Ueber ewiger Ruhe

Записи с темой: погребальные сооружения (список заголовков)
16:43 

Город мертвых Эль-Халифа, Каир

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Город мертвых начинается к северу от Цитадели, огибает ее и простирается очень далеко на юг, эта часть Каира называется Эль-Халифа.
Это огромный некрополь, может быть, самый большой в мире. Кладбища существуют тут с XII в. и начали расширяться с XV в., самые древние гробницы относятся к этому периоду.
Формы гробниц очень разные:
одни представляют собой простые каменные надгробия, другие - настоящие мавзолеи, воздвигнутые для того, чтобы приютить останки эмиров и султанов. Но это исключения. Большинство же составляют маленькие одно- или двухкомнатные домики с садиками - пережиток погребальных традиций эпохи фараонов, которые сохраняются в наши дни в коптской общине. Такие площади и столь приятные "жилища" начали быстро привлекать нищих, которые постепенно оккупировали эти места. Ситуация обострилась еще больше, когда в 1967 г. сюда проникли беженцы из района Суэцкого канала. В самовольном заселении бездомными не было в принципе ничего нового, но это неожиданное вторжение по крайней мере 300 тыс. человек создало огромные проблемы и грозило привести к самым тяжелым последствиям. Однако очень скоро положение удалось исправить. Правительство смогло предоставить жилье части этих людей. Египту удалось разрешить эту проблему, и кладбища не превратились в ужасающие гетто. Как вы сможете заметить, большая часть Города мертвых поддерживается в хорошем состоянии.
Наиболее легкодоступное кладбище находится в конце улицы Аль-Азхар (AI-Azhar), примерно в 500 м от одноименной мечети.
Здесь находятся два мавзолея, которые с удовольствием посетят любители архитектуры мамлюкского времени. Чтобы увидеть первый, вам нужно подняться по асфальтированной дороге и повернуть налево по маленькой улице Эль-Сук (El-Souk), которую перекрывает покрытая резьбой арка. На небольшой, очень симпатичной площади находится мавзолей Каит-бея, который вы узнаете по его великолепному куполу, покрытому резьбой на геометрические мотивы, переплетенной с арабесками. Весь фасад этого здания, сооруженный в 1472 г., является прекрасным произведением, сообщающим всему комплексу совершенно особую гармонию.
Продолжая идти по Эль-Сук, через несколько сотен метров вы обнаружите мавзолей Баркука, красивое здание, более величественное, чем предыдущее, и обладающее прекрасными пропорциями.
Двор, в центре которого виднеются остатки фонтана, обрамлен элегантными портиками, которые делают облик ансамбля очень благородным. Построенный в 1405 г. Фараджем, сыном султана, и несколько раз ремонтировавшийся, сейчас он находится в идеальном состоянии. Вам остается еще восхититься минбаром, а также совершить небольшую прогулку по верхним коридорам, поднявшись на один из минаретов. Оттуда открывается весьма живописный вид на окрестности.


Едва мы вошли на кладбище, как поняли, что, если и не в склепах, то буквально в метровой близости от них люди продолжают жить, как жили. К смерти здесь относятся совершенно спокойно. Самая обычная могила - это надгробие и два невысоких постамента над ним: в ногах и в изголовье. Никаких оградок вокруг нет. И вот представьте картину. Около десятка разбросанных на небольшой площади таких могил, а рядом с ними вплотную стоит небольшой жилой домишко. На ступеньках у дома сидит пожилая женщина и укачивает на коленях ребенка, а среди могил бегают куры, резвятся котята.
Или другая картина. Такой же домик, так же могилки рядом. От окна дома к могиле протянута веревка. Выходит женщина с тазами. Ставит эти тазы на надгробие и начинает вешать на веревку постиранное белье! Ничего так?


Кладбища Каира или «город мертвых» интереснейшее место старого города. Там сохранилось огромное количество памятников мамлюкского периода истории Египта. И не смотря на это город мертвых редко посещают туристы. Существуют множество страхов и фобий «белых людей» связанных с эти местом, тут и вездесущие попрошайки и бомжи живущие в могилах и вообще страх перед любым некрополем. Кладбища Каира действительно заселены людьми ,а это плохо укладывается в голове туриста из цивилизованного мира. Я решил развеять для себя эти мифы и убил на «город мертвых» целый день , оказалось что за это время можно только бегло осмотреть основные достопримечательности, многое так и осталось за « бортом»…
Кладбища Каира огибают старый исламский город с восточной стороны, прерываясь холмом Цитадели, которая делит «город мертвых» на Северную и Южный части. Они так и называются Северное кладбище и соответственно Южное. Попасть туда можно на такси, я же пришел на Северное кладбище пешком от Площади Хусейна ,расстояние там где то пол километра. Раньше мамлюкские мавзолеи стояли свободно за крепостной стеной, сейчас они зажаты со всех сторон жилыми массивами и оказались почти в центре города. На старых фото и картинах 19 века это хорошо видно.

Активно заселять кладбища стали в 60-ых годах прошлого века, сюда селили беженцев из района Суэцкого канала. По началу здесь начались проблемы с инфраструктурой – людей было очень много, но судя по всему правительство с этим справилось. Сейчас по моему субъективному мнению кладбища заселены в лучшем случае на половину, улицы днем абсолютно безлюдны, если взрослые еще могут уезжать на заработки, то дети должны бегать в огромных количествах - ничего этого не заметно. Вообще очень тихий спокойный район похожий на наши дачные участки, есть магазины, ходят автобусы, заборы и дома для Египта очень добротны – видно много подновлений, есть регулярная панельная застройка, на Южном кладбище дела обстоят несколько хуже, но все же мне кажется что лучше жить здесь чем в типовых многоэтажках на окраине, которые еще немного и обваляться на головы жителей. Безусловно, представление, что людей якобы засунули на кладбища жить в склепах не верно изначально. Здесь были пустыри, которые впоследствии были освоены местным населением. Думается что сначала сюда пришли люди в году эдак 1967, построили дома, а затем заполнили собой кладбища - смертность в Египте очень большая, иначе я не могу объяснить такую плотность захоронений, ведь на старых фото мавзолеи стоят абсолютно свободно.
Начать осмотр «города» можно от куда угодно, но для начала стоит осмотреть местность с какой нибудь возвышенности и проложить примерный маршрут – ориентироваться «на земле»очень тяжело даже имея карту. Основная масса памятников Северного кладбища растянута с севера на юго по линии проходящей примерно через центр. Мавзолеи Южного кладбища сгруппированы большей частью на севере, возле Цитадели Наиболее значимые памятники Северного кладбиша –мечеть, ханака и мавзолей султана Инала, мечеть и мавзолей Фараджа Баркука, комплекс Барсбея и комплекс султана Каитбея, ну многочисленные мавзолеи разбросанные по всей площади «мертвого города». Комплекс Султана Инала, построенный 1451-1456 году находится на самом севере кладбища.Он состоит из из руин мечети, медресе, суфийской ханаки по сути это целый исламский монастырь.
Султан Ал-Инал будучи чистокровным черкесским мамлюком до конца своих дней так и не освоил арабский язык, не умел ни читать ни писать. Он пользовался только своим кавказким наречием, зато настроил множество религиозных сооружений, таким образом проявляя свое рвение в исламе.
К нему примыкает погребальный комплекс эмира Куркумыса ( 1506год), возглавлявшего мамлюкское воинство при султане Каитбее.
Вместе два комплекса представляют собой огромную археологическую зону.
При осмотре мне помогал, а скорее всего мешал молодой человек в рубашке и брюках, по армейски энергичный и четкий. Он открывал двери во внутренние помещения, регламентируя мое пребывание на объекте, типа сюда нельзя – а туда можно, и постоянно лез в объектив, сделать снимок без него было очень затруднительно. Таких молодых людей в одинаковых рубашках в «городе мертвых» очень много. Конечно мне импонирует, что правительство Египта беспокоится о моей безопасности, но без них было бы намного удобнее, если уж без провожатых вообще нельзя обойтись, то мне лично больше нравятся служители культа, они более расслабленные и медитативные и меньше интересуются ходом событий. Большая мечеть и мавзолей Фараджа ибн Баркука (1400-1411 год) построена сыном основателя корпорации «башенных « бурджи мамлюков для своего отца.
Известен он еще тем ,что смог достаточно легко отделаться от войск великого Тамерлана, отдав ему Аллепо и Дамаск. Мамлюки применили тактику выжженной земли и до Каира «Железный Хромец» не дошел.
Комплекс султана Барсбея (1433 год) состоит из нескольких мавзолеев и мечети. «Башенный» мамлюк Ал-Ашраф Барсбей известен как покоритель Кипра, при нем Египет имел очень значительный средиземноморский военный флот.



@темы: погребальные сооружения, древние захоронения, африканские кладбища, арабские кладбища

19:38 

Могильник в Москве

Могильник — в археологии — комплекс погребений.
Античные могильники обычно назывались некрополями, христианские и мусульманские места захоронения — кладбищами.
Первые захоронения умерших появились в эпоху палеолита, но они совершались тогда непосредственно на стоянках, а не в специально отведённых местах. Собственно могильники появились в эпоху мезолита. Погребения совершались с соблюдением определенного обряда, связанного с представлениями о загробной жизни. Вместе с умершим помещали различные предметы («погребальный инвентарь»): одежду, оружие, украшения, посуду и другие бытовые вещи, пищу, туши жертвенных животных и прочее. Иногда в могилах встречаются дополнительные захоронения насильственно умерщвлённых зависимых от погребённого людей.
По обряду погребения в могильниках различают трупоположения и трупосожжения; во втором случае умерший сжигался и производилось захоронение пепла.
Формы могильных сооружений, применявшихся в ходе исторического развития различными племенами и народами, бесконечно разнообразны: ямы (просто земляные или обложенные деревом или камнем), катакомбы, склепы, огромные погребальные постройки (пирамиды, мавзолеи) и прочее. Хоронили умерших или их пепел в сосудах (урнах), каменных ящиках, в деревянных срубах и т. д.
По внешним признакам могильники делятся обычно на курганные, отмеченные земляными или каменными насыпями, и грунтовые (без насыпей). Встречаются и смешанные, курганно-грунтовые могильники.
Археологическое изучение могильников даёт богатый материал для исследования не только верований древнего населения, но и других сторон его жизни: материальной культуры, быта, форм хозяйства, производства и торговли, семейных и социальных отношений, искусства и прочего. Кроме того, раскопки могильников доставляют материал для палеоантропологии и пополняют музеи полностью сохранившимися древними предметами, редко встречаемыми при исследовании поселений.
Список памятников археологии на территории Москвы второй половины XIII-XVI веков

специально были выбраны могильники
Грунтовый могильник Спасского на Всходне монастыря. Под 1390 в летописи сообщается о погребении Ивана Родионовича Квашнина «у скятаго Спаса въ монастыри, иже на Всходне»
Грунтовый могильник у церкви Покрова в быв. д. Братцево
Грунтовый могильник у церкви в с. Куркино
Грунтовый и могильник у церкви в с. Рождествено
Грунтовый могильник в быв с. Никольском на р. Химке. Исследованы белокаменные надгробия с надписями XVI -XVII вв.
Грунтовый могильник у церкви Троицы в с. Троице-Лыково
Грунтовый могильник у церкви Троицы в с Хорошово
Грунтовый могильник к западу от церкви Рождества Богородицы в с Крылатском. На территории кладбища зафиксированы валунные надгробия и белокаменное плиточное надгробие с трехгранновыемчатым орнаментом XV-XVIвв.
читать дальше



Москва, парк Царицыно, курганы вятичей 13 век

Яркими достопримечательностями царицынского парка являются курганы – могильники древнеславянского племени вятичей, относящиеся к X – XII векам. Большая их группа видна неподалеку от «Башни-руины» и павильона «Нерастанкино». Эти таинственные холмы исстари вызывали живой интерес гостей Царицына. В начале XIX века они были даже особо украшены белокаменной статуей и декоративной вазой в виде погребальной урны – символа бренности бытия. С середины того же столетия началось их археологическое изучение. Важнейшие раскопки произвел в 1994 году выдающийся ученый – археолог А.В. Арциховский. Интерес находки из царицынских курганов, отражающие быт и верования древних славян, хранятся теперь в Историческом музее, Музее МГУ им. М.В. Ломоносова и музее-заповеднике «Царицыно».
После реконструкции парка в 2006-2007 годах близ курганных холмов вновь установлены скульптуры – статуи античных богинь работы Александра Бурганова. Курганы привлекают всеобщее внимание посетителей и особенно детей, желающих весело порезвиться на загадочных холмах. Не стоит, однако, забывать, что это – древние могильники, требующие тишины и уважения к покою предков. ©

@темы: погребальные сооружения, московские кладбища, исчезнувшие кладбища, древние захоронения

20:23 

Graceland Cemetery ~ Chicago, Illinois


Большой некрополь викторианской эпохи был основан в 1860 года. Роскошное парковое кладбище даже стало героем стихотворения Карла Сандберга, критиковавшего помпезность гробниц и то количество денег, которое тратится на содержание погоста.


Однако, уж лучше пусть деньги тратятся на память мертвых, чем на оружие и войны.
Появление Graceland Cemetery на севере Чикаго произошло благодаря закрытию Старого Городского Чикагского кладбища в 1870 году. Последнее постановили убрать, опасаясь, что начнется эпидемия чего-либо из-за возможного загрязнения воды. Старый погост был расположен рядом с центром города (сейчас здесь находится Линкольн Парк) и препятствовал росту Чикаго. Тела выкапывали и переносили в специально созданные для этого кладбища Розхилл и Грейсленд.
Грейсленд был открыт уже через год после постановления (1859) о закрытии старого кладбища.
Над его созданием работали множество архитекторов. Из целью было не просто сотворить новое, но и сохранить природу места, что отличало тогда все кладбища, задуманные в так называемом garden-style, где во главу угла ставился ландшафтный дизайн.


Одним из главных сверхъестественных героев этого места является памятник на могиле бизнесмена и владельца отеля Декстера Грейвса. Когда он умер, то был похоронен в другом месте, но по каким-то причинам (может Грейсленд стало местом престижным) его решили перезахоронить в 1909. Скульптор Лорандо Тафт создал фигуру, которую назвал "Eternal Silence". Статуя изначально была черного цвета, но на протяжении многих лет краска стерлась, обнажая зеленую поверхность металла. Только лицо так и осталось затемненным. Это создает впечатление, что угрожающий лик скрыт в тени, а значит что-то недоброе таится в нем. Так появилась легенда о том, что всякий, кто посмотрит в лицо статуи, то увидит свою собственную смерть (отчего в народе это скульптура теперь называется "Статуя смерти";). Поговаривают, что даже камера отказывается работать около памятника и снять лицо вблизи не представляется возможным. Но мы-то с вами видим...


Склеп Людвига Вольфа в южной части кладбища охраняет призрачный пес с яркими зелеными глазами. На людей не бросается, просто сидит на пороге, а в полнолуние воет. Правда, говорят, что эта легенда произошла от фамилии самого хозяина места. Один человек, который делал по кладбищу красивый сэт, поведал, что животного не видел, но около склепа у него странным образом отказался работать фотоаппарат. Снимка нормального не получилось, а техника заработала сразу же, как только они ушли в другую часть некрополя.


Но главной достопримечательностью Грейсленда является могила Инес Кларк, которая умерла в 1880 году, в возрасте 6 лет. Инес отправилась на пикник вместе с родителями, но разразилась гроза, и малютку убило ударом молнии. Ее родители от отчаяния заказали статую в полный рост и попросили поставить ее в стеклянный ящик, чтобы защитить от непогоды. Девочка сидит на стульчике в своем любимом платье и с злополучным зонтиком в руках. По другой легенде родители решили наказать ребенка за провинность и не пустили ее вечером домой. Разразилась гроза, и в несчастного ребенка попала молния. Чтобы скрыть свою причастность к смерти дочери, пара Кларков заявила, что Инес скончалась от туберкулеза.
Говорят, что около памятника часто видят дух ребенка; порой разносятся призрачные звуки смеха или плача. А когда бушует гроза статуя покидает свое стеклянное укрытие и бродит по кладбищу. О том, что статуя часто в такую погоду отсутствует часто сообщали сторожи. На утро, когда буря утихает, скульптура вновь находится на своем месте и улыбается уголками губ.

История красива, но есть маленькое "но". По документам кладбища никакой Инес Кларк здесь похоронено не было. Более того, ее похоже не существовало вообще. Эксперт по кладбищу, Аль Валавич, сообщает, что было найдено письмо от 1910 года от женщины, которая, как предполагалось, была матерью Инес. В нем заявлялось, что у Кларков было две дочери, но обе были живы на момент возведения скульптуры. Женщина не знала, кто такая Инес, но отметила, что статуя прекрасна. Лично у меня возник вопрос, тогда чей это участок вообще? Судя по остальным табличкам, все же он принадлежит семейству Кларк. Тогда, почему по бумагам на этом месте когда-то была могила 8-летнего мальчика Амоса Бриггса? К сожалению, на это не ответила ни статья в Chicago Sun-Times, ни Трой Тейлор, который собирал материалы по этому кладбищу.
Одна из версий, что это статуя служила рекламой одного шотландского скульптора надгробий, который поместил ее на этом участке, так как он был в тот момент самым посещаемым.

А еще поговаривают, что на этом кладбище можно встретить дух Элвиса Пресли. Не знаю, как это кладбище связано с поместьем Грейсленд, где и похоронен король рок-н-ролла. Возможно в людском сознание идет сплав этих двух мест из-за одинакового названия. Но истории о встречах с призраком известного исполнителя появляются на американских паранормальных форумах достаточно часто.






@темы: погребальные сооружения, история скульптуры, американские некрополи, Самые мистические кладбища США, Illinois, Haunted

13:24 

Новодевичье кладбище, Санкт-Петербург

Br. Samedi

Адрес: Московский пр., 100
Станция метро: Московские ворота
Новодевичье кладбище было одним из самых привилегированных кладбищ Санкт-Петербурга в 19-начале 20 веках. Название кладбища происходит от Новодевичьего монастыря, который по указу императрицы Елизаветы Петровны сначала был устроен у Смоляного двора, а потом был переведен к Московской заставе. В 1764 году в петербургский Воскресенский монастырь (так изначально называлась обитель) приехали 14 монахинь из московского Новодевичьего монастыря. Игуменьей новой женской обители была назначена игуменья Ельпидифора (Кропотова) из Москвы. Некоторое время спустя Воскресенский монастырь был переименован в Новодевичий. Вскоре после основания обители в небольшой сосновой роще к востоку от монастырских строений появилось кладбище. Одним из первых на новом кладбище был похоронен автор ансамбля монастыря, архитектор Н. Е. Ефимов.Кладбище было разделено на несколько разрядов: два церковных и три общих. Место на Новодевичьем кладбище стоило от 50 до 500 рублей. Дешевых и бесплатных разрядов не было. На Новодевичьем кладбище хоронили только людей высших сословий, среди которых было множество видных государственных деятелей - министров, военачальников, писателей, поэтов, ученых, художников и артистов. Новодевичье кладбище было одним из самых богатых и благоустроенных кладбищ города, уступая, пожалуй, только некрополям Александро-Невской лавры.Поскольку похороненные на Новодевичьем кладбище имели высокий социальный статус, то после революции большинство могил было заброшенно - родственники тех, кто был похоронен здесь, были вынуждены покинуть родину, другие были арестованы либо расстреляны. В 1920-1930-е годы могилы многих выдающихся государственных и общественных деятелей были поруганы и разрушены. Художественные литые ограды, гранитные и мраморные надгробия, кресты, скульптуры были вывезены или уничтожены; Ильинская, Скорбященская и первая Казанская церкви - разобраны. В 30-х годах, когда стали заниматься благоустройством лаврских некрополей, из которых хотели сделать музей, с Новодевичьего кладбища были перенесены могилы тех, кто составлял гордость и славу России 19 столетия. Так, например, в некрополи Александро-Невской лавры были перевезены останки художника А. А. Иванова, композитора Римского-Корсакова и сестры Пушкина, О. С. Павлищевой.Интересно, что погребения сестер обители, в отличие от многих других могил, чудесным образом сохранились. Самое красивое и почитаемое из них - могила блаженной Дарьюшки, инокини Исидоры, жившей в 19 веке.Главный вход на кладбище - со стороны Казанской церкви, которой не так давно талантливые реставраторы вернули ее былое великолепие. Справа от входа возвышается памятник Н. А. Некрасову со скульптурным бюстом поэта. Чуть южнее - семейное место Тютчевых. Рядом невозможно не заметить памятник замечательному клиницисту С. П. Боткину, окруженный красивой оградой.Могила выдающегося русского художника М. А. Врубеля расположена на восточной окраине кладбища. В центральной части привлекает внимание массивный гранитный склеп в виде классического портика с урной. Здесь был похоронен актер Александринского театра К. А. Варламов, имевший ошеломительный успех у публики в конце 19-начале 20 веков.Последние захоронения на Новодевичьем кладбище относятся к 1934 году. С тех пор кладбище считается закрытым. Несмотря на то, что сегодня кладбище находится в полуразрушенном состоянии, оно представляет несомненный художественный и исторический интерес. На Новодевичьем кладбище можно увидеть прекрасные надгробия в стиле модерн и в неорусском стиле. Сохранились фамильные склепы и ансамбли общих родовых участков для погребений.На Новодевичьем кладбище похоронены: поэты Ф. И. Тютчев, Н. А. Некрасов, А. Н. Майков, К. К. Случевский; композиторы Н. А. Римский-Корсаков, А. Н. Лядов и Э. Ф. Направник; артист К. А. Варламов; художники П. В. Басин, М. В. Врубель, А. Я. Головин, А. А. Иванов; архитекторы Н. Е Ефимов и И. Д. Черник; врачи С. П. Боткин и Э. Э. Эйхвальд; адмиралы Г. И. Невельской и Н. О. фон Эссен; генералы Г. О. Леер и М. И. Богданович; шахматист М. И. Чигорин.
Как добраться
Доехать до станции метро "Московские ворота", выйти из метро и повернуть налево. Прогулка по Московскому проспекту неспешным шагом занимает около 15 минут.
Историческая справка
1845 г. - основание Новодевичьего кладбища при Воскресенском Новодевичьем монастыре.
1849 г. - первые захоронения на Новодевичьем кладбище.
1929 г. - разобраны кладбищенские церкви.
1920-1930 гг. - уничтожены многие надгробия и исторические захоронения.
1989 г. - проведена реставрация ряда памятников.
Легенды и мифы
Сегодня Новодевичье кладбище переживает не лучшие свои времена, и поэтому многие петербуржцы даже не подозревают о его существования. Велика вероятность того, что, если Вы просто спросите прохожих на улице, где располагается Новодевичье кладбище, Вас отправят в Москву. В просторечии петербургское Новодевичье кладбище часто называют "Склепы" или "Врубель", по имени гениального художника, который был здесь похоронен.
Прогуляться
И еще раз

Про папу лунного кратера


***
Легенда о Христе:
Недалеко от входа на кладбище стоит бронзовая статуя Христа. Это могила генеральши Анны Вершининой (урожденной Карповой) - супруги генерала Алексея Вершинина.
Эта статуя стала легендой кладбища.
В последние годы жизни Анну Вершинину преследовало мрачное предчувствие, что их семейная могила будет заброшена, и о Вершининых забудут навсегда.
Однажды Анне Вершининой во сне явился Христос и говорил с ней. Генеральша запомнила его слова: «Купите заранее место на кладбище и поставьте Мое бронзовое изображение. Тогда каждый прохожий помолится и вспомнит о вас. Кто первый умрет, тот и будет похоронен на этом месте». Но Христос также предрек - «Вы не оба упокоитесь здесь, а только тот - кто из вас первым умрет...»
Генеральша рассказала о своем сне мужу. Вершинин поверил словам Анны, выкупил место на Новодевичьем кладбище близ монастыря и заказал скульптору Петру Кюфферле бронзовую статую Христа.
Анна Вершинина умерла в 1914 году в возрасте 56 лет. Некрологи петербургских газет сообщили: «Муж, дочь, сын и брат с семьей с прискорбием сообщают о постигшей их тяжелой утрате…»
Началась Первая мировая война. Алексей Вершинин отправился на фронт. Революционные события застали его за границей, в Россию генерал так и не вернулся. Сбылось пророчество «вы не оба упокоитесь здесь». Дети Вершининых (дочь Зинаида и сын Алексей) тоже покинули революционную Россию.
Как предчувствовала Анна Вершинина, могила осталась без присмотра родственников.
Но сбылось пророчество - к могиле генеральши стали приходить люди. К ногам бронзовой статуи клали записки с просьбами, загадывали желания, мысленно просили о помощи. Неизвестно, когда появились слухи о чудотворной силе статуи.
Скульптура уцелела и в революционные годы и под бомбежками Ленинграда.
Есть легенда о том, как мародер пытался украсть статую. Он отпилил скульптуре ноги, но унести не смог. История кладбищенского вора закончилась печально, он попал под трамвай и сам остался без ног. Сразу вспоминается роман Булгакова.
И в наши дни бронзовая статуя на Новодевичьем кладбище Петербурга привлекает паломников.

Красивый фотосет

Пишет Bellena:

Новодевичье кладбище
За самой городской чертой
Где светится золотоглавый
Новодевичий монастырь
Заборы, бойни и пустырь
Перед Московскою заставой...

А.А. Блок, Возмездие


Предшественником монастыря был Смольный девичий монастырь, основанный в 1746 году по указу императрицы Елизаветы Петровны, которая собиралась удалиться в него в старости. Мечты императрицы о монашестве так и не сбылись, и монастырь был упразднён с кончиной последних монахинь. С тех пор там действовал только Смольный институт благородных девиц — первое женское дворянское учебное заведение в России.
В 1849 году императором Николаем I был основан новый Воскресенский Новодевичий монастырь, для которого было отведено временное место на Васильевском острове при Благовещенской церкви. Здания для него строились на Царскосельской дороге, близ Московских ворот. В 1854 году монастырь переехал на новое место, но еще до того, в 1845 году, там было основано Новодевичье кладбище.

@темы: загадки и мистика некрополей, история скульптуры, кладбища Санкт-Петербурга, погребальные сооружения, российские кладбища

19:10 

День всех усопших верных/Дни поминовения

День всех усопших верных (лат. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) — день поминовения усопших в римско-католической церкви, традиционно отмечаемый 2 ноября, вслед за Днём всех святых. В отличие от Дня всех святых, это, прежде всего, поминовение умерших родных и близких. В этот день в разных странах принято ходить на кладбища, убирать могилы зеленью и цветами, зажигать на них свечи, устраивать общую семейную трапезу.
Происхождение
День всех усопших верных был введен аббатом Одилоном Клюнийским во всех храмах бенедиктинского аббатства Клюни во Франции. До наших дней сохранился его декрет, датированный 998 годом. Вскоре эта традиция распространилась повсеместно на всю католическую церковь. В Риме этот праздник появился в начале XIV века. С теологической точки зрения этот день связан с чистилищем, где проходят очищение умершие, получающие поддержку от живущих через молитву, пост и подаяние.

«День всех усопших» Адольф Бугро

С празднованием этого дня связана легенда о том, как пилигрим, возвращавшийся из Святой земли, был выброшен штормом на пустынный остров. Отшельник, живший там, рассказал ему, что посреди скал есть трещина, ведущая в чистилище, откуда раздаются стоны душ грешников. Он также утверждал, что слышал, как демоны жаловались на силу молитв, спасающих их жертвы, в особенности приносимых за умерших монахами аббатства Клюни. Вернувшись домой, пилигрим рассказал об этом аббату Одилону Клюнийскому, который и установил 2 ноября днем заступничества за души всех умерших в чистилище перед Богом.
День поминовения усопших отмечается католической церковью только один раз в год, в то время как в православии таких дней несколько.
Этот день относится к литургическому году, и если он выпадает на воскресенье, то переносится на следующий день, как это случилось в 2008 году.
В Австрии этот день не является официальным выходным, но в школах и университетах не проводятся занятия.

День поминовения в православной церкви
В православных церквях и у восточных католиков несколько дней поминовения, выпадающих обычно на субботы. В православной церкви поминальными днями служат 9 и 40-й дни по кончине и сам день смерти, а также ежегодные общие поминальные дни: Вселенская Родительская суббота (перед Прощёным воскресеньем), Троицкая Родительская суббота накануне Пятидесятницы, Родительские субботы в Великий пост (2, 3 и 4-я недели), Радоница — вторник на Фоминой неделе и Димитриевская суббота. Поминовение во Вселенскую Родительскую субботу идет со времен апостолов, в Радоницу — со времен Иоанна Златоуста и Амвросия Медиоланского, в Димитриевскую субботу — с 1380 года, оно было установлено Дмитрием Донским в память убитых в битвах с татарами русских воинов.

В Китае похожий день называется Праздником голодных призраков, в Америке — День мертвых, в Мексике — Диа-де-Муэртос (День мертвых), в Древнем Риме — Лемурии (9 мая).

Лемурии (лат. Lemuria), лемуралии (Lemuralia) — праздники мертвых в Древнем Риме. Они проводились 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в эти дни души блуждают по миру в виде призраков-вампиров, которых называли лемурами или ларвами.
Отец семейства вставал в полночь и обходил босиком весь дом, чтобы отогнать духов. После этого он мыл руки в родниковой воде, клал в рот зерна чёрных бобов, которые затем перебрасывал через дом, не оглядываясь назад. При этом он девять раз повторял заклинание: «Это отдаю вам и этими бобами выкупаю себя и своих близких». По поверию, невидимые духи шли следом за ним и собирали рассыпанные по земле бобы. После этого глава семьи снова омывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом.
*
Радоница — особый день поминовения усопших и посещения кладбищ, первый после праздника Пасхи. Совершается на девятый день от Пасхи.
Это общеславянская традиция, воспринятая и поддержанная русской Церковью (у древних славян этот праздник поминовения умерших назывался Радовница, Радошница, Радуница, Родоница, Навий день, Могилки, Гробки, Тризны). В православных Церквях Ближнего Востока и Греции она отсутствует. Этимологически слово «радоница» восходит к корню «рад-» (радование, радость).
Радоница как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Также можно сказать, что смысл Радоницы в том, чтобы поделиться с мёртвыми радостью Воскресения Христова.
*
Навий день
Праздник воскрешения мертвых (вообще, с наступлением сухыя (березня), у славян начинаются обрядовые посещения могил с приношением треб).
Народ приносит требы — исконно славянский термин, означающий богослужение, приношение, жертва, отправление таинства или священного обряда. По-славянски «треба» означает «Т» — тею (творю), «Р» — Ра (Бог), «Б» — ба (душа) = «Творю боговой душе».
Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну, клали требу, совершали возлияния. В этот день давно умершим людям приносятся требы в воду, приговаривая:
Свети, свети, Солнышко!
Дам тебе яичко,
Как курочка снесет в дубраве,
Отнеси его до раю,
Пусть все души радует.

Требы славян — это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья — это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво, канун (род браги).
«Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед…». Требы каждому богу соответственно определены. В воду бросают скорлупу освещенного красного яйца. Считается, что скорлупа доплывет до забытых душ умерших (тех, которых давно не поминают) к Русальному дню.
В ночь перед Навьим днем навьи (чужие, заброшенные, закопанные без обряда и вовсе не похороненные мертвецы) встают из могил, отчего на весенние святки люди вновь наряжаются в личины.
Навьи (навии) - от древнерусского навь - духи смерти, духи умерших иноплеменников. Считалось, что они могли насылать болезни на людей и домашний скот, а так же стихийные бедствия. Навьи появляются после полуночи в виде облаков, напоминающих человека; парятся с нечистью в четвертом пару в бане, оставляя после себя на золе следы, слегка напоминающие куриные.
По ночам навиьи носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом навьи стали и днем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от навий надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. Одежда людей включала специальную вышивку с охранительными знаками от навий. Навий можно было и умилостивить. Их приглашали помыться в баню, под навесом которой или на крыше оставляли для них пищу. Представляли навий в виде птиц или в образе некий существ, обросших густыми волосами и с хвостом.Подобные представления о навьях сохранялись в сознании людей до ХХ века.
Существовал у восточных славян даже специальный "навий день" для поминовения усопших, отмечался он в четверг во время пасхальной недели, а также в начале осени. Считалось что навии в этот день выходят из могил и отправляются к своим потомкам на поминальную трапезу.
Для навий готовили специальное угощение, которое ставили на стол в комнате, потом открывали окна. Чтобы не мешать навиям, категорически запрещалось выходить на улицу после захода солнца.
Против навий так же использовалась особая оберегательная обрядность. Если навии приносили вред, следовало разрыть могилу усопшего и вынуть из нее "навью косточку" - единственную не разложившуюся от времени кость усопшего. Косточку полагалось сжечь, а пепел бросить на могилу. Тогда навия исчезнет и перестанет беспокоить живых.
Южные и западные славяне полагали, что навии могут определить судьбу ребенка. Считали. что невидимые навии собираются у постели роженицы и решают, будет ребенок жить или же умрет. Обреченному на смерть навии ставили невидимый "навий знак".



Кладбище — место погребения усопших, где, по поверьям, пребывают души умерших и демоны; «святое» место, где совершаются поминальные обряды. Как часть мифологизированного пространства Кладбище противопоставлено селу, т.е. миру живых.
Первый похороненный на новом Кладбище покойник считается родоначальником всей кладбищенской общины «предков». Строго соблюдается обший этикет поведения на Кладбище. У восточных славян при встрече на Кладбище нельзя говорить «добрый день», «до свидания» (говорят: «прощайте»), чтобы в дальнейшем на Кладбище не встречаться. Около Кладбища нельзя петь песни; мимо Кладбища следует проходить пешком новобрачным во время свадьбы, возвращающимся с крестин куме с ребенком. У всех славян тяжелым преступлением считается осквернение Кладбища , могил предков. Старые кладбища нельзя перепахивать, как нельзя сдвигать и надгробные памятники, иначе вымрет семья; выносить что-либо с Кладбища (например, оставленную на крестах одежду). На Кладбище запрещается ломать ветки, рвать цветы и даже вдыхать их аромат, чтобы не потерять чувство обоняния. По полесским поверьям, у хозяйки, которая сломает на Кладбище зеленую ветку и выметет ею золу из печи, всю ночь в доме и под окном будут бродить покойники. У сербов запрещается рубить деревья на Кладбище, т.к. души покойных не смогут отдыхать в тени деревьев и вкушать их плоды.
Могилы на Кладбище копают на месте, выбранном заранее родственниками или самим покойным при жизни. Близким людям обычно запрещается копать могилу. В Белоруссии, например, это делали бесплатно старики или нищие, при этом они избегали разговоров о покойнике; закончив работу, объявляли убиравшим усопшего женщинам, чтобы они вылили в могилу воду, которой обмывали тело. Если при копании могилы обнаруживаются более ранние захоронения, то могильщики бросают туда деньги и другие ценные вещи, чтобы потревоженные мертвецы «не прогнали» вновь пришедшего. Если могила оказывалась мала для гроба и ее приходилось расширять, то это означало, что вслед за погребаемым туда же отправится новый покойник, обычно его родственник. В случае слишком большой могилы полагали, что одной жертвы мало и вскоре появится следующая. Особенно опасными представлялись такие происшествия, как осыпание краев могилы и падение туда кого-нибудь из сопровождавших покойника.
Во многих областях Украины и Белоруссии был распространен обычай «печатать могилу»: украинский священник под особые песнопения чертил железной лопатой знак креста над могилой и крестообразным движением бросал на гроб землю; белорусы перед опусканием гроба в яму или по насыпанному уже пригорку стучали с четырех углов крест-накрест лопатой. Погребение без такого «печатания» считалось неполным: именно оно не позволяло покойнику выйти из могилы. Могила как место вечного пребывания умершего благоустраивается и нередко оформляется в виде дома. Так, белорусы устанавливали на могилах прямоугольные деревянные сооружения. Такой «приклад» напоминал крышку гроба, он имел окошечки и покрывал весь пригорок целиком; нередко его называли «хаткой». У русских на могилах устанавливали «часовенки» — кресты с двускатным покрытием и с иконкой. На Русском Севере помимо обычного креста на К. можно увидеть продолговатое четырехугольное сооружение («голубец»), открытое сверху или же покрытое плоской крышей, на которой ставят крест. На могиле делают и своеобразный «сад»: сажают цветы, плодовые деревья. В гомельском Полесье на Радуницу следовало, например, посадить на могиле дерево, а вокруг нее воткнуть березовые прутья.
По представлениям западных славян души, живущие на Кладбище, сохраняют привычки людей при жизни. По верованиям болгар и македонцев, мертвые выходят в полночь из гробов, гуляют по Кладбищу и посещают друг друга. Всем славянам известно поверье о том, что в определенные часы (главным образом в полночь) и праздники (чаще — в поминальные дни) на Кладбище можно видеть души мертвых. Когда покойника несут на Кладбище, его встречают души тех, кого он провожал в последний путь: они виснут на гробе, отчего гроб становится неимоверно тяжелым, как считают в Полесье.
В поминальные дни (см. Задушницы, Задушки, Радуница) и календарные праздники перед масленицей, на Фоминой неделе, на Троицу и др. для душ выпекают специальный хлеб, оставляют еду на Кладбище; приносят им одежду; чистят и украшают могилы. Их приветствуют, как живых, приглашают их к трапезе: (бел.) «Святые радзицели! Ходзице к нам хлеба-соли откушаць» . В Рязанской губ. поминальную пищу, которую приносили на Кладбище на Радуницу, вкушали вместе живые и мертвые, выходящие якобы «из темницы» и невидимо присутствующие с живыми до захода солнца.
Огонь или огоньки, замечаемые на Кладбище, считаются знаками душ умерших. По сербским поверьям, при появлении огоньков или огней не следует ходить на Кладбище, т.к. в это время там блуждают души умерших; болгары полагают, что на такие огни нельзя смотреть, иначе ослепнешь.
Нередко Кладбище считается местом скопления демонов — душ злых, неправедных людей, детей некрещеных, иноверцев и т.п. «Злые» души нападают на прохожих, являясь в том виде, как были захоронены, в белых одеждах, которые не следует трогать, или в виде столба пара, воздуха. По польским и полесским поверьям, возле Кладбища появляются духи-демоны, предвещающие смерть увидевшему их; русалки, издающие ночью на Кладбище пугающие звуки. В разных славянских традициях известны поверья и былички об обитающих на Кладбище вампирах, которые вылезают «из дыр» в могилах, седлают ночных прохожих и т.п. (см. Вампир). Кладбище стараются обходить стороной, особенно ночью. Проходя мимо Кладбища ночью, следует читать молитвы, креститься (в.-слав., ю.-слав.), подать голос, «чтобы родители услышали и не пугали» .
На Кладбище осуществляются магические действия и ритуалы с целью излечения от болезни или бесплодия, изгнания из села нечисти, а также для приобретения человеком чудесных знаний или нанесения порчи. Особое значение в этих действиях приписывается земле, песку, растениям с Кладбища, найденной кости и др. предметам. В севернорусских деревнях этой землей терли себе грудь, держали за пазухой, клали в воду, которой обливались после похорон, для того чтобы прошла тоска по умершему. У многих славянских народов эта земля считалась очень опасной: например, сербы остерегались приносить ее домой; людей, копавших могилы, заставляли разуваться и вытрясать землю из обуви; никто из домашних не решался до нее дотронуться.
Изгоняя болезнь, в Полесье варят в воде песок с Кладбища и купают больных детей, после чего его возвращают на то место, откуда брали. Больного лихорадкой посылают ночевать на Кладбище. Могильную землю как одно из сильных колдовских средств использовали в магических целях ведьмы: например, в Полесье кладбищенскую землю, песок бросают на пути новобрачных, чтобы испортить молодым жизнь или вызвать их смерть.
У южных славян на Кладбище также исполняются ритуалы разделения «одномесячников» и заключения побратимства.

Одномесячники, «однодневники» — у балканских славян дети из одного семейства (задруги, села), рожденные в один и тот же месяц (день недели), а потому считающиеся в народе «связанными» одной судьбой, подобно близнецам. Наиболее опасное проявление общей судьбы — гибель одного из них, влекущая за собой смерть другого. По поверьям из восточной Сербии, «Одномесячниками» могут быть человек и животное (медведь, волк, собака), поэтому заболевание (смерть) предполагаемого «Одномесячника» связывается с болезнью (смертью) животного, рожденного в тот же месяц или день. Считается, что, подобно близнецам, «Одномесячники» остро чувствуют беды и неприятности друг друга, даже не зная о них. После смерти одного из «Одномесячников» прибегают к разным средствам ограждения от смерти другого «Одномесячника»: выкупу от умершего, символической подмене человека (например, кладут в гроб мерку живого «Одномесячника» или равный по весу камень, куклу из тряпок), «обману» судьбы и смерти (например, болгары умершему привязывают к пальцам красную нить, живому — черную, а при погребении нити подменяют). У сербов распространены различные формы символического выкупа от умершего «Одномесячника». Живой бросает в гроб умершему половинку разрубленной на пороге дома монеты; желтый цветок со словами: «Я тебе — желтый цвет, а ты мне — белый свет». Прибегают также к символическому соединению с судьбой третьего лица, подходящего по возрасту и полу. Например, сербы вставляют в путо ногу умершего и живого «Одномесячника» (или сковывают их цепью), затем «Одномесячник» обращается к присутствующему сверстнику и просит: «Ты мой божий побратим, отпусти меня». Тот освобождает его, и они становятся побратимами (см. Побратимство). У болгар будущий побратим (первый или последний ребенок; ребенок, у которого живы родители) ложится в гроб, изображая покойного, а затем встает и обнимает живого «Одномесячника» со словами: «Умерший тебе не брат (сестра), с этого момента я твой брат (сестра)» . К аналогичным формам «освобождения» от умершего прибегали и в случае тяжелой болезни оставшегося в живых «Одномесячника» .
Побратимство — институт ритуального родства (наряду с кумовством, молочным родством и т.п.) и сам ритуал заключения Побратимства, известные в народной традиции всех славян, но дольше всего сохранявшиеся на Балканах (среди восточных славян — у казачества). Воспринимается как связь, опосредованная (или дарованная) Богом (ср. сербские формулы по Богу брат/сестра, Богом брат/ сестра) и потому более сильная, сакральная в отличие от кровного родства, которое имеет не божественную, а «человеческую» природу. В обычном праве приравнивается к кровному родству и охраняется теми же запретами (прежде всего табу на брак) и теми же наказаниями за их нарушение, что и кровное родство.

---
-Кладбища – смиренные и не очень-



-Леквиевская "Мифы русского народа"-

@темы: погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, загадки и мистика некрополей, атрибуты погребения и похорон, Vampires, Day of the Dead

20:44 

Panteón de Belén, Guadalajara, México

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Santa Paula Cemetery
Мифы кладбища Вифлеем

Одно из самых знаменитых кладбищ Гвадалахары, основанное в 1848 году (хотя самая первая могила датирована 1844 годом). В настоящее время закрыто для погребения.
Кладбище построено по проекту архитектора Мануэля Гомеса Ибарра по просьбе епископа Диего де Аранда и Карпинтэйро. На нем захоронены останки около 900 человек, среди которых есть известные деятели науки и искусства.
В 20-м веке, оно стало кладбищем-музеем истории Гвадалахары.
Все молодожены обязательно включают в свой свадебный маршрут этот некрополь. А среди девочек принято свой 15 День Рождения отмечать ярким праздником среди надгробий. И конечно, нельзя забыть о мексиканском Дне Мертвых, который тут проходит с большим размахом.

Дерево вампира

Одна из знаменитых легенд кладбища рассказывает о вампире. Как-то на кладбище стали находить трупы животных, естественно, обескровленных. Потом стали появляться жертвы и среди людского населения: умерло много младенцев. Город затаился в страхе. Народ выследил вампира (обнаружили подозрительного человека, который скрывался в руинах старой больницы) и заточил его в своей же могиле, забив кол в сердце. Из него в груди вампира стало вырастать дерево, пробивая себе дорогу сквозь гранитные плиты. Вы его можете увидеть на фото. Говорят, что, если отломить ветку, то из раны польется кровь жертв нечисти, а в ночное время вы увидите на самом дереве лица умерших людей. Огромные корни держат кровопийцу, который еще жив, в плену, но, если дерево умрет, он вновь окажется на свободе. Поэтому жители до сих пор заботятся о нем, удобряя почву и поставив забор для защиты от посягательств.
Есть другая версия с тем же концом:
История эта произошла в 18-м веке, поблизости госпиталя предместья Белен, находилась вилла, приехавшего сюда жить испанского дворянина, его звали дон Хорхе (Don Jorge). Он был самым богатым в округе, но жители деревни и его рабы сторонились его мрачного вида. Он прогуливался только по ночам в черном одеянии.
Вскоре они стали находить тела обескровленных животных, потом детей, молодых девушек и парней.
Люди боялись выходить из домов по ночам, но все же отрядилась группа мужчин, решившая проследить за дворянином с палками и мачете.
И, конечно же, обнаружили его, кусающим крестьянку, на территории будущего кладбища. Однако вампиру удалось скрыться, тогда охотники решили обратиться за помощью к священнику. Вместе они направились в асьенду дона Хорхе, где стали читать над ним экзорцизм (разве он помогает от вампиров?).
Дон Хорхе упал на колени и неистово стал сопротивляться, осыпая их и всех, живущих в Гвадалахаре, проклятьями, на что охотники всадили ему кол в сердце.
Затем его похоронили на территории госпиталя, а из кола выросло дерево и т.д.


Мальчик, который боялся темноты
Игнасио Торрес очень боялся темноты и закрытых помещений. Очень. Хоть он и был младенцем. Родители всегда оставляли в комнате свет и даже открытые окна. Врачи не знали, что с ним. Когда малышу исполнился годик, то он умер. Его похоронили, а на утро сторож в ужасе обнаружил, что гроб стоит наверху могилы. В течение 10 дней могильщик закапывал гроб и каждый день, на утро, находил его на поверхности. Родители решили, что и после смерти их мальчик боится замкнутого пространства и оставили все, как есть.
Сейчас на могилке Маленького Начо много конфет и игрушек. Если не пожалеете для него сладкого, то в будущем у вас будет много всего хорошего.


Заживо погребенная

В нескольких шагах от малыша Торреса покоится печально известная Викториана Уртадо. Женщина унаследовала от своих родителей большое состояние. К тому времени у нее уже было трое взрослых детей и непутевый муж, который сразу же бросил работу и принялся растрачивать не-свои деньги. Викториану настигла тяжелая болезнь, периодически приводившая несчастную в состояние комы. В один день женщина перестала дышать. Дети, уже давно мечтавшие о богатстве, уже собрались похоронить мать, но она открыла глаза. В итоге они сговорились, что в следующий раз обязательно успеют предать ее земле до прихода в себя. Болезнь взяла свое: случился новый припадок. И негодяи под покровом ночи повезли мать на кладбище, где быстро закопали ее в приготовленной могиле. Через какое-то время кладбище потрясли жуткие крики. Люди сбежались на шум, но было поздно: женщина скончалась, так и не успев выбраться из заточения. Раскопав уже бездыханное тело, все увидели, что одна рука Уртадо превратилась в камень, как сердца ее детей, убивших собственную мать. Именно поэтому позже на ее надгробие сделали такую детали, как кисть руки, прорывающаяся через гранит.
Сейчас к могиле Викторианы часто приходят женщины и ставят свечки. Говорят, что она помогает им в разрешение тяжелых семейных проблем.

Вечные возлюбленные

Хосе и Андреа очень любили друг друга и планировали пожениться, но мать молодого человека была против девушки, которая была из более низкого социального класса.
Влюбленные не могли пережить гнев и ненависть непреклонной матери и убили себя. Когда почтенная синьора узнала, что случилось, то чуть не сошла с ума от горя и вины. Ей принадлежал большой участок на кладбище Вифлеем, и она попросила разрешения родителей Андреа похоронить возлюбленных вместе. Дабы вымолить у Бога прощения она заказала двойной крест на их могилу.
Легче не становилось. Совесть тяжелым грузом давила на женщину. Через несколько месяцев она отправилась на их могилу, неся с собой венок. Безутешная мать набросила его на сдвоенные кресты так, как накидывают на жениха и невесту на их свадьбе лассо - символ брачного союза.
Внезапно над кладбищем повисла тишина, умолкли все птицы. В этот момент венок превратился в камень. И именно таким его видят посетители по сей день. Это был знак прощения с того света.
В 1996 году кресты упали и пострадали, но при этом, венок остался цел и поныне держит их вместе.

Милосердные

Эта богатая супружеская пара всю жизнь помогала нищим Гвадалахары. Джозеф Джонстон, врач из Шотландии, и его жена Джин Янг оба умерли в 1896 году. Джонстон был из тех врачей, которые за свои услуги не брали монетки. И после смерти они в силах изменить жизнь человека к лучшему, если в полдень он придет на их могилу и поставит свечку.

Сокровища пирата

Жил-был пират, который награбил несметное количество сокровищ. Но был он такой мнительный, что так никому и не сказал, где их зарыл. Даже своему собственному сыну. Так и умер. Если придете ночью на его могилу, зажжете свечу и начнете читать молитвы за упокой души пирата, отчитывая на четках, то появится его дух из-за могильного камня и укажет вам на свой клад. Говорят, что многие пытались, но на середине четок начинали происходит странные вещи, и многие убегали, не выдержав.

* А один смельчак, поспорив с друзьями, пробрался ночью на кладбище и прислонился к одному склепу, из щели которого выбрался дьявол да схватил непутевого за воротник. На утро нашли парня, тронувшегося умом.
* Один юноша, будучи не в себе, застрелил монаха, который потом нашел свой последний приют на этом кладбище. С тех пор, его тень часто видят на фотографиях, сделанных посетителями. Причем, если делать два снимка подряд, почти не выжидая, то на одном он проявится, а на другом - нет. Поймать монаха можно в галереях колумбария, где он любит прогуливаться.
* Говорят, что в полночь она показывает свое лицо

* La tumba del catrin – Могила игрока, la tumba de los AREVALO – склеп семьи Аревало.
Также смутная. В 40-х - 50-х гг. 20 века, со сторожем кладбища случилась странная история. Каждый вечер он закрывал ворота кладбища на ночь, но однажды по ночам повадился ходить к богатому склепу семьи Аревало, человек, сплошь одетый в черное.
Сторож старался прогнать смутьяна ночного порядка, но, сколько бы он не приближался к нему, не мог догнать. А порой выходило и наоборот, что бежал уже он.
В итоге сторож извел себя до болезни и умер от лихорадки, бормоча, что это был сам Дьявол.
По слухам молвы, беда когда-то была в семействе Аревало. Несмотря на то, что семья была богатой, сын просаживал все деньги в азартных играх, чем крайне досаждал отцу.
Однажды, когда он снова крупно проиграл, отец собирался его застрелить, юноша уже слышал его шаги, но тут, объявился сам Сатана и спас мальчика договором о душе, которую обязался забрать в назначенный срок. Отец, видимо, при этом умер. А юноша вернулся к играм и снова проигрывал, и однажды, не вернув долг, был застрелен до положенного срока.
Вышло, что дьявол не смог забрать его душу, но зато прилежно стал посещать могильный склеп, проклиная всех встречных.


* Старый Гражданский госпиталь Находится по правую сторону от кладбища

Легенда рассказывает, что здесь когда-то был юный пациент - мальчик по имени Сантьяго, умирающий от рака. Он переносил тяжелые муки, которые никто не мог облегчить. Врачи делали все, что могли для спасения его жизни, но все было напрасно.
Однажды его мать, придя вечером в палату, оставила в руке спящего маленькое фото своего любимого святого. Когда мальчик проснулся и увидел изображение в своей руке, то разозлился и стал сыпать проклятиями. Женщина пыталась его успокоить и вразумить о том, что стоит попросить помощи у высших сил, но Сантьяго не слушал. Мать ушла в расстроенных чувствах. А на следующей день узнала, что ее сына нашли повесившимся на дереве у окна своей палаты.
С тех пор прошло много времени, от того дерева остался лишь пень, но в темные часы, придя на то место, вы можете увидеть его тень с раскачивающимся телом на нем.






перевод принадлежит сообществу

@темы: погребальные сооружения, мексиканские кладбища, клипы/ролики/передачи, кладбища Южной и Центральной Америки, загадки и мистика некрополей, Vampires, Haunted

15:39 

Waikumete Cemetery, Glen Eden, New Zealand

Br. Samedi

В маленьком городке Новой Зеландии тоже не все спокойно.
Кладбище было открыто в 1886 году и насчитывает около 306 акров. Больше 700 тысяч похороненных, среди которых очень много жертв эпидемии испанки, разразившейся в 1918 году.
Кроме того, здесь есть так называемая Роща убийц, в которой похоронены повешенные преступники. Их захоронение безымянно. Неопознанные жертвы авиакатастрофы в 1979 над Антарктикой тоже нашли здесь свое упокоение.
Старая часть погоста славится своей паранормальной активностью. Особенно часто с неизведанным можно столкнуться около Часовни Веры, которая была построена как часовня при морге. Здесь среди могил бродит женщина в черном. Иногда возникают и другие призрачные силуэты.

Железнодорожная компания - Glen Eden Train - имеет специальные поезда, которые доставляют похоронные процессии к месту захоронения по воскресеньям.
В привокзальном кафе часто можно встретить призрак Алекса Макфарлэнда, который работал здесь в начале 20 века и скончался от странной производственной травмы на платформе. Последний раз его видела официантка, которая заметила странного гражданина в старомодной одежде и цилиндре. Он спросил у нее расписание, и стоило ей отвернуться, как фигура мужчины растаяла в воздухе.

хороший фото-сэт

@темы: загадки и мистика некрополей, погребальные сооружения, Haunted

20:56 

Br. Samedi
Вот такая вот необычная могила на одном американском кладбище.

@темы: американские некрополи, погребальные сооружения

18:13 

Интересные (и просто красивые) могилы и надгробия с американских кладбищ

20:11 

Miller Mausoleum

Это маленькое кладбище в пригороде Мельбурна.

На его холме расположен мавзолей, который является местной достопримечательностью. Не из-за мистического флера, а из-за красоты.

Погребальное сооружение было воздвигнуто в честь Гвендолин Септимус, умершей от диабета в 1902 году, в возрасте 13 лет. Через восемь лет к ней присоединилась мать.

@темы: погребальные сооружения, история скульптуры, австралийские кладбища

17:52 

Munhall, PA (sort-of part of Pittsburgh)

Вот и такие, несвойственные месту, кладбищенские скульптуры бывают.


@темы: погребальные сооружения, американские некрополи

12:04 

Компиляция различных кладбищ

The Highgate Vampire
La douleur passe, la beauté reste (с) Pierre-Auguste Renoir
Elston Catholic Cemetery and North 9th Street Cemetery in Lafayette, IN.


Old Swedes Church (Trinity Episcopal), Swedesboro, NJ


Forest Hills Cemetery, Boston (Jamaica Plains), MA

@темы: погребальные сооружения, загадки и мистика некрополей, американские некрополи, New Jersey, Massachusetts, Indiana

01:43 

О__о

/Penumbra/
борется с системой. координат.
Говорят, на Смоленском кладбище в Питере где-то вблизи реки Смоленки есть надгробие с ... атата... символом группы Хим! Причём могила не современная, 19-го века. Кто-нибудь её видел?
pic

@темы: кладбища Санкт-Петербурга, загадки и мистика некрополей, помощь, погребальные сооружения

21:47 

Японские городские кладбища

© Евгения zajcev_ushastyj

Раз уж зашла тут речь о поминовении Ушедших, то вот вам давно обещанная подборка фотографий с местных обычных городских кладбищ. Поскольку во время О-Бона все обязательно посещают кладбища, поклониться могилам своих предков, мы тоже посетили. И еще одно кладбище в Киото я посетила с чисто экскурсионными целями еще в начале мая.
Так что фотки у меня с двух кладбищ: одно в Кишиваде, второе - недалеко от нашего дома в Киото. В сущности, разницы между ними никакой. И все остальные кладбища, которые я тут когда-либо видела, мало отличаются от этих. Будем считать, что примерно так и выглядит типичное городское кладбище в Японии.
Многие городские кладбища, особенно старые, располагаются рядом с каким-нибудь буддийским храмом. Потому что обычно хоронят тут по буддийскому ритуалу. Детали обряда сильно зависят как от того, к какой буддийской секте принадлежала семья умершего, так и от местных традиций. Про похороны, в которых мне довелось участвовать, расскажу как-нибудь в другой раз. Но без буддийского священника и храма тут редко дело обходится. Однако же, не все кладбища имеют свой храм. Новые кладбища и деревенские очень часто расположены прямо внутри городского квартала, отделенные от него оградой, либо на склоне горы, где жилая застройка затруднительна.
Но где бы ни располагалось кладбище, на его территории всегда есть три обязательных "вещи":
1. Одна или (чаще) целый ряд статуй Джизо - бодхисатвы, по поверьям помогающего грешникам в аду.

Все они традиционно украшены красненькими передничками (иногда и шапочками, если вид статуи это позволяет). Есть место для парных букетиков цветов и маленький стаканчик для специальных благовонных палочек. Очень часто постамент статуи имеет небольшое углубление по центру. Для воды. Часто можно встретить и отдельно поставленную чашечку с водой на постаменте, вот как на этом снимке слева. Чтобы духи, посетившие место своего упокоения, после долгой дороги на землю могли утолить жажду.
Первое время после похорон и в дни поминовения такие чашечки стоят почти везде. В другие дни - как придется.
Таких коллективных или одиночных статуй Джизо на кладбище может быть несколько, особенно, если кладбище большое.
читать дальше
****

Окуно-ин (яп. 奥の院;) — храм буддийской школы сингон, находящийся на горе Коя-сан. К храму относится также мавзолей Кукая и большое кладбище.
В возрасте 61 год Кукай отказался от еды и воды и погрузился в медитацию. На 21 день третьей луны в (835) его дыхание остановилось. Император Ниммё послал соболезнование, но неудачное время года делало невозможным сообщение с горой Коя-сан, и нельзя было организовать кремацию. В соответствии с волей Кукая он был помещён на восточной вершине горы Коя-сан.По легенде Кукай не умер, а вошёл в глубокое самадхи в ожидании пришествиа будды Майтреи. Кукай признан бодхисаттвой, пришедщим к людям в мрачное время упадка между буддами Сакьямуни и Майтреей.
Могилы на обширном кладбище с каменными фонарями вокруг Окуно-ин особенно значимы, потому как быть похороненным поблизости от мавзолея Кукая означает надежду сопутствовать ему во время пришествия Майтреи.

Кладбище на горе Коя, находящееся под патронажем тамошних буддийских монахов, - одно из старейших в Японии, основанное в начале 9го века. Безусловно, самое известное и одно из крупнейших. Население городка Коясан, среди которого числятся и постоянно проживающие в монастыре и многочисленных храмах монахи и прочие служители культа, составляет примерно 4 000 человек. А на кладище Окуноин, прилегающем к этому городку, расположено по разным данным от 200 000 до 300 000 надгробий. Сколько точно людей похоронено тут, подсчитать практически невозможно. Представили себе этот "город мертвых"? В этом городе есть свой центр, средоточие всех сил и ценностей - могила основателя буддийской секты Шингон, Кобо Даиши.

читать дальше
***
.flickr.

@темы: японские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, обряды и традиции, древние захоронения, атрибуты погребения и похорон

14:14 

Могила А.С. Пушкина.

Пасявка

В самом центре Псковской области, в 120 километрах к юго-востоку от Пскова, на невысоких холмах, окруженных сосновым лесом, расположен поселок Пушкинские Горы, который связывает воедино обширный Пушкинский музей-заповедник. Когда-то это место называлось Святые Горы. Название связано с расположенным здесь Святогорским монастырем, который издревле входил в ряд самых почитаемых монастырей на Руси. С ХIХ века эта обитель неразрывно связана с именем А.С.Пушкина. Живя в Михайловском, поэт часто бывал в монастыре, его привлекала и монастырская библиотека, и беседы с его настоятелем, и могилы предков, памятью которых он свято дорожил. Здесь же, "ближе к милому пределу", он и завещал похоронить свой прах.
6 (18) февраля 1837 года, после заупокойной панихиды в церкви Божей Матери Одигитрии Успенского собора, тело поэта было преданр земле у алтарной стены. Над могилой поставили простой деревянный крест.

Первая мысль о надгробном памятнике была высказана через две недели после гибели Пушкина. Сделал это писатель и журналист, историк и литературный критик Николай Александрович Полевой: «Неужели же не сделаем ничего для почтения памяти поэта? Наш долг — ознаменовать воспоминание о Пушкине памятником, достойным его славы и русской чести... Пусть каждый из нас, кто ценил гений Пушкина, будет участником в сооружении его гробового памятника! Наши художники вспыхнут вдохновением, когда мы потребуем от них труда, достойного памяти поэта. И в мраморе или в бронзе станет на могиле монумент, свидетель того, что современники умели его ценить. И сильно забьется сердце юноши при взгляде на этот мрамор, на эту бронзу».
Обращение вчерашнего литературного недруга поэта дела с памятником вперед не подвинуло. В конце 1839 г. председатель опеки над семьей и имуществом Пушкина граф Г.А.Строганов обратился к царю с просьбой даровать высочайшее дозволение на сооружение памятника на могиле А.С.Пушкина. Делал он это от «имени вдовы камер-юнкера Пушкина и от своего лично».
Вообще-то, для сооружения монумента на кладбище никакого «высочайшего дозволения» не требовалось. Можно лишь догадываться, почему опека посчитала нужной такую перестраховку. Имущественное положение семьи поэта оставляло желать лучшего и во многом зависело от императорского благоволения. Поэтому казалось правильным не раздражать «личного цензора» творчества Пушкина и согласовывать с ним каждый шаг, связанный с увековечением памяти Александра Сергеевича.
Лишь в 1840 г. памятник был заказан Натальей Николаевной «в Петербурге каменных дел мастеру А.Пермагонову». Материал — итальянский мрамор.
Опека заключила с Пермагоновым договор на изготовление надгробия. Работал сам Александр Пермагонов и его всегдашние помощники — брат Лев и трое Истоминых — Парфен, Афанасий и Александр.
В ноябре 1840 г. посмотреть монумент к мастеру приезжали Наталья Николаевна, графы М.Ю.Вильегорский и Г.А.Строганов. Памятник всем понравился, и было решено отправить его в Святые Горы.
10 декабря все детали были упакованы в несколько ящиков и погружены на семь подвод. Сопровождали обоз подрядчики — Сергей Гусев и Антон Семенов. Вместе с ними ехал и бывший «михайловский управляющий» Михаил Калашников. Он вез письмо Натальи Николаевны на имя псковского губернатора Федора Федоровича Бартоломея. Вдова просила его содействия при установке памятника, так как не была уверена, что зимой, в морозы, это не будет затруднительно.
В ответном письме губернатор любезно заверил, что почитает выполнение просьбы за честь. Он также советовал отложить установку памятника до весны и пообещал всяческое свое содействие. Псковскому губернскому архитектору Ябсу, ремонтировавшему в то время святогорские древности, было дано соответствующее поручение.
Памятник был установлен на могиле поэта в августе 1841 г., и тогда же, вероятно, был сооружен под памятником и склеп, в котором поместили рядом останки Пушкина и его матери. Такой в основном могила сохранилась до наших дней.



Могила Пушкина. Литография И.А.Клюквина с оригинала П.Ф.Соколова. 1830-е гг.

Памятник очень прост и строг: на трех гранитных четырехугольных плитах, суживающихся кверху, белый мраморный обелиск с нишей, в которой стоит мраморная урна, покрытая покрывалом. Над нишей — скрещенные факелы, над ними лавровый венок. На гранитном цоколе высечены слова:
«Александр Сергеевич Пушкин. Родился в Москве 26-го мая 1799 года. Скончался в С.-Петербурге 29-го января 1837 года».
В облике памятника угадывается стремление автора (возможно, что идея принадлежит Василию Андреевичу Жуковскому) избежать обыденности «праздных урн и мелких пирамид». Надгробие отличают сдержанность и простота.
Распространенные символы скорби — урна и два горящих факела, обращенные к земле, лишь аранжируют главную тему обелиска.
В центре обелиска — шестиконечная звезда или щит Давида — символ борьбы с силами тьмы. Нельзя исключить и трактовку звезды как Вифлеемской — знака Божественного дара, определенного поэту.

С течением времени памятник и склеп, оставшиеся без должного ухода, постепенно ветшали. Какие-то работы, видимо, предпринимались в связи со смертью и погребением здесь отца поэта — Сергея Львовича в 1848 г. (По завещанию он был похоронен рядом с сыном.) С тех пор и вплоть до 1880-х гг. за ними никто не присматривал.
Картина была неприглядной: кирпичный цоколь монумента развалился, решетка лежала на земле, дубы и липы на склоне могильного холма были вырваны ветром.
В канун столетнего юбилея Пушкина члены псковского Пушкинского комитета обнаружили, что обрыв на Святой Горе начал интенсивно осыпаться.
После праздника предполагалось произвести необходимый капитальный ремонт всего некрополя. В конце 1902 г. Назимов сделал доклад Пушкинскому комитету о работах по ремонту памятника (выдержки из этого документа опубликовала газета «Новое время» от 14 ноября 1902 г):
"В строительный сезон 1901 г., за недостатком необходимого материала, были исполнены лишь подготовительные работы, и к исполнению проекта приступлено 1 июня 1902 г.".
Несмотря на все предохранительные меры, часть свода с западной стороны памятника в расстоянии 1 1/2 аршина от него во время работы осела, образовав отверстие площадью около 12 квадратных вершков, сквозь которое был виден вполне сохранившийся дубовый гроб А.C.Пушкина.
В это время на месте работы находились журналист В.К.Фролов и барон, попечитель Михайловского Г.В.Розен. Они сделали несколько фотографических снимков, как с видневшегося в глубине могилы гроба, так и с общего вида на могилу. Гроб поэта значительно сохранился. Местами на нем уцелели отдельные куски довольно широкого парчового позумента. Кусочек парчового позумента был нами взят и, с разрешения комитета, отправлен в Пушкинский музей Лицея».
Упомянутый журналист Фролов в той же газете по-своему рассказал о памятном дне 12 августа 1902 г.:
«Читатель! Я не в силах передать вам словами тех чувств, под впечатлением которых нахожусь до сих пор ... Я стоял у открытой могилы Пушкина и видел его гроб! Это был не сон, не плод больной фантазии, а настоящая живая действительность, потрясшая меня до глубины души»...
Добросовестность сделанного Назимовым подтвердило время. Он, разумеется, не мог предотвратить эксцессов в годы гражданской войны.
Во время кратковременных боевых действий германских войск, которые предшествовали Брестскому миру (1918), обелиск с могилы Пушкина был сброшен немецкими войсками под откос (поставлен на свое место только в 1922 г.). В остальном же мемориал остался сохранным.
16 декабря 1935 г. было принято постановление правительства о подготовке к столетию со дня смерти А.С.Пушкина. Были приведены в порядок могилы А.С.Пушкина и Ганнибалов у стен Свягогорского монастыря, а за десять лет до этого, в 1925, Святые Горы переименовали в Пушкинские.
Отечественная война пришла в эти места уже в первые ее дни. В конце июня 1941 г. вражеская авиация совершила несколько налетов на станцию Тригорская, а 3 июля были сброшены первые бомбы на Пушкинские Горы. При бомбежке пострадал Святогорский монастырь: взрывной волной был сбит купол.
В 1944 г., отступая, немецкие саперы взорвали Успенский собор и все монастырские постройки. Они заложили мощные фугасы в специально вырытый 20-метровый тоннель, который шел поперек дороги в сторону могильного холма и через подошву его. Тысячи мин были установлены по склонам холма и четыре мины под фундаментом самого памятника. Пульт управления взрывом всего монастырского ансамбля был оборудован неподалеку от церкви. От ударной волны памятник на могиле поэта отклонился в сторону обрыва на несколько градусов и стал постепенно оседать.



Такой оставили гитлеровцы могилу поэта. Фото 1944 г.

12 июля 1944 г. Пушкинские Горы были освобождены, могила - разминирована. Могилу спасли от уничтожения воины-сапёры Рижской инженерной бригады под командованием Казакова. Разрушение Святых Гор стало одним из пунктов обвинения, предъявленного нацистским главарям на Нюрнбергском процессе.
В начале августа 1953 г. началась реставрация памятника. Рабочие начали снимать одну за другой детали памятника, скрепленные медными штырями, и относить их в сторону. Работы проводились вручную. Каждую деталь заворачивали одеялами, чтобы не повредить мрамор. Перед сборкой все элементы памятника вновь отшлифовали и поставили на свинцовые ленты.
Работа была закончена 30 августа.
Еще одни реставрационные работы были проведены в Святогорском монастыре сравнительно недавно (1996—1997 гг.).



И на сладкое - интересная статья на тему.
Коммунальная могила Пушкина.
читать дальше

@темы: российские кладбища, погребальные сооружения, загадки и мистика некрополей

19:17 

О лунном мемориале

/Penumbra/
борется с системой. координат.
04.06.2010 в 16:55
Пишет Серебряный:
04.06.2010 в 12:07
Пишет Spiritius:
Павший астронавт
На Луне, в грунте Долины Хэдли, покоится с миром Павший Астронавт.
8,5-сантиметровая алюминиевая статуэтка, изображающая астронавта в скафандре. Это дань памяти всем покорителям космоса, которые отдали свои жизни во имя космонавтики.
Миниатюрный памятник устроили астронавты миссии Апполон-15 1 августа, 1971 года.
Автором является бельгийский художник Пол Ван Хойдонк, встретившийся с астронавтом Дэвидом Скоттом на вечеринке и предложивший идею подобного мини-мемориала
За статуэткой помещена табличка. На ней — имена 8 астронавтов и 6 космонавтов, погибших до 71 года.
Теордор Фриман, Чарлз Бассет, Эллиот Си, Гас Гриссом, Роджер Чаффи, Эдвард Уайт, Владимир Комаров, Эдвард Гивенс, Клифтон Уильямс, Юрий Гагарин, Павел Беляев, Георгий Добровольский, Виктор Пацаев, Владислав Волков.
Должны были быть еще два имени: Валентин Бондаренко и Григорий Нелюбов, но в те времена данные о их работе и гибели были засекречены.
Такие дела.

URL записи
URL записи

P.S. От себя:
Согласно просьбе Дэвида Скотта, командира космического корабля Аполлон-15, к художнику, она должна была быть легкой, выдерживать большие перепады температур и не должна содержать никаких расовых и половых признаков.
Одним из условий личного договора между Дэвидом Скоттом и художником была полная анонимность и некоммерциализация этого проекта. Однако в 1972 Пол нарушает обещание и выпускает 950 точных копий "Павшего Астронавта", которые распродаются в дальнейшем по 750 $ в одной Нью-Йоркской художественной галерее. (link)

По некоторым источникам, рядом с табличкой и статуэткой также положена Библия; памятник якобы находится в районе Моря Дождей а установили его 30 июня а не 1 августа.

@темы: погребальные сооружения

17:38 

«Проклятая» могила. Пермь

17.04.2009
Егор БАЖЕНОВ


В самом сердце Егошихинского некрополя, возле ограды храма Успения Божией Матери, есть странное надгробие, которое пермяки прозвали «могилой проклятой дочери». На краю аллеи вровень с землёй лежит круглая чугунная плита в виде жуткой маски с пустыми прорезями-глазницами, очень напоминающая крышку канализационного люка.
По краю чугунной плиты изображена змея, которая кусает свой хвост, образовав тем самым замкнутый круг – знак вечности. И всю эту композицию венчает надпись «Пермского исправника Девеллия дочь Таисия от роду 6 лет 11 месяцев скончалась в январе 1807 года». Никакого упоминания о проклятии нет, но необычный вид надгробия не оставляет сомнений – дело здесь нечисто. Существует несколько легенд о зловещем проклятии этой могилы. По одной из них, похороненная девочка – «невинный плод грешной любви». Якобы в семье исправника образовался любовный треугольник, и отвергнутая женщина наложила проклятие на ребёнка разлучницы: «Пусть же змея подавится своим грехом!» Согласно другой легенде девочка забеременела от брата, за что и была проклята отцом. При родах она умерла, и плиту специально положили на тропинку, чтобы идущие в церковь православные могли топтать могилу ногами. Мол, когда сотрётся изображение проглатывающей себя змеи, тогда и проклятие спадёт.
Среди легенд о могиле Таисии Девеллий есть совершенно немыслимые, по сюжету и интриге напоминающие мексиканские сериалы. Наиболее живучим оказалось поверие, будто под чугунной змеёй покоятся двое, которые являются друг другу одновременно мужем и женой, братом и сестрой, отцом и дочерью. Скорее всего, основой для возникновения этой легенды послужил популярный сто лет назад бульварный роман «Тайна одной могилы», действие которого происходит в Перми. В нем подробно расписали подобные хитросплетения судьбы.
А однажды плита со змеёй исчезла с кладбища в неизвестном направлении. Этот факт породил в умах пермяков новые слухи и домыслы, вот только мистики никакой не оказалось. В то время судьба старинного некрополя висела на волоске: по задумке городских властей, он должен был совсем исчезнуть с карты города. И тогда сотрудники областного краеведческого музея решили изъять «чёртов колодец» с кладбища, чем, возможно, и спасли реликвию. Долгое время она валялась на музейных задворках, а затем была включена в экспозицию чугунного литья на диораме. Там она и находится сейчас. А для Егошихинского кладбища рабочие мотовозоремонтного завода изготовили дубликат оригинального памятника.
Но вернёмся к легендам о Таисии. В разное время о загадочной могиле писали Авенир Крашенинников, Юрий Липатников, Леонид Юзефович. В рассказе Аркадия Гайдара «Проклятая дочь» услышанная и описанная им легенда выглядит весьма правдоподобно. Вот только Аркадий Петрович несколько исказил факты, изменив дату смерти и имя на надгробии, а также не указав истинный возраст девочки. Очевидно, он сделал это намеренно, понимая, что услышанная легенда несостоятельна. Проще было несколько усовершенствовать сюжет, что Гайдар и сделал, «наградив» героиню незаконнорождённой дочерью.
Многие пермские историки и краеведы пытались раскрыть тайну старой могилы. Одни связывали исправника Девеллия с масонами, указывая на использовавшиеся в оформлении надгробия масонские символы, другие искали по архивным документам и метрическим книгам упоминания о представителях этой фамилии, пытаясь научным путем докопаться до истины. Например, в некоторых описаниях упоминалось, что мать девочки, тоже Таисия, умерла при родах. Так вот, было установлено, что на самом деле старшая Таисия умерла в 1835 г., на 55-м году жизни. Глава же семейства – пермский земской исправник Александр Иванович Девеллий – также дожил до 76 лет. Любопытно, что Девеллии – потомки художника Жана де Велье, приехавшего из Франции в Россию.
Наиболее достоверной мне представляется гипотеза, что не название могилы породило легенды, а именно легенды наградили необычное захоронение жутким названием – «могила проклятой дочери». Что малышка Таисия вовсе не была проклята. Что змея, заключённая в кольцо, – это очень популярный у многих народов символ вечности. Просто мрачный вид надгробия пробудил у местных жителей воображение, и могила стала обрастать легендами. Легенды же передавались из уст в уста, видоизменялись и жили уже самостоятельно. Как не вспомнить здесь и про столь любимые на Руси детские страшилки. Неуёмная детская фантазия что угодно могла придумать о «страшной» могиле на Егошихинском кладбище.
Взгляните еще раз на фотографию. И, может быть, эти пустые глазницы уже не покажутся вам столь зловещими.

ЖЖ, посвященное кладбищу

Гайдар А.П. Проклятая дочь
Есть за городом возле оврага, возле маленькой речки Ягошихи, старое кладбище. Там, посередине, возле белой пустой церкви, торчат памятники над могилами умерших купцов, почетных граждан, убитых и просто мирно скончавшихся полковников и прочих знатных и видных горожан. Но чем дальше забираешься вглубь к краям кладбища, тем гуще и беспорядочней выбивается дикий кустарник, тем меньше мраморных плит и железных решеток.
Покосившиеся кресты рассыпаются сухою мертвой пылью, растрескавшиеся кирпичи затянуты язвами серой плесени.
Долго бродил я по узеньким тропкам, всматриваясь в надмогильные надписи, стихи и изречения, но по большей части эти надписи были схожи между собой, как обезличенные временем, состарившиеся кресты, как могилы двух близнецов, похороненных рядом, ибо оставшиеся в живых по большей части преподавали все один и тот же совет умершим в том смысле, что: "Спите, мол, спокойно, а мы не забудем вас", что, в сущности говоря, просто ложь и следует ее понимать так: "Спите спокойно, а мы будем жить".
Однако веками освященный обычай заставлял штамповать на памятниках привычную формулу, давно утратившую всякий смысл, так же, как твердо устанавливал, что над могилой каждого скончавшегося христианина даже "тати нощной" (Тать нощная - вор, грабитель), даже "душегуба и вора" - только не святотатца, отверженного церковью, должен быть поставлен крест как символ окончательного расчета с земными судьями и здешними законами.
Возле церкви, наклонившись за тем, чтобы сорвать желтый цветок одуванчика, я остановился и отдернул протянутую руку - внизу лежала чугунная змея. И если бы здесь ползла настоящая кобра, то и это, вероятно, не так бы поразило меня, как то, что я увидел перед собою.
Втиснутая краями вровень с землей, лежала в траве заржавленная чугунная плита; и шершавая, грубо высеченная змея, мертвым кольцом охватывая плиту, кусала себя за хвост, а с плиты глядели вверх провалы круглых глаз, треугольного носа и оскаленные зубы страшной рожи.
Я содрогнулся. Я не мог понять: над кем это на христианском кладбище мог быть поставлен такой издевающийся, странный памятник?
С трудом разобрал полустертые буквы:
"1812 год. Анастасия, - проклятая дочь Пермского исправника"
Долго не мог я оторвать глаз от мрачной могилы, запечатанной чугуном отцовского проклятья, и не заметил, как подошел ко мне какой-то человек и спросил, присаживаясь рядом:
- Смотрите? Да, этот памятник всех поражает, он слишком тяжел и мрачен. От него веет диким средневековьем. Я не знаю, как было дело, но, говорят, что дочь исправника полюбила кого-то и у ней, у невенчанной, родился ребенок. Тогда отец проклял ее, и она умерла с горя.
Я спросил:
- Но почему же ее не похоронили где-нибудь с краю, а здесь на почетном месте, возле самого входа в церковь?
- Именно не на почетном. Затем, чтобы после смерти ее топтали ногами идущие молиться христиане.
Человек ушел скоро, я же долго еще сидел и думал:
"У ней, у невенчанной, родился ребенок. Ее заклеймили проклятьем при жизни, и после смерти ее должны были топтать до тех пор, пока не сотрется чугун 15-пудовой плиты.
Почему же плита заржавела? По-видимому, ни у кого не хватает смелости вытирать ноги о страшное лицо еще не стершейся плиты. Не потому ли, что, прежде чем успел стереться надмогильный чугун, многое стерлось и смелось навеки пролетевшими ураганами последнего десятилетия?"
"Звезда" (Пермь), 1926, 26 ноября

@темы: Haunted, загадки и мистика некрополей, погребальные сооружения, российские кладбища

18:53 

Челе кула - башня черепов

А это монумент на горе Чегар близ села Каменица, в том самом месте, где погиб Синджелич со своими бойцами:

19 мая 1809 года, во время Первого сербского восстания, 12-тысячное сербское войско укрепилось в горах близ Ниша. Воевода Стеван Синджелич и его 3 тысячи бойцов на горе Чегар приняли на себя главный удар 40-тысячной турецкой армии. Когда воевода понял, что больше не в силах сдерживать натиск турков, он с оставшимися воинами дал себя окружить, а затем выстрелом из пистолета подорвал пороховой склад. После того боя на земле остались лежать 4 тысячи сербов и 12 тысяч турков. Нишский паша приказал отрезать погибшим сербам головы, снять с них кожу, и, набив кожу ватой, отправить головы в Стамбул. Из черепов же приказал построить башню во устрашение оставшимся в живых.
Башня получилась высотой около трех метров. Сверху был водружен череп самого Синджелича.
Черепа замуровали между кирпичами в 56 рядов, по 17 черепов в каждом ряду. Всего 952 черепа, из которых сейчас осталось 58.
В 1892 году остатки башни накрыли часовней.
Альфонс де Ламартин, будучи проездом в тех краях, написал:
"My eyes and my heart greeted the remains of those brave men whose cut-off heads made the cornerstone of the independence of their homeland. May the Serbs keep this monument! It will always teach their children the value of the independence of a people, showing them the real price their fathers had to pay for it."
Пост от hiroki_taii

Итак, самое страшное и трагическое место в Нише - Челе Кула (Ћеле Кула).
С древнейших времен путь из Европы на Ближний Восток или из Азии в Европу пролегал по долине Южной Моравы. Неподалеку от того места, где река Нишава впадает в Южную Мораву, дорога разветвлялась: одна шла на юг — в Македонию и Грецию, а другая на восток — в Болгарию и Малую Азию. На этой развилке, там, где сейчас раскинулся город Ниш, еще в III веке до н.э. кельты построили крепость и назвали ее Наисус. Это название сохранилось и при римлянах, когда крепость разрослась в муниципий.
В Наисусе у римского военачальника и хозяйки таверны родился внебрачный сын, которому суждено было стать римским императором Константином Великим. Он прославился многими своими деяниями, но больше всего тем, что перенес столицу империи из Рима в Византии, который в его честь стал называться Константинополем (ныне Стамбул). За свою более чем двухтысячелетнюю историю Ниш не раз был ареной важных событий, о чем свидетельствуют многочисленные памятники. Есть среди них и такой, который вполне может считаться одним из самых зловещих памятников мировой истории. Называется он Челе-Кула — башня черепов и расположен на западной окраине города.
Во время Первого сербского восстания, весной 1809 года, около 12000 повстанцев, имевших на вооружении 11 пушек, двинулись из Делиграда на Ниш. В десяти километрах от города, у села Каменица, они разбили лагерь, чтобы подготовиться к наступлению. Сражение было жестоким. Через несколько дней туркам подоспела помощь из Болгарии и Лесковаца. Против восставших двинулось сорокатысячное войско. Свой главный удар враги нанесли в центре, на горе Чегар, где находился ресавский воевода Стефан Синджелич с тремя тысячами бойцов и четырьмя пушками. Будучи не в силах противостоять значительно превосходящим силам противника, Синджелич, когда его окружили, выстрелом из пистолета взорвал пороховой склад и погиб вместе со своими товарищами, нанеся врагу большие потери.
По приказу нишского паши восставшие сербы были обезглавлены. Кожа, снятая с их черепов и набитая ватой, была отправлена в Стамбул, а из черепов построили башню, получившую впоследствии название Челе-Кула. Черепа были замурованы с внешней стороны в ячейках между кирпичами в 56 рядов, по 17 в каждом. Всего 952 черепа. Челе-Кула со временем обветшала, большинство черепов исчезло, но и те, что остались, являются не только свидетельством жестокости нишского паши, но и грозным протестом против всех войн на земле.
Экскурсовод в Челе Куле рассказал еще нам, что сразу после постройки этой жуткой башни родственники погибших приходили, по сохранившимся лицам узнавали своих родных и старались их захоронить. Последний пропавший череп утащил какой-то иностранец-турист. Вот так...
©
athanatoi.livejournal.com/10684.html

@темы: сербские кладбища, погребальные сооружения, Оссуарии, кости, черепа, скелеты

18:21 

Gravestone Project

В рамках проекта Могильный камень австралийские ученые намерены исследовать старинные мраморные надгробия на кладбищах. По их мнению, это поможет понять, как менялись уровень загрязнения атмосферы и климатические условия на планете. Исследователи призывают всех желающих присоединиться к проекту, говорится в сообщении Геологического общества Австралии.
Как объясняют австралийские эксперты, во время дождя с неба льется не только вода - капли также содержат частицы пыли и кислоту, которая образуется от загрязнения воздуха химикатами. Кислотные дожди разрушают мрамор, и чем больше концентрация кислоты, тем быстрее идет этот процесс.
Уровень разрушения мраморных надгробий позволяет судить об изменениях в уровне загрязнения атмосферы и климате, подытоживают исследователи.
Проект Могильный камень, или Gravestone Project, участие в котором открыто для всех желающих, должен создать глобальную картину загрязнения атмосферы, и чем больше людей примет в нем участие, тем более точными будут данные, уверяют ученые.
"Могильный камень предоставит уникальную возможность для сбора важной информации об эрозии мрамора в различных странах, климате и загрязнении окружающей среды", - отмечает профессор Дейдра Драгович с геологического факультета Сиднейского университета.
В ходе данной научной программы участники посещают местные кладбища, определяют их местоположение с помощью GPS и добавляют на карту, размещенную на сайте проекта. Затем они находят надгробия из белого мрамора, отбирают из них пять, в том числе самое старое и самое недавнее, и определяют степень их разрушения. Полученные результаты становятся частью глобальной картины.
Как говорится в сообщении Геологического общества, для измерения степени разрушения используется сравнение степени разрушения свинцовых букв эпитафий и мрамора.
По материалам: РИА Новости

@темы: погребальные сооружения, загадки и мистика некрополей

20:32 

Поиск по тегам

What if in paradise there are no houris waiting?..
Для поиска по тегам (@темам) в сообществе.

- В гостях у La Belle Dame sans Merci ~ Заведения и места, которые вы можете посетить по всему свету. Сюда не входят кладбища. Это бары, музеи и постоянные выставки.

- Жизнь тела после смерти ~ тег рассказывает о том, что может случиться с телом после смерти: музейный экспонат**, лекарство или произведение искусства, объект для исследований. Приключения кадавра.

- атрибуты погребения и похорон ~ родственный тег "погребальным сооружениям". Катафалки, саваны, венки и другое.

- Библиотека Вампира с Хайгейта ~ книги непосредственно о смерти и кладбищах.

- Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы) ~ тег говорит сам за себя. Художественная литература.

- Уточним, что Изобразительное искусство содержит в себе только картины. Скульптура имеет свой собственный тег.

- У нас - по известным причинам - исчез тег Некрофилия. Посты с ее элементами будут теперь под тегом ~ Из дневников сержанта Бертрана

- Day of the Dead ~ здесь не только материал о мексиканском празднике смерти. Мы рассказываем о днях поминовения по всему свету.

- кладбища экзотических островов - любые небольшие острова.

- Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти) - персонажи из мифологии.

Темы в процессе формирования.

* Если речь идет о кладбище, на котором лежит груда костей (см. Покойники из Труняна), то это не относится к данной теме.

** Именно музеи с медицинским уклоном ("Башня дураков", к примеру) и передвижные выставки, потому что катакомбы и оссуарии остаются в разделе В гостях у La Belle Dame sans Merci.

@темы: швейцарские кладбища, шведские кладбища, чилийские кладбища, чешские кладбища/Кладбища Праги, цитаты, хорватские кладбища, французские кладбища, финские кладбища, украинские кладбища, творчество на тему, смерть и викторианцы, словенские кладбища, словацкие кладбища, скандинавские кладбища, сербские кладбища, румынские кладбища, российские кладбища, прибалтика, португальские кладбища, помощь, польские кладбища, погребальные сооружения, поверья и приметы, перуанские кладбища, обряды и традиции, нотки вечности (музыкальные полотна), норвежские кладбища, нидерландские кладбища, немецкие кладбища, неизвестные кладбища, мумии, московские кладбища, мексиканские кладбища, кремация, клипы/ролики/передачи, кладбища южной Америки, кладбища экзотических островов, кладбища Южной и Центральной Америки, кладбища Санкт-Петербурга, кладбища Берлина, китайские кладбища, кинематограф, катакомбы, канадские кладбища, итальянские кладбища, исчезнувшие кладбища, история скульптуры, испанские кладбища, исландские кладбища, ирландские кладбища, индийские кладбища, загадки и мистика некрополей, европейские кладбища, еврейские кладбища, древние захоронения, дискуссии, датские кладбища, греческие кладбища, венгерские кладбища, бразильские кладбища, бельгийские кладбища, белорусские кладбища, африканские кладбища, атрибуты погребения и похорон, аргентинские кладбища, арабские кладбища, английские кладбища, американские некрополи, азиатские кладбища, администраторское, австрийские кладбища, австралийские кладбища, Триумф Смерти, Тени смерти, Самые мистические кладбища США, Прогулки с Бароном (Мифологические образы Смерти), Пляска смерти, Оссуарии, кости, черепа, скелеты, Одна история любви, Некрополи Парижа, Лондонские кладбища, Изобразительное искусство, Из дневников сержанта Бертрана, Жизнь тела после смерти, Ваши пальцы пахнут ладаном (поэзия, отрывки из романов, рассказы), В гостях у La Belle Dame sans Merci, Библиотека Вампира с Хайгейта, post mortem/посмертная фотография, Wyoming, Wisconsin, West Virginia, Washington, Virginia, Vermont, Vanitas, Vampires, Utah, Texas, Tennessee, South Dakota, South Carolina, Rhode Island, Pennsylvania, Oregon, Oklahoma, Ohio, North Dakota, North Carolina, New York, New Mexico, New Jersey, New Hampshire, Nevada, Nebraska, Montana, Missouri, Mississippi, Minnesota, Michigan, Massachusetts, Maryland, Maine, Louisiana, Kentucky, Kansas, Iowa, Indiana, Illinois, Idaho, Hawaii, Haunted, Georgia, Florida, Delaware, Day of the Dead, Connecticut, Colorado, California, Arkansas, Arizona, Alaska, Alabama, шотландские кладбища, юмор, японские кладбища

главная