Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Статья из журнала "Коммерсантъ Деньги", №46 (903), 19.11.2012.


Более $10 млн заработал доктор Майкл Мастромарино, поставляя органы нуждающимся в трансплантации. Органы эти были незаконно изъяты из трупов, подготовленных к погребению, и часто несли в себе такие страшные болезни, что пациентам после пересадки становилось плохо. Мастромарино продолжал дело старинных гробокопателей, которые с давних времен зарабатывали похищением мертвецов. Этот бизнес зародился в давние времена и вряд ли когда-нибудь умрет.

Доктор из замка Франкенштейн
Многие считают, что после смерти человек обретает покой и освобождается от печальной необходимости каждый день ходить на работу. Действительно, умерев, человек теряет качества рабочей силы, зато его тело приобретает качества товара, который временами оказывается настолько ходовым, что многие готовы пойти на любое преступление, лишь бы его заполучить.
Похищение трупов — довольно древняя воровская специальность, и преступления, связанные с гробокопательством, известны с незапамятных времен. Так, в некоторых провинциях Северного Китая был издавна распространен обычай "призрачных браков". Местные молодые шахтеры часто погибали в забоях, не успев жениться, но их семьи не теряли надежды устроить их посмертную судьбу. Родственники погибших покупали трупы незамужних девушек и устраивали брачный обряд, совмещенный с похоронами. Были и такие, кто сделал охоту за мертвыми невестами своей специальностью, благо спрос на такой товар был довольно устойчивым из-за низкого уровня техники безопасности на средневековых китайских шахтах.
Читать у нас Мертвая невеста.
читать дальше

@темы: Жизнь тела после смерти

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Старожилы могут помнить этот пост (там до сих пор можно проголосовать, если вы еще не делали этого).
К этим квартирам около лондонских кладбищ и частным апартаментам в часовне на Ware cemetery (Hertfordshire):


добавляется еще одна постройка на продажу:





За выставленное на аукционе здание надеются получить от 60 000 до 80 000 ф.с.
Кладбище святого Джеймса (Bath, Somerset) открылось в 1861 году, а в 1937 уже перестало принимать новых постояльцев в связи с открытием нового погоста. Всего на вашем заднем дворе будет 24 000 захоронений.
В домике две гостиные, кухня, две спальни и ванная комната, а на другом конце арки даже есть крохотный магазинчик.

Ох, дом моей мечты, если честно. :)

@темы: новостная лента, английские кладбища

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


В этом фильме путь Эдуарда Сагалаева лежит в священный индийский город Варанаси. В город, куда люди съезжаются со всей Индии специально для того, чтобы умереть. Считается, что каждому, умершему в Варанаси, бог Шива нашептывает мантру, дарующую окончательное освобождение от оков сансары. Пытаясь избавиться от мучающего его страха смерти, Эдуард Сагалаев приходит на набережную Ганга, где омывают и сжигают тела умерших.



Трупы наравне с машинами и велорикшами участвовали в дорожном движении – стояли в пробках, шли на обгон... Мертвецов становилось все больше и больше, они проплывали мимо нас и исчезали вдали, двигаясь в одну сторону – по направлению к Гангу. Мы тоже решили проводить их в последний путь. Пока труп превращался в пепел, постепенно уходил и мой страх. Не ощущалось никакой трагедии, и даже приторно-сладкий запах горелой человечины был слабым… Я стоял, смотрел на эту церемонию и думал – а хотел бы я так умереть и как бы я хотел?
Эдуард Сагалаев


А сегодня на канале ТНТ был выпуск №6, посвященный Хансу Руди Гигеру.

---



@темы: обряды и традиции, индийские кладбища, кинематограф, цитаты, кремация, В гостях у La Belle Dame sans Merci

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Пишет  aura16:
Надписи на камнях
Древние греки, основавшие в VI в. до н. э. на северном побережье Черного моря массу городов, ввели здесь совершенно новые для этой земли обычаи и традиции. Среди многих из них особый интерес представляют надгробные памятники с эпитафиями. Сегодня мы поговорим об ольвийских памятных знаках (Днепро-Бугский лиман, Николаевская область).



Вместо предисловия
Начнем с того, что ученые еще в начале XX века поражены были находками нефритовые секир в северно-причерноморской земле, секир, практически идентичных тем, которые были найдены археологом Генрихом Шлиманом в легендарной Трое.
Ко второму тысячелетию до н.э. относятся и находки бронзовых двойных секир, так называемых «лабрисов», от названия которых происходит и знаменитый «лабиринт». Они - из фактически уже совсем близких к Ольвии мест - левобережья реки Ин-гул. Удивительно высокую культуру сумели создать древние греки в фактически едином пространстве Средиземноморья и Причерноморья. И эта культура много раз выступала как целебный источник возрождения человеческого духа. Чего стоит пройденный ею один только итальянский Ренессанс? Да что там говорить: древнегреческая цивилизация индуцировала едва ли не всю духовную жизнь Европы. Подчас мы даже не задумываемся над повседневным употреблением пришедших к нам из древней Эллады слов и понятий: хаос (он же - газ), Луна, медуза, космос, Хронос и Гелиос, гиганты и титаны, Химера и Ехидна, ахиллесова пята и прокрустово ложе, сизифов труд, авгиевы конюшни и многое, многое другое. Но сегодня речь о другом.
Уважительное отношение греков к умершим, сохранение памяти о них, иногда обожествление в роду или семье отдельных, чем-либо прославившихся предков способствовало устройству больших некрополей вблизи городов. С самого раннего времени они ставили над могилами различные памятники. Каждое надгробие, независимо от его характера и формы, представляло своеобразный знак запрета разрушать или осквернять могилу. Чаще всего на нем ставилось имя умершего. Ведь недаром в древнегреческом языке название надгробия - мнема - это и память, и памятник.

читать дальше

@темы: обряды и традиции, погребальные сооружения, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir




Эта тема преследует голливудских режиссеров на протяжении десятилетий, с тех пор как впервые был показан фильм — шокирующая история о Доме на дрожащих холмах (Луисвилль, штат Кентукки) и о его «мертвых душах». Здание — монстр, «жутчайшее место на земле», где по рассказам погибло более 63000 человек — одно из самых посещаемых мест в Америке. Говорят, что Смерть поселилась именно там! - гласит анонс фильма "Напуганные" 2006 года.

В течение 1800-ых и в начале 1900-ых, Америка была охвачена смертельной болезнью, известной многим как “белая смерть” - туберкулез. Эта ужасающая и очень заразительная болезнь, от которой не существовало никакого лекарства, заразила многие семьи, а иногда даже целые города. В 1900 году, Луисвилл был один из городов, где был зарегистрирован самый высокий показатель смертности от туберкулеза в Америке. В 1910 году, на незащищённом от ветра холме в южном Графстве Джефферсон, была построена больница, которая предназначалась, чтобы сражаться с ужасающей болезнью.
Открыта в 1910 году, эта больница размещала больных туберкулезом в округе Джефферсон, штата Кентукки. Изначально здание было рассчитано на 50 человек, но к 1924 году уже насчитывалось уже более 140 человек, проживающих в санатории. Хотя в то время она считалась одной из самых передовых центров лечения, но процедуры, используемые там, чтобы «вылечить» пациентов, покажутся мучительными, по сегодняшним меркам.
Считалось, свежий воздух был хорош для лечения туберкулеза, поэтому больные были вынуждены проводить все свое время на улице, даже спать на открытом воздухе в середине зимы. Условия были столь крайними, были изобретены электрические одеяла, чтобы облегчить некоторые страдания для такого «лечения». Кроме того, врачи экспериментировали с процедурами, включая частичное рушение легких пациентов, удаление разделов зараженных легких и хирургическое удаление до 8 ребра очень больным пациентам.
Даже с учетом всей «продвинутой» медицинской практики здесь, более 66000 (Это число является мифом. wikipedia.org) пациентов умерли во время их пребывания.
С открытием антибиотиков, потребность в больнице уменьшилась, и, пройдя через несколько рук, она была продана в 2001 году, владелец пытается восстановить санаторий и в настоящее время проводит экскурсии для финансирования восстановления.
***
Легкие пациента были подвергнуты ультрафиолетовому излучению, чтобы попробовать остановить распространение бактерий. Это делалось в “комнатах солнца”, используя искусственный свет вместо солнечного, или на крыше, а иногда на солнечной стороне открытых подъездов больницы. Так как свежий воздух, как думали, также был возможным лечением, пациенты часто размещались перед огромными окнами или на открытых подъездах, независимо от погоды на улице. Старые фотографии показывают, что пациенты, сидящие на воздухе, буквально покрыты снегом.
Другое лечение было менее приятным - и намного более кровавым. Воздушные шары были хирургическим путем внедрены в легкие и затем заполнены воздухом, чтобы расширить их. Само собой, у этого способа часто были пагубные результаты, так же, как и операции, когда мышцы и ребра были удалены из груди пациента, чтобы позволить легким расширяться далее и впускать больше кислорода. Эта пропитанная кровью процедура была определена как "последнее средство", и немногие из пациентов пережили ее.


В то время как пациенты, которые пережили болезнь и обработки, уехали из Waverly Hills через переднюю дверь, большинство пациентов отправлялись оттуда через то, что было известным как “тоннель смерти”.

Этот закрытый тоннель для мертвых тел вел от больницы до железной дороги у основания холма. Используя монорельсовую и канатную систему, тела вывозились в тайне на поезда ожидания. Это было сделано для того, чтобы пациенты не видели, сколько человек покидало больницу в виде трупов. Их психическое состояние, доктора верили, было столь же важно, как и их физическое здоровье.
К концу 1930-ых туберкулез во всем мире начал снижаться, и к 1943 годам, новые лекарства в значительной степени уничтожили болезнь в Соединенных Штатах. В 1961 году, Waverly Hills был закрыт, но был вновь открыт год спустя как санаторий для больных и престарелых людей. Было много слухов, и историй о плохом обращении и необычных экспериментах в течении лет. Некоторые из них были доказаны, как ложные, но другие к сожалению оказались истинные. Электрошоковая терапия, которая, как полагали, была очень эффективна в те дни, и широко использовалась для множества болезней. Сокращение бюджета в 1960-ых и 1970-ых привели к ужасным условиям и плохому обращению с пациентами. В 1982 году, финансирование прекратилось навсегда.
После всех этих смертей, боли и муки в пределах этих стен, Waverly Hills, как полагают, является одним из наиболее часто посещаемых призраками мест.
Здание и земля Waverly Hills, были проданы с аукциона и переходили от одного к другому владельцу много раз в течение следующих двух десятилетий. К 2001 году, величественное здание почти разрушило время и вандалы, которые приезжали, сюда ища острые ощущения. Waverly Hills стало местным “часто посещаемым домом”, что стало магнитом для бомжей, ищущих жилье, и подростков, которые искали призраков. Больница скоро получила репутацию - часто посещаемой призраками, и истории начали циркулировать одна за другой: маленькая девочка, была замечена, которая бегала вверх и вниз по солярию на третьем этаже; маленький мальчик, которого видели с мячом; катафалк, который появился позади здания, загружая гробы; женщина с истекающими кровью запястьями, зовущая на помощь и другие. Посетители рассказывали о хлопающих дверях, огнях в окнах, как будто напряжение все еще было в здании, странных звуках и жутких шагах в пустых комнатах.
Однажды больница попала во внимание Кита Эйджа, и Общества Луисвилльских охотников за призраками. Кит был давним моим другом и представителем американского Призрачного Общества в Луисвилле. Это была его работа на телешоу, которая перененесла его в Waverly Hills. В течение следующих нескольких лет у группы было много необъяснимых столкновений в здании.
Одна из легенд, сказанных о Waverly Hills, рассказывает о человеке в белом халате, который был замечен идущим на кухню, и запахе, приготовленной еды, который иногда доносился из комнаты. Во время их начального посещения они увидели, что кухня была вся в руинах - в обломках окон, валявшейся везде штукатурки, сломанных столов и стульев и луж воды, которая просачивалась с крыши. Кафетерий был не намного лучше. Он был также в руинах. Прежде, чем они смогли все разгрести, некоторые из них сообщили о странных шагах, закрытии и покачивании дверей, запахе испеченного хлеба в воздухе. Быстрый поиск показал, что больше никого в здании не было, и не было конечно никого, готовящего что-нибудь на кухне. Они не смогли логически объяснить, что это было.

Исследователи призраков всегда привлекаются к пятому этажу прежней больницы. Пятый этаж состоял из двух пунктов медсестер, кладовой, льняной комнаты, комнаты хранения лекарств и двух комнат среднего размера с обеих сторон этих двух постов медсестер. Одна из них, Комната 502, является предметом многих слухов и легенд. Каждый любопытный, который приходил в Waverly Hills за эти годы, хотел посмотреть на нее. В этой комнате, согласно историям, произошло несколько смертельных случаев, видели, как формы перемещаются в окне, и слышали распущенные голоса, которые приказывают, чтобы нарушители "вышли".
Есть предположение относительно того, что на пятом этаже больницы находились безумные пациенты. Это держало их подальше от остальной части пациентов, но все еще в области, где они могли находиться на свежем воздухе и на свету. Этот этаж фактически сосредоточен в середине больницы. Две палаты простираются от постов медсестер, и застеклены со всех сторон, открывая вид на крышу, типа внутреннего дворика. Пациенты были изолированы с обеих сторон постами медсестер, и должны были пройти через дверь на посту, чтобы получить пищу и лекарство, или использовать уборную, которая была расположена между постами.
Рассказывали, что в 1928 году, старшая медсестра была найдена мертвой в Комнате 502. Она повесилась в этой комнате, когда ей было 29 лет. Говорят, что депрессия принудила ее покончить с собой. Неизвестно, как долго она, возможно, висела в этой комнате прежде, чем ее тело было обнаружено. И это не было единственной трагедией, которая случилась в этой комнате.
В 1932 году, другая медсестра, которая работала в Комнате 502, как говорили, спрыгнула с крыши внутреннего дворика. Никто, не знает, почему она сделала это, но многие размышляли, что ее, фактически подтолкнули с краю. Нет никаких отчетов, чтобы указать на это, но слухи продолжают сохраняться. ©

-рассказ очевидца-

.flickr.
немного текста и старых снимков



@темы: Kentucky, Haunted

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
На этом кладбище есть очень выразительная скульптурная композиция.





Пытаемся найти про нее что-нибудь.

@темы: история скульптуры, итальянские кладбища

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
1 и 2 ноября
По тегу Day of the Dead вы можете найти много материала. Повторяться не будем и продолжим знакомиться дальше с ноябрьскими традициями.

Христианству так и не удалось полностью искоренить языческих традиций, связанных с почитанием мертвых. Так, литовцы, чехи, белорусы уже в период католичества устраивали на кладбищах тризны в честь подземных богов – так называемые «пиры козла». Заправлял пиром гусляр (или, по-чешски, козляр), который фактически выполнял функции жреца. Впрочем, существует версия, согласно которой, традиция эта пошла от евреев, которые в свои семидневные Босины обязательно приносили в жертву козла, сталкивая его с горы. Это якобы очищало грехи…
В Литве и Беларуси существовал также обычай под названием «отрада душ». В особые поминальные, или «задушные» дни жители села тайком собирались в часовне на кладбище, или же в ближайшем к кладбищу пустующем доме. Во время пирушки возжигали лен и вино, вызывая души усопших близких. О появлении души узнавали по изменению цвета пламени. Тогда брали полотенце, один его конец вывешивали за окно, на другой ставили рюмку водки и выкладывали по кусочку от всех яств, приготовленных на праздник. На следующий день остатки кушаний раздавали нищим.
В Минской и некоторых соседних губерниях 6 ноября практиковались так называемые «прикладины» - могилы обкладывали свежим дерном. Считалось, что так усопшим будет теплее, и они не захотят выбраться на поверхность…


Италия
Вот и наступила настоящая осень в Италии. Дождливые, хмурые дни потянулись грустной чередой!
Да-да, настоящая осень здесь наступает в конце октября - начале ноября. Не зря существует древняя итальянская поговорка, что после Дня Всех Святых уже пора надевать рукавицы!
А праздник этот приходится как раз на 1-е ноября. В этот день славят всех святых, и даже тех, чьи имена не вошли в католический календарь. Это напоминание о том, что на земле в разное время жили и живут люди, которые не были причислены к рангу святых, но делами и помыслами доказали свою любовь к Богу. Сам смысл праздника заключается в том, чтобы каждый человек осознал, что может стать ближе к Богу, ощутить его присутствие рядом с собой...
И ещё. Так как некоторые итальянцы носят имена, не существующие в католическом календаре, они празднуют "день своего имени" именно в день Всех Святых.
Праздник этот выпадает как раз после Хеллоуина, и прилавки магазинов завалены всякими скелетами, тыквами, ведьмами и прочей игрушечной нечистью. Что делать, Америка навязывает свои традиции всему миру. Только пожилые итальянцы пожимают плечами, мол, не было этого раньше. Не наши это традиции...
Ведь как не крути, а понимание этого праздника у итальянцев несколько другое, это праздник скорей религиозный, чем мистический.
А вот идущий за ним День Мёртвых (2 ноября), в который принято идти на кладбище, вспоминать умерших родственников, наверное, немножко мистический...
Ведь когда он появился (в 6-м столетии), сразу зародилось поверье, что в этот день мёртвые сходят на землю и бродят в поисках своих близких. Считалось, что именно в этот день мёртвые могли являться живым. ©

Dia de los Difuntos (Эквадор)
Этот религиозный праздник сам по себе представляет собой слияние традиций завоевателей и завоеванных: католическая вера испанцев и языческие ритуалы индейских племен, уходящие вглубь веков, когда живые поклонялись душам умерших. День Мертвых отмечается в ноябре, совпадая по дате с испанским Днем Всех Святых.
Согласно мировоззрению аборигенов и католиков, смерть – это не конец жизни, а лишь переход в другое измерение.
Согласно древнему индейскому календарю ноябрь назывался “ayamarca” (“месяц мертвых”). В течение всего месяца исполнялись различные обряды в честь предков. После христианизации обряд поминовения сократился до одного дня и стал ассоциироваться с испанским католическим праздником.
По традиции ночью и на рассвете 2 ноября проводятся ночные бдения на кладбищах: эквадорцы приезжают на могилы родственников, чтобы почистить и украсить их цветами. Родные начинают делиться последними новостями и событиями за прошедший год, таким образом незримо вовлекая покойных к участию в жизни семьи.
Также довольно распространен ритуал “кормления”. Родственники приносят с собой на кладбище еду, которой должны поделиться с покойным.
А вот, например, народность китус, населявшая в прежние времена современную столицу Эквадора, хоронила усопших в сидячем в положении, оставляя у них во рту бамбуковую трубку, которая выходила на поверхность. Через нее родственники покойного вливали в его рот чичу (кукурузную водку наподобие русского самогона) – так сказать для поддержания духа умершего.
Накануне и в сам День поминовения усопших эквадорцы по традиции едят фигурки из хлеба (“guaguas de pan”), запивая их густым ягодным напитком колада-морада (“colada morada”). Этот напиток отдаленно напоминает русский кисель. Хотя процесс его приготовления немного сложнее и варьируется от региона, но основными ингредиентами остаются темная кукурузная мука, трава луиза, андская ежевика, ананас и клубника.


3 ноября 2012:
Дмитриевская суббота — по народному календарю последняя родительская суббота в году, когда почитают предков. В субботу перед днём св. Димитрия на Руси справляют прощальные (в отличие от весенних) поминки-тризны по усопшим. В центральном Полесье поминки в пятницу бывают постными и называются дедами, а в субботу скоромными и называются бабами. Дмитровская неделя называется родительской, дедовой. В Литве и Белоруссии этот день назывался «Пиром козла», где первенствовал козляр, гусляр, жрец и песнопевец.
Перед Дедами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли ведро чистой воды и новый веник для душ предков. Празднование родительской субботы начинается вечером в пятницу, в избах: после ужина семьи хозяйка накрывает стол новой скатертью, ставит еду и приглашает предков. В субботу готовят кутью, блины, яичницу, мясо, а также явства, особенно любимые их предками. За обедом откладывают по одной ложке в отдельную посуду, которую оставляют на ночь. Также наливают в отдельную посуду воду и вешают рушник (полотенце), чтобы ночью «души умерших умылись и пообедали». Торжественный поминальный ужин длится довольно долго, все ведут себя сдержано. Вспоминают лучшее в своих умерших родственниках, те поступки, которыми может гордится не одно поколение этого рода.
Дмитровскую субботу всегда проводят торжественно: ходят на могилы своих покойников и служат здесь панихиды, устраивают богатые подношения церковным служителям. Женщины причитают на могилах родителей и наиболее близких родных. «Родительская справлялась, что называется, честь-честью. Приготовляется к ней деревенщина-посельщина, словно к какому великому празднику: пива варит, меда сытит, пироги печёт, кисели заготовляет разные — поминальщикам да причту церковному на угощение, усопшим родителям-сродственникам на вспомин души. Русский пахарь-народ зачастую, начиная за здравие, сводит на упокой, — но бывает (и нередко), что наоборот — начав поминаньем, сводит на ликованье-здравствованье. К Дмитриеву дню с полной справедливостью можно отнести последнее. В этот праздник мёртвых можно наблюдать в народной Руси «радование» живых».
Поговорки:
Покойнички на Русь Дмитриев день ведут; покойнички ведут, живых блюдут. Когда тепло на дворе, приговаривали: «Покойнички по нас радуются». На дедовой неделе и родители вздохнут. Живы родители — почитай, а умерли – поминай. Деды́ не знали беды́, а внуки познали муки. Покойника не поминай лихом, а добром — как хочешь. Поминай живых добром, а покойничков зелёным вином. Без пива, да без вина — и не поминки. Человек рождается на смерть, умирает на жизнь. Тяжела земля, а как обольёшь её пивцом да винцом — всё полегчает. Добром поминай, зло забывай. Русский человек без родни не живёт. Мужик своей роднёю крепок. И велико поле, да не родимое. Дмитриева суббота — кутейникам работа. Пей, не жалей — поминай веселей. С весёлыми поминальщиками и покойничкам веселее. На Дмитрия девки хитрые (собираются выйти замуж, так после этого дня уже редко бывают в деревнях свадьбы до зимнего мясоеда). С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки. Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота. На дедовой неделе отдохнут родители, стоит оттепель — всей зимушке-зиме быть с теплинами. На Дедовской неделе вся Русь напоминает единую великую свечу.

День Кекри (Финляндия)
День всех святых финны всегда отмечают в первую субботу ноября.
В День всех святых в Финляндии в домах горят свечи. Многие финские дети верят, что огни зажигают для того, чтобы ушедшие от нас родные и близкие в этот день увидели свой дом с неба и улыбнулись. А исследователи утверждают, что, по народным поверьям, огонь отпугивает злых духов.
В ночь накануне Дня всех святых на финских улицах можно встретить ведьм, демонов, вампиров и прочую нечисть. Финская молодежь, полюбившая американский праздник Хеллоуин, позаимствовала обычай наряжаться в страшные костюмы и пугать друг друга и прохожих.
Финский День всех святых имеет древнюю историю. В средние века праздник носил странное название Кекри, по имени карельского языческого бога, и отмечали его 1 ноября. Американский Хеллоуин, или ночь накануне Дня всех святых, пришел в Финляндию совсем недавно.
Кекри был днем уборки урожая и особенно почитался в деревнях, где в этот день устраивались самые пышные торжества с играми, танцами, большим число гостей и угощением. После этого дня финские крестьяне могли отдохнуть от летних и осенних трудов, а прислуга и работники получали свою годовую зарплату и имели право поменять место работы.
Этот день был и своеобразным крестьянским "Новым годом", земледельцы подводили итоги прошедшего года, гадали о погоде, урожае и политике правительства в следующем году.
Когда в Финляндии господствующей религией стало католичество, языческие праздники, в том числе и Кекри, были постепенно забыты. И с 1835 года праздник, перенесенный в 1775 году на первое воскресенье ноября, стал называться Днем всех святых.
Финская лютеранская церковь продолжила католическую традицию. В 1955 году праздник перенесли с воскресенья на первую субботу ноября, и с тех пор он отмечается в этот день.
В День всех святых, как и на Рождество, жизнь в Финляндии замирает: не работают магазины, рестораны и дискотеки, редко ходит транспорт. Днем люди идут на кладбище, вспоминают умерших родных и близких, приносят на могилы цветы и свечи, а вечером финские кладбища буквально тонут в огнях. Во всех церквях проходят службы.
День всех святых в Финляндии не зря отмечают в самое темное и мрачное время года, которое финны называют "каамос", и название которого созвучно с древними финскими словами, обозначающими "смерть" и "ужас". Этот праздник не только праздник памяти, но и праздник света - свечи и факелы символизируют победу света над тьмой и жизни над смертью.
*
Мальта
Ноябрь на архипелаге — «месяц мертвых», когда ворота кладбищ остаются открытыми, и островитяне толпами приходят навестить своих усопших, украшая могилы цветами. На Мальте есть несколько исторических кладбищ (Аддолората, Та’ Браксия, Гарден-оф-Рест), так что можно прогуляться по ним, утолив жажду празднования Хеллоуина (который на Мальте не прижился).

---
Nebelung (ноябрь) – месяц мертвых. С последними опадающими листьями год приближается к концу. В эту пору нечто мрачное и невыразимо печальное таится в туманах, висящих над землей. И каждый раз мы вновь понимаем: как частью жизни является весеннее возрождение, так её неотъемлемой частью является и осеннее умирание. Жизнь состоит из рождения и смерти. Так как всё живое нам свято, то нам равно святы рождение и смерть. Поэтому праздник мертвых входит в круг наших годовых празднеств. По воле судьбы, немецкие дни памяти смерти приходятся на месяц Nebelung: 11 ноября 1914г. был день Лангемарка, 11 ноября 1918г. был заключен смертоносный договор об окончании великой войны, а также 9 ноября 1923г. состоялся Марш к Feldherrnhalle (Пивной Путч). Каждый год в ноябре Фюрер вновь совершает «марш памяти к Feldherrnhalle». Также в этот месяц каждый отдельный из нас идет на кладбище к своим умершим родным, возлагая на могилы венки и свечи жизни. ССовец, особенно тесно ощущающий связь со своими умершими предками, в длинные сумеречные вечера зажигает свой светильник Йоля, который горит в честь павших и в память умерших предков. Если собираются несколько членов семьи, то нельзя забывать о праздничном ужине в честь умерших – обычае, который до сих пор везде водится. Возможно, ССовец, прежде чем отнести венок на кладбище, захочет повесить его на один день в свой красный угол, чтобы он с удвоенной силой мог передать предкам почтение от потомков. Затем вокруг светильника Йоля ставятся портреты умерших, а разговоры ведутся об их жизнях и храбрых смертях.
Перевод главы из книги Фрица Вайтцеля «Проведение годовых праздников в семье СС». (Fritz Weitzel. Die Gestaltung der Feste im Jahres- und Lebenslauf in der SS-Familie)
©

@темы: обряды и традиции, поверья и приметы, Day of the Dead, В гостях у La Belle Dame sans Merci

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Лица в Бельмесе или лица Бельмеса, являются возможным паранормальным явлением. В доме по адресу: Street Real 5, Bélmez de la Moraleda , Jaén , Spain в 1971 году произошли странные события: изображения лиц стали появляться на полу и стенах. Это послужило основным поводом для потока туристов в Бельмес. Некоторые парапсихологи посчитали это событие одним из важнейших паранормальных явлений двадцатого века. А некоторые посчитали это искусной фальсификацией.
Мария-Гомес Комара заявила, что однажды на полу её кухни проявился лик женщины. У хозяйки это явление вызвало страх и отвращение, поэтому она попыталась избавиться от этого. Муж и сын убрали старый бетон и залили пол новым цементным раствором. Но, спустя некоторое время, лицо вновь проявилось. По деревне пошли слухи, что дом находится на земле старого кладбища. Эта история получила поддержку местных СМИ – газеты, и телевидение с интересом отнеслись к этому явлению. А тем временем, в доме продолжали появляться образы: лица мужчин, детей и женщин, на стенах и полу. Спустя время в доме начали собираться целые толпы любопытствующих людей и туристов, чтобы собственными глазами увидеть это “чудо”.
Испанский профессор и парапсихолог Герман де Аргумоса полагал, что это произведено психической энергией жительницы дома Марии Гомес Камара во взаимодействии с жиром и гарью кухни. Очевидцы заметили, что лица потускнели, когда Мария была в больнице, но вновь появились, когда она вернулась домой.
К настоящему времени почти тысяча лиц населяет комнаты Марии Гомес. Некоторые из них исчезли, другие же изменили форму и размеры, превращаясь в кресты, морды животных и обнаженные женские торсы. Частично трансформации запечатлены на фотографиях, сделанных в 1989 г. комиссией из Парапсихологической ассоциации Пуэрто Реал (Кадис) и группой парапсихологов во главе с иезуитом Хосе Мария Пилон в 1990 г. Химический анализ не обнаружил никаких следов краски.
Они появляются каждый раз с разным выражением лица. Странно то, что лица останавливаются в доме только на непродолжительное время, а затем они исчезают. Проводились исследования на предмет того, что вызывает такой эффект. Во время одного из них из-под дома было выкопано человеческое тело, но лица продолжали появляться.
Но не все люди с одинаковым энтузиазмом восприняли эту новость, некоторые говорили о финансовой выгоде, а не о мистическом происшествии. Поток туристов, приносил колоссальные деньги дому с лицами и местному правительству. Разумеется, это “явление” скептики подвергли всяческим проверкам. Учёные пытались выявить изменения в структуре поверхности, на которой проявлялись лица, были проведены различные химические исследования. И результат был таков: имея окислительные реагенты (кислоту) или некоторые типы чистящих средств можно с лёгкостью создать такие же изображения лиц, поскольку почти все виды цемента, имеют щелочной характер. В общем, гипотез с вариантами возможной фальсификации – было достаточно много. Так, люди разделились на два лагеря: скептически настроенные, уверенные в фальсификации люди и, принявшие всё за правду, уверенные в мистическом происхождении лиц.
Мария-Гомес умерла в 2004 в возрасте 85 лет. После её смерти, некто Pedro Amorós пытался «открыть» новую волну, интереса к “лицам Бельмеса”, говоря о новых ликах и привлекая туристов. Но, в скором времени Испанские СМИ, а именно газета El Mundo опубликовала статью «New Belmez Faces Faked by ‘Ghostbusters’ and Municipal Government.» (Новые Лица Бельмеса Лож от “Охотников за приведениями” и Муниципального правительства). Далее, пошли слухи о сыне Марии, Диего Перейра, как о авторе, всех таинственных “картин” в доме. Этому способствовал выход книги: “Los Caras de Bélmez” в которой автор опровергает всю мистику, связанную с лицами Бельмеса.

:hween2:


@настроение: и http://en.wikipedia.org/wiki/Bélmez_Faces

@темы: Haunted

13:51

цитата

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Я люблю гулять по кладбищам. Там, по крайней мере, встречаешь молчаливых людей, которые никому не перечат.

Луи де Фюнес


@темы: цитаты

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Осенью - печальной порой увядания и смерти - тяжело жить!
Серые дни, плачущее небо без солнца, тёмные ночи, угрюмо поющий ветер, осенние тени - густые и чёрные тени! - всё это навевает на человека мрачные думы, в душе его рождается таинственный ужас пред жизнью, в которой нет ничего устойчивого, вечно всё колеблется: родится, разлагается, умирает зачем?.. Какая цель?..
Иногда нет сил бороться с тьмою дум, что охватывают сердце поздней осенью, - поэтому всякий, кто хочет скорее пережить их горечь, - пусть идёт им навстречу. Это единственный путь, которым человек может выйти из хаоса тоски и сомнений на твёрдую почву уверенности в себе.
Но это трудный путь... Он идёт сквозь терния, они до крови рвут живое сердце ваше, и всегда на этом пути ждёт вас - чёрт. Это именно тот, лучший из всех известных нам чертей, с которым познакомил нас великий Гёте...
Об этом чёрте я и рассказываю.
Чёрту было скучно.
читать дальше
Впервые напечатано в журнале "Жизнь", 1899, книга первая, январь.

@темы: Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


~Усыпальница Качковских~

~Аскольдова могила~

Замковая гора
Первые захоронения на Замковой горе в Киеве появились в 1840 году, когда здесь обосновался Фроловский монастырь. Первоначально монастырские захоронения размещались на террасах горы, затем вся территория Замковой горы превратилась в элитное кладбище, на котором хоронили представителей аристократии Подола того времени. В 1857 году на кладбище возвели церковь во имя Пресвятой Троицы, а само кладбище оградили забором, остатки которого до сих пор можно увидеть со стороны улицы Глыбочицкой. Кладбище было объявлено закрытым в 1921 году.
В 1935 году было принято решение сделать территорию кладбища парковой зоной, однако время от времени здесь продолжались захоронения. Лишним тому подтверждением являются надгробия с табличками, датированными послевоенными годами. Постепенно кладбище пришло в запустение. Стали разоряться могилы, даже сейчас можно увидеть разбросанные кирпичи, маркированные 1847-48 годами.
Заброшенные могилы смотрятся как-то странно в центре города, поэтому кладбище на Замковой горе обросло множеством легенд и сплетен. Согласно одной из таких легенд, монахиня Фроловского монастыря, чтобы навести порядок на могилках, оправилась одна на кладбище. По возвращении в монастырь ее с трудом узнали. За несколько часов пожилая женщина помолодела на несколько десятков лет, превратившись в совсем юную девушку. На все расспросы монахинь она не отвечала, показав знаками, что отправляется к себе в келью отдыхать. На следующее утро монахиня не вышла в положенное время, что вызвало подозрение остальных монахинь. Когда встревоженные сестры отправились к ней в келью, ее там не оказалось. Еще немало других легенд окутывают кладбище на Замковой горе.
В советское время на монастырском кладбище разместили небольшую воинскую часть, которая по слухам "глушила" западные радиостанции. С обретением страной независимости такая необходимость отпала, и воинскую часть передислоцировали.
Кроме заброшенных могил о том, что когда-то на Замковой горе функционировало кладбище, свидетельствуют еще и карты, на которых Замковая гора обозначена маленькими черными крестиками, доказывающими наличие здесь кладбища. Хотя ни в одном туристическом буклете вы не найдете рекомендации посетить этот уголок Киева, а ведь рядом расположен культовый Андреевский спуск с его многочисленными достопримечательностями. Серьезное изучение Замковой горы археологами невозможно без достойного финансирования, которое на данном этапе экономического развития страны пока невозможно, поэтому периодические раскопки здесь то и дело происходят, а вот масштабных исследований никто не проводит.
На одной из заброшенных могил надпись, которая как нельзя более полно передает суть происходящего там: "Мы погребли в могилъ сей, любовь, мечты и упованья, остались намъ на склоне дней, одни лишь слезы и страданья". На сегодняшний день Замковая гора стала пристанищем и для язычников, и для сатанистов, и для многих других приверженцев разнообразных культов. В 2008 году на монастырском кладбище появились два странных сооружения. Одно в форме шестеренки с очагом посредине, второе – в виде красного куба. Монахини утверждают, что это "алтари" сатанистов, которые регулярно проводят здесь свои обряды.
С начала 90-х годов монахини Флоровского монастыря ведут непрекращающиеся судебные тяжбы, чтобы возвратить себе территорию кладбища. Они считают, что городская администрация просто не хочет ее возвращать. На сегодняшний день территория кладбища на Замковой горе находится в оперативном управлении Киевского научно-методического центра по охране, реставрации и использованию памятников истории, культуры и заповедных территорий.

© фото и еще немного. +
-Смерть Замковой горы-

-Как гора монастырская стала сатанинскою-

Еще сюжет о горе есть в серии "Орла и Решки: Киев-2"

~Мистические места Киева~

-Киевские вампиры и оборотни-

@темы: погребальные сооружения, исчезнувшие кладбища, поверья и приметы, загадки и мистика некрополей, Vampires, украинские кладбища, Haunted

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Церковь доминиканцев расположена на южной стороне центральной площади города. Её строительство растянулось на 50 лет и было закончено в 1755 году.Выставка «Memento mori» в склепе доминиканской церкви является уникальной для Европы. В результате особых климатических условий здесь произошла естественная мумификация, благодаря чему в хорошем состоянии сохранились погребальные одежды и ритуальные предметы 18 века.

Город Вац расположен на левом берегу Дуная в сорока км к северу от Будапешта.
На главной площади городка угловым домом стоит церковь Белого братства, которая была названа в честь монахов-доминиканцев, носящих белые одежды. Однонефную церковь начали строить в 1699 году, свой нынешний современный вид она обрела к 1770-м годам. Внешний вид, в частности башня, пострадавшая от пожара, очень прост, но внутренний интерьер украшен богато (в стиле барокко, рококо).
В 1994 году во время ремонта церкви в подземных усыпальницах были найдены останки 265 человек – настоящий подземный город, где почти 200 лет «отдыхали» мумифицированные граждане. Весной 2006 г. в будапештским Венгерском музее естественных наук из них было представлено восемнадцать мумий.

В период с 1731 и до 1838 гг. жители г. Вац использовали для захоронения сводчатый зал, находящийся под башней церкви Белого братства. В то время родственники прощались с умершими в церкви, а в склеп спускались только носильщики гробов во время захоронения.
Несмотря на то, что Йожеф II в конце 18 столетия запретил захоронения в склепы по гигиеническим причинам, жители Ваца, нарушив этот запрет, до 1838 года использовали склепы; после замуровали стены. Когда туда хоронившие семьи вымерли, о «кладбище» забыли. Найденные осенью 1994 года почти двухвековые полностью сохранившиеся «вацские мумии» стали огромной европейской сенсацией погребальных реликвий XVIII века.
Превзойти «Вацских мумии» могут только: 1) египетское собрание мумий будапештского Музея изобразительного искусства; 2) «венгерская мумия» архиепископа XVIII столетия, хранившаяся в семейном склепе «самого великого венгра» Иштвана Сечени в Надьценке (Nagycenk); 3) национальная реликвия: мумифицированная кисть правой руки первого венгерского короля Святого Иштвана (официальное венгерское название – «Священная правая», венг. a Szent Jobb), которая хранится в будапештском Кафедральном соборе Святого Иштвана, и в честь которой каждый год 20-го августа устраивают крестный ход.
Благодаря специфическому воздуху склепа и способу захоронения тела вацских умерших естественным образом мумифицировались. В зале под землей было постоянно 8-11 градусов, практически постоянной была влажность и отдушина обеспечивала непрерывное и слабое проветривание. В большинстве случаев покойников клали в сосновый гроб, обложенный внутри стружками, которые впитывали в себя влажность тел, таким образом, тела медленно высыхали. Сосна предотвращала размножение грибков и бактерий.
Музейным работникам удалось получить большое количество достоверных данных об образе жизни людей в то время. Удивительно не только то, что в 70 (!) процентах мумий был выявлен туберкулез, но и то, что многие вылечились от этой болезни. В поиске объяснения этого факта ускорились исследования актуальной в настоящий момент проблемы туберкулеза. По данным свидетельств о смерти демографы могут восстановить целые родословные семей.
©

Еще одной особенностью музея являются гробы, в которых лежали мумии. Они напоминают нам о расписных черепах Австрии и Швейцарии. Каждый гроб имеет свой рисунок (без повторов).



Из новостей: Венгерские мумии помогли уточнить сроки эпидемий туберкулеза
Генетики из британского университета Уорика в сотрудничестве с Венгерским музеем естественной истории изучили биологические образцы 26 мумий, найденных в городе Вац под Будапештом. Тела были погребены в склепе доминиканской церкви в период между 1731 и 1838 годом и случайно найдены в 1994 году при реставрационных работах. Тела мумифицировались из-за особого сухого микроклимата в крипте и деревянных опилок на дне гробов. По многим жителям Ваца имеются архивные медицинские данные, которые помогли эпидемиологам установить причины смерти.
Оказалось, что восемь из них скончались от туберкулеза, причем пять человек были инфицированы несколькими штаммами микобактерий. «Обычно при микробиологическом анализе у одного пациента обнаруживают один штамм бактерии. При изучении мумий мы обнаружили, что при жизни эти люди были заражены не одним, а несколькими вариантами микобактерий», — рассказал руководитель исследования Марк Паллен (Mark Pallen). Генетики предполагают, что инфекция распространилась по Европе задолго до урбанизации.
Всего ученые обнаружили 14 различных штаммов возбудителя туберкулеза — бактерий из группы Mycobacterium tuberculosis. Авторы исследования сообщили, что найденные штаммы происходят от одного предка, который, вероятно, появился во времена Римского периода, то есть во II-IV веке н.э. Впервые возбудителя туберкулеза описал немецкий микробиолог Роберт Кох в 1882 году.


@темы: венгерские кладбища, В гостях у La Belle Dame sans Merci, атрибуты погребения и похорон, мумии

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


Город Аврора находится на государственном шоссе 114 в десяти милях к юго-востоку от Декейтера в юго-восточном округе Wise County, штат Техас. Город был основан в конце 1850-х годов. В течение первых двадцати лет численность населения росла быстрыми темпами, и Аврора стала торговым уездным центром. В 1888 году здесь случилась страшная эпидемия сыпного тифа, унесшая жизни тысяч людей. А десять лет спустя в Авроре разбился космический корабль!

Кто похоронен на кладбище Авроры?
Катастрофа произошла около 6 часов утра 19 апреля 1897 года. Вот как описывал события репортер The Morning News E.E. Хэйдон.
«Вставшие рано утром жители Авроры были несказанно удивлены внезапным появлением в небе над городом странного серебристого корабля без парусов. Он двигался на север, но гораздо ближе к Земле, чем такие же лодки, появлявшиеся в предыдущие месяцы над другими городами США.
Видимо, какие-то механизмы были не в порядке, ибо корабль шел со скоростью всего лишь 10—12 км/ч и постепенно снижался. Он проплыл над городской площадью и, достигнув северной части города, столкнулся с башней ветряной мельницы, принадлежащей городскому судье Проктору.
Произошел страшный взрыв, и корабль разлетелся на мелкие кусочки, а вместе с ним и сама мельница, резервуар для воды и цветочный сад судьи
На борту корабля находился, видимо, только один летун, поскольку были обнаружены сильно изуродованные останки только одного существа, которое, по мнению большинства городских экспертов, не являлось жителем этого мира. В частности, офицер армии США T. J. Weems из близлежащего Форт Уэрта высказал предположение, что летун был уроженцем планеты Марс.
Бумаги, найденные у существа, являвшиеся, видимо, отчетами о его воздушных путешествиях, были написаны на неизвестном языке с помощью странных иероглифов, которые не поддавались расшифровке.
Что касается самого судна, от него практически ничего не осталось. Поэтому сделать какоелибо всеобъемлющее заключение о том, из чего оно было построено и с помощью чего летало по воздуху, сделать не удалось.
Единственное, что удалось выяснить по нескольким мелким обломкам, что корабль был построен из неизвестного металла, напоминающего смесь алюминия и серебра и должен был весить несколько тонн.
Город сегодня полон людей, рассматривающих у себя под ногами любые необычные обломки и собирающих образцы странного металла. Похороны летуна будут проходить завтра».


Поразительно, но новость из Авроры не всколыхнула Америку, в город не хлынули толпы искателей приключений и маститые ученые, и история была благополучно забыта. Почему так произошло, непонятно. То ли заметку в The Morning News сочли грубо сделанной «уткой», то ли американцы были уже сыты по горло летающими кораблями, бороздившими в течение нескольких лет небо над США.
Вновь об инциденте в Авроре напомнило в мае 1973 года агентство United Press International, сообщившее, что в городе вот уже в течение трех месяцев проводят исследования сотрудники Международного бюро НЛО, которые с помощью металлодетекторов нашли на местном кладбище могилу инопланетянина и попросили местные власти дать разрешение произвести эксгумацию тела.
Данная просьба после тщательного рассмотрения была отклонена. Члены городского совета посчитали, что во время раскопок могут быть потревожены останки горожан, умерших от сыпного тифа, и вирус страшной болезни вновь вырвется на свободу.
Несколько дней спустя после этого сообщения агентство взяло интервью у 91летней жительницы Авроры, которая была пятнадцатилетней девушкой, когда в ее городе произошла катастрофа НЛО. Она подтвердила, что давняя история не является выдумкой и останки «маленького человечка» действительно были похоронены по христианскому обычаю в присутствии священника и при большом скоплении людей на городском кладбище в 1897 году. На могиле инопланетянина через год был установлен памятник с соответствующей надписью, который простоял несколько десятков лет, а затем был похищен неизвестными.
Еще неделю спустя на этот раз уже информационное агентство Associated Press сообщило, что ученые из Северного Техасского государственного университета нашли в Авроре, в районе бывшей ветряной мельницы Проктора, несколько странных металлических фрагментов, один из которых оказался «самым интригующим», поскольку металл, из которого он был сделан, не значился в таблице Менделеева.
В 2008 году Аврору посетила очередная группа уфологов. Они долго исследовали с помощью самой современной техники безымянные захоронения на кладбище, и в одном из них георадар зафиксировал «нечто таинственное», но что именно — аппаратура определить не смогла, а разрешение на вскрытие могилы городские власти до сих пор так и не дают.
Таким образом, тайна давнего происшествия в Авроре до сих пор остается нераскрытой.

Версия о том, что вся эта история является мистификацией, основана в первую очередь на историческом исследовании, выполненном Барбарой Брэммер, бывшим мэром г. Авроры. Её исследования показали, что за несколько месяцев до предполагаемой катастрофы г. Аврора пережила ряд трагических инцидентов. Во-первых, хлопковый урожай (основной источник городского дохода) был уничтожен долгоносиками. Во-вторых, пожар в западной части города уничтожил нескольких зданий и унёс несколько жизней. Вскоре после пожара в городе вспыхнула эпидемия сыпного тифа. При этом умерло большое количество горожан (почти 3 000 жителей), что привело к карантину в городе.
Запланированная железная дорога в итоге была построена в 27 милях от г. Авроры, из-за чего г. Аврора не получил дальнейшего развития. Исследование Брэммер показало, что Хэйдон был известен в городе как большой шутник.
В итоге она пришла к заключению, что статья Хэйдона была последней попыткой вдохнуть жизнь в приходящий в упадок город.
Это косвенно подтверждается тем, что Хэйдон никогда не пытался что-то рассказать ещё дополнительно, - он даже не рассказывал подробностей относительно похорон пришельца, которые сами по себе являлись бы наверняка очень необычным событием, учитывая значение данного случая.
Далее, в 1979 году, журнал Time взял интервью у Этты Пеже, которая утверждала, что Хэйдон выдумал всю историю, заявляя, что Хэйдон написал её как шутку, которая привлекла бы интерес к г. Авроре. «Железная дорога обошла нас, и город умирал». Пеже также утверждала, что судья Проктор никогда не имел ветряной мельницы в своей собственности, — однако позже данное заявление было опровергнуто.
На сегодняшний день, тем не менее, не существует никаких доказательств реальности существования НЛО и его аварии.

@настроение: википедия и http://tainy.net/

@темы: Texas, американские некрополи, загадки и мистика некрополей

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

Рядом с возвышающимся на вечнозеленой лужайке знаменитым пизанским комплексом - собор, баптистерий и "падающая" кампанила, - образуя вместе с ним неповторимый ансамбль Пьяцца деи Мираколи, расположено вытянутое прямоугольное сооружение. Его белые стены, снаружи расчлененные слепыми аркадами, гармонично увязаны с главными зданиями, облицованными беломраморными, благородного теплого золотистого оттенка плитами и украшенными нарядными аркатурными галереями. Внутри сооружения, по периметру четырехугольного двора с темнозеленым газоном в середине, тянутся крытые галереи, открывающиеся во двор изящными трехлопастными позднеготическими арками из белого каррарского мрамора. Замкнутое стенами пространство, прихотливые, но кажущиеся здесь удивительно спокойными светлые формы позднеготической архитектуры, многочисленные памятники античной, средневековой и проторенессансной мемориальной скульптуры создают настроение внутренней сосредоточенности, отрешенности от мирской суеты.В хрониках XIV века имеется упоминание о том, что в 1200 или 1203 году архиепископ Пизы Убальдо Ланфранки привез в Пизу святую землю из Иерусалима чтобы разбить при соборе кладбище Кампосанто (campus sanctus — букв. святое поле). Здание Кампосанто представляет собой прямоугольник с большим внутренним двором. Большие поверхности внутренних стен здания словно бы изначально были предназначены для росписей, и в течение нескольких десятилетий, начиная с 1330-35 годов, здесь возник один из крупнейших фресковых циклов XIV века, который в XV веке был дополнен работами Беноццо Гоццоли. В Кампосанто работали мастера разных поколений и разного происхождения: Франческо Траини был родом из Пизы, Буонамико Буффальмакко, Стефано Фьорентино, Таддео Гадди и Андреа Бонайути из Флоренции, Антонио Венециано прибыл из Венеции, родившийся в Ареццо Спинелло Аретино до этого работал во Флоренции, а Пьетро ди Пуччо был приглашен из Орвьето. Судя по всему этот фресковый цикл был очень важен для заказчиков. В дальнейшем ансамбль сильно пострадал от бомбежки 27 июля 1944 года, которая спровоцировала в здании сильный пожар. В 1948 году остатки росписей перенесли со стен на листы асбестового шифера.

Роспись Кампосанто началась с восточного крыла здания, в котором когда-то располагался алтарь с огромным изображением Распятия (сохранились его остатки). К Распятию примыкают три небольшие фрески — «Воскресение», «Неверие Фомы» и «Вознесение». Автором «Распятия» считают Франческо Траини. Ему же долгое время приписывалась и следующая за Распятием фреска «Триумф смерти». От этой атрибуции отказался уже Лонги (1932-34), отметивший болонский стиль ее живописи. Старые исследования датировали фреску временем после великой чумы — то есть после 1348 года. Первым высказался за более раннюю дату, 1332 год, Польцер, затем на основании исследований в области истории костюма Беллози (1974г) удалось датировать фреску 1330-ми годами. Ему же мы сегодня обязаны общепринятой ныне атрибуцией фресок Буонамико Буффальмакко. Согласно документальным свидетельствам, в 1336 году Буффальмакко находился в Пизе.

Фрески были заказаны Симоне Сальтарелли, занимавшим архиепископскую кафедру Пизы в 1323—1342 годах. Тема и содержание этих фресок имеют подчеркнуто нравоучительный характер. Это было наставление посредством образов. Значительную роль в составлении художественной программы цикла играли доминиканцы из монастыря Санта Катерина, особенно Доменико Кавалька, составитель «Жизнеописаний святых отшельников». Их благочестивая жизнь и полное отречение в качестве духовного идеала противопоставляются во фресках легкомысленной влюбленности в мирскую жизнь и ее мимолетные радости. Эта назидательность подчеркивается кроме прочего многочисленными надписями на изображениях (и на ныне утраченных бордюрах). Во фреске «Триумф смерти» нет последовательно изложенного рассказа. Она представляет собой ряд сцен, которые можно рассматривать в разном порядке. На фоне ландшафтного поля внизу, на пути знатного общества, выехавшего на охоту, оказываются три гроба с покойниками. Это тема предостережения о бренности всего земного, к ней нередко обращались в XIII—XIV веках; ее истоки — легенда о трех живых и трех покойниках, восходящая к французской литературе XIII века. Отшельник указывает всадникам и их свите на мертвых. Их вид сводит на нет все суетные мысли и высокомерие. От этой сцены идет лестница вверх, где располагается обитель чистых духом отшельников. Справа от нее разворачивается сцена, в которой черти сбрасывают захваченные ими души в расщелины земли, из которых вздымаются языки пламени. Еще далее вправо ангелы ведут битву за людские души, а под ними расположилась группа изящно одетых кавалеров и дам, любующихся райским садом. Молодой человек играет на виоле, дама развлекается с собачкой, а над ними парят путти. Главный смысл фресок — напоминание о бренности жизни (memento mori — помни о смерти). Эта тема была характерна для живописи треченто, и проявилась уже в работах Джотто.
Фрески Кампосанто были довольно давно опубликованы. Карло Лизинио в 1812 году выпустил серию больших эстампов с их изображениями, благодаря чему они стали самым известным произведением итальянского средневекового искусства, и получили отклик в европейской литературе и искусстве.

В Кампосанто когда-то находилась огромная коллекция древнеримской скульптуры и саркофагов. Но теперь их осталось только 84.
27 июля 1944 зажигательные бомбы, сброшенные американцами и англичанами, вызвали сильный пожар, повредивший фрески. В 1948 году остатки росписей перенесли со стен на листы асбестового шифера, при этом обнаружили подготовительные рисунки, сделанные на стене, то есть синопии. Синопии сняли со стен и перенесли в Музей синопий, который тоже находится рядом с собором.



Кампо-Санто, кладбище (в переводе - "святое поле") - итальянское кладбище. Обыкновенно представляет собою двор, окруженный аркадами, под которыми помещаются гробницы богатых и знатных семейств, украшенные мраморными изваяниями. Во внутренней части Канто-Санто, вне аркад, также находятся могилы, как со скульптурными дорогими памятниками, так и более простые - лиц, менее состоятельных.
***
К вопросу о соотношении символа и аллегории в искусстве позднего европейского средневековья и итальянского треченто
Искусство и культура Италии эпохи Возрождения и Просвещения. - М.: Наука, 1997, с. 30-41.

историческое расследование

Пишет  Bellena:
« Il Campo Santo di Pisa: il solo camposanto che sia al mondo, tutti gli altri son cimiteri. »
Curzio Malaparte


О происхождении названия Camposanto и трудностях перевода.
Нетрудно заметить, что слово Camposanto в современном значении "кладбище" часто употребляется совместно с прилагательными монументальное или старое. Но сам термин исторически произошел от традиционное названия этого самого места в Пизе, поскольку, как говорится в источниках, именно сюда пизанский архиепископ Убальдо Ланфранки после возвращения из четвертого Крестового похода привез землю с горы Голгофы. По легенде помещенное в такую землю тело полностью разлагалось за 24 часа.

читать дальше

Детали

Фреска Буонамико Буффальмакко (Весельчака) Триумф смерти

@темы: погребальные сооружения, древние захоронения, Триумф Смерти, итальянские кладбища

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir

-Перекресток-
-Заложные покойники-
На дорогах Румынии до сих пор можно встретить большое количество крестов.
-Исторический обзор отношения общества к проблеме самоубийства-
Казненных преступников не хоронили в освященной земле, т. е. в пределах кладбища. Самоубийцы, совершившие тяжкий грех осознанно, приравнивались к преступникам или безумцам. Совершивших неудачную попытку суицида заключали в сумасшедшие дома, а тех, кому удалось наложить на себя руки, ожидали посмертные злоключения. С их телами обращались варварски, чтобы не только причинить как можно больше неудобства духу покойника, но и внушить страх живым и отвадить их от подобной затеи. До 1823 года «нехороших» покойников хоронили на обочине или возле перекрестка дорог. Надгробие не воздвигали, чтобы над останками ежедневно прохаживались ничего не подозревающие прохожие — пусть грешнику и после смерти не будет покоя! Вплоть до XX века «дурных» покойников клали в гроб лицом вниз с тем расчетом, что если мертвецы захотят откопаться, чтобы продолжать злодейства, то будут зарываться в землю все глубже и глубже. Похороны проводили ночью, покойников не отпевали, а в некоторых случаях тела даже протыкали колом. Этот устрашающий обычай давал пищу местным легендам, в частности о том, что тот или иной кол пустил ветви и превратился в дерево.
В отличие от схожих румынских обрядов в Англии обычай протыкать тело колом не связан с предотвращением вампиризма, тем более что до появления повести Джона Полидори «Вампир» (1819) англичане мало интересовались ожившими кровопийцами. Гораздо убедительнее кажется версия, что кол должен был помешать воскрешению тела во время Страшного суда. В Шотландии тела самоубийц выносили не через дверь, а через приподнятую соломенную крышу. Подобные меры должны были предотвратить визиты покойника. Даже если его дух подберется к дому, то все равно не вспомнит, как проникнуть внутрь.
В 1823 году особый парламентский акт повелел всем приходам выделять для похорон преступников, безумцев и самоубийц участок неосвященной земли. Запрещались придорожные похороны, а также применение кола. Самоубийц отныне позволялось хоронить и на кладбище, но в самой неприглядной северной части. Несмотря на эти поблажки, Акт 1823 года сохранил как запрет на отпевание, так и время похорон, уточнив, что похороны должны проводиться между девятью вечера и полуночью. Для тех, кто покончил с собой в приступе безумия, делали послабление: над ними читали молитвы, но все равно хоронили в северной части кладбища.

Екатерина Коути и Наталья Харса "Суеверия викторианской Англии"
London, Grosvenor Place

Там, где сейчас располагается вход на автовокзал (станция Виктории), существует последнее захоронение на перекрестках Лондона.
По легенде, когда хоронили здесь Абеля Гриффитса (он убил отца, а потом покончил с собой), то толпа наблюдавших за погребением, создав пробку, задержала карету короля. Георг IV очень разозлился и постановил: больше никаких могил на перекрестках.
London, Cannon Street Rd & Cable Street

Здесь 31 декабря 1811 года у порога The Crown & Dolphin погребен Джон Уильямс.
Долгое время до появления Джека-Потрошителя образцом ужаса и маниакального беспредела для лондонцев (и всех англичан, пожалуй) было "дело Джона Уильямса", убившего в декабре 1811 г. две семьи в районе Рэтклифф Хайвэй, в Ист-Энде (кстати, там через семьдесят с лишком лет орудовал и Джек-Потрошитель). Джон Уильямс, человек высокого роста и немалой физической силы, разбивал своим жертвам головы плотницкой киянкой, по обломанной рукоятке которой его довольно быстро и разыскали. Казнь Уильямса должна была стать огромным общественным событием, почти праздником, но за неделю до суда арестованный повесился в своей камере на веревке, сделанной из кальсон. Чтобы смягчить всеобщее разочарование, лондонские власти тем не менее решили устроить публичную казнь: тело покойного сначала повесили на площади перед тюрьмой New Gate, затем его вытащили из петли, забили в сердце осиновый кол, после чего сожгли. Очень необычная расправа, особенно для традиционалистской Англии.
Город не просто разделался с ним как с обычным преступником — погребение Уильямса носило подчеркнуто ритуальный характер. Через сотню-другую лет рабочие, проводившие раскопки в этом районе, нашли его «бренные останки»; то, что кости Уильямса были розданы местным жителям в качестве сувениров, выглядит вполне логичным (например, его череп достался владельцу пивной, до сих пор стоящей на перекрестке этих роковых улиц).

Manaton, Devon, England

На могиле Китти (или Мэри) Джей (18век) часто можно увидеть свежие цветы, а охотники за привидениями стараются поймать здесь призрака.
По легенде девушка забеременела от сына своего хозяина. Родители будущего отца выгнали ее с работы. Джей повесилась.
Еще по теме
-Ю. А. Разинов "Символика перекрестка"-

@темы: обряды и традиции, погребальные сооружения, древние захоронения, поверья и приметы, смерть и викторианцы, Vampires, Haunted

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
В семье Дэвис всегда любили Halloween. И у них была мечта о погосте на заднем дворе.
Купив новый дом, они взялись за работу. Им потребовалось 10 лет, чтобы сделать свой двор самым необычным в штате. Смотрите, что из этого вышло...



Обязательно зайдите на +сайт+ и блог. И youtube канал.

Посетить это место можно каждый год с 1 по 4 ноября.

The Davis Graveyard is located at:
8703 SE 43rd Ave
Milwaukie, OR 97222
(at the corner of Johnson Creek and 43rd Ave)

@темы: Oregon, творчество на тему, В гостях у La Belle Dame sans Merci

Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Капала (тиб. «череп, чаша») — сосуд, сделанный из верхней части человеческого мужского черепа, используемый для ритуальных целей как в индуистской, так и в буддистской тантре. В Тибете они зачастую богато украшались золотом и драгоценными камнями. Многие идамы в тибетском буддизме, а также махасиддхи, дакини и стражи Учения изображаются с капалой, как правило в левой руке. Некоторые божества, такие как индуистская Чиннамаста или буддийская Ваджрайогини, изображаются пьющими кровь из капалы.
В индуистской культуре капалика означает носитель чаши-черепа, поклоняющийся Кали или Шиве. Капалики ссылаются на клятву бога Бхайравы принять обет капалы..
В известном романе бенгальского писателя Бенкима Чандра Чаттерджи «Капала Кундала» рассказывается о тайне, окружающей капалик. Повествование в романе идёт о девушке, воспитанной капаликом в полной изоляции от цивилизованного мира. Этот капалик, Агора Ганта, — злой человек, и Капала стала его помощником. Капала должна стать такой же отвратительной, как и её наставник. Несмотря на то, что Капалу воспитывают в атмосфере зла, она изображена как олицетворение человеческой любви и доброты. Захватывающей книгой является популярная адаптация романа для детей под тем же названием, в которой опущены некоторые событий и персонажи из оригинального текста.



+3

Галерея

Также в в тибетском тантризме используются и целые черепа — мунды. Например, для украшения храмов. А ещё некоторые тантрики их используют в качестве мебели, разумеется, предварительно украсив.



+2

Тибетский буддизм-ламаизм, как известно, испытал на себе серьёзное влияние древнего тибетского же шаманизма бон и шиваитского тантризма. Это сказалось в частности на любви лам к черепам и прочим костям, особо человеческим. Из них ламаисты делают даже ритуальные музыкальные инструменты ганлин и дамару.

Ганлин - флейта, необходимая для тибетского обряда Чод ((тиб., букв. «отсекать») — эзотерич. церемония тиб. буддизма; выполняется лишь после интенсивной подготовки под руководством учителя; цель обряда — «отсечь» связи и развалить иллюзию двойственности сансары, или «мира рождений и смерти», и нирваны, или «освобождения»; впервой стал практиковаться в школе шиджед.). Дуя в ганлин, лама отсекает желания бренной плоти и неподлинного ума, приближается к Пустоте. Делают ганлин из берцовой кости человека, но не любого человека, а сугубо из берцовой кости девственницы, погибшей насильственной смертью или в результате несчастного случая. В передней части ганлина делают две дырки, называемые лошадиными ноздрями. Звук этой ритуальной флейты должен напоминать ржание мистического коня, уносящего истинный ум адепта в рай Сукхавати(в переводе — Счастливая страна, в буддийской мифологии — рай, управляемый буддой Амитабхой, где обитают бодхисатвы).
Более ясное пояснение предназначения ганлина – он отгоняет злых духов.



+2
Тибетский буддизм долгое время испытывал на себе воздействие тибетского шаманизма. Это влияние сказалось на многих сферах, но больше всего это повлияло на музыкальные инструменты для ритуалов. Инструменты эти в основном сделаны из костей человека и животных. Одним из самых интересных инструментов является канглинг (ганглин) — необычная флейта, которая необходима для тибетского ритуала Чод. Само слово «чод» в переводе означает « отсечение». Основательницей школы Чод была МачигЛабдрон — тибетская йогиня, которая практиковала отсечение от привязанностей, на основании практики шаманских знаний бон и традиций дзогчен. На пути к великому просветлению практикующий этот обряд отсекает у себя все чувства и мирские привязанности. Проводится этот обряд обычно ночью в пустынных местах – в горах, пещерах, а также на кладбищах. Адепт дует в канглинг, тем самым вызывая духов трех миров, и предлагает им собственное тело в качестве подношения. Тот, кто выдержит это испытание, навсегда избавится от страхов и обретет пробуждение. Просто так дуть в канглинг строго-настрого запрещается.
На фронтальной поверхности флейты находится два больших отверстия, которые напоминают лошадиные ноздри. Именно при помощи этого звука разум практикующего обряд уносится в рай Сукхавати.
Ритуальный инструмент изготавливается из бедренной или берцовой кости человека, а оправой для нее зачастую служит серебро. Для того чтобы изготовить правильный канглинг нужно знать некоторые особенности и правила. Желательно, чтобы двуглавая бедренная кость была белого цвета, но в крайних случаях можно использовать и пятнистую. Старая кость темно-серого цвета ни в коем случае не подходит для изготовления инструмента. Кость подбирается не прямая, а немного изогнутой формы. Звук будущего инструмента должен быть мягкий и легко извлекаться. Считалось, что женские кости производят более отчетливый звук. Различные серьезные дефекты на кости, говорят о том, что для канглинга она скорее всего не подойдет.
Для ритуала больше всего подходят кости человека от 16 до 60 лет. Особо ценным материалом считается кость того, кто умер молодым и не совершил тяжелейших преступлений, например убийство родителей. Если кость взята из правой ноги человека, то ее называют канглинг дака. А если из левой ноги, то канглинг дакини. Категорически запрещено использовать кости сумасшедших, садистов, самоубийц и психически неуравновешенных людей. Также считалось, что если использовать кости родителей или родственников, то это прибавит положительной энергии в будущей жизни умершего.
При совершении ритуала Чод для мужчин лучшим будет канглинг из кости человека, который погиб в бою или от оружия. Для женщины же идеальным вариантом является кость добродетельной женщины.
Крайне нежелательно делать канглинг из рогов и костей животных, так как духи, которые услышат этот звук инструмента, могут быть озадачены необычным оттенком звучания. Это может спровоцировать их злость и недовольство. А место, где прозвучал этот канглинг, может стать навсегда проклятым.


Дамару — двойной барабан из верхних частей двух человеческих черепов — мужского и женского, пришёл в тибетский тантризм из шиваизма и символизирует первичный звук вселенной.



+2

------------------------------------------

Нам поступила пометка по теме:
Например, ганлин не делают из девственниц,тем более умерших насильственной смертью.Сама практика называется Чод,в принципе это целое учение.Так или иначе оно практиковалась в разных тибетских школах,но собрала и упорядочила учение Мачиг Лабдрен.Поэтому она считается основоположницей.Сам ганлин не отпугивает злых духов.Правильнее сказать,что он их призывает и усмиряет.Впрочем,злые духи или демоны для буддизма-это не внешние проявления, а внутренние качества самого человека. Это не берцовая, а все таки бедренная кость.И рая в буддизме нет.

 Bloody Carmilla:
Чод — наименование одной из школ тибетского буддизма. Основателем школы чод считается тибетская йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149). Она соединила элементы бонских шаманских традиций с учениями праджняпарамита-сутры и традициями дзогчен, создав законченую тибетскую систему.
Слово «чод» переводится с тибетского как «отсечение», что означает отсечение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к просветлению.
Эту практику обычно проводят в уединенных и пустынных местах, вроде пещер и горных вершин, но в особенности на кладбищах и в местах сожжения трупов, чаще всего ночью. Находясь один в темноте, практикующий чод дует в ганлин, специальную флейту из берцовой кости, и вызывает духов трёх миров, предлагает в качестве подношения демонам собственное тело. Выдержавший такое испытание отсекает привязанности и страхи, обретая просветление.
Центральное место в практике Чод занимает женское тантрическое божество, дакини Ваджрайогини, которая, является объектом визуализации во время медитации.
Практикующие Чод чаще всего являли собою нищенствующих монахов, путешествующих от места к месту или предающихся уединённым практикам.
Когда в Тибете возникали эпидемии, именно адепты чод сопровождали перевоз трупов на кладбище. Считалось, что они не могут заразиться. На кладбище они расчленяли трупы. К адептам чод всегда прибегали при возникновении эпидемий. В арсенале школы имеется ряд ритуалов, направленных против инфекционных болезней.
Атрибутами приверженцев чод являются ганлин, труба сделанная по специальному ритуалу из берцовой кости человека, и дамара, ритуальный барабан.
Близкое знакомство последователей школы с демоническими силами и тот акцент, который они делают на всём ужасном и страшном, сближает чод с некоторыми индийскими течениями, такими как капалика и агхоры.
[b]Инструменты из человеческих костей:



***


Традиция Бон (тиб. Bon) принадлежит Тибету, но корни ее – в древнем Иране. Название Бон на языке шанг-шунг – gyer (гьер).
Phurpa использует два стиля пения:
Гьюке (тиб. «rgyud skyad», где «rgyud» – тантра, «skyad» – пение): тантрическое пение с ярковыраженным низким тоном.
Гьер (тиб. «gyer»): пение мощным низким голосом.
Phurpa сделаны аудиозаписи ритуалов:
- Чод – практика отсечения привязанностей к обусловленному существованию
- Тро-во Пхур-наг – пятичастный ритуал, посвященный гневному божеству Пхурпе
- Серкьем – «подношение золотого напитка»
- «Демоны Дуд Черной Сети» – ритуал трул-шен магии, называемый «Тазор - Великий Луч»
- Сборник бонских молитв и мантр «Гьер»

Инструменты:
Дунчен (тиб. «dung chen») – 2,5 и 3-х метровые трубы
Дункар (тиб. «dung dkar») – духовой инструмент из морской раковины
Гьялинг (тиб.«rgya ling») – тибетский гобой
Канлин (тиб. «rkang gling») – духовой инструмент из берцовой кости человека
Шанг (тиб. «gzhang») – плоский ритуальный колокольчик
Дамару (тиб. «da ma ru») – двусторонний барабанчик из человеческих черепов
Нга (тиб. «rnga») – двусторонний барабан
Нга-буп (тиб. «rnga sbub») – большой двусторонний барабан
Ролмо (тиб. «rol-mo») – музыкальные тарелки с выпуклой средней частью
Силньен (тиб. «sil snyen») – плоские музыкальные тарелки

@темы: обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), Жизнь тела после смерти, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, клипы/ролики/передачи

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir


-Немного об истории кладбищ Киева-

-Что стоит на забытых костях-

-Киевский некрополь-

~Лукьяновское кладбище~

~Берковецкое кладбище~

~Байковое кладбище~

~Щекавицкое кладбище~

@темы: обряды и традиции, погребальные сооружения, древние захоронения, исчезнувшие кладбища, загадки и мистика некрополей, украинские кладбища, Haunted

22:53

цитата

La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Однажды мне снилось, что я гуляю по кладбищу и рассматриваю могилы. И вижу нечто удивительное. – Надписи на могильных камнях не такие, как обычно. (К примеру, родился в 18-м, а умер в 68-м).
Здесь были такие даты – с 70-го по 72-й, с 65-го по 66-й, с 54-го по 57-й. Как будто все покойники не старше 2-х лет. А иным и того меньше, всего несколько дней – с 18–го февраля по 11-е марта или с 19-го мая по 3-е июня. А у иных жизнь длилась только несколько часов. Хотя я никак не пойму, в чем дело. И вижу древнего старика. Это кладбищенский садовник. Я у него спрашиваю, как он смог дожить до таких лет, а все, кто здесь, похоронены и умерли так рано? А он улыбается, качает головой и говорит: «Нет-нет, даты на могилах указывают не годы жизни, а то время, когда человек имел настоящего друга».


Райнер Вернер Фассбиндер «В год Тринадцати Лун»


Пишет  Миррей:

Константин Симонов
Часы дружбы

Недавно тост я слышал на пиру,
И вот он здесь записан на бумагу.
«Приснилось мне, - сказал нам тамада,
Что умер я, и все-таки не умер,
Что я не жив, и все-таки лежит
Передо мной последняя дорога.
Я шел по ней без хлеба, без огня,
Кругом качалась белая равнина,
Присевшие на корточки холмы
На согнутых хребтах держали небо.
Я шел по ней, весь день я не видал
Ни дыма, ни жилья, ни перекрестка,
Торчали вместо верстовых столбов
Могильные обломанные плиты -
Я надписи истертые читал,
Здесь были похоронены младенцы,
По две недели от роду, по три,
Умершие, едва успев родиться.
К полуночи я встретил старика,
Седой, как лунь, сидел он у дороги
И пил из рога черное вино,
Пахучим козьим сыром заедая.
«Скажи, отец, - спросил я у него, -
Ты сыр жуешь, ты пьешь вино из рога,
Как дожил ты до старости такой
Здесь, где никто не доживал до года?»
Старик, погладив мокрые усы,
Сказал: «Ты ошибаешься, прохожий,
Здесь до глубокой старости живут,
Здесь сверстники мои лежат в могилах,
Ты надписи неправильно прочел -
У нас другое летоисчисленье:
Мы измеряем, долго ли ты жил,
Не днями жизни, а часами дружбы».
И тамада поднялся над столом:
«Так выпьем же, друзья, за годы дружбы!»
Но мы молчали. Если так считать -
Боюсь, не каждый доживет до года!
(1939)


@темы: кинематограф, цитаты, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы)

Пауки - это не только ценный мех, но и мощные хелицеры
Неделю назад, будучи в Риге, мы очень удачно попали "пальцем в небо" - наша гостиница "Юстас", выбранная наугад, приткнулась к стене комплекса Домского собора, и непосредственный выход из отеля вел на уютный дворик дома на улице Яуниела (Jauniela), 22. Сам дом - довольно известное туристическое местечко, ибо именно его снимали в наших сериях Шерлока Холмса, так что туристов туда водят - еще как!.. Однако, мне дворик этот показался примечательным по иной причине.
В стены зданий, окружающих пятачок брусчатки, вмурованы могильные плиты. Сколько им веков? Чьи они? Вытершиеся надписи разобрать так и не удалось, в интернете подробностей сыскать также не получилось. Наша экскурсовод просто сказала - "старинные плиты". И всё. На доме есть табличка, что он охраняется государством, - а вот плиты памятником культуры, увы, не являются. Да и осталось от памятника, прямо скажем, немного, - изрисованные в лучших уличных традициях камни постепенно перестают быть тем, чем были множество веков. А дворик еще и как туалет используется ночами - фонарей там нет, удобно... Сами наблюдали за миграциями рижской молодежи...



+2

Кстати, там же еще было найдено вот такое интересное "творчество на тему":



А если пройти по улице чуть дальше и свернуть налево - то уже на другой стене того же комплекса можно увидеть еще целый ряд плит, в находящихся в немного более приличном состоянии. Но по прежнему - никому не нужных. Даты, увы, разобрать так и не удалось.



+9

--------------
Из Интернета:
Кстати, на фасаде соседнего здания Церкви можно увидеть надгробные плиты. Они были размещены на здесь в период чумы в конце 18 века, когда Екатерина II в 1773 году повелела, чтобы избежать впредь эпидемий, запретить захоронения внутри церквей в черте города. Существовавшие захоронения следовало вынести за пределы города-крепости. Многие фамильные склепы были закрыты и замурованы. Наиболее ценные и примечательные могильные плиты решили вмуровать в церковные стены.
*
До конца XVIII века рижан хоронили в городе, на освященной земле — вокруг алтарной, т.е. восточной части храмов. Так что, не пугая читателей, замечу-таки, что Домская площадь в том месте, где в нее вливается Яуниела, да и сама эта улица — это средневековое кладбище. Русское православное кладбище в Средние века располагалось под нынешней ул. Екаба, в том месте, где она проходит около церкви Екаба. Наиболее "продвинутые" в мысле титулов и кошелька добивались, чтобы их хоронили внутри церкви. Плиты, вмурованные сегодня в стены залов Домского собора и Петровской церкви, — это могильные плиты, некогда являвшиеся надгробиями. По этой традиции в некогда православной церкви Алексея Божьего человека (совр. католическая церковь Марии Магдалины) был захоронен рижский генерал-губернатор Аникита Репнин, а позже и его сын. В религиозном рвении некоторые "непродвинутые" горожане, стремясь быть ближе к святому месту, добивались разрешения быть заживо замурованными в стенах храма. Некоторым такое разрешение давали.

@темы: погребальные сооружения, исчезнувшие кладбища, прибалтика