процесс по делу Уильяма Берка и Хелен М’Дугал, на котором супруги Хэры выступали главными свидетелями, начался накануне другого праздника — Рождества, словно бы в подарок горожанам. Присяжные сочли вину Хелен недоказанной и отпустили женщину на свободу. Доктор Нокс вообще не подвергался судебному преследованию, но снискал недобрую славу и презрение коллег, и газетчики еще долго трепали его имя. Зато Уильям Берк ответил за свои злодеяния: он был повешен 28 января 1829 года. По английским законам (и, конечно, по закону бумеранга) тело висельника было передано в Эдинбургский университет для публичного вскрытия. Производивший вскрытие профессор расписался на протоколе кровью, взятой из головы Берка, а скелет и выдубленную кожу преступника выставили в медицинском музее.
В одночасье Берк и Хэр стали мировыми знаменитостями. Их дурная слава не угасла по сей день. Пример тому — фильм 2010 года «Берк и Хэр», где история убийц преподносится с изрядной долей черного юмора. Что уж говорить о 1830-х, когда память о преступлениях еще не успела ни остыть, ни окоченеть. Злодеяния вызвали небывалую шумиху в прессе: эдинбургские газеты ежедневно публиковали последние новости о суде над убийцами, о них писали не только в Лондоне и Дублине, но также в Нью-Йорке и Бостоне. Вальтер Скотт обсуждал это происшествие с друзьями, а в 1884 году другой шотландец, Роберт Льюис Стивенсон, написал под влиянием былых событий рассказ «Похититель тел». Карикатуристы и рифмоплеты, что строчили бульварные баллады, тоже не остались в стороне. Каждый настаивал, что уж у него-то читатель найдет самое точное, самое подробное описание злодейств — и всего за несколько пенсов!
Когда на трон взошла королева Виктория, темные делишки Берка и Хэра стали символом былой отсталости, всего того, что империя должна оставить позади. Но радость была преждевременной. Викторианцы повидали еще немало леденящих кровь преступлений, самыми известными из которых стали безумия Джека Потрошителя.

@темы: шотландские кладбища, Жизнь тела после смерти, Библиотека Вампира с Хайгейта

---

Тайны древнего кладбища

[The Highgate Vampire]

Карельский город Костомукша сегодня известен всем, здесь Костомукшский ГОК добывает руду и производит железорудный окатыш для металлургического комбината в Череповце.
Меня же заинтересовала одна историческая загадка, которая связана с этим местом. Но обо всё по порядку.
Учёных давно интересовало, откуда пошло это название «Костомукша». В переводе с карельского «костомус» и финского «костамо» такое название в одном варианте обозначает месть, возмездие, расплату. Но слово «костамо» можно еще перевести и как сильно увлажненное место. Первое толкование по отношению к деревне Костомукша исторически оправданно, но столь же верно и второе: пожалуй, больше нигде в Карелии не встретишь такого обилия верховых болот и увлажненных ельников.
Легенду о происхождении названия «Костомукша» от слов «месть» и «возмездие» записал в 1892 году финский этнограф и художник Луис Спарре, который вместе с художником Викстремом и проводником Ренне побывал в этих местах, желая увидеть воспетый Элиасом Леннротом край «Калевалы».

+читать+

При въезде в эту деревню со стороны Костомукшского озера они обратили внимание на лесистый холм, на котором росли могучие, древние ели и сосны, охранявшие покой здешнего кладбища. По установившейся исстари традиции на нем запрещалось рубить деревья, стучать железным инструментом. Повалившиеся от старости стволы догнивали на земле, и даже покосившиеся на могилах кресты и надгробья не поправлялись. Усопшим был отведен полный покой…
Кладбище, по мнению Спарре, было очень старым. Но оно не являлось типичным для Северной Карелии. В деревне Лувозеро, за несколько десятков километров отсюда, подобное кладбище было ухоженным, кресты и гробницы украшались резьбой, а деревья возле захоронений не представляли собой чащу.
Когда-то на месте костомукшского кладбища стояла церковь. В одно из летних воскресений взрослое население деревни собралось в ней на молебен. В это время сюда незамеченными подошли шведские (по более поздним источникам — финские) завоеватели. Очевидно одно — враги пришли с финской территории. Они застали молящихся врасплох, закрыли их в церкви, а затем подожгли ее. Деревенская молодежь в это время была на игрищах, недалеко от места трагедии. Увидев сожжение, оставшиеся в живых местные жители отомстили шведам: ночью напали на них и утопили в озере, которое впоследствии было названо Койранлампи, то есть Собачье озеро.
По некоторым версиям, из Костомукши часто начинались рейды мести на финскую сторону, и там жителей деревни Костомукша считали людьми недобрыми. Послужило ли это поводом считать Костомукшу местом возмездия, сказать трудно.
На месте сожженной церкви оставшиеся в живых жители деревни поставили часовню и большой каменный крест. Луис Спарре, а два года спустя и фотограф Инто-Конрад Инха, путешествующий с надеждой запечатлеть на фотографиях сказочный край «Калевалы» и записать неизвестные до сих пор просвещенному миру руны этого эпоса, застали этот грубо отесанный крест уже наполовину провалившимся в землю. Вокруг него и было расположено старое кладбище.
Когда же произошла трагедия в Костомукше? Если обратиться к истории, то на карте военных походов русских и карел против шведов и финнов, ответных набегов последних обозначено, что в районе Риинуоярви, а это около двух десятков километров от Костомукши, стояло военное укрепление. В 1579 году здесь, по всей вероятности, произошло сражение. По этим же местам шведы проходили в 1592, 1611 и 1614 годах. Далее их путь шел по южному берегу озера Куйто к Кеми… Поэтому вполне возможно, что трагическая версия происхождения названия «Костомукше» имеет историческое основание. (Костомукша. Города и районы Карелии. П.Леонтьев, Петрозаводск, Карелия, 1990)
Кладбище деревни Костомукша оказалось более древним, чем предполагали. С началом строительства комбината тогдашнее руководство ГОКа (директор Гетало и главный инженер Онишко) не известило Карельский филиал Академии наук СССР о том, что кладбище попадает в зону затопления. К кладбищенскому холму подогнали экскаваторы. Ковши вырывали из земли костяки, обернутые берестой, колодины, крестики — и все это везли на подсыпку строящихся дорог. Когда большая часть захоронений была уже вывезена, по настоянию работавших там людей на место, вызвали археологов.
Из того, что удалось все-таки изучить, стало ясно, что кладбище очень древнее, захоронения сделаны в несколько ярусов. По предварительной оценке нижние захоронения относятся к XIII—XIV векам, а верхние — к 20—40-м годам ХХ века.
Нетронутым к тому времени осталось 21 погребение.
Вот выдержки из научного отчета археологической экспедиции:
«Погребение № 2. Мужское. Длина костяка 175 см; ширина 45 см. Ориентирован головой на юго-запад. Погребен в деревянной колоде, на глубине 2,6 метра, сверху покрыт берестой. Голова повернута вправо, руки согнуты в локтях, лежат на животе. На груди бронзовая крестообразная подвеска. На дне колоды белый песок. В изголовье стеклышко (размером 4,3х9,1 см) и берестяное кольцо.
Погребение № 3. Мужское. Длина 215 см. Ширина 75 см. Погребен в деревянной колоде на глубине 3,2 метра, сверху закрыт берестой. Лежит на спине. Ориентирован головой на юго-запад. Руки на груди. Крестообразная бронзовая подвеска на груди, костяк посыпан белым песком. В изголовье стекло (4х9 см).
Погребение № 4. Мужское. Длина костяка 185 см. Ширина 39 см. Погребен в деревянной колоде на глубине 2,5 метра, сверху покрыт берестой. Ориентирован головой на юго-запад. Руки на животе. На груди восьмиугольный языческий крест. Костяк посыпан белым песком. В изголовье два берестяных кольца».
Все древние костяки были закрыты берестой полностью, с головы до ног. Использованы в основном широкие берестяные куски.
Одно из захоронений было парное: женщина с пробитым черепом лежала справа от мужчины. У мужчины на груди находилась крестообразная подвеска. Сверху их покрывала береста. В изголовье лежали неизменное стеклышко (4х8 см) и берестяное кольцо.
Были обнаружены 3 женские погребения, длина костяков которых составляла 169, 168 и 165 сантиметров. Нашли захоронение мужчины с собакой. Останки собаки лежали слева. Обнаружили отдельное погребение собаки, у которой на шее находился восьмиугольный серебряный крест.
В погребениях были найдены шведские монеты, глиняный сосуд, а в насыпи могильного холма — кварцевый резец, сохранившийся еще с каменного века...
Размеры мужских костяков говорят о том, что в этих местах жили сильные, высокие люди. Они занимались охотой и переселялись в мир иной с верой, что и там им будут нужны и собака, и дом с окошком — вероятно, потому в погребениях нашли куски стекла или слюды. Но для чего предназначались берестяные кольца, диаметром около 4 сантиметров? Какое ритуальное назначение имели они?..
Археологи отметили также и то, что в колоды были настелены березовые веники. Еще в довоенные годы в карельских деревнях во время похорон в гробы стелили именно березовые веники. Их ручки вместе с завязками обрубали так, что веник распадался на отдельные прутья.
Почему исчезли эти люди-великаны? В это время на севере Карелии еще не велись военные действия против шведов. Возможно, они были истреблены в более поздних столкновениях с захватчиками, Загадкой для ученых стало и то, что примерно такие же по внешности люди были коренными обитателями Кольского полуострова.
Всего же вокруг Костомукшского озера найдено около двенадцати стоянок древнего человека. Сейчас они все под водой... (Костомукша. Города и районы Карелии. П.Леонтьев, Петрозаводск, Карелия, 1990)

©

@темы: погребальные сооружения, древние захоронения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей

---

Горбуны и карлики с ключами в руках

[The Highgate Vampire]

Археологи Национального заповедника «Херсонес Таврический» искали расписной раннехристианский склеп, но неожиданно наткнулись на массовое захоронение средневековья.
В одном из вскрытых склепов IV века оказались свыше 100 погребений граждан Херсонеса, которые погибли приблизительно в конце IX — начале X века. Особенно хорошо сохранились детские останки — их хоронили в разбитых сверху глиняных амфорах. По словам старшего научного сотрудника заповедника Андрея Филиппенко, причиной того, что старые склепы были востребованы херсонеситами спустя несколько столетий, стало некое чрезвычайное происшествие: «Люди были или перебиты, или погибли от мора. Сейчас, без антропологического исследования, трудно сказать, что происходило на самом деле. Жертв было много, и их буквально распихивали по склепам, к которым оставался доступ. В одном из склепов уже нашли около сотни останков, а это мы еще извлекли только половину грунта».
Археологи также обратили внимание, что среди погибших было немало людей с явными патологиями — карлики и горбуны. В захоронениях ценных предметов не было, только остатки керамических изделий и пять бронзовых монет. А определиться с примерной датировкой помогли ключи херсонеситов, также найденные в склепе. Их характерная резьба и форма идентична аналогам IX—X вв. Сам факт захоронения людей с ключами тоже удивителен.

@темы: обряды и традиции, древние захоронения, российские кладбища, загадки и мистика некрополей, атрибуты погребения и похорон

---

Танатос

[The Highgate Vampire]

Танатос, Фанат (Q a n a t o z) - бог-олицетворение смерти, сын богини Никты (Ночи), брат Гипноса (Сна), богинь судьбы мойр, Немесиды.
У Танатоса есть жилище в тартаре (на краю света), однако обычно он находится у трона Аида, есть также версия, по которой он постоянно перелетает от одного ложа умирающего к другому, срезая при этом мечом прядь волос с головы умирающего и забирая его душу.
Бог сна Гипнос всегда сопутствует Танатосу: очень часто на античных вазах, в скульптурах и на картинах можно видеть их изображения.
Танатос чаще всего изображался крылатым юношей с погашенным факелом в руке (факел часто перевернут вниз что так же указывает на отсутствие огня, искры жизни. Так например на некоторых провинциальных монетах Рима чеканящихся в греческих городах он помещен именно в такую композицию).

Часто изображается как черный или более темный мальчик, юноша рядом с белым мальчиком Гипносом.

+читать+

Танатос обладает железным сердцем и ненавистен многим богам. Он — единственный из богов, не любящий даров. Культ Танатоса был значительно представлен в Спарте.
Интересны истории указывающие на борьбу людей и сверхчеловеков с данным воплощением смерти и побеждавших или обманывающих его.
Одна из подобных историй описана Эврипидом в трагедии "Алкестида", где рассказывается о том, как Геракл отбил от Танатоса Алкестиду.
Другая история связана с коринфским царем Сизифом. Когда-то он осмелился обмануть самого Зевса. Разгневанный владыка Олимпа послал к Сизифу Танатоса, чтобы тот немедленно отправил святотатца в царство Аида. Но хитрый Сизиф сумел обмануть даже смерть. Он устроил Танатосу почетную встречу. Пригласил его к роскошному столу, а когда демон смерти изрядно захмелел, Сизиф крепко связал его и запер в пиршественном зале. На земле после этого перестали умирать люди, напрасно мучились больные и смертельно раненые. Они просили Танатоса прекратить их страдания. Но смерть не приходила к ним. (вот вам первые отзвуки проблемы эвтаназии) Сам Аид удивлялся, почему так долго не появляются в его царстве новые тени умерших. Послал он узнать, куда подевался Танатос. Нашел демона смерти Арес, освободил его и сразу же отдал ему Сизифа.
Но и на этот раз хитрость и изворотливость Сизифа взяли верх. Он приказал своей жене плеяде Меропе не предавать его тело ни земле, ни огню погребального костра, и не совершать никаких заупокойных обрядов. Как только оказался Сизиф в царстве Аида, сразу же начал жаловаться на Меропу и просить позволения вернуться на землю, чтобы наказать супругу за нерадивость. Лестью уговорил, наконец, Сизиф Аида позволить ему вернуться на три дня домой. Но хитрому коринфскому царю куда больше нравилось жить под голубым небом, под теплыми солнечными лучами, чем тенью пребывать во владениях Аида. Пришлось Гермесу самому явиться за Сизифом и насильно доставить его в преисподнюю. Сизифов труд - наказание за непослушание смерти продолжается и поныне, он тащит свой вечно скатывающийся камень на безмерно высокую гору.
Но самую большую боль причиной которой был Танатос пережил Аполлон, потеряв собственного сына. Звали его Асклепий. Когда он родился, Аполлон перенес его в горную Фессалию и отдал его на воспитание мудрому кентавру Хирону. Многое было ведомо Хирону. Знал он и тайны движения звезд, и скрытые силы целебных трав, знал все о событиях давно минувших времен, и то, что прячется за завесой будущего.
Когда пришла пора выбирать предмет обучения, Асклепий отдал предпочтение искусству врачевания. Очень скоро ученик превзошел своего учителя. Не было болезни, которую не смог бы излечить Асклепий. Никому не отказывал в помощи божественный врачеватель, ни бедному, ни богатому, ни старому, ни молодому.
Искусство Асклепия было столь велико, что люди на земле перестали умирать. Тогда демон смерти Танатос пожаловался Зевсу, что Асклепий нарушает мировой порядок. "Если люди станут бессмертными, — подумал Зевс, — кто тогда отличит людей от богов?" Яркой вспышкой мелькнула молния великого царя Олимпа, и поразила Асклепия.(с)

@темы: поверья и приметы, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти)

---

Мемориал в Уганде

[The Highgate Vampire]

С 1982 по 1987 в районе Луверо, в Уганде, более 100000 гражданских жителей были убиты в ходе борьбы с мятежниками. Из-за огромного числа погибших в процессе интенсивной борьбы, их тела оставляли прямо на улицах. А когда после поражения президента Обоута (Obote) в Уганде наконец-то установился мир, местные жители собрали кости погибших. Президент Мюзвени издал указ создать мемориал в их честь. Мемориал, находящийся в городе Накасеке (Nakaseke), представляет из себя маленькую комнатку, находящуюся в глубокой яме, где лежат все собранные скелеты. Доминик Батаканва - смотритель в этом мемориале.

@темы: погребальные сооружения, африканские кладбища, Оссуарии, кости, черепа, скелеты

---

Сергей Козлов "Правда, мы будем всегда?"

[The Highgate Vampire]

«Неужели все так быстро кончается? – подумал Ослик. – Неужели кончится лето, умрет Медвежонок и наступит зима? Почему это не может быть вечно: я, лето и Медвежонок? Лето умрет раньше всех, лето уже умирает. Лето во что-то верит. поэтому умирает так смело. Лету нисколько себя не жаль – оно что-то знает. Оно знает что оно будет снова! Оно умрет совсем ненадолго, а по– том снова родится. И снова умрет... Оно привыкло. Хорошо, если бы я привык умирать и рождаться. Как это грустно и как весело!..»
Медвежонок зашуршал опавшей листвой.
– О чем ты думаешь? – спросил он.
– Я?.. Лежи, лежи, – сказал Ослик.
Теперь он стал вспоминать, как они встретились, как под проливным дождем пробежали весь лес, как сели отдохнуть и как Медвежонок тогда сказал:
– Правда, мы будем всегда?
– Правда.
– Правда, мы никогда не расстанемся?
– Конечно.
– Правда, никогда не будет так, чтобы нам надо было расставаться?
– Так не может быть!
А теперь Медвежонок лежал на опавших листьях с перевязанной головой, и кровь выступила на повязке.
«Как же это так? – думал Ослик.– Как же это так, что какой-то дуб разбил Медвежонку голову? Как же это так, что он упал именно тогда, когда мы проходили под ним?..»
Прилетел Аист.
– Лучше?.. – спросил он.
Ослик покачал головой.
– Как грустно! – вздохнул Аист и погладил Медвежонка крылом.
Ослик снова задумался. Теперь он думал о том, как похоронить Медвежонка, чтобы он вернулся, как лето. «Я похороню его на высокой-высокой горе, – решил он, – так, чтобы вокруг было много солнца, а внизу текла речка. Я буду поливать его свежей водой и каждый день разрыхлять землю. И тогда он вырастет. А если я умру, он будет делать то же самое, и мы не умрем никогда...»
– Послушай,– сказал он Медвежонку, – ты не бойся. Ты весной вырастешь снова.
– Как деревце?
– Да. Я тебя буду каждый день поливать. И разрыхлять землю.
– А ты не забудешь?
– Что ты!
– Не забудь, – попросил Медвежонок.
Он лежал с закрытыми глазами, и если бы чуть-чуть не вздрагивали ноздри, можно было бы подумать, что он совсем умер.
Теперь Ослик не боялся. Он знал: похоронить – это значит посадить, как деревце.

@темы: Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

---

Траур, скорбь у разных народов

[The Highgate Vampire]

Печаль по умершему у народов мира одинакова, но выражается она совершенно по-разному. Одни по случаю утраты облачаются в черное, другие носят белое или красное. Одни встречают горе тихо и сдержанно, другие громко рыдают, увечатся (например отрезают пальцы, как эта представительница индейского племени или бьют себя цепями с крючками на концах как шииты на фотографиях), и даже танцуют.

+читать+

Для европейцев траур (от немецкого die Trauer — «печаль») — сдержанное, не бьющее в глаза выражение скорби по умершему. Но для народов, живущих традиционным укладом, характерны публичные оплакивания мертвых (для этого даже нанимают специальных плакальщиц), громкие рыдания и самоистязания. Эфиопы, например, в знак глубокой скорби остригают волосы, посыпают пеплом голову и расцарапывают до крови лицо. Еще столетие назад у некоторых племен Южной Африки вдову после смерти мужа запирали на месяц в изолированном помещении. По истечении этого срока она, прежде чем вернуться домой, должна была тщательно вымыться и острым камнем сделать себе порезы на груди, руках и ногах. У индейского племени тлинкитов на Аляске принято было в подобных случаях бить себя камнями по лицу и опалять волосы в пламени костра, в более сдержанном варианте — коротко стричься и посыпать лицо пеплом от сожженного тела покойного. А из исторических летописей мы знаем, что, когда скифы оплакивали смерть царя, они остригали волосы на голове, резали руки, царапали лоб и нос, отрубали мочки ушей и стрелами пробивали себе левую руку.
Индейцы команчи не только остригали волосы и наносили себе раны, но и стригли хвосты и гривы своим лошадям. У другого индейского племени — арапахо — покойника оплакивали женщины, покрытые кровью от порезов на руках и ногах. У аборигенов Австралии вдовы расцарапывали лица и прижигали головнями груди, руки и ноги, втирая в ожоги золу. Ученые видят в этом стремление в период траура изменить внешность, чтобы хотя бы на время оказаться вместе с покойным в пограничном состоянии между жизнью и смертью, защитить его от загробных испытаний. Лично я готов с этим не то что бы не согласиться носкорее дополнить версию более поверхностным умозаключением - это всего лишь визуализация своей психологической боли и попытка вытеснения ее физическими аналогами.
Многие древние народы шли еще дальше, в буквальном смысле отправляя на тот свет не только имущество умершего, но и его слуг, домашних животных, а иногда и членов семьи. Все это археологи в изобилии находят в захоронениях скифских вождей, шумерских царей, индейских правителей Центральной Америки. Даже простые люди в разных уголках света старались положить в могилу родственника что-нибудь полезное — лопату, лук со стрелами или хотя бы деревянную ложку. При этом часто предметы ломали, поскольку верили — все сломанное на этом свете будет целым на том. Верили и в то, что царям и богатым на том свете понадобятся слуги, поэтому их умерщвляли десятками и сотнями. Арабский путешественник Ибн Фадлан в Х веке описал увиденные им на Волге похороны знатного варяга — его сожгли в ладье вместе с любимым конем, рабами и женами. А в Индии до недавних пор вдова добровольно сжигала себя вместе с мужем. Страшный обычай сати имел вполне житейский смысл — овдовевшим женщинам никто не помогал, а вторично выйти замуж они не имели права.
Более практичные народы пытались пресечь истребление имущества и человеческих жизней ради благоденствия покойников. Древние египтяне клали в гробницы вырезанные из дерева фигурки, ушебти, заменявшие живых рабов. Китайцы с той же целью изготовили из глины целую армию, охранявшую покой первого императора Цинь Шихуанди (до него армии зарывались в землю живьем). Позже они начали вырезать из бумаги весь погребальный инвентарь — мебель, посуду, украшения и даже деньги. Все это сжигалось на могилах предков, и, поскольку по верованиям последние превращались в духов, их вполне должна была устраивать собственность в виде дыма. Настоящей оставалась только еда, которую приносили на могилы, но и ее съедали скорбящие члены семьи. Там же, в Китае, впервые возникла цивилизованная, разработанная до мелочей культура траура. Догмы конфуцианства скрупулезно определяли срок траура по тому или иному родственнику. Так, старший сын и жена соблюдали траур по главе семьи три года, прочие сыновья — два, а муж по жене — всего пять месяцев. Все это время им не разрешалось вступать в брак, устраивать праздники, есть сладости и слушать музыкантов.
Во время ашуры — кульминации десятидневного траура — иранские мусульмане покрывают себя глиной в память о том, как в VII веке враги втоптали в грязь тело убитого имама Хусейна.
Другие религии заботились о том, чтобы траур не был слишком долгим. Буддизм, например, ограничивает продолжительность траура по родителям 100 днями, по другим родственникам и близким людям — 49 днями. В исламе вдове позволяется вторично выйти замуж уже через четыре месяца после смерти мужа. В христианстве близких прежде оплакивали в течение года, но сегодня срок траура сократился у католиков до трех месяцев, а у православных — до 40 дней. В течение этого периода, как считают, душа проходит посмертные мытарства, а живые должны помогать ей молитвами и церковными службами. Это чем-то напоминает тибетское учение о бардо — особом переходном состоянии, в котором душа умершего находится 49 дней. Все это время специально нанятый лама должен читать молитвы из Книги мертвых («Бардо тэдол»), обеспечивающие покойнику благоприятное перерождение.
Мировые религии не одобряют проявление во время траура слишком сильных эмоций. Иудаизм и мусульманство запрещают своим приверженцам в знак скорби по умершему наносить себе повреждения, в том числе вырывать волосы, отрезать бороду и делать татуировку. Обе религии борются также с обычаем нанимать профессиональных плакальщиков. Вместе с тем в иудаизме в знак траура все близкие родственники умершего обязаны сделать криа, то есть надорвать край своей одежды — это символизирует окончательность и безвозвратность утраты. Скорбя по умершим родителям, дети разрывают одежду на уровне сердца. Израильские магазины даже торгуют специальной, заранее разорванной траурной одеждой. Однако далеко не всех устраивает такая дозированная, строго контролируемая скорбь. Даже в чинной Европе на похоронах и сейчас можно увидеть бурные выражения эмоций. В России, как и прежде, женщины распускают волосы и громко плачут (в старину говорили «воют»), в доме занавешивают все зеркала, чтобы туда не «затянуло» душу умершего. А уж в Азии и Африке скорбь и вовсе выражается в опасных для жизни и здоровья формах, особенно если совмещается с религиозным фанатизмом. Например, ислам безуспешно борется с ритуалами ашуры — поминовения шиитских мучеников Хасана и Хусейна, убитых врагами в VII веке. В эти дни в странах, где шииты составляют большую часть населения, по улицам проходят процессии с черными знаменами, разыгрываются мистерии, сопровождающиеся самоистязаниями верующих. В память о ранах, полученных Хасаном и Хусейном, они наносят себе удары кинжалами и цепями, восклицая: «Шах Хусейн, вах Хусейн!» («Царь Хусейн, горе Хусейну!»). А на католических Филиппинах каждый год десятки верующих бичуют и даже распинают себя в подражание Христу.
Разница культур проявляется и в цветах траура. В христианских странах траурным считается черный цвет, хотя в Испании и Франции с ним до конца Средневековья соперничал белый.
В Китае, Японии и других странах Дальнего Востока белый до сих пор является цветом траура. Белый гроб выносят на третий день после кончины через белые ворота люди, одетые в белые холщовые одежды.
Даже «угощения» покойному должны быть белого цвета — рис, вареная курица, кусочек сала. У некоторых племен Африки и Океании принято раскрашивать тело белой краской после кончины кого-нибудь из близких.
В некоторых странах Африки траурным является красный цвет. У корейцев существует менчжон — своего рода траурное знамя, которое несут перед погребальной процессией. Оно представляет собой длинное полотнище красного цвета, на котором белыми или желтыми иероглифами пишут фамилию и имя покойного. Реже в качестве траурных используют основные цвета: черный, белый и красный. У киргизов, когда умирает молодой человек, через дымовое отверстие юрты выставляют шест с красным флагом, если человек средних лет — с черным, если старик — с белым.
Во многих культурах соблюдение траура ложится в основном на женщин — именно они оплакивают покойного, исполняют похоронные ритуалы, дольше и тщательнее соблюдают траур в одежде.
В странах Средиземноморья пожилые женщины носят траур по всем своим покойным родственникам, поэтому всегда ходят в черном. Например как эта пожилая дама с Крита - , черный обычный цвет ее одежды. Европейские женщины весь срок траура носят все черное, включая шляпу (часто с вуалью), туфли, чулки и даже белье. Мужчина должен быть в черном только на похоронах. Да и в сценах самокалечения и самоистязания, которыми сопровождаются обряды погребения и оплакивания покойных у многих племен, женщины принимают более активное участие, чем мужчины. Эта особенность связана и с положением женщины как хранительницы традиций, и с представлением о ее особой эмоциональности.
У цивилизованных народов существует хорошо разработанная система завершения траура, цель которой — вывести родственников покойного из состояния скорби и вернуть их к нормальной жизни. У караимов (крымских иудеев тюркского происхождения) траур заканчивается через 11 месяцев последними поминками, на которых подается белая халва. У киргизов ритуалы, связанные с окончанием траура, довольно сложны и завершаются поминками по случаю годовщины смерти. В этот день близкие родственники покойного снимают траурную черную одежду и сжигают ее, всю посуду, в которой варили поминальные блюда, оставляют на несколько дней в перевернутом состоянии, на могиле устанавливают изображение усопшего.
Для некоторых народов, как примитивных, так и развитых, четко оформленный ритуал завершения траура по умершему важен еще и потому, что среди них бытует представление о ритуальной нечистоте скорбящих. На Гавайских островах не только прикасавшиеся к покойнику, но даже бывшие на похоронах надолго подпадают под действие табу. У полинезийцев умерший и все принадлежащие ему вещи считаются носящими в себе нечто опасное, губительное. Это еще одна из причин зарыть их в землю, сломать или выбросить. Даже в цивилизованных странах многие стараются как можно скорее избавиться от вещей умерших родственников. Другие, напротив, хранят их как дорогие реликвии. В США немало оригиналов водружают на почетное место в доме урну с прахом покойного отца или деда. Так и у аборигенов Меланезии вдова обязана в знак скорби хранить челюстную кость мужа несколько лет после его смерти. Некоторые племена бережно собирают кости умерших вождей и спрашивают у «мудрых предков» совета в затруднительных случаях. Иногда почтение к умершим доходит до ритуального поедания их тел, что совсем небезопасно, если те скончались от болезней. Существует мнение, что смертельное заболевание головного мозга под местным названием «куру» распространилось среди аборигенов Папуа — Новой Гвинеи именно из-за этого обычая. Тем же занимались австралийские аборигены, в селениях которых порой не оставалось ни одной женщины — именно женщинам и детям доводилось во время похорон поедать плоть умерших.
Эти варианты завершения траура, разумеется, чересчур экзотичны, в современной западной культуре все гораздо проще. Обычно люди «официально» скорбят о своей потере месяц-другой, потом интенсивность траура снижается, в одежде появляются нейтральные цвета, снимается запрет на развлечения. Предполагается, что время, отведенное человеку на углубленное и неспешное раздумье о жизни и смерти, о себе и своих близких, подошло к концу, скорбящий воспользовался им в полной мере и теперь может продолжить жизненный путь, умудренный новым опытом.

@темы: обряды и традиции, атрибуты погребения и похорон, клипы/ролики/передачи

---

Еще один способ захоронения

[The Highgate Vampire]

Это называется BIO Self-regenerating man. Просто засыпь прах - и удобренное им дерево даст тень вашим внукам в знойным день!

@темы: кремация

---

Однажды...

[The Highgate Vampire]

В английском городке Southend, на кладбище что-то произошло с молью горностаевой, и за одну ночь все деревья, кусты, трава и могилки оказались покрыты саваном из шёлка.
Июнь 2010

видео

Посмотреть еще

@темы: загадки и мистика некрополей, клипы/ролики/передачи

---

Последние слова

[The Highgate Vampire]

В начале 19 века внучка знаменитого японского воина Шингена, одна из самых красивых девушек Японии, тонкая поэтесса, любимица Императрицы захотела учиться Дзен. Несколько известных мастеров ответили ей отказом из-за ее красоты. Мастер Хакоу сказал: "Твоя красота будет источником всех проблем". Тогда она сожгла свое лицо раскаленным железом и стала ученицей Хакоу. Она взяла имя Рионен, что означает "четко понимать".

Перед самой смертью она написала небольшое стихотворение:

Шестьдесят шесть раз эти глаза
Могли любоваться осенью.
Ничего не спрашивай.
Прислушайся к гудению сосен в полное безветрие

@темы: цитаты

---

Цитата

[The Highgate Vampire]

Вопрос о том, что ожидает нас после смерти, так же бессмыслен, как вопрос, что ожидает Арлекина после костюмированного бала. Его ничего не ожидает, потому что Арлекин существует только как маска. Мне кажется, что правильнее говорить о том, что нас что-то ожидает в жизни. А смерть — это пробуждение от жизни. Но пробуждаемся от нее не мы, потому что мы сами — такая же точно иллюзия, как и все, что нас окружает. Умирая, мы просыпаемся от того, что считали собой. Кстати, в дневнике Льва Николаевича Толстого описан потрясающий сон на эту тему.

Еще не знаю, боюсь ли я смерти.

В. Пелевин

@темы: цитаты

---

Легенда о леди Говард (предыстория "Собаки Баскервилей")

[The Highgate Vampire]

Okehampton Castle

находится на северной границе Dartmoor, на вершине холма в деревне. Его разбитые стены, выделяющиеся на фоне неба, напоминают о его прежней славе. По легенде, в каждую полночь призрак леди Howard путеществует из замка в свой старый дом в Tavistock в жуткой карете, сделанной из костей ее четырех мужей. Каретой правит кучер без головы, а следом за ней бежит скелет гончей собаки. Другая легенда говорит, что она обречена на вечную муку и должна проехать по всему газону, окружающему замок, причем по каждой травинке в отдельности. Также на этих руинах появляется черная собака, взгляд которой предвещает смерть в течение ближайшего года.

взято с ...

Уже в 1172 году этот замок упоминается в летописях Domesday Book. Замок был построен первым графом Девона (Earl of Devon) Куртенеем (Courtenays). Во время войны Алой и Белой Розы король Герих VII покончил с этим дворянским родом, выступавшим за Белую Розу.
В 1600-е годы жил некий Джон Фиц, которому неожиданно улыбнулась удача, и он получил огромное наследство. Но что легко даётся - то легко и теряется. Очень скоро оказалось, что деньги растрачены, а вокруг прибавилось множество врагов и завистников. В то время у него была дочь Мэри, проводящая своё детство в Fitzford House.
Отца Мэри обвиняли в двух убийствах, в итоге он лишился рассудка и покончил с собой. В судьбу девочки вмешался король James I и, как сказано в легенде, "продал" девушку графу Нортумберленду (Northumberland), который отдал её в жёны своему брату Алану Перси (Sir Alan Percy). За ней всё же осталось очень приличное состояние, несмотря на растраты её безумного, и как говорят, жадного отца.

Однако вскоре Sir Alan Percy подхватил на охоте лихорадку и умер. Так Мэри в первый раз овдовела, и насколько я поняла, деньги ещё принадлежали ей, поэтому семья Перси не была заинтересована в её новом замужестве. Мэри сбежала с Томасом Дарси (Thomas Darcy).
Однако и второй муж вскоре скончался, а богатая вдова стала целью охотников за удачей. И на этот раз она справилась с ситуацией и сумела защитить своё состояние, выйдя в третий раз замуж - за сэра Джона Говарда в 1612. Её третий муж был недоволен тем, что Мэри держит состояние в своих руках, и брак их был одним длинным спором из-за денег. В итоге третий муж Мэри отправился вслед за своими предшественниками по неизвестной причине. Гибель второго мужа была трагическим совпадением, но после смерти третьего мужа люди стали обвинять её и «указывали на неё пальцем». И всё же, Мэри вышла замуж в четвёртый раз. На этот раз её замужество было более гармонично, и у них родился сын Георг. Как гласит легенда, её четвертый муж умер, после чего она вернулась с ребёнком в Fitzford Hous, где ребёнок её вскоре умер, и сама она, не выдержав горя, умерла.
Вскоре после этого люди стали видеть её призрак. Женщина с бледным лицом сидела в карете из костей её четырех мужей, на углах кареты - черепа её мужей. Каретой управлял безголовый кучер, а некоторые говорили, что и четыре жеребца, запряжённые в карету - были без голов. Впереди кареты бежала жуткая чёрная собака с горящими глазами, некоторые утверждают, что у собаки только один горящий глаз во лбу. Путь их каждую ночь лежит к Okehampton Castle, там собака каждый раз выдирает одно "лезвие травы", и они возвращаются назад. Потом собака кладёт травинку на гранитную плиту (могилу?), и так продолжается бесконечно. Если я правильно поняла - только лишь когда вся трава с холма Okehampton Castle будет перенесена к этой плите - Мэри будет отпущена и обретёт мир и покой. По преданию, если карета остановится возле какого-либо дома - это означает гибель для кого-то из его жителей. Если кто-то встретит роковую собаку и карету на дороге - то умрёт в течение года. Так гласит легенда.
Известно, что Мэри родилась 1 августа 1596 года и была окрещена в Whitchurch. Её отца обвиняли в двух убийствах, и известно, что он покончил жизнь самоубийством. Он был похоронен в Твикенхеме 10 августа 1605 года.
С первыми двумя браками приблизительно ясно, по крайней мере, с первым. С третьим мужем Мэри прожила 10 лет, она вышла за своего третьего мужа, сэра Джона Говарда в 1612, и он умер 22 сентября 1622. Причины смерти не указаны, но ничего не сказано и о том, что она действительно виновна в его гибели. Она вступила в повторный брак приблизительно в 1628, на сей раз её мужем стал сэр Ричард Гренвилл, который был очень недоволен браком и, как выяснилось, развёлся с Мэри, но вовсе не умер, и тем более, он не был ею убит. Как только развод был оформлен, она вернулась к своему предыдущему имени и была известна как Леди Мэри Говард. Известно, у что у Мэри было несколько детей, сама она прожила 75 лет! И умерла 17 октября 1671 года.
Историю эту поведал Конан Дойлу некий журналист Флетчер Робинсон. Известно также, что фамилия конюха Робинсона была Баскервиль. Конан Дойль оставил бедную леди Говард в покое, а собаку - вестницу смерти - изобразил в своём произведении "Собака Баскервилей".

Баллада

My ladye hath a sable coach,
And horses two and four;
My ladye hath a black blood-hound
That runneth on before.
My ladye's coach hath nodding plumes,
The driver hath no head;
My ladye is an ashen white,
As one that long is dead.
"Now pray step in!" my ladye saith,
"Now pray step in and ride."
I thank thee, I had rather walk
Than gather to thy side.
The wheels go round without a sound,
Or tramp or turn of wheels;
As cloud at night, in pale moonlight,
Along the carriage steals.
"Now pray step in!" my ladye saith,
"Now prithee come to me."
She takes the baby from the crib,
She sits it on her knee.
"Now pray step in!" my ladye saith,
"Now pray step in and ride."
Then deadly pale, in waving veil,
She takes to her the bride.
"Now pray step in!" my ladye saith,
"There's room I wot for you."
She wav'd her hand, the coach did stand,
The Squire within she drew.
"Now pray step in!" my ladye saith,
"Why shouldst thou trudge afoot?"
She took the gaffer in by her,
His crutches in the boot.
I'd rather walk a hundred miles,
And run by night and day,
Than have that carriage halt for me
And hear my ladye say—
"Now pray step in, and make no din,
Step in with me to ride;
There's room, I trow, by me for you,
And all the world beside."

.flickr.
оригинал
еще

@темы: поверья и приметы, Haunted

---

Блуждающие огни

[Br. Samedi]

Блуждающие огни, также болотные огни, «бесовские огни» (лат. ignis fatum, от ignis — «огонь» и fatum — «судьба») — редкие природные явления, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах.
Их непредсказуемое и таинственное появление с давних пор вызывает суеверия и затрудняет их научное исследование. Болотные огни еще в древние времена запугивали путников, наблюдаются они и в наше время. Загадкой остается, почему одни огни настроены к людям довольно агрессивно или несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту.
Чаще всего блуждающие огни горят на высоте приподнятой руки человека, имеют шарообразную форму или напоминают пламя свечи, за что они и получили другое свое прозвание — «свеча покойника». Цвет этого огня может быть различным, начиная от призрачного белого, голубоватого или зеленоватого и заканчивая живым пламенем, без образования дыма.
Существует несколько гипотез возникновения загадочных огней. Это самовозгорание газообразного фосфористого водорода, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов, либо биолюминесценция, например опят или светлячков. Более новые версии объяснения происхождения болотных огней — радиоактивные осадки, свет автотрасс, сотовых вышек и т. п..
О блуждающих, или бесовских огнях сложена масса легенд, их наблюдали в разное время на разных континентах.
В Европе блуждающие огоньки считают душами утопленников, детей и людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами, чтобы заманивать живых людей в трясину или губить иным способом. В Великобритании, и особенно в Уэльсе, блуждающие огоньки выполняли функцию предвестников смерти. Поэтому появление огней вблизи дома больного считалось дурной приметой.
Согласно славянским сказаниям, чаще всего блуждающие огни появляются после 24 августа. Славяне верили, что это души умерших людей, появляющиеся над своими могилами. Иногда блуждающие огни связывают и с кладами. Говорят, что это духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу. Однако такие сокровища прокляты нечистой силой и не приносят добра своему владельцу.
Среди известных блуждающих огней огни Марфа и Саратога в Техасе, огни Мин-Мин в Австралии, огни Мако и Коричневой горы в Северной Каролине, огни Хорнет в Миссури.
Блуждающие огни упоминаются во многих народных сагах и легендах, а также в художественной литературе. Например, в «Фаусте» Гёте, сказках Андерсена, или в стихах Осипа Мандельштама, Максимилиана Волошина и многих других.

подробнее

Легенды
Наиболее часто блуждающие огоньки считают душами утопленников и людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами, чтобы заманивать живых людей в трясину или губить иным способом. В Великобритании им отводится также скорбная, но благородная роль: здесь блуждающие огоньки выполняют функцию предвестников смерти. По старинной легенде, святой Давид, покровитель Уэльса, пообещал, что каждый житель этой части Великобритании будет извещен о своей смерти заранее и успеет подготовиться к путешествию в иной мир. Предвестник гибели в виде блуждающего огонька может не только показать место гибели, но и место упокоения, пройдя целиком путь похоронной процессии.
Эти суеверия неоднократно подтверждаются рассказами очевидцев. В книге «Ночные тени природы» приводится свидетельство некого церковного сановника о его родственнице, которой довелось путешествовать в сопровождении своего слуги и столкнуться с огоньком-предсказателем. Поездка пришлась на вечернее время и по незнакомой местности, поэтому даму должен был встретить провожатый из владений, куда она направлялась. Но она не только не встретила слугу, который должен был выехать ей навстречу, но и потеряла своего. Оставшись одна в темноте, она увидела огонек, который двигался к ней. Женщина в страхе замерла, огонек тоже остановился, и в таком оцепенении она простояла около получаса. По истечении этого времени позади раздался стук копыт — это ее слуга наконец догнал ее, огонек же свернул в сторону и исчез. Благополучно добравшись до места назначения, женщина рассказала об увиденном, а через несколько дней ее слуга умер. Похоронная процессия двигалась как раз по этой дороге, и именно на том месте, где появился блуждающий огонек, катафалк остановился на тридцать минут.
Проводник в иной мир
Верования, подобные уэльсским, существовали и в других частях королевства и пользовались большим доверием, что подтверждает рассказ одного шотландского священника. Однажды, выйдя из своего дома, который находился рядом с погостом около церкви, он заметил светящуюся точку за оградой церковного кладбища. Решив, что это кто-то ходит с фонарем, он последовал за огоньком, но ни одного человека так и не увидел. Огонек же вылетел за пределы кладбища и через небольшой лесок направился к дому одного фермера, а затем в сопровождении другого огонька повернул в обратную сторону. Все это время священник следовал за загадочными огнями и заметил, что они скрылись в склепе. На следующий день он узнал у сторожа, чей это склеп. Оказалось, что этот склеп принадлежит семейству как раз того фермера, что живет за лесом. А ещё через день священника пригласили в эту семью отпевать ребенка, умершего от скарлатины. Видимо, суеверие, что огоньки являются только тем, чьи родственники уже похоронены на местном кладбище, имеет под собой некоторые основания.
Загадка для скептиков
Куда более скептично к таким явлениям относятся ученые, считая, что каждое загадочное явление имеет вполне научное объяснение. Так, болотные или блуждающие огни являются следствием разложения органических веществ, которое особенно активно идет в заболоченных почвах и в местах захоронения. В процессе гниения растительных и животных остатков среди прочих соединений образуется фтористый водород, который способен самовоспламеняться. Этот газ пахнет тухлой рыбой, вспыхивает, попадая в воздух, и горит светлым пламенем.
Также феномен блуждающих огней пытаются объяснить появлением шаровых молний, о природе которых тоже не очень много известно, их отождествляют с шарами плазмы или даже крошечными метеоритами. Но если посмотреть правде в глаза, то ни одна из этих версий не объясняет связи между блуждающими огнями и скорой смертью человека, видевшего их, или кого-либо из его окружения. Также остается загадкой, почему подобные явления были замечены и в домах, где вроде бы гнить ничего не должно, а также строго определенные сроки появления подобных шаров — загадочные шары, вылетающие прямо из-под воды на озере Нонг-Кай в Таиланде, появляются только в первое полнолуние одиннадцатого лунного месяца. Дать вразумительное объяснение этому явлению пока так и не удалось.
Убийцы и спасители
Также загадкой остается, почему одни огни настроены к людям довольно агрессивно или, по крайней мере, несут дурные вести, а другие даже способны помочь в трудную минуту. С негативно настроенными болотными огнями довелось столкнуться туристам, путешествовавшим по Сегежскому району Карелии. Вопреки предупреждениям местных жителей группа туристов разбила лагерь вблизи болота. В течение вечера ничего подозрительного замечено не было, но сразу после полуночи началась "чертовщина". Сначала несколько человек заметили загадочное мерцание в соседнем болоте: огни, появившиеся там, словно манили за собой. Трое путешественников как во сне последовали этому зову, остальными тоже постепенно овладело странное состояние неспособности отвечать за свои действия. Все больше людей вставали и двигались за огоньками к болоту. Все могло бы закончиться весьма плачевно, если бы один из «зомби» не влез в костер, оказавшийся у него на пути. Боль от ожога привела мужчину в чувство, и он своим криком вывел товарищей из странной дремы, в которой они двигались навстречу своей гибели. Потерпев фиаско, огни исчезли.
Трупные свечки
Совсем по-другому ведут себя известные огни Марфа, часто появляющиеся неподалеку от одноименного населенного пункта в горах Чинати, недалеко от мексиканской границы. По словам местных жителей, вреда от них не видели никакого, если не считать чувства страха, которое вызывает любое необъяснимое явление. А по рассказу миссис Эллен Диккенс, эти загадочные огни даже спасли ее отца, когда он в метель сбился с пути. Каким-то образом огни сумели передать ему, что он идет в неверном направлении, и привели его в небольшую пещеру, где он смог переждать непогоду. Утром он обнаружил, что огни оказались абсолютно правы, указав на его ошибку, и благодаря этому он целым и невредимым вернулся домой.
О происхождении огней Марфа ходит множество противоречивых легенд. По одной из них, это духи индейцев, которых обманули и убили в местных горах. Спастись удалось только их проводнику, который до сих пор ходит и пытается найти своих людей. По другой версии, в 1850-х годах мексиканские бандиты напали на ранчо одного фермера, пока хозяина не было дома. Оставшиеся в живых члены семьи направили фермера по следу бандитов, которых он сумел нагнать и даже расправиться с несколькими из них. Но награбленное добро так и осталось не найденным, поэтому считают, что огни — это бандиты или хозяин, пытающийся отыскать деньги.
Духи-кладовики
В русской традиции блуждающие огни также иногда связывают с похищенными сокровищами. Говорят, что это духи-кладовики зажигают огоньки над спрятанными ценностями, чтобы указать дорогу к кладу. Огоньки кладовиков могут принимать разную форму — от шара или огонька свечи до золотого петуха. При охоте на такие сокровища надо помнить несколько правил. Во-первых, увидев в лесу огонек, надо как можно скорее произнести «Чур, чур, свято место, чур. Божье да мое», иначе «не-зачурованный» клад уйдет в землю на большую глубину и станет недоступным. Во-вторых, следует понимать, что. скорее всего, добра от такого сокровища не будет: либо сопьешься, либо завистники ограбят, либо просто погибнешь. Сокровища, спрятанные нечистой силой, с самого начала прокляты, и позариться на них — значит погубить свою бессмертную душу. Так что на всякий случай, от разного рода блуждающих огоньков лучше держаться подальше. Жаль только, что если следовать этой рекомендации, тайна этого явления так и не будет раскрыта...
По суеверным представлениям, блуждающие, болотные и светящиеся на могилах огни признаются за души усопших: удавленников, умерших неестественной смертью, погибших от запоя и т.д. На Украине ходят рассказы о синих огнях, вспыхивающих на могилах и курганах: огни эти разводят русалки.
©

-еще немного-

Если два огонька движутся с разных сторон и встречаются, это значит, что мертвецы делают то же самое.
Если огонек сворачивает в сторону церкви, мертвец отправится тем же путем. (Уэльс).
Болотные огни (а также огни, появляющиеся на могилах) в Уэльсе называли "corpse-candle" ("трупные свечи") и считали предвестниками смерти.В остальных областях Британии было более распространено название "will-of-the-wisps"; в Суффолке - "Sylham Lamp"; в Западной Англии - "Joan-in-the-Wald"; a в Ньюкасле - "Weize". Во многих местах их называли "Friar"s Lantriorn". Их научное название - "ignis fatuus" ("дурацкий огонь"). Это фосфоресценция, похожая на пламя, возникающая над болотистыми местами по причине, спонтанного возгорания газов, выделяемых гниющими растениями.Основная причина для возникновения суеверий и страхов, окружавших это явление природы, заключалась в том, что болотные огни часто загорались на кладбищах, сбивая с пути многих людей, блуждавших в сумерках.В Уэльсе было распространено поверье (до сих пор сохранившееся в глуши и в горных поселках), что огонек - это дух умершего родственника, пришедшего с кладбища, чтобы забрать с собой душу умирающего. Согласно местной легенде, Св. Давид будто бы пообещал уэльсцам, что каждый из них будет заблаговременно предупрежден о предстоящей смерти кладбищенским огоньком, который приблизится к его дому. Об уважении, которым пользовалась эта легенда, свидетельствует следующая статья из "Cambrian Register" (1796):"Широко распространено поверье, что в диоцезе Св. Давида незадолго до смерти человека всегда появляется огонек, удаляющийся от его дома к кладбищу и исчезающий на том месте, где он будет похоронен; это явление считается чрезвычайно дурным знаком для больного".Поверье, существовавшее в Девоншире и Корнуолле, было почти точной копией уэльского; однако здесь считали, что кладбищенский огонек является только к человеку, чьи родственники уже похоронены на местном кладбище. Здесь рассказывали о многочисленных случаях, подтверждающих это суеверие. Вот одна из таких историй (Ллангаттен, Кармартеншир), повествующая о комнате, в которой спали пять горничных. Однажды владелец дома вошел в эту комнату и увидел там пять болотных огоньков. Вскоре после этого комната была заново оштукатурена, и в ней зажгли угольную жаровню, чтобы высушить штукатурку. На следующее утро служанки были найдены мертвыми в своих постелях; было установлено, что они задохнулись во сне от испарений свежей извести и угольного чада.Другая история,достоверность которой подтверждена неким церковным сановником, приводится в книге "Nightshade of Nature". Одна его родственница как-то раз поехала в гости, верхом и в сопровождении своего слуги. На полдороге их должен был встретить слуга человека, к которому она ехала; и как раз в этом месте она потеряла собственного провожатого.Вскоре после этого она увидела приближающийся огонек, двигавшийся примерно в трех футах от земли, и отъехала на обочину, чтобы уступить ему дорогу. Однако огонек остановился напротив нее и так висел и мерцал не менее получаса, и исчез лишь тогда, когда послышался стук копыт лошади приближающегося слуги.Встретив своего друга, она рассказала ему об увиденном. Спустя несколько дней, слуга умер. Его тело несли на кладбище по той самой дороге, где женщина видела огонек. В странном соответствии со случившимся гроб на полчаса задержался именно в том месте, где останавливался огонек.Третья история повествует о том, как слуга леди Дейвис в три часа ночи услышал шаги на лестнице и глухой удар о напольные часы, стоявшие неподалеку. Открыв дверь, он увидел огонек, испугался и выбежал из дома. После этого он заметил, что огонек вышел на улицу и направился к кладбищу.Леди Дейвис была в то время тяжело больна, и слуга счел огонек знамением ее близкой смерти. Он был настолько в этом уверен, что ранним утром того же самого дня, вернувшись с рынка, сразу же поинтересовался, жива ли еще его хозяйка. Когда ему сказали, что ей стало лучше, он рассказал о том, что видел ночью и заявил, что не сомневается в ее близкой смерти.Однако леди Дейвис выздоровела. Умер один из членов ее семьи спустя две недели после этого случая. Когда его тело несли вниз по лестнице, гроб глухо ударился о напольные часы - точь-в-точь, как две недели назад.А вот еще одна история - на этот раз из Шотландии. Один молодой шотландский священник, стоя у ограды церковного кладбища (рядом с которым находился его собственный дом), увидел среди могил блуждающий огонек. Решив, что кто-то бродит по кладбищу с фонарем, он пошел ему навстречу. Однако огонек тут же начал удаляться от него. Священник так и не увидел человека, который нес бы этот огонь; между тем, огонек перешел через дорогу, прошел сквозь небольшой лесок и вошел в дом одного фермера. Удивленный священник стал наблюдать за этим домом, и тут огонек появился снова, в сопровождении еще одного огонька. Тем же самым путем они вернулись обратно и, наконец, исчезли на том самом месте, где священник увидел первый огонек.Священник отметил это место и на другой день спросил у сторожа, чей это склеп. Сторож ответил, что склеп принадлежит одной семье, проживающей на холме, и показал ее дом - как раз тот самый, в который ночью вошел огонек. На следующий день священника пригласили в этот дом отпевать ребенка, умершего от скарлатины.Во многих отдаленных уголках Уэльса в болотные огни верят до сих пор.Утверждают, что взрыву шахт в Лланбрадахе и Глинкориге предшествовали многочисленные знамения, и в частности, болотные огни, загоравшиеся по ночам вокруг шахт.Блуждающие огоньки в русской фольклорной традиции (так же, как и в Англии) считались приметой смерти (см. одноименную статью). Происхождение их объясняется "поведением" нечистой силы: "на болотах огни зажигают водяные, чтобы заманивать и топить неосторожных путников; на кладбищах огонь горит над могилами праведных людей; на местах кладов зажигают огонь для обмана легковерных охранители зарытых сокровищ - "духи-кладовики". "Ночью можно видеть иногда мелькающие впотьмах огоньки - это бегают друг за другом полевики" - духи полей, представляемые народной фантазией в виде маленьких человечков.
Там, где светится болотный огонек, лежит труп младенца. Если огоньков два, три или больше и все они разных размеров и разной яркости, это значит, что там лежит столько же мертвых людей различного возраста. ©

Из-за глюка в записях на премодерацию этот пост исчез из календаря. Надеюсь, что перепост его вернет в обзор.

@темы: поверья и приметы, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Haunted

---

Могилы Иисуса

[The Highgate Vampire]

©
Джеймс Камерон объявил о том, что в найденной в 1980 году в Иерусалиме гробнице находятся останки Иисуса Христа и его семьи. Камерон, опираясь на результаты исследований ряда ученых, уверен в своей правоте. Это уже шестое место на планете, которое претендует на звание «могилы Христа».
Семейный склеп Святого семейства
В 1980 году строители жилого комплекса в иерусалимском районе Восточный Талпиот обнаружили склеп с 10 известковыми гробами. На шести из них были надписи: «Мария», «Матфей», «Иешуа, сын Иосифа», «Мария», «Иофа» и «Иуда, сын Иешуа». В еще одном гробу находились останки женщины по имени Мария Магдалина.
Как утверждает Камерон, создатель знаменитого фильма «Титаник», ему и его сподвижникам удалось доказать, что речь идет о склепе, в котором похоронены Иисус и его семья. Свои гипотезы голливудский продюсер изложил в документальном фильме «Потерянная могила Иисуса», который показывали в это воскресенье, 4 марта, по американскому телеканалу Discovery.

другие версии

Официальная и альтернативная
Две другие, более известные могилы Христа, находятся тоже в Иерусалиме. Одна из них — «официальная». В 325 или 326 году от Р.Х. место, куда отнесли тело Иисуса Христа после распятия, приказал отыскать первый христианский император Рима Константин. Поисками занялся святой Макарий, епископ Иерусалима и, снеся несколько языческих святилищ, довольно быстро обнаружил гробницу. На этом месте была построена церковь, известная сейчас как Храм Гроба Господня.
Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: католической, греко-православной, армянской, коптской, сирийской и эфиопской. Каждой из них выделены свои приделы и часы для молитв. Эта церковь — главное место паломничества для христиан всего мира.
«Альтернативная» могила Христа, куда тоже водят туристов, называется Истинная Голгофа, или Сад Могилы. Она была открыта англичанином Чарльзом Гордоном в 1882-1883 годах. Эта пещера-склеп находится вне стен Иерусалима, окружавших город в I в. от Р.Х. Ее «преимущест-во» — довольно точное соответствие, правда, весьма скупым описаниям в Евангелиях. Во всяком случае, на это упирают те, кто считают эту пещеру настоящим местом погребения Спасителя.
Кимоно со звездой Давида
Гораздо меньше известно о трех других могилах основателя христианства, в которых, как утверждают некоторые, даже покоятся останки Спасителя. Одна из этих гробниц находится… в Японии. В деревне Синго, что на севере страны, любой крестьянин вам скажет, что Иисус прожил большую часть жизни именно там.
Утверждается, что в 1935 году в Японии был обнаружен документ на древнеяпонском языке, якобы излагающий последнюю волю Христа. Предположительно, в этом документе сообщается о Синго как о месте захоронения Иисуса.
Согласно этой легенде, Христос прибыл в Японию в возрасте 21 года и выучил японский, прежде чем вернуться в Иудею 12 лет спустя для выполнения своей миссии. По версии обитателей деревни Синго, вместо Христа на кресте был распят его брат, а Христос смог свободно вернуться в Японию. Вернувшись, он полюбил местную девушку Миуко, с которой создал семью и прожил счастливо среди рисовых полей до 106 лет.
Гипотеза подтверждается следующими фактами: в деревне существует старинная традиция рисовать на голове младенцев углем крестик. А на кимоно, которые здесь производят, четко выделяется рисунок в форме звезды Давида.
Кстати, многие японцы всему этому верят. Каждый год в село приезжает порядка 40 тыс. человек.
Гробница пророка
Довольно много исследователей утверждают, что Иисус Христос на самом деле похоронен в индийском штате Кашмир, в местечке Шринагар, в склепе под названием Рауза Бал, что означает «могила пророка».
Весьма подробно эту версию изложил, например, немецкий автор Холгер Керстен в своей книге «Иисус жил в Индии», собравшей воедино множество легенд о пребывании Христа в Индии. Как отмечает Керстен, при входе в гробницу имеется надпись, гласящая, что вместе с другим мусульманскими святыми там погребен Юз Асаф (некоторые мусульмане верят, что Иисусу удалось выжить после распятия и бежать на Восток, взяв это имя).
Керстен также пишет, что на всех могилах святых есть надгробные камни, которые ориентированы на север — юг в соответствии с мусульманскими традициями. Однако саркофаг Юз Асафа ориентирован на восток — запад, согласно еврейской традиции.
Кроме того, на надгробной плите высечены отпечатки ступней, и при тщательном исследовании на них можно увидеть рубцы. Если предположить, что это рубцы от распятия, то их расположение совпадает с рубцами на Туринской плащанице (левая ступня прибита поверх правой). В Азии распятие не практиковалось, поэтому, делает предположение Керстен, эти раны были нанесены где-то в другом месте, в таком, например, как Ближний Восток.
Наконец, некоторые древние рукописи подтверждают существование этой могилы еще в 112 году от Р.Х.
Тайна французской Аркадии
Существует еще одна могила Иисуса Христа, виртуальная, но зато хорошо вписывающаяся в новомодные псевдонаучные теории, пропагандируемые фильмами вроде «Кода да Винчи». Основой для этой легенды послужили две картины французского художника Никола Пуссена (1594 -1665), написанные под общим названием Et in Arcadia ego и уже давно вызывавшие удивление у искусствоведов. Эта латинская фраза переводится, как «Я тоже в Аркадии». Аркадия — это средняя часть греческого полуострова Пелопоннес, в древние времена богатая водой, лесами и лугами и заселенная пастухами и охотниками. В поэтическом значении — страна идиллического патриархального быта, а также место последнего отдохновения, рай.
Данные картины Пуссена представляют собой классические пасторальные сюжеты, но в центре их — мрачные могилы, что нетипично для такого рода произведений.
Верующие в существование тайного общества Приорат Сиона, вокруг которого разворачивается действие книги и фильма «Код да Винчи», полагают, что фраза Et in Arcadia ego на самом деле является зашифрованным посланием, анаграммой. Ее следует читать, как Tego arcana Dei, что означает «Изыди! Я храню тайну Господню». То есть могила на картине художника, якобы владевшего секретным знанием, — есть гробница Иисуса Христа.
Другие «исследователи» утверждают, что фраза Et in Arcadia ego (в буквальном переводе — «И в Аркадии я») написана по-латыни неверно, так как в ней отсутствует глагол-связка sum («есть»). Сторонники этой идеи (любой, кто серьезно изучал латынь, знает, что опущение глагола в этом языке используется довольно часто) уверены, что в предложении скрывается другая анаграмма, если, конечно, к ней добавить нужное слово — sum. Тогда получается Arcam Dei Tango Iesu — «Я прикоснулся к могиле Бога Иисуса».
Утверждается также, что могила эта находилась во французской деревне Ле-Понтиль, что возле города Ренн-ле-Шато. Известно, однако, что погребение, похожее на то, что изображено на картине, действительно не так давно существовало в данном месте, но к настоящему времени оно не сохранилось.

* Вид иконографии Христос во гробе

@темы: погребальные сооружения, древние захоронения, японские кладбища, индийские кладбища, европейские кладбища, загадки и мистика некрополей, французские кладбища, Изобразительное искусство

---

Могила Бога. Где спит Великий полководец?

[The Highgate Vampire]

© Герман Малиничев
Александр Македонский (Александр III Великий, др.-греч. Ἀλέξανδρος Γ' ὁ Μέγας, лат. Alexander Magnus, у мусульманских народов Искандер Зулькарнайн, 356 — 323 гг. до н. э.) — македонский царь с 336 до н. э. из династии Аргеадов, полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. В западной историографии более известен как Александр Великий.
За Александром Македонским ещё в античности закрепилась слава одного из величайших полководцев в истории

За 5 дней до начала похода против арабов Александр заболел. После 10 дней жестокой лихорадки 10 июня 323 до н. э. Александр Великий скончался в Вавилоне в возрасте 32 лет, не дожив чуть более месяца до 33-летия и не оставив распоряжений о наследниках.
По современным представлениям Александр умер от малярии. Смерть Александра произошла внезапно, во время стоянки в Вавилоне перед новым походом. По одной из версий организм царя, ослабленный ежедневными приступами малярии, не смог сопротивляться сразу двум болезням; второй болезнью было либо воспаление легких, либо вызванная малярией скоротечно протекающая лейкемия (белокровие). По другой версии, Александр заболел Западно-нильской лихорадкой. Были также версии об отравлении царя Антипатром, которого Александр собирался сместить с поста наместника Македонии, однако никаких доказательств этому не появилось.

Могила Бога

Древние греки, оставившие потомству роскошную россыпь легенд, мифов и сказочных преданий, завещали нам и весьма многозначительную мысль: «Легенда идет по стопам истины, но не в ее серой одежде, а в платье из ярких лоскутов.
Непредубежденному ничего удивительного в легенде не должно показаться».
В данном материале мы пытаемся показать, что это относится и к античным легендам о бурной жизни и загадочной смерти Александра Македонского.
Будучи двадцатилетним юношей, учеником Аристотеля, он по воле судеб становится полновластным царем Македонии. Сразу же покорил он все греческие полисы, объявил себя сыном эллинских богов и в 22 года отправился на войну с персами, высадившись у развалин гомеровской Трои. В первом же бою разбил армию Дария, затем разрубил гордиев узел во Фригии, а потом города Азии один за другим стали склоняться перед ним, как степная трава под порывами ветра.
Военные успехи довели Александра Македонского до Афганистана и Киргизии, до Киренаики и Индии, до земель массагетов и кавказской Албании. Везде он основывал новые города и чеканил из трофейного золота тетрадрахмы со своим гордым профилем. Он стал фараоном Египта, владыкой Персии, царем Сирии и Лидии.
Александр, получивший при жизни титул Великого завоевателя, был не только хорошим стратегом, но и лихим воякой.
Во всех затеянных им сражениях он лез в самое пекло, размахивая тяжелым македонским мечом. Вот как римский историк Квинт Курций Руф описывает отчаянный поступок Александра при штурме крепости индов на берегах Ганга: «Он приказывает придвинуть лестницу к стене и, пока другие мешкают, сам поднимается первым. Вверху царь встал, отражая своим щитом стрелы, летевшие в него с башен...
Он спрыгнул со стены в город, полный врагов. Сразу стал на ноги и тотчас же вступил в бой. Он прислонился спиной к дереву, и стрелы, пущенные против него, принимал на щит. Но камни пробили его шлем, а колени подгибались от напряжения... Однако он так ударял мечом, что подступавшие падали бездыханными у его ног.
И тут один инд пустил стрелу в два локтя длиной. Пронзив панцирь, она вонзилась в грудь. Ранивший его с торжеством бросился к нему, но царь вдруг нашел силы и вонзил кинжал в бок врага. Он упал на колени от потери сил, но тут подоспела помощь».
Болел Александр больше месяца. Как записано в походном дневнике его завоевательных походов, полководец получал ранения от стрел, палиц, копий, камней, пущенных из пращи. Он много раз был контужен, терял много крови, простужался при переправах через реки, схватил в Индии тропическую лихорадку.
Все это многие античные историки считали причиной его ранней смерти. Но есть и другие мнения и версии...
Легенды, песни и сказания о жизни, военных деяниях, смерти и захоронении Александра Македонского остались в памяти не только эллинов, но и персов, индусов, арабов и даже турков, на языке которых его имя Искандер означает «великий воин». Римляне признали его полубогом и жителем Олимпа. Арабы почитают его до сих пор как египетское божество. Инды облик царя взяли за образец, чтобы представлять своих главных богов в образе человека. Библейский пророк Даниил посчитал его одним из предшественников Мессии...
Как рассказывает древнегреческая легенда, в завоеванном Египте царю понравилась деревушка Ракоти за островом Фарос. Полководец сбросил там на землю свой белый плащ, отметив тем самым начало будущего города. Он провел там много часов с зодчими, военными инженерами и мастерами. План города продумывался тщательно. Александр сам наметил места для площадей, храмов, библиотек, дворцов, базаров и портовых сооружений. Главная улица Александрии и ныне проходит там, где ее начертала рука полководца всех времен и народов...
Царь задумал и гигантский маяк, но увидеть его — одно из семи чудес света— ему уже не довелось. Его ждали другие дела — походы, сражения, основание городов в недрах Азии. А затем — неожиданная смерть в молодом возрасте и многократные похороны...
Если народы древнего мира в своих легендах и преданиях единодушны в оценке размаха военных деяний Александра, то о причинах смерти и месте захоронения они сильно расходятся. Персы, которых он беспощадно разгромил, стали авторами версии, будто полководец был наказан небом за то, что вскрыл могилу их царя Кира. Жители Вавилона считали: их покоритель подорвал свои силы в садах Семирамиды, строя планы новых походов от Эпира через Карфаген до Испании. Смертному такое не под силу...
По легенде македонских ветеранов, вернувшихся на Балканы с добычей и ранами, их царь погиб от пьянства и распутства, забыв законы предков об умеренности и сдержанности. Он имел 360 персидских наложниц. Боги отвернулись от него, ибо царь стал ходить в одеждах врагов. Они лишили его разума, и он стал убивать верных ему людей, подозревая в изменах и попытках отравить.
Версия отравления рассматривалась и римскими историками. Они обратили внимание на факт, что в обратном походе из Индии до Вавилона Александр впадал в обмороки на целые сутки, страдал от физического бессилия и потери голоса. Все это может говорить о восточном яде медленного действия. И другие античные историки — Арриан, Диодор и Плутарх говорят, что великий завоеватель был насильственно убит по тайному приказу наместника Македонии Антипатра. Он выслал яд в копыте мула с надежным гонцом и приказом подмешать в вино. Недовольство зарвавшимся завоевателем среди македонской знати тогда достигло предела.
Однако один из вполне объективных римских историков не согласен с версией отравления и считает, что глубокое разочарование итогами похода в Индию и беспробудное пьянство, отягченное малярией, довели Александра до прободения язвы желудка. Симптомы были типичными.Так или иначе, но жарким июньским вечером 323 года до н. э. солнце его жизни закатилось в Вавилоне.
Последние годы жизни царя описаны день за днем. Записки оставили придворные летописцы, военачальники, а также Каллисфен, племянник Аристотеля. Из них стали известны мысли Александра, волновавшие его во время болезни. Он признавал, что последний поход не удался, завоевано полмира, а верные друзья растеряны, а сам он остался с пустой душой и мутной головой от мистики 1чужих религий. Он не построил собственного дома на родине, не оставил наследника...
В носилках, когда его тащили к Вавилону, он пытался произносить строчки из «Илиады», которую раньше знал наизусть, но теперь путался, впадал в тяжелое забытье. Он отрекался от чужих богов, но в то же время вспомнил предсказания восточных оракулов, что живым в Македонию ему не вернуться. В голове всплывало и другое прорицание. Когда он захватил Персию, в одном из городов его вояки ворвались в храм зороастрийцев и захватили скрижали, на которых золотыми буквами записана священная «Авеста». Трофей вывезли в Македонию. Вот тогда жрецы и возвестили ему скорую смерть— за дикое святотатство. Зороастрийцы предрекли и наказание телу грешника: «Оно не будет знать покоя».
Когда Александр Великий скончался, о мумификации и захоронении тела никто из его сподвижников и не подумал. Целую неделю они митинговали со своими солдатами, бросались с мечами друг на друга. Начался дележ огромной империи. Птоломей, внебрачный сын Филиппа, отца Александра, которому достался в управление Египет, вдруг вспомнил о теле и настоял на том, чтобы его временно захоронить в Вавилоне. Так и поступили, но два года сподвижники спорили, куда везти на Триумфальной колеснице золотой саркофаг своего бывшего повелителя.
Наконец саркофаг выкопали и направили в Македонию. Птоломей в Сирии напал на траурный кортеж, силой и подкупом отобрал «трофей» и быстрым маршем перевез в Мемфис, где и захоронил близ одного из древних храмов Амона. Еще через два года тело снова выкопали и в роскошной лодке отправили в Александрию, ставшей к тому времени большим столичным городом. Птоломей приказал повторить бальзамирование, поместил тело в новый саркофаг и установил в мавзолее на центральной площади. Сохранились сведения, что его осматривал римский император Октавиан Август в 31 году до н. э. Однако знаменитый полководец античности лежал тогда почему-то в стеклянном саркофаге...
На протяжении последующих веков Александрию сотрясали смуты, перевороты, катастрофические события и войны. К примеру, ожесточенные столкновения происходили между различными сектами первых христиан. Александр для них оказался «царем еретиков и язычников». Некоторые историки считают, что саркофаг великого завоевателя фанатики выкрали и закопали где-то глубоко в землю. Затем в Египет нахлынули арабы и на месте мавзолея построили мечеть. Вот тут все окончательно запуталось, ибо мусульмане много веков никого не допускали в Александрию.
Науке достался клубок загадок. Распутается ли он? Состоится ли грандиозное археологическое открытие?
Версий о захоронении Александра Великого дошло до нас превеликое множество. Все они в пестрых лоскутах I легенд. Они противоречивы и пристрастны, затрудняют поиск археологов. Персидские сказания утверждают, что [Царя захоронили в Вавилоне, а в Александрию повезли пустой саркофаг. Другая восточная легенда повествует, I что тело полководца долго пролежало в земле Месопотамии и растворилось в ней, обильно политой им людской кровью. В город при устье Нила отправили мумию, искусно сделанную египетскими мастерами из смолы и камыша...
Македонская легенда гласит, что ветераны собрали сход и спросили своего оракула, как поступить с телом вождя. Тот заявил, что Александр завоевал тридцать стран, основал тридцать городов и достиг тридцатилетнего возраста, а это по ритму Вселенной означает — судьба великого человека на этом завершилась. Следовательно, его надо похоронить там, где он родился. Македонцы со свойственной им решимостью выкрали останки племенного вождя, заменив их трупом греческого наемника из Спарты. Гроб отвезли не в город, где Александр появился на свет, а в Эгей — древнюю столицу с некрополем первых царей Македонии. По племенным обычаям труп сожгли на большом костре...
Разумеется, от такого числа версий легко растеряться. Тем более, что и сенсационные заявления о находках гробницы завоевателя следуют одна за другой. В 1850 году по миру разнеслась молва, что сотрудник русского консульства в Каире проник в подвал мечети Наби Даниэль в Александрии и увидел через трещину в стене фундамента прозрачный саркофаг, где покоилось тело молодого человека с царской короной на голове.
Сенсация долго кочевала по газетам, но ученые собрались с визитом в эту мечеть лишь через три года. Естественно, они ничего не нашли, но приписали отсутствие саркофага проискам арабов, якобы перепрятавших древнюю мумию...
В 1990 году профессор Каирского исламского университета Абдель Азиз заявил, что вычислил место, где находится склеп Александра Македонского. По его подсчетам это была 139-я попытка найти саркофаг. Он убедился и пытался убедить других, что гроб скрыт под развалинами мечети в старой части
Место, откуда разнеслась преждевременная сенсация, тот же Египет, но не Александрия, а оазис Сиви на границе с Ливией. Тихое местечко среди знойных песков в 700 километрах на запад от устья Нила. В узких научных кругах оно известно сейчас древним заупокойным храмом Рами-Амуна. И Александру Македонскому, и Птоломею оно было хорошо знакомо... Раскопки вела археолог из Афин Лиана Совальци. Под фундаментом храма она обнаружила тайный ход, протянувшийся на целых 40 метров. Расчищали его несколько сезонов, и в конце обнаружили помещение, напоминающее склеп. Но в нем оказались лишь две каменные плиты с надписями на древнегреческом языке. Известняк сильно поврежден временем. То, что удалось прочитать на первом блоке, относится к Птоломею I. На втором упоминается Александр Великий. Но где же он сам? Где, наконец, золотой саркофаг?
Лиана Совальци целых шесть лет искала начало туннеля, ведущего в царственный склеп. Сама идея обследовать руины храма Амона вытекала не только из исторических источников, но и из нескольких древних легенд. К примеру, в одном из египетских сказаний об Александре Великом содержится пророчество фиванских жрецов. Они настаивали на том, чтобы похоронить полководца, принявшего сан египетского фараона, в стороне, где заходит солнце (это как раз направление на оазис Сиви!). Если бы он, оставаясь приверженцем Амона, сидел бы на новом троне, не ходил бы в походы на Восток, а строил сам свою Александрию, то прожил бы до глубокой старости и остался бы в памяти египтян еще более великим, ибо созидатель всегда выше разрушителя...
Лиана Совальци заявила английским журналистам: «В Сиви обнаружено то, что может оказаться тайной могилой Александра. Сам саркофаг еще не найден, но у меня в руках есть достоверные доказательства, что последнее пристанище полководца именно здесь».
Примчавшиеся из Афин профессора истории сперва не могли скрыть свою зависть к неожиданному успеху, а затем, разобравшись в обстановке, скептически заявили: «Конечно, Птоломеями здесь пахнет. Возможно, тут тайный семейный склеп. Но пока раскопан лишь дромос — начальный коридор. Возможно, есть боковые склепы. Но можно ожидать и следы разграбления...»
Вот после этого и наступила затяжная пауза. Но есть ли основания искать могилу Александра за сотни километров от Александрии? Да, зацепки для этого есть. У римских историков, в руках которых были военные дневники соратников полководца, есть описание двенадцатого дня болезни Александра в Вавилоне. Тогда уже никто не верил в его выздоровление, и у царя спросили, где он желает быть похороненным. С его губ сорвался стон, который был воспринят как указание на храм Амона. Птоломей, Неарх и Диадот решили, что это означает далекий оазис Сиви, где был в ту пору весьма почитаемый храм. Кстати, от Мемфиса, куда позже Птоломей привез саркофаг, в Сиви вела прямая дорога на запад. Словом, вероятность того, что гроб находился в этом храме, отрицать нельзя. Но не решен пока вопрос, как долго он там оставался?
Александрии. «Он должен быть только там»,— говорил профессор газетчикам. Кстати, мечеть оказалась как раз той, где побывал сотрудник русского консульства,— храм пророка Даниила. В гробу, как горячо убеждал профессор Азиз, спрятаны и рукописи знаменитой Александрийской библиотеки— кладезь античной мудрости. Разумеется, в саркофаге есть и груды драгоценностей— трофеи походов в Азию...
Так в чем же задержка? Почему мы не увидели сенсационных фотографий и телерепортажей?
А дело в том, что мечеть давно находится в полуразрушенном состоянии, а религиозные фанатики считают, что развалины для них более священны, чем любой новый мусульманский храм. Поэтому историкам с лопатой туда даже близко подходить нельзя.
Над Александрией пролетают многомоторные лайнеры и спутники, а на ее земле царят вековые законы. И здесь необходимо не столько особое правительственное решение, сколько благословение верхушки местного духовенства.
Дождемся ли? И оправдаются ли надежды? Ведь эта тайна далеко не из простых...
Весной этого года пронеслась очередная археологическая сенсация: «Найден наконец туннель, ведущий к усыпальнице Потрясателя Вселенной!» Это открытие, по мнению специалистов, могло затмить открытие гробницы Тутанхамона... Однако за весной пришло лето, затем осень, потом погода стала совсем холодной.
Но ни одного нового сообщения не поступило. Газетчики стали шутить, что Александр был так велик, что концов его тела не сыскать и 2300 лет спустя, В чем же тут загвоздка?
На Запад указывает и другая легенда, на этот раз греческая. Знаменитая античная обольстительница из рода Птоломеев — Клеопатра, промотав золотой фонд державы на украшения, пиры и другие царственные излишества, в конце концов решила залатать дыру в государственном бюджете и выбрала весьма крайнюю меру. По приказу царицы придворные приспешники тайно извлекли из мавзолея саркофаг Александра Великого, переплавили золото на слитки и пустили в оборот через римских купцов. Саму же мумию завоевателя переложили в кедровый ящик: раскрасили его и... перепрятали. Быть может, в тайный семейный склеп Птоломеев, а может быть, и в какое-либо другое место.
Судя по обилию легенд, слухов и личных мнений античных историков о местах захоронения Александра, у Птоломея I и его потомков были какие-то причины прятать и даже перепрятывать саркофаг. Время было беспокойное, случались народные восстания, набеги претендентов на Египет. Точные сведения растаяли в потоке времени, но вот одна из арабских легенд утверждает, что на западной окраине Александрии (сейчас там жилой массив Беб Аш-Шарки) было большое греко-римское кладбище. Там будто бы после многочисленных перезахоронений и упокоился завоеватель Египта. Над его могилой возвели две стелы с перечислением завоеванных им стран и заслуг перед Македонией. Перезахоронили его в эпоху римских завоеваний долины Нила. В 1652 году эту версию записал пилигрим из Афонского монастыря. В начале XIX века французские археологи искали эту стелу, но не откопали. Сейчас там и копать нельзя.
Но вернемся, однако, к Лиане Совальци. Конечно, она разочарована трудностями поиска, но не теряет надежды на свой успех. Она так и говорит: «Здесь в дромосе еще копать и копать!» Справедливости ради скажем, что ей достался из загадок прошлых веков весьма крепкий орешек — десятки версий, надежно скрывающих истину о могиле Великого завоевателя. Тайна, окутанная легендами, пока ускользает от науки.
Но все же будем ждать и надеяться!

@темы: погребальные сооружения, древние захоронения, исчезнувшие кладбища, загадки и мистика некрополей